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文言文每日一练38——展禽论祀爰居佚名〔先秦〕海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物，以明民共财。
颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。
故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
非是，不在祀典。
今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。
夫仁者讲功，而知者处物。
无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。
今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。
”是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。
季子之言，不可不法也。
”使书以为三策。
翻译句子：1.夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
2.颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。
文言文及翻译大全【篇一】文言文大全短篇及翻译1、小儿不畏虎【原文】忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。
）多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。
虎熟视之，至以首抵（同抵。
）触，庶几（也许可以。
）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？【翻译】忠、万、云、安这些地方有很多老虎。
有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。
老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。
老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。
估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？2、吕蒙正不受镜【原文】吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。
有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。
闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。
盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
【翻译】吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。
朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。
吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。
听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。
像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
3、中山窃糟【原文】者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。
鲁人求其方弗得。
有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。
’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。
第一题读下面的话，完成练习。
父亲吃够了没文化的苦，当得知我考了全班第一名时，他乐得合不拢嘴。
过了一会儿，他认真地说：“记住，嘴勤不走冤枉路。
”父亲的话是想提醒“我”：_____。
他的话与王充关于学与问的名句如出一辙：“_____”。
第二题课内理解与积累。
（1）浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马__________________，__________________地飞奔而来；那声音如同__________________，好像大地都被__________________。
（《观潮》）（2）《题西林壁》一诗中含有“当局者迷，旁观者清”道理的诗句是“__________________，_____________。
”看到新月初升的夜景，我不禁想起了白居易在《______________》这首诗中的诗句“__________________，______________。
”（3）哦，阿妈，我们到溪边去吧，去看看___________，看看__________，看看____________。
（《走月亮》）（4）我们要学习广博的知识，要谨慎思考，积极参与实践，正如《礼记》中所说：“博学之，审问之，慎思之，_____________，______________。
”（5）天气忽冷忽热，有人穿着裙装，有人穿着棉衣，真是“_____________，____________”。
第三题积累运用。
（1）前半学期，通过学习，我知道动植物的世界真有趣：小蝌蚪的妈妈是_______，苍耳妈妈靠_______传播种子。
_______树叶像手掌，_______喜暖在南方，银杏水杉_______。
人和动物要做_______。
我还了解了农家一年四季的生活特点：_______里，稻_______，谷像_______粒粒_______。
（2）本学期，我们还学习了不少的古诗：“______________，为有暗香来”让我们闻到了隐隐的梅花香；“______________，更上一层楼”让我们懂得了要想看得远，就得站到更高的地方；“飞流直下三千尺，______________”让我们见识了庐山瀑布的雄伟壮丽；“蓬头稚子学垂纶，_____________”让我们认识了调皮可爱的垂钓小儿。
鞍山一中九班文言文翻译每日一练—2鞍山一中九班文言文翻译每日一练—2（1）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。
申公巫进曰：君退朝而有忧色，何也？楚王曰：吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。
今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
翻译：（2）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞（1）不受，入谓弟子曰：吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
令弟子趣驾，辞（2）而行。
孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！翻译：（3）石奢者，楚昭王相也。
坚直廉正，无所阿避。
行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。
纵其父，还而自系焉。
使人言之王曰：杀人者，臣之父也。
夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。
臣罪当死。
王曰：追而不及，不当伏罪，子其治事矣。
石奢曰：不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。
遂不受令，自刎而死。
翻译：（4）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。
有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。
矩进谏曰：此人受赂，诚合重诛。
但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。
太宗纳其言，因召百僚谓曰：裴矩遂能廷折，不肯面从。
每事如此，天下何忧不治！贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。
务：致力。
受：接受。
诚：确实，的确。
因：于是。
廷：当廷，名作状。
翻译：（5）木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。
其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。
而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
翻译：（6）善呼者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：人而无能者，龙不能与游。
古之文，简练而意深，读之可修身养性，启智增识。
然今之人，多疏于古文，不解其义，故每日以一文为练，译之而后读之，以助理解，丰富内涵。
今择一文，以供每日之练。
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻译：
孔子曰：“学习之后，时常温习，岂不愉快？有朋友从远方来，岂不快乐？别人不了解我，我却不生气，岂不是君子之风？”
译文解析：
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
孔子说：“学习之后，时常温习，岂不愉快？”
“子”指孔子，“学而时习之”意为学习之后要经常复习，“说”通“悦”，
愉快。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？
有朋友从远方来，岂不快乐？
“有朋”指有志同道合的朋友，“自远方来”表示从远方而来，“乐”指快乐。
3. 人不知而不愠，不亦君子乎？
别人不了解我，我却不生气，岂不是君子之风？
“人不知”指别人不了解自己，“愠”指生气，“君子”指品德高尚的人。
每日一练，旨在通过翻译古文，加深对文言文的理解，提高古文阅读能力。
以下为每日一练的步骤：
一、初读原文，理解大意。
二、分析文句，掌握字词。
三、逐句翻译，力求准确。
四、校对译文，确保通顺。
五、反复阅读，体会古文之美。
通过每日一练，我们可以逐渐培养对古文的兴趣，提高文言文阅读水平，进而丰富自己的文化底蕴。
让我们共同踏上这条学习古文的道路，领略先贤智慧，传承中华文明。
【每日一练•文言文第一期】郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
”1、解释粗体字先自度其足吾忘持度宁信度2、翻译下列句子。
及反，市罢，遂不得履。
何不试之以足？3、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。
（只允许回答三个）而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）4、《郑人买履》告诉我们什么道理？答案：1.(1)dúo量(长短)（2）dù尺寸\尺码（3）dù尺寸\尺码2．等到他返回后，集市已经散了，（他）最终也没有买到鞋。
为什么不用脚去试试呢？3．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）4．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
【每日一练•文言文第二期】蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1、解释粗体词的含义。
①蜀之鄙有二僧_________ ②吾欲之南海__________③顾不如蜀鄙之僧哉________ ④子何恃而往__________2、翻译划横线的语句。
（2分）____________________________________________3、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在____________。
夫文言文者，古人之言也，简练而含蓄，深奥而微妙。
然后世学子，多难于理解，故有“难读之书，难译之文”之说。
是以，每日一练，以助学子们破译古人之言，领悟文言之美。
今日所练，乃《左传》中之篇也。
原文如下：“吾闻之，人之所以贵者，以其言也。
吾欲闻吾言，而后知其贵也。
吾闻之，言者，心之声也。
心之所欲，言之所至。
是以，言之所至，心之所至也。
心之所至，身之所行也。
身之所行，德之所至也。
德之所至，天下之所归也。
”此段文字，言简意赅，蕴含深意。
今试译之：吾闻古人言，人之尊贵，在于其言语。
吾欲听闻己之言语，而后知其尊贵之处。
吾闻之，言语者，心声也。
心之所欲，言语之所至。
故言语之所至，即心之所至。
心之所至，即身之所行。
身之所行，即德之所至。
德之所至，即天下之所归。
翻译如下：吾闻古人之言，人之所以尊贵，乃在于其言语。
吾愿闻己之言语，而后悟其尊贵之所在。
吾闻言语者，乃心声之表现。
心之所欲，言语之所至。
是以，言语之所至，即心之所至。
心之所至，即身之所行。
身之所行，即德之所至。
德之所至，即天下之所归。
翻译文言文，需注意以下几点：一、理解文意。
翻译之前，首先要理解原文的意思，把握文章的主旨。
二、准确用词。
文言文词汇丰富，有些词语在现代汉语中已不常用，需查阅字典，准确理解其意义。
三、注意句式。
文言文句式与现代汉语有所不同，翻译时要根据现代汉语的语法规则进行调整。
四、保持原文风格。
在翻译过程中，要尽量保持原文的风格，使译文读起来具有文言文的韵味。
通过每日一练，学子们可以逐渐提高文言文翻译能力，领悟古人之智慧，丰富自己的知识体系。
以下是今日练习的总结：1. 理解原文意，把握文章主旨。
2. 准确运用文言文词汇，理解其意义。
3. 注意文言文句式与现代汉语的转换。
4. 保持原文风格，使译文具有文言文的韵味。
愿学子们每日一练，持之以恒，终能精通文言文，领悟古人之智慧。
【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。
现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是分享的经典⾼中⽂⾔⽂翻译精选。
欢迎阅读参考！1.经典⾼中⽂⾔⽂翻译精选 登泰⼭记 姚鼐〔清代〕 泰⼭之阳，汶⽔西流；其阴，济⽔东流。
阳⾕皆⼊汶，阴⾕皆⼊济。
当其南北分者，古长城也。
⽇观峰，在长城南⼗五⾥。
余以乾隆三⼗九年⼗⼆⽉，⾃京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰⼭西北⾕，越长城之限，⾄于泰安。
是⽉丁未，与知府朱孝纯⼦颍由南麓登。
四⼗五⾥，道皆砌⽯为磴，其级七千有余。
泰⼭正南⾯有三⾕。
中⾕绕泰安城下，郦道元所谓环⽔也。
余始循以⼊，道少半，越中岭，复循西⾕，遂⾄其巅。
古时登⼭，循东⾕⼊，道有天门。
东⾕者，古谓之天门溪⽔，余所不⾄也。
今所经中岭及⼭巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴⼏不可登。
及既上，苍⼭负雪，明烛天南。
望晚⽇照城郭，汶⽔、徂徕如画，⽽半⼭居雾若带然。
戊申晦，五⿎，与⼦颍坐⽇观亭，待⽇出。
⼤风扬积雪击⾯。
亭东⾃⾜下皆云漫。
稍见云中⽩若摴蒱数⼗⽴者，⼭也。
极天云⼀线异⾊，须臾成五采。
⽇上，正⾚如丹，下有红光动摇承之。
或⽈，此东海也。
回视⽇观以西峰，或得⽇或否，绛皓驳⾊，⽽皆若偻。
亭西有岱祠，⼜有碧霞元君祠。
皇帝⾏宫在碧霞元君祠东。
是⽇观道中⽯刻，⾃唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
⼭多⽯，少⼟。
⽯苍⿊⾊，多平⽅，少圜。
少杂树，多松，⽣⽯罅，皆平顶。
冰雪，⽆瀑⽔，⽆鸟兽⾳迹。
⾄⽇观数⾥内⽆树，⽽雪与⼈膝齐。
桐城姚鼐记。
译⽂ 泰⼭的南⾯，汶⽔向西流；它的北⾯，济⽔向东流。
南⾯⼭⾕的⽔都流⼊汶⽔，北⾯⼭⾕的⽔都流⼊济⽔。
在那南北⼭⾕分界的地⽅，是古长城。
处的⽇观峰，在古长城南⾯⼗五⾥。
我在乾隆三⼗九年⼗⼆⽉，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰⼭西北⾯的⼭⾕，越过长城的城墙，到了泰安。
