中国传统孝道及其现代价值研究

关 键词 ：孝 道 文化 ； 史作 用 ； 代 价值 历 现 中 图分 类 号 ： １ ２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３—０ ９ ２ １ １ １７ ９ ２（０ ０） ０—０ ０ ０ ３ ０— １
一
中 国传统文 化博 大精 深， 远流 长， 中“ ” 一 个 重要 范畴 。 源 其 孝 是 些礼仪制度 ， 调节人际关 系， 从而凝聚社会 ， 到天下一统 。孝道在 中 达 “ 不仅影 响这中国历朝历代人们 的思想 ， 孝” 而且成为支配人们行为的准 国文 明社 会 的发 展进 程 中 ， 渐 积 淀 和 内 化 为 中华 民族 的心 理 情 感 。成 逐 则和评判人们德行的标准。梁漱溟先生亦认为“ 中国文化是 ‘ 韵 文 为封建社会维持其社会稳定的意识形态， 说 孝 为中国的一统起到 了积极的作 化， 自是没错。 …《 ” 孝经 ・ 开章明义》 中说： 夫孝 ， “ 德之本 也。 可见古代 用 。 ” 对孝道的看重和推崇 。传统 的中国社会就是一 个奠基于孝道 之 上的社 孝 道 文 化 是根 据 家 庭 和社 会 发 展 的需 要 应 运 而 生 的 ， 过 改 造 和 大 经 会， 因此 对孝 伦 理 进 行探 本 溯 源是 非 常 必要 的 。 力 推行 ， 为 道德 观 念 的 文化 心 理 的 重要 组 成 部分 ， 历 史上 发 挥 了 重 要 成 在 孝 道 文化 的 内涵 作 用 。 虽 然孝 道 文 化作 为一 个 复 杂 的理 论 体 系 ， 历 史 的发 展 过 程 中 ， 在 不 中国传统孝道文化是一个复合概念 ， 内容 丰富， 涉及面广 ， 既有文化 免会夹杂进不合理的成分， 但孝道文化对中 国传统道德体 系的构建作用 理 念 又有 制 度 礼仪 。通 过 对 《 语 》 中 有 关 孝 的 语 录 加 以筛 选 、 类 ， 论 其 分 仍 是 不容 忽 视 的 。 孝大致可分为六个方面 ： 三 、 道 文 化 的 现代 价 值 孝 孝 道 文 化 是 中华 民族 文 化 的精 华 ， 其敬 老 养 老 的基 本 社 会道 德 ， 一 是 １养 亲、 ． 敬亲 养 亲 指在 物 质 生 活方 面 奉 养父 母 ， 孝 的最 低 层 次 。子 女 要 “ 身 节 份 弥足 珍 贵 的 文化 遗 产 。 当今 ， 国正 处 于从 传 统走 向 现 代 的 社 会 转 型 足 谨 我 旧 用， 以养 父母 ，（ 孝 经 ・ 人 辛 》 意 思 是 子女 要 尽 可 能满 足 父母 物质 生 期 ， 的道 德 规 范 与社 会 主 义 市场 经 济不 相 适 应 的 矛 盾 正 日益 扩 大 。 构 ”《 庶 ） 活方 面 的 需要 ， 强 调 老 年 父母 在 物质 生 活 上 的 优 先 性 。在 养 亲 的基 建新 时 期 孝 道 文化 需 要 把其 放 在 现 代 社 会 背 景 下重 新 加 以 审 视 和 诠 释 ， 而且 础上 ， 更要做到更高境界 的敬 亲， 即满足父母 的精 神需要 。在这 一层面 孝道文化的新理念应当包括 四个基本内容 ： １ 孝敬 ： ． 尊老敬老是 中国传统思想的精华 ， 中华民族普遍认 同的优 是 上， 孔子除 了要求子女要从外表上和颜悦色 ， 而且还要怀着真正崇敬的感 它是 也 情奉养父母 ， 从精神上关心父母 ， 满足 父母 的需要。《 语 ・ 论 为政》： 今 良传 统 ， 孝 道 文 化新 理 念 的 基础 ， 是 传统 孝 道 文化 的根 本 。从 某 种 “ 孝 也 之孝者 ， 是谓能养 。至于犬 马， 皆能有 养。不 敬 ， 以别 乎？ ［ 这 也就 意 义 上说 ， 敬 是 中 华 民族 孝 道 文 化 的 真 谛 ， 是 东 方 文 化 的 鲜 明 特 征 。 何 ” ２］ 因此 ， 在新 时 期 ， 弘扬 孝 道 文 化 ， 先 要 树 立 公 民 的 孝 敬 意 识 。 而 要 做 到 首 是说， 养亲只是起码的要求 ， 能养不等于孝 ， 只有敬才是孝的最高体现 。 ２ 尊 亲、 亲 ． 谏 这一点就是要大力 宣传尊老敬老思 想中的优秀精华 ， 使其在现代社会文 中国传统 中蕴含着“ 尊亲” 顺从长辈的意思 ， 这一意义 的存在有其产 化 建设 中 占有一 定 的价值 地 位 。加 强 整 个 社 会 的 道德 教 育 ， 立 起 尊 老 树 生 的客 观基 础 。 中 国封 建 社 会 当时 生 产 力 的低 下 决定 了生 产 经验 和生 活 敬老的有 良好道德风尚。鼓励 人们“ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之 经验的获得往往依靠 自己的实践 ， 这就使 的与人 口年龄的增长可 以说是 幼 ， （ 孟子》 ”《 ） 正 比关 系 。长 者 在传 统 农业 社 会 中就成 了权 威 的象 征 。 但 为 防止 尊 亲 过 ２ 平等 ： ． 这是孝道文化新理念的重要前提。在传统孝道文化中， 没有 度， 尊亲还包括 “ 劝谏” 之意。《 经 ・ 净章》 出 ： 孝 谏 指 父有争 子， 身不 平等的观念 ， 则 其所提倡 的对父母的服从 ， 对国君的愚忠已不再为现 代人所 陷 于 不义 。故 当不 义 ， 子不 可 以 不争 于 父 。也 就 是 说 ， 父 母 不 义 的 时 接受。在新时代 ， 则 在 构建孝道文化的新理念必须扬弃这一文化缺陷， 用平等 候， 不仅不能顺从 ， 而应谏诤父母 ， 这样 可以防止父母 陷于不义。若父 母 的观 念予 以弥 补 。 只有 用 平 等 的 观 念 对 家 庭 关 系 作 出 新 认 识 和 新 调 整 ， 依 旧坚 持 己 见 ， 只 能 “ 谏 而不 听 ， 号泣 而 随 之 。 也 三 则 ” 孝 的 传统 才 能 得 到后 世 的 认 同 ， 充 分 发挥 它 的 作用 。 并 ３ 祭 亲 、 亲 ． 继 ３保障 ： ． 这是 孝 道 文 化新 理 念 的 核 心 。 现 代社 会 发 展 的 一 个 重 要 成 祭 亲 即指 父 母 善终 ， 家 的孝 道 把 送 葬看 的 很重 要 ， 丧 礼上 要 尽 各 果就是要保障老年人的基本生活。中国传统孝道文化中有保 障老年人生 儒 在 这是 现代社 会才有的新成果。为 种礼仪。做到“ ， 之 以礼 ， ， 生 事 死 葬之 以礼 ， 之 以礼。 《 语 ・为 活的思想因素。但从制度上予以保 障， 祭 ”（ 论 政》 送死在精神层面上表现为继亲， ） 即指作为孝道最 高阶段 的孝承 。这 了使这一新理念得到落实 ， 我们要大力加强社会的法制建设 ， 保障老年人 里 的“ 要求子女“ 承” 三年无改于父之道 ， 可谓孝矣。 论语学而篇》而孔 的权益。另一方面 ， ”《 也要加强 对老年人 的社 会保障体制 的建设和完 善。 老有所医 ， 老有所为 ， 老有所学 ， 老有所ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ等要求 的 子的学生 曾子也说 ： 吾闻诸夫子 ： 庄子之孝 也， “ 孟 其他 可能也 ， 其不改父 保证老年人老有所养 ， 之臣与父之政 ， 是难能也。 （《 ” 庄子 ・ 庚桑楚》 可见 ， ） 在父亲去世 后 ， 仍 实 现 。 能 坚 持“ 之 臣 ” “ 之 政 ” 才 是 执行 了最 好 的孝 礼 。 父 与 父 ， 总之， 中国 传 统 的孝 道 文 化 ， 含 着 十分 丰富 的优 秀精 华 。它 源 远 流 蕴 二 、 道 文化 的 历 史作 用 孝 长 ， 响广泛 ， 影 具有 几 千 年 的悠 久 历 史 ， 产生 了显 著地 历 史作用 ； 为 人 称 它 孝道文化内涵丰富， 几千年来已经成为 日常生活 的行 为准则 。作 为 颂 ， 人 心 ， 是 中国 人 的道 德 行 为规 范 ， 示 了 传 统 文 化 的 璀 璨 价 深入 依然 展 中国传统孝道文化的核心 ， 孝道 文化在中国历 史发展过程 中的作用是多 值 。 我们 应 当认 识 到 这 是 当 代 社 会 公 民 道 德 教 育 的最 佳 切 入 点 和 出 发 方面的： 在老龄化社会 的条件下 ， 构建 符合时代要求的孝道文化新理念 ， 点 。 因此 ， 承发 扬 尊 老敬 老 的传 统优 秀 美 德 ， 之 成 为全 体 人 民 的 行 继 并使 需 要 对 传 统孝 道 文 化 的历 史 作 用做 合 理 的分 析 ： 为规 范 和 整 个社 会 的 道 德风 尚 。这对 于整 个 中华 民族 思想 道 德 素 质 的 提 １修 身 养 性 ： 个 体 来 讲 ， 道 是 修 身 养 性 的 摹 础 ， 大 孝 ， 之 本 高 ， 于 现代 社 会 的 进步 发 展 ， 有 十分 重 要 的推 动 作 用 。 ， 从 孝 “ 德 对 具 也” 《 。（ 孝经》） 通过 践行孝道 ， 个人的道德可 以完善。否则 ， 每 失去孝 道 ， 去 做 人 的最 起 码 的德 行 。 因此 ， 家 历来 以修 身养 性 为 基 础 。在 参考 文 献 ： 就失 儒 １ 《中国 文化 要 义 》 Ｍ］ 上 海 ： 海人 民 出版社 ，０ ５ ［ ． 上 ２０． 今天 ， 倡导孝道 ， 以此作为培养下一代 的道德修养 的重要 内容仍然具有 ［ ］ 梁 漱 溟． 并 重 要 的 现实 意 ��

孝是中华民族的传统美德,是诸德之首.中国传统孝道是中国传统道德的核心,它既有民主性的精华,又有封建性的糟粕.在新的历史时期,面对老龄化社会的挑战,我们要批判继承传统孝道,并赋予新的诠释,构建现代孝道新理念,建设社会主义和谐社会.《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。

它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。

”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。

”。

《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。

它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。

汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。

东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。

许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。

从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

中国传统孝道及其对我国现代养老的意义中国传统孝道是中国文化中的重要价值观念之一，它强调子女对父母的尊敬、关爱和照顾，并追求家庭和谐与亲情的延续。

在中国传统孝道中，养老是子女应尽的义务之一，因此它对我国现代养老制度和社会有着重要的意义。

本文将从几个方面探讨中国传统孝道对我国现代养老的意义。

首先，中国传统孝道强调子女对父母的尊敬和照顾，这种尊重和照顾对于老年人的精神需求至关重要。

在现代养老制度中，老年人往往面临着社交孤立和孤独的问题。

然而，传统孝道提醒子女们应该尊重老年人的存在，并为他们提供关爱和陪伴。

在这个意义上，中国传统孝道对于现代养老制度的意义在于提醒人们应该关注老年人的精神需求，不仅仅是物质上的照顾。

其次，中国传统孝道鼓励子女为父母提供物质支持和照顾。

在现代养老制度中，老年人往往需要经济上的支持和照顾。

然而，现代社会中存在着养老金不足、医疗保障不完善等问题，老年人的物质需求往往无法得到满足。

中国传统孝道的意义在于提醒人们应该关心父母的物质生活，并为他们提供必要的经济支持。

无论是通过经济补贴还是共同抚养，中国传统孝道的精神都为现代养老提供了一个重要的理念框架。

再次，中国传统孝道强调家庭的和谐和亲情的延续。

在现代养老制度中，老年人往往面临着被社会边缘化和孤独的问题。

然而，中国传统孝道提醒人们家庭是一个重要的社会单位，家庭的和谐和亲情的延续对于老年人的幸福感至关重要。

在这个意义上，中国传统孝道对于现代养老制度的意义在于提醒人们应该营造一个和谐的家庭氛围，促进家庭成员间的亲情关系，为老年人提供安全感和幸福感。

最后，中国传统孝道的意义在于倡导尊老爱幼的社会价值观。

孝道是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它强调尊重老年人并重视子女照顾。

通过传承和弘扬孝道文化，可以在社会上建立起尊老爱幼的社会风尚，让社会更加关注养老问题，为老年人提供更好的社会支持和保障。

综上所述，中国传统孝道对于我国现代养老制度和社会有着重要的意义。

中国传统孝道的看法中国传统孝道文化源远流长,是中国文化中的重要组成部分。

孝道指的是尊重、关爱和照顾父母的行为,是中国传统道德规范中非常重要的一条。

本文将从孝道的定义、文化背景、传承和现代价值等方面探讨中国传统孝道的看法。

一、孝道的定义中国传统孝道的定义是指子女尊重、关爱和照顾父母的行为,具体包括以下几个方面:1. 尊重父母:孝道的核心在于尊重父母,子女应该尊重父母的意见和建议,不应该随意批评和指责父母。

2. 照顾父母:孝道也包括照顾父母,子女应该尽力提供舒适的生活条件,照顾父母的饮食、医疗和休息等方面,确保父母的身体和心理健康。

3. 回报父母:孝道的子女还应该回报父母,例如通过物质、精神和情感上的回报来孝顺父母。

二、孝道文化背景1. 家庭观念:中国传统社会中,家庭观念非常重要。

孝道文化体现了中国传统家庭观念的特点,即父母在家庭中具有重要的地位,子女应该尊重、照顾和回报父母。

2. 传统价值观:孝道文化是中国传统文化中的重要组成部分,其中包括仁爱、忠诚、诚信、孝道等核心价值观。

这些价值观在中国传统社会中具有深远的影响。

3. 文化传承:孝道文化是中国传统文化传承的一部分,孝道思想在中国历史上有着悠久的历史,从古代到现代,孝道文化一直伴随着中国。

三、孝道的传承和现代价值1. 传承价值:孝道文化是中国传统文化中非常重要的一部分,是中国传统文化的重要组成部分,也是中国传统文化中的重要价值之一。

孝道文化的传承有助于弘扬中国传统文化,增强民族自信心和文化自觉性。

2. 现代价值:随着社会的发展,中国传统孝道文化也发生了变化,但其基本内涵并没有改变。

现代孝道文化应该尊重父母的意见,关心父母的身体健康,尽力回报父母,同时也要继承和弘扬传统文化中的孝道思想。

浅论论语中的“孝文化”及其现代意义论语是一部在中国历史上具有重要地位的经典著作，它记录了孔子及其弟子的言行。

在论语中，孝道文化是其中一大主题。

孝道文化是中国文化中最具个性化特色的一种文化，其核心思想是一种“孝”的观念。

本文将从孝道文化的起源、内涵以及现代意义等方面探讨论语中的“孝文化”。

一、孝道文化的起源及内涵孝道本身是一种人伦关系，是一种子女对长辈的情感和行为表现。

孝道文化在中国历史上有着深厚的渊源和广泛的影响。

孝道文化的起源可以追溯到周代，而孝道的重要性和传承则得到了春秋战国时期诸子百家的肯定和发扬。

孝道文化的内涵并不仅限于“孝敬父母”这一方面，它还涉及到了对长辈、祖先、教师、国家、社会和自然环境等方面的尊敬与关切。

在同学、朋友等人群之间，也具有“友之托，亲之托”（《孝经》）的思想，表现出了在人际关系中的主动关心和自我约束。

孝道文化表现出的不仅是对长辈的尊敬和孝顺，更是一种社会、国家和人道的理念。

在中国文化中，孝道文化的传统几乎贯穿了整个社会环境，深受人们所认同。

二、论语中的“孝文化”在论语中，“孝文化”是其中一个重要主题。

孔子本人作为一个杰出的教育家和思想家，对孝道文化的推行产生了极为深远的影响，为人们树立了一个有力的榜样。

1. 孝道的尊重在论语中，孝道的尊重始终是孔子所强调的。

孔子称赞他所见过的孝子，“虽有鸟兽，不得至焉，得之无害，得之有益，夫唯圣人之至心，方能集诸四海之所有美而美之，所望飨天下之师也哉！”（《论语·颜渊》）。

孔子鼓励人们向他们生命中的“孝子”学习，这些孝子确保过着美好、宁静、充实的生活。

此外，孔子在《论语·学而》中提出“有子寸心，有志一发，无崖尔居，尸祝礻于非礼之墓，敢问孝可得报乎”之说。

这一观点表达了一种刻苦自励和追求孝道的精神，该精神体现了孔子所提倡的强调行动的主义和自我完善的精神。

2. 笃信孝规孔子在论语中强调了一个重要原则：只要子女笃信孝规，老人就会体面而安详地享受晚年生活。

论传统孝道及其现代意义
传统孝道是中国文化中的核心价值观之一，强调子女对父母的尊敬、关心和照顾。

这种传统孝道在当代社会依然具有重要意义。

首先，传统孝道有助于维系家庭关系。

在现代社会，随着家庭结构的变化和生活节奏的加快，家人之间的联系变得越来越薄弱。

然而，传统孝道强调的是家庭的凝聚力和亲情，通过尊敬和关心父母，子女能够加强家庭关系，减少家庭纷争，营造和谐的家庭氛围。

其次，传统孝道有助于培养良好的道德品质。

尊敬和孝顺父母是一种美德，它教导子女们如何尊重他人，体谅他人的辛苦和付出。

通过孝道的教育，子女们能够培养出关心他人、乐于助人的品质，这对于现代社会的和谐发展至关重要。

此外，传统孝道还能够带来个人的成长和幸福感。

照顾父母是一种情感的交流和沟通，通过关心和照顾父母，子女们能够培养出责任感和成就感，同时也能够增强自己的生活意义和满足感。

同时，父母的教诲和指导也是子女们个人成长的重要来源，他们的爱和经验能够帮助子女们更好地面对生活中的困难和挑战。

然而，随着社会的发展，传统孝道也面临一些挑战。

现代社会的快节奏和工作压力使得子女们很难兼顾工作和照顾父母的责任。

此外，随
着家庭结构单一化的趋势，许多老人生活在空巢状态下，缺乏子女的陪伴和照顾。

因此，社会应该共同努力，提供支持和保障，以确保传统孝道的延续和实践。

总之，传统孝道在现代社会依然具有重要意义，它能够维系家庭关系，培养良好的道德品质，带来个人的成长和幸福感。

然而，面临的挑战也需要社会共同努力来解决。

只有我们秉持传统孝道，注重关心父母，才能够创造一个和谐、幸福的社会。

传统文化中的价值观念及其现代意义一、尊老爱幼、孝道美德传统文化中，尊老爱幼、孝道美德被视作基本的道德规范。

人们强调家庭责任与感情关怀之间的平衡，即使是在现代社会，这一传统美德依然被人们所赞扬和践行。

特别是在老龄化的世界中，尊重老年人、爱孩子、关爱家庭等观念具有重要的现代意义。

二、礼仪文化中国传统文化中的礼仪文化被认为是个人品德教化的体现。

尤其在公共场合中，人们总是通过一系列的礼仪来表达尊重、信任、感激等情感，不仅赢得别人的信任，也体现了个人的素质。

在现代社会，礼仪文化具有重要的现代意义，如过度使用手机、上课上班迟到、不尊重老人等会招致他人的厌恶，而适当的礼仪表现则可以营造友好、和谐的社交氛围。

三、崇德向善传统文化中，崇德向善被视为社会稳定、家庭和谐的保障。

传统文化中强调道德操守的重要性，并将此视为人生必备的礼仪。

在现代时代，伦理生活的环境越来越恶劣，道德操守呈现多样化的表现。

因此，虽然我们在现实中可能无法完全实现传统文化中的崇德向善，但这一传统美德仍具有重要的现代意义。

四、婚姻家庭观念传统文化中，婚姻被视为国家和家庭的基石。

在家庭伦理中，传统的家庭观念和家庭要求受到了重视。

在现代社会，婚姻家庭观念存在很多的挑战，如危机性婚姻、离婚等问题。

因此，我们应当在传承传统文化中的婚姻观念基础上，切实做好婚姻家庭建设工作，推动家庭伦理和婚姻关系更加和谐。

总的来说，传统文化中的价值观念虽然面临着现代化的挑战，但它们仍然具有现代意义，为今天人们的文化素养和个人思想提供了有力的借鉴。

我们需要在现代背景下，把传统文化中的价值观念发展和转化为适应现代社会的创新理念和发展模式，促进传统文化与现代文化的融合，使文化呈现出更加美好和多样化的形态。

儒家孝道观的现代价值
一、引言
儒家孝道观是中华文化的重要组成部分，自古以来就深受人们的推崇和尊重。

孝道观念强调亲情、家庭、社会和国家的重要性，具有深刻的现代价值。

本文将从以下几个方面探讨儒家孝道观的现代价值。

二、传统孝道观
1. 孝顺父母
2. 尊敬长辈
3. 亲情关系
4. 家庭和睦
5. 社会责任感
三、现代孝道观
1. 培养独立思考能力
2. 强调自我意识
3. 尊重个性差异
4. 鼓励创新精神
5. 推崇公益事业
四、现代社会中的应用
1. 建立和谐家庭关系
2. 培养良好社交习惯
3. 倡导社会公德心和责任感
4. 促进社会和谐发展
五、结语
通过对儒家孝道观的探讨，我们可以看到其在现代社会中的重要价值。

传统孝道观强调亲情和社会责任感，而现代孝道观则更加注重个性差
异和创新精神。

在现代社会中，我们应该将传统孝道观与现代孝道观
相结合，以建立和谐家庭关系、培养良好社交习惯、倡导社会公德心
和责任感，促进社会和谐发展。

论中国传统孝文化及其当代社会价值-传统中国文化在某种意义上，可称为孝文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会。

黑格尔在谈到中国的孝敬问题时说：中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬[1]。

孙中山先生在其《三民主义民族主义》中指出《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。

孝，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。

一、孝的历史源流及演变孝的主要内涵是敬神、事鬼、事亲、敬老。

孝的本义是敬神和事鬼，事亲和敬老则是孝本义的延伸。

原始社会，生产力水平低下，在同自然界斗争的过程中，需要众多氏族成员之间的合作，氏族成员从血缘亲情出发增强彼此的认同感和归属感，同时，为了本氏族的繁衍生息，也不断祈求祖宗神灵保佑。

出于生存需要，氏族成员们借助祖先的力量，供奉祖宗神灵、举行祭祖仪式，追念祖先；将祖先神秘化，以崇拜祖先。

这种盛兴祖宗崇拜、生殖崇拜的观念和仪式，乃是原始孝义的反映。

《礼记坊记》记道：修宗庙、敬祀事，使民追孝也。

除了敬神和事鬼的本义外，作为本义延伸的事亲和敬老行为观念，也在氏族社会后期开始萌芽。

氏族社会后期，随着个体家庭经济的出现，子女继承父母财产的权利和行为逐渐为社会认可，与此相对应的是，子女赡养父母的社会义务和观念也随之确立。

这种子女赡养父母的责任，即为孝本义的进一步延伸。

[2] 夏商时期，祖宗崇拜的观念行为依然盛兴。

《论语泰伯》提到大禹曾致孝于鬼神，这反映了夏人对祖先鬼神的祭拜状况，是夏人孝道行为的具体表现。

殷商也热衷于祖先崇拜和祭祀，其表现就是殷人凡事都要卜问祖先。

而在卦辞之中，卜祀之辞又占大部分，这说明在宗法制度已臻完备的殷代社会中，孝道极其重要。

此时，孝字应运而生，孝字的出现，是孝道思想发展的一个显著标志。

同时，青铜器上刻着孝的象形图像，一个老人弯着腰，手拄拐杖，一副老态龙钟的模样。

唐玄宗御注《孝经》及其当代价值研究唐玄宗御注《孝经》及其当代价值探究唐代皇帝唐玄宗注释的《孝经》被称为“唐御注”，是中国古代儒家经典之一，专门阐述孝道。

在中国古代社会，孝道一直是社会伦理道德重要方面之一，而《孝经》则被视为显现孝道的经典之一。

该经典在唐玄宗的御笔注释下，更加体现了孝道的意义和重要性，对后世的思想文化、社会发展产生了潜移默化的影响。

本文将着重分析唐玄宗御注《孝经》及其当代价值，并举出5个例子证明。

一、唐玄宗御注《孝经》的价值分析1.精神内涵：孝经凸显孝道，御笔注释更是把孝道体现的淋漓尽致，让《孝经》的内涵更容易被现代人所理解和接受，从而推动了传统孝道的深入开展和发展。

2.思维方式：唐玄宗御注《孝经》从创新思路开始，对孝道进行了更加丰富深入的探究。

他积极创新，作为皇帝的他注重对经典的研究和探讨，力求对孝道有更全面的理解和认识，这种开放、创新的思想方式应该得到我们的借鉴。

3.文化影响：唐玄宗御注《孝经》在唐代以及后世，推动了传统文化的发展和传承。

尤其在当今世界文化多元的大环境下，传统文化的保护和创新愈发重要。

4.价值传承：唐玄宗御注《孝经》是中国文化宝库中的重要遗产，代表了经典与历史、学问和品德、文化和社会等方面的内涵。

唐御注体现了对传统文化的承袭和发扬光大，将其丰富的精神内涵传承给后代。

5.思想启示：唐玄宗的御笔注释充分展现了他高尚的思想境界，平度与礼法，并非生来便有的，而是在日常生活中不断投入实践和努力的。

从中我们可以学到，作为一名领袖，不仅需要有学问和品德、处世和分寸等方面的素养，还要在修身立家、真修实行中不断成长。

二、唐玄宗御注《孝经》的当代价值1. 孝道作为传统美德，不仅在过去有重要的作用，今天依然具有深刻的现实意义和价值。

我们需要透过孝道想到思考家庭伦理、社会道德、政治伦理等方面的重要性。

2.当代年轻人对传统文化的认知不足，而《孝经》作为传统文化的代表之一，其体现的思想价值具有重要的丰富性与深度。

摘要自古以来孝就是中华名族的传统美德,是处理子女与父母、晚辈与长辈关系的一个重要的道德规范。

孝文化的核心就是要做到养老、尊老、敬老,在此基础上形成的家庭养老便是传统社会延续至今的最主要的养老方式。

面临全球人口老龄化的大趋势以及我国未富先老的国情,大力弘扬我国的孝道传统,对缓解我国日趋严重的养老压力至关重要。

关键词传统孝道养老家庭养老1 中国传统孝道及其作用1.1中国传统孝道的涵义1.1.1周人的孝观念产生于周初的孝,大体上有两个涵义,即尊祖敬宗与传宗接代。

《礼记·祭统》:“祭者,所以追养继孝也”;又云:“是故孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭……尽如此三道者,孝子之行也。

”《国语·周语上》:“夫祀,所以昭孝也。

”《鲁语上》:“夫祀,昭孝也,各致斋敬于其黄祖,昭孝之至也。

”这里的“孝”与“享”与“祭”同义,“孝”的对象是祖先,“孝”的方式是祭祀。

这是周初“孝”的最主要涵义。

1.1.2儒家的孝道理论儒家所倡导的孝道的核心就是“善事父母”。

那如何才能做到孝呢?具体要做到以下几个方面。

(1)能养,满足父母生活的物质需要。

孔子说,“今之孝者,是谓能养”。

养亲,这是对父母尽孝的基本。

那如何养亲呢?孔子进一步阐述,“事父母,能竭其力”(《论语? 学而》);《礼记》中也说要“生则养”;在《二十四孝》中也不乏“奉养”的例子如鹿乳奉亲、怀橘遗亲、哭竹生笋、卧冰求鲤等都是千方百计地为父母提供饮食。

(2)诚敬,从心里尊敬父母。

正如孔子云:“今之孝者,是谓能养,至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”没有敬只有养,与养鸡养狗就没有区别了。

子夏问孝时,孔子进一步指出:“色难。

有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)。

儿子侍奉父母时,经常有愉悦的脸色,是件难事。

有事情,子女去效劳,有酒食,长辈来享用,那能算“孝”吗?言外之意,要想做到“孝”就必须首先做到“敬亲”。

论中华孝道文化于当今的价值摘要：市场经济高速发展的今天，文化软实力越来越被加以重视，而作为中国传统伦理道德基础的孝道文化，对个人及社会的发展也起着不可忽视的作用。

传统孝道文化对当代的道德有着较强的教育功能。

加强孝道文化教育的不但有利于中国传统文化的传播和发扬吗，还对当代社会主义核心价值观建设，学生思想文化教育有着重大的建设性作用。

为此我们应加强孝道文化的建设，充分发挥其积极作用。

关键词：孝道文化作用措施正所谓“百善孝为先”，孝道文化在中国的文化发展史并在教育中发挥重要作用。

早在西周，天子就定期视察学校，举行养老仪式，在太学为三位长老举行宴会，对孝道敬老的学生进行孝道教育，并要求学生尊崇孝道。

立德、效命国家。

春秋时期，更有孔子所著并被誉为经世宝典的《孝经》，书中孔子对弟子说到：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。

这句话高度的概括了孝道的作用及其重要性，更也表明了，孝道文化在教育上的不可替代的作用。

自古以来各代君王都推行“以孝治国”，极力推广孝道文化的教化作用，扩延孝道文化的含义。

为此我们更应重视孝道文化的建设和发展，充分的“取其精华，弃其糟粕”。

使之适应当代文化社会的发展，与现代文明相协调，从而促进我传统文化的繁荣与文化软实力的发展。

一、孝道文化的积极作用孝道文化的影响是长久且深远的，当今社会的发展让需要合乎时代要求的孝道文化。

在儒家思想中衍生了许多有关孝道的名言警句，以此来激励后者。

例如,“以孝齐家，以孝治国，以孝平天下”。

这些名言警句无不说明了孝道文化的重要性。

高校是为国家培养人才的最重要的场所之一，近50年来我国也不断加强思想道德建设和民族精神的培育，不断地将孝道文化融入高校的文化教育中，并将之与现代教育理念相结合，从而培育了一代代的德智体综合发展的学生。

孝是百善之基，加强孝道建设，不但加强和培育了学生的社会责任感和爱国精神，还培养的学生的遵法守法、诚实明理意识。

中国历史上的爱国将领、名人志士不胜枚举。

伦理的基本内涵，不断丰富孝道伦理，发挥孝道在
2、基本因素
构建和谐社会中起到积极作用。
是由于传统的生产方式。从物质生产方式上
一、孝道伦理的历史发展与演变
讲，孝道是农业文明社会的道德产物。在马克思和
春秋战国时期，孝文化已经形成。在历代统 恩格斯看来，社会经济形态的发展是一种自然历史
治阶级的推动下，儒家对孝道进行了不断地发展， 过程，道德作为人们物质生活过程在他们的意识中
浅析中国传统孝道及其当代价值
文 _ 刘炳宇
读
学术探讨
天 下
INSIGHT
摘要：中国传统孝道是中国传统文化的核心，孝道 的感情，氏族社会就是依靠它来维系的；在西周奴
是一种软性的道德规范，其作用是衡量人们对孝的 隶制社会，体现为自周天子至诸侯、卿大夫、士的
理解和所做出的行为，它具有伦理内涵，其价值既 垂直金字塔形式，经过春秋战国的变革，在秦以后
但是，我们应当对当代孝道进行反思，批判 的继承其有用的思想，通过以下几个方面以达到对 现代社会道的思想提高的目的：
1、加强孝道伦理教育，营造全社会尊老、敬老、 爱老的氛围
现代孝道伦理提倡在全社会树立尊老、敬老、 爱老的伦理观念，这就需要加强孝道伦理教育，通 过家庭、学校、社会对公民进行孝道伦理教育，从 而建立和谐的亲子关系、和睦的家庭关系、融洽的 人际关系。
是孝文化的意义所在，又是中华民族的良好美德和 的封建制社会．则体现为以家庭为单位的横向的网
内在的民族精神，并在几千年的社会发展中发挥了 络形式。第二，作为社会存在基础的自然经济的高
特殊的调节作用。
度分散与作为国家整体的君主专制统治的高度集
关键词：孝道伦理；社会制度；道德准则；社会关 中，是中国古代的社会基本结构。奴隶社会出现了

孝道的传承及现代价值作者：任小娟来源：《读天下》2020年第22期摘;要：孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是传统文化中最根本、最重要的价值观念。

他为个体言行提供了伦理规范，在个人素养、家庭和睦、社会和谐等方面发挥着重要的作用。

因此，在经济社会快速发展的今天，挖掘和弘扬传统孝文化的积极作用，具有重要的现实价值。

关键词：中国传统文化源远流长、博大精深，在文化的长河中，中华民族孕育了许多传统美德，其中占重要地位的就是孝文化。

但“孝”的内涵并不是一成不变的，随着社会的发展，孝文化也随之发生改变并日渐丰富。

一、孝文化的历史变迁（一）“孝”观念的形成和确立关于“孝”文化的起源，学者普遍接受和认可的是殷商时期。

这一时期，人们非常重视祭祀的作用，崇拜的鬼神虽然有很多，但更多的是对祖先神的崇拜。

他们认为“国家大事，在祀与戎”，希望通过祈福来表达对先祖的思念、获得先祖的庇佑，这时的“孝”主要指祭祀先祖。

（二）“孝”观念的兴盛和发展到了西周时期，孝的含义发生了改变，既包含了祭祀祖宗以表达哀思、寻求庇佑之意，又新增了“善事父母”的含义。

《尚书·酒诰》记载：“妹土嗣而股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长，肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。

”可见，当时人们的关注点已由过去的先祖变为现世的父母。

又如，《尔雅·释训》对孝的解释是“善事父母为孝”。

唐殷在《文字源流浅说》中解释：“像‘子’用头承老人行走，用扶持老人行走之形以示‘孝’。

”这是对“孝”最直接的阐述，孝的基本含义由此得来。

（三）“孝”文化的政治化到了汉代，“孝”的含义进一步扩大，衍生出了“忠君爱国”之义。

“孝”由个人、家庭上升到了国家政治层面。

汉武帝时期，董仲舒在儒家“五伦”观念的基础上提出了“三纲五常”。

此外，在政治制度上，“孝”成了选拔官员的一个基本标准，兴“举孝廉”，察举善事父母、做事廉正的人做官。

孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，“以孝治天下”成了封建君王维护统治的重要手段。

浅谈推行“孝道”教育的必要性及价值浅谈推行“孝道”教育的必要性及价值引言孝道作为中华民族传统美德的重要组成部分，在中国文化中根深蒂固。

然而，在当今社会，由于经济发展和家庭结构的变化，孝道在家庭教育中的地位逐渐被忽视。

本文旨在探讨推行“孝道”教育的必要性及其所带来的价值。

一、孝道教育的必要性1. 传承中华民族优秀文化孝道作为中国传统文化的核心价值观，体现了中华民族丰富的道德观念和伦理观念。

推行孝道教育有助于传承和弘扬中华优秀文化，让年轻一代深入了解和认同中华传统美德，从而在成长过程中树立正确的价值观念。

2. 增强家庭凝聚力随着现代生活节奏的加快，家庭成员之间的交流和互动减少，家庭的凝聚力逐渐削弱。

而孝道教育强调的是亲情和关爱，有助于加强家庭成员之间的联系，提升家庭凝聚力，促进家庭和谐。

3. 塑造健康的社会风气孝道教育也是社会道德建设的重要组成部分。

倡导孝道有助于提高整个社会的道德水平，塑造健康的社会风气。

孝道从家庭开始，逐步扩展到社会的各个方面，形成良好的行为规范，为社会和谐发展提供了坚实基础。

二、推行孝道教育的价值1. 培养孝顺的情感孝道教育培养孩子对家人的关爱和尊重，引导他们懂得孝顺父母、焦虑父母的心情，增强家庭成员之间的情感联系。

这种孝顺的情感还将在个人的成长和发展中产生积极的影响，成为促进个人成熟和社会和谐的力量。

2. 培养正确的价值观孝道教育着重强调家庭的责任、亲情和尊重。

通过培养孩子从小就明白孝道的重要性，理解家庭在人生中的地位和作用，他们将形成正确的价值观，以家庭为核心，尊重家庭，尊重他人，学会关怀和关心他人，形成良好的道德品质。

3. 培养社会责任感孝道教育使孩子明白自己在家庭中所起的作用和责任。

从小学会照顾父母、关心兄弟姐妹，培养出乐于助人、关心他人的品质。

这种责任感也会逐渐扩展到社会中，使年轻人成为具有社会责任感的公民。

4. 培养良好的道德品质孝道是中华传统文化的重要组成部分之一，教育孩子孝道不仅是对家庭的关爱，也是培养他们坚定的品德的重要途径之一。

中国的历史传统和现代价值观中国是拥有悠久历史传统的国家，这些传统深深地影响着现代社会的发展和人们的价值观。

在中国的历史长河中，涌现出了许多独特而深刻的传统价值观，这些价值观在现代社会仍然具有重要的意义和影响。

本文将探讨中国的历史传统和现代价值观，并探究其对现代社会的启示和指引。

一、尊重家庭价值观中国的历史传统中，家庭被视为社会的基本单位，强调家庭关系的和谐与和睦。

孝道是中国传统价值观的核心之一，强调对父母的尊敬和孝顺。

在现代社会，尽管家庭结构和关系发生了变化，但家庭价值观仍然在中国社会中扮演着重要的角色。

家庭的稳定和和谐有助于培养下一代的品德和价值观，形成积极向上的社会风气。

二、崇尚教育与知识中国历史上重视教育，儒家思想强调知识的重要性，并称之为修身齐家治国平天下的基础。

这种崇尚教育与知识的传统在现代中国仍然被广泛奉行。

现代社会，中国人民更加强调教育的重要性，不断提高自身的学识和素养，以适应快速发展的社会。

这种价值观的传承也为中国的科技创新和社会进步提供了强大支持。

三、注重社会和谐与人际关系中国的历史传统注重和谐，强调人际关系的重要性和处理人际关系的智慧。

尊重他人、关心他人、关注社会福祉是中国传统价值观的重要体现。

这种注重社会和谐的价值观在现代社会同样有着重要的意义。

在一个快节奏的社会中，人们过度关注个人利益往往容易导致社会矛盾和不和谐。

因此，通过注重社会和谐和培养良好的人际关系，能够有效地促进社会稳定和发展。

四、追求个人自我价值的实现尽管中国历史上重视集体主义和社会责任感，但随着时代的变迁，中国社会也越来越注重个体价值的实现。

现代中国人崇尚自由、独立和自主的精神，追求自己的梦想和人生目标。

个体价值的追求和实现不仅促进了人们的创造力和创新力，也为社会的进步和发展提供了源源不断的动力。

总结起来，中国的历史传统和现代价值观相辅相成。

传统价值观的传承与现代价值观的发展相结合，为中国社会的发展和进步提供了坚实的基础。

【孝德伦理专题】孝道的原本含义及现代价值魏英敏 〔摘要〕　“孝”在传统社会中是人们安身立命的根本、治国安邦的大道,在现代的中国社会是建设和谐家庭、和谐社会极其重要的理念。

“孝”的原本含义是养、敬、立嗣、谏诤等,其现代意义则为赡养、尊敬、感恩、追思、亲和。

在构建社会主义和谐社会的今天,继承和弘扬中华传统“孝”文化,具有重要的现实意义和价值。

〔关键词〕　孝　孝道　忠悌〔中图分类号〕B82311　〔文献标识码〕A　〔文章编号〕100721539(2009)0320032204一、“孝”的原本含义“孝”主要是指子女对父母在赡养、尊敬、送终等方面应尽的义务。

孝是儒家的核心德目之一。

《孝经》上说:“夫孝天之经也,地之义也,人之行也。

”“天地之性,人为贵。

人之行,莫大于孝。

”在人的行为中,没有比孝更为重要的了,孝是百德之首。

“孝”不只是家庭道德,也是社会的伦理。

在传统社会里,孝是安身立命的根本、治国安邦的大道。

《论语》中有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

”(《论语・学而》)孟子说:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。

”(《孟子・梁惠王上》)汉代以“孝”治天下而闻名于世。

汉代以降的历代统治者,莫不模仿汉代的以“孝”治理天下,以“孝”规范百姓的行为,以求得社会的稳定与和谐。

传统文化中,“孝”的含义有如下六种。

(一)孝是奉养双亲“善事父母为孝”,奉养父母,扶助父母,替父母做事,尽心尽力都是孝。

孔子说:“事父母,能竭其力。

”(《论语・学而》)(二)孝是尊敬父母奉养双亲是孝的外在表现,但是不是真正的“孝”还要看是否甘心情愿,真心实意地奉养双亲。

所以孔子说:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?”(《论语・为政》)意思是说,如今的所谓“孝”,只是养活父母就行了。

这一点连狗和马都可以做到,若不以恭敬之心,即便养活父母,那跟养狗、养马有什么区别呢?孟子也说:“孝之至,莫大于尊亲。