中国传统文化与腐败

传统文化“五常”思想及其对媒体反腐报道的启示本文阐述了媒体在对反腐败的报道中充分展现出对儒家“五常”思想的创新与发展，探讨了其对媒体人具有的重要启示。

认为，媒体在对反腐败的报道中，要贯穿仁爱之心，坚持重义理念，弘扬守礼之则，凝聚大智力量，秉承诚信原则。

标签：“五常”思想；媒体；创新发展；反腐倡廉报道在大众媒体迅猛发展的今天，媒体已然成为国家反腐工作的重要依靠力量。

作为反腐倡廉的新平台，媒体行业在实践中展现出对儒家“五常”思想的创新与发展，为推进行业建设提供了重要理论支持。

一、媒体行业对“五常”思想的创新与发展1、对“仁”的发展儒学认为，恭、宽、信、敏、惠五种德目之合为仁。

因此，从某种意义上而言，“仁”是贯穿整个儒家思想的核心，是儒家思想所倡导的道德伦理的最高标准。

传统儒学倡导“仁者爱人”，其目的是服务于特定的统治阶级。

媒体作为无产阶级政党领导下的政治宣传工具，以服务大众为己任，其所体现的“仁”具有典型的社会主义特色。

在媒体行业迅猛发展的今天，“仁”的思想已融入到行业具体的实践中。

自党的十八大以来，中共中央数次强调，要进一步突出网络反腐的作用，让媒体不再仅仅作为领导干部的宣传工具，更要成为揭露腐败、保障改革开放的成果不被少数人独占的“利器”。

这说明，在当代，媒体已突破“等差之仁”的怪圈，逐步成为维护大众自身利益的有力武器。

在实践中可以看到，“近年曝光的热点反腐舆情中，体制内媒体所占的比重接近三成，这其中网络自媒体占到了47%。

”[1]这说明，一方面，“反腐举报主体已经并非局限于特定的少数群体，而是逐步扩展到非特定的社会公众等多数人，不仅包括了“微博领袖”，而且涵盖了“草根阶层”；不仅涉及到与案件有关的当事人，而且波及到一般的无利益诉求者。

”[2]另一方面，每当有腐败等问题出现时，媒体都会第一时间通过新闻舆论、民众讨论等方式鼓励民众参与讨论，从而进一步剖析问题，探寻问题背后的根源。

通过公众视角，提出符合最大多数公众利益的仁德观念，进而服务于最广大人民群众的利益，而不是偏袒某些少数人群。

中国文化腐败的根源及其危害腐败是一种历史现象，自从生产力发展到人类进入阶级社会开始，就有了腐败。

我国漫长的奴隶社会广泛存在自不必说，而纵观中国封建社会两千多年的政治史，可以说是一部封建官僚的贪污史；历史发展到今天，就在我国社会主义各项改革不断深化之时，腐败也较为猖獗、泛滥。

正如英国学者保罗•哈里森谈到：腐败是大多数第三世界国家的恶性肿瘤，它吞食着人民与统治者之间相互信任的基础，使国家无力实施自己的法律和法规，改革即使在法律上通过了也很难实施。

中国的腐败，制度不够完善是一个重要原因，但是，中国文化本身才是腐败的根源，所以，要杜绝或减少腐败现象，如果不在中国文化自身上动手术，一切都是徒劳的。

我国的腐败现象近些年成了政治、社会学界关注的热点、焦点。

自然要研究、解决腐败问题，探求腐败根源成了第一要务。

政治学者们有许多理论研究成果，较多的是在政治、经济以及体制等方面寻找根源,而对于文化方面的根源，重视程度还似乎不够。

应该说，共产党和社会主义制度，是同任何腐败现象根本不相容的，只有共产党和社会主义才能从根本上抑制和清除腐败；然而事实上，在我国腐败现象并没有随着社会主义的建设、巩固和发展而销声匿迹，而且近一个时期在不少方面呈滋长、蔓延和发展的趋势。

也许有人要问，为什么？我们回答，仍要在剥削阶级和剥削制度中去找原因。

这并非阶级的偏见，而是存在的事实。

列宁也说过：旧社会在灭亡的时候，它的尸体是不会被装进棺材，埋进坟墓的，它在人们中间腐烂发臭，继续发生作用。

所以从历史的角度，特别是从传统文化的角度探讨腐败的根源，对我们认识、解决腐败问题有着积极的意义。

我国的社会主义从漫长的封建社会脱胎而来，长期的专制集权统治，儒、佛、道思想、小农经济的长期存在等等，都对我们有着深远的影响。

一、关于腐败的定义腐败的定义颇多，但归结起来可以分为广义和狭义两种。

狭义的腐败指公共权利的非公共运用，是掌握公共权利的机关或工职人员利用职务和权利，谋取私人目的的而滥用公共权利的行为。

文化与腐败关系视角的廉洁文化建设1. 文化与腐败关系概述在探讨廉洁文化建设时，我们必须首先理解文化与腐败之间的复杂关系。

文化是一个社会的信仰、价值观、习俗和行为规范的总和，它深刻影响着人们的思维方式和行为模式。

则是这种文化中一部分被扭曲和滥用的现象。

腐败的文化根源可以追溯到几个方面：一是社会价值观的扭曲，如对权力、财富和享乐的过度追求，导致一些人为了个人利益而不择手段；二是教育体系的缺失或不足，使得一些人缺乏正确的道德观念和法律意识；三是政治体制的不完善，如权力过于集中、监督机制不健全等，为腐败提供了土壤。

腐败的行为也会反过来影响文化的发展，腐败可能导致社会风气的败坏，使人们对正义和公平失去信心；另一方面，腐败也可能成为某些不健康文化的催化剂，如权力寻租、权色交易等，进一步加剧社会的道德沦丧。

在建设廉洁文化的过程中，我们需要从文化根源上入手，通过教育和改革双管齐下，重塑社会的价值观和道德观，构建一个公正、公平、公开的社会环境。

我们才能从根本上遏制腐败现象的发生，推动社会的健康发展。

1.1 腐败现象的定义与特点普遍性：腐败现象在全球范围内普遍存在，无论发达国家还是发展中国家，都受到腐败问题的困扰。

腐败现象不仅影响国家的经济发展和社会稳定，还损害了政府形象和国际声誉。

多样性：腐败现象呈现出多种形式，包括贪污、受贿、挪用公款、滥用职权等。

这些行为既可以是个人行为，也可以是组织行为；既可以是经济领域的腐败，也可以是政治领域的腐败。

隐蔽性：腐败现象往往具有较强的隐蔽性，公职人员可能通过各种手段掩盖其违法行为。

这使得反腐败工作变得更加困难和复杂。

反复性：腐败现象并非一蹴而就，而是一个长期、复杂的过程。

一旦出现腐败现象，很难完全根除。

反腐败工作需要持续进行，不断加强制度建设和完善法律法规。

廉洁文化建设旨在通过提高公职人员的道德素质和法治意识，加强对权力的制约和监督，从而减少腐败现象的发生。

在文化与腐败关系视角下，廉洁文化建设应注重培养公民的诚信观念，弘扬社会正气，营造风清气正的社会氛围。

传统文化中的廉洁文化廉洁文化是中国传统文化中最为重要的价值观之一。

它体现了对清廉正直的追求和对贪污、腐败等不良现象的反对。

在古代中国历史中，廉洁文化得到了广泛的推广和普及，成为了人们行为准则的重要组成部分。

随着时代的变迁，廉洁文化的内涵与表达方式也不断发生着变化。

首先，廉洁文化强调正直守法。

在传统文化中，人们被教育要遵循“慎独”“推己及人”的道德准则，自觉使用公共资源，不侵犯他人的合法权益，遵守社会公德。

同时，廉洁文化也规定了各种行业、职业的专业道德标准，要求人们在从事工作时严格遵守规章制度，勤政廉洁，避免利益冲突和权力滥用。

传统文化中常常强调“斗争，绝不能靠不正当手段得到胜利”，可见正直守法是传统文化中最为重要的内容之一。

其次，廉洁文化注重爱清爱廉。

传统文化中，人们被教育要爱护公共财产，不浪费，不贪污。

同时，廉洁文化也强调个人修养和文化素质，强化纪律观念和行为规范。

从大到小、从内到外，涉及到个人、家庭、社区，以至整个国家的每个方面，都能看到这种爱清爱廉的传统文化的独特体现。

第三，廉洁文化鼓励自强不息。

传统文化中，人们认为做到“厚积薄发”和“日积月累”是达到个人和社会成功的根本。

因此，廉洁文化推崇勤勉、自我管理、自我约束等良好品质，并追求自我完善和不断超越。

传统文化教育人们要汲取先贤的经验教训，勇敢探求真理，不停止个人成长和社会进步。

最后，廉洁文化价值体系寓于传统文化中。

这个价值体系在古代中国被形成、推崇，并不断传承至今。

以现代廉洁文化为例，它深刻反映了中国传统文化所强调的诚实守信、不贪污、不以权谋私、不以权压民、不讹诈、不做假等科学精神和人文关怀，是中国传统文化中最为重要、最为先进和最为有价值的文化精髓之一。

总之，廉洁文化是中国传统文化的重要组成部分，体现了对于清廉、正直、公正的追求，具有深刻而持久的价值。

在今天，随着社会的变革与发展，我们仍然需要不断发扬廉洁文化，将其融入国家治理、公司经营、个人生活中，并以此推动社会的进步和繁荣。

中国传统文化对于反对和防止腐败的积极价值摘要：反腐败，需要我们从源头上预防和解决腐败问题，加强理想信念和廉洁从政的教育。

其中，继承和借鉴中国优秀传统文化中的积极因素就是一个不容忽视的重要方面。

关键词：传统文化；反腐倡廉；积极价值中国优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，蕴藏着丰富的人文内涵，闪耀着先人前贤的睿智之光，传承着中华民族优良的伦理道德。

它对于当前我党加强广大党员干部的道德建设，构筑反腐倡廉的思想道德防线，中国传统文化中的惩恶扬善、追求崇高、向往理想等内容，对当代中国的思想道德建设也具有一定的鉴承意义。

一、追求崇高理想中国优秀传统文化从崇尚伦理道德出发，在政治上要求实行“仁政”，要以德治国；在个人修养上要求努力“修身”，坚持慎独，完善人格，以“圣人”的“随心所欲不逾矩”为最高的道德理想境界。

在教育方面，要求塑造有道德的“君子”，培养“仁人”、“圣贤”，造就道德上的“完人”。

而且还将“治国”和“修身”紧密地联系在一起，特别强调“治国”须先“修身”。

用今天的语言来说，就是只有成为一个品德高尚的人，才能成为一名好的领导者，国家也才能被治理好。

这种以致力扬善弃恶、追求崇高思想品格、推崇完美道德人格、涵养美好精神情操为核心内容的中国优秀传统文化，对我们党员干部的思想道德建设有一定的借鉴意义。

二、注重道德修养汲取中国传统文化的崇德思想，提高个人修养。

早在两千多年前的《周易·彖传》说：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。

其意思是：君子应该像天道一样刚健，不屈不挠；接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

这两句话蕴含了中国传统文化所推崇的人生态度、立身精神和理想境界。

一个人要敬业乐群，就须对工作兢兢业业，对朋友诚实守信，自觉地承担起自己应尽的责任，以极其宽厚仁慈之心去对待一切有生命的东西，最后达到“上下与天地同流”的精神境界。

中国传统文化认为，一个人只有自觉地、不断地加强道德修养，涵养浩然正气，达到崇高的人生境界，才能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。

中华传统文化与廉政文化建设廉政文化是近几年派生的社会主义新时期文化体系的一脉分支。

所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合，民主法治、公平正义，也是构建和谐社会的基本特征。

五千年悠久灿烂的中华文化，是中国优秀文化传统和中华民族精神的坚实基础。

中华文化为人类文明进步作出了巨大贡献，在世界文明发展史上，玛雅文明、古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明都中断、失落了，唯有中华文明绵延不绝、承前启后、薪火相传。

它是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及在各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。

中华传统文化为廉政文化建设提供了丰厚的精神资源，廉政文化建设根植于中国传统文化的沃土中，没有中国传统文化之根，就没有中华民族精神之源，社会主义核心价值体系就无法建立，廉政文化的建设就成为无本之木，无源之水。

华夏先进的主流文化是廉政文化萌生的土壤，本文重点谈谈在中华传统文化价值体系当中，礼义廉耻的道德观及勤政廉政的为政观与当代廉政文化建设的关系。

“礼义廉耻”是中华传统文化中人们公认的道德标准和行为规范。

古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。

“礼义廉耻”出自《管子〃牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。

一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。

故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。

”历代的统治者和思想家，一但掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是首倡：“礼、义、廉、耻，国之四维”。

廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。

正如胡锦涛同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。

因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。

腐败：一个传统的灰色文化腐败：一个传统的灰色文化腐败是一个广义的概念，它不仅仅指涉政治腐败，还包括了社会腐败、道德腐败等方面。

在一个传统的灰色文化中，腐败可谓是无处不在，深入人心。

首先，政治腐败成为了这一传统文化中最为突出的一部分。

政治腐败指的是政府官员在行使职权过程中，利用职权谋取私利的行为。

在这个灰色文化中，政府官员常常以权力的力量为自己谋取利益，甚至是违法行为。

诸如受贿、贪污、挪用公款等腐败现象不胜枚举，他们通过回扣、红包、以权谋利来满足自己的私欲，而忽视了对人民的责任。

其次，社会腐败在这个传统文化中也占有较大的比重。

社会腐败是指社会各个领域中不道德、不正当的行为。

在这个文化中，人们常常通过行贿、网络诈骗、非法集资等手段来获取财富，而不计任何道义和法律的约束。

这样的行为不仅损害了社会公平正义，更是在一定程度上摧毁了社会风气。

最后，道德腐败是这个传统文化中的又一重要组成部分。

因为长期以来的灰色文化影响，人们对于道德的认同和追求相对较低。

他们常常以自我为中心，为了一己私利不顾他人感受，无视正义和正道，甚至违法乱纪。

那么，腐败为什么在这个传统的灰色文化中如此盛行呢？一个重要的原因是长期以来的统治者对于腐败现象的纵容和默许。

在这样的统治环境下，官员们往往享有极大的特权和权力，他们可以凭借职务之便获取不义之利，而相应的法律和制度也没有得到严格的执行。

这种被纵容的现象极大地鼓励了个体的腐败行为。

另外，传统的文化和价值观也在一定程度上推动了腐败的发生。

在这个传统文化中，权力和金钱往往被看作是一种伟大、崇高的象征。

人们普遍认为只有通过权力与金钱，才能在社会上脱颖而出，才能被尊敬和仰慕。

这种理念的深入人心使得人们对于腐败现象容忍度极高，甚至见怪不怪。

虽然腐败现象在传统的灰色文化中如此猖獗，但是随着现代价值观的持续深入人心，一些积极的变化也在悄然发生。

越来越多的人意识到腐败对于社会的危害，开始呼吁反腐倡廉。

国家出台了一系列的措施加强腐败的打击力度，加强了反腐部门的建设和力量。

传统文化中的封建礼制与官僚文化传统文化是一个国家或地区特有的文化体系，其中包括了该社会的价值观、行为准则和社会习俗等。

在中国传统文化中，封建礼制和官僚文化是两个重要的方面。

封建礼制旨在规范人们的行为，维护社会秩序和稳定；而官僚文化则强调官员的权力和地位，并严格准则规范官员的行为。

本文将探讨封建礼制和官僚文化在中国传统文化中的地位和影响。

一、封建礼制封建礼制是中国传统文化中的一项重要组成部分，起源于先秦时期的礼仪制度。

封建社会中的人们需要通过一系列的礼节来展示对长辈或上位者的尊敬和敬意，从而维护社会等级和秩序。

封建礼制将人们的行为与身份、地位和社会角色相联系，包括了衣着、言谈举止、进退顺序、礼节用语等多个方面。

在封建社会中，封建礼制不仅是一种道德规范，更是一种权力象征。

贵族和地主阶级通过执行和参与封建礼制来彰显自己的社会地位和特权。

同时，封建礼制也为统治者提供了一种有效管理社会的手段。

通过规定人们的行为准则，封建礼制实际上是对个体自由和独立性的限制，强调了个人必须服从集体和上位者的权威。

然而，封建礼制也有其负面影响。

在某种程度上，封建礼制过分强调等级和官方权力，限制了人们的个性和创造力。

在这种规范下，人们容易失去自我，变得僵化和墨守成规。

封建礼制还可能导致社会的不平等和不公正，使得社会阶层和地位的固化。

二、官僚文化官僚文化是指官员在政治、经济和文化领域中所形成的一系列规范和行为准则。

在封建社会中，官僚文化是封建制度和官职体系的重要表现形式。

官僚文化强调官员的权力和地位，要求官员遵守一系列的制度和规则，保持清廉、公正和廉洁。

官僚文化在传统中国社会中占据重要地位。

它规定了官员的行为准则，要求他们廉洁从政、为民服务。

官僚文化同时也强调官员的忠诚和效忠，他们必须服从上级命令、按照规定的程序和方式行事。

然而，官僚文化也存在一些问题。

有时官僚体系的过度规范和繁琐程序可能导致效率低下和决策的滞后。

官僚文化还容易出现腐败现象，一些官员可能滥用权力、贪污腐败，违背了官僚文化的本意。

中华优秀传统文化育廉措施？
答：中华优秀传统文化在育廉方面有着丰富的措施，这些措施体现了对廉洁品质的重视和培养。

以下是一些主要的育廉措施：
1.倡导廉洁自律：在中华优秀传统文化中，廉洁自律被视为一种高尚的品质。

通过教育引导人们自觉抵制贪欲，坚守道德底线，做到清正廉洁。

2.树立廉洁榜样：通过宣传和表彰廉洁奉公、勤政为民的先进典型，引导人们向他们看齐，营造崇尚廉洁的社会风尚。

3.加强廉政教育：在学校、家庭、社会等各个领域开展廉政教育，帮助人们树立正确的价值观和道德观，增强廉洁意识。

4.严惩贪污腐败：对贪污腐败行为实行零容忍，坚决依法惩处，形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。

5.完善监督机制：建立健全监督机制，包括党内监督、人民群众监督、新闻舆论监督等，确保权力在阳光下运行。

6.推进反腐倡廉制度建设：制定和完善反腐倡廉法规制度，构建不敢腐、不能腐、不想腐的长效机制，从源头上预防和治理腐败。

7.弘扬优秀传统文化中的廉政思想：挖掘和传承中华优秀传统文化中的廉政思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“天下为公”等思想，引导人们树立正确的权力观和利益观。

这些育廉措施的实施需要全社会的共同努力和持续推动，以营造风清气正的社会环境。

中华优秀传统文化中的政治纪律规矩理念
中国优秀传统文化中蕴含着丰富的政治纪律规矩理念，以下是一些主要的观点：
1. 以民为本：中国传统文化强调统治者必须以民为本，关注民生福祉，倾听民意，保障人民的基本权益。

2. 仁爱之道：中国传统文化中的仁爱之道强调统治者要有爱心、同情心和慈悲心，尊重和关爱人民，做到仁政爱民。

3. 礼仪之邦：中国传统文化注重礼仪，强调统治者要遵循礼仪规范，以身作则，维护社会的和谐秩序。

4. 廉洁奉公：中国传统文化提倡廉洁奉公，反对贪污腐败，要求统治者要清正廉洁，为人民谋福祉。

5. 忠诚正直：中国传统文化崇尚忠诚正直，要求统治者要忠诚于国家和人民，坚持正义，敢于担当。

6. 谦虚谨慎：中国传统文化强调谦虚谨慎，要求统治者要保持谦虚的态度，谨慎行事，不断学习和进步。

这些理念在中国传统文化中具有重要地位，对于现代社会的政治纪律和规矩建设仍具有重要的启示和借鉴意义。