浅谈对中国古代数术的认识
说来惭愧，这学期是我第一次见到“数术”一词，后来才知道“数术”原来是“方术”的另外一种称呼，不过后者我倒是经常见到。
中华文化源远流长，博大精深。
数术作为中华传统文化重要组成部分，随着中国经济、文化、政治的发展而不断地成熟和繁衍，并对中国的政治、社会生活、哲学思想及自然科学等方面产生了深远的影响。
数术是中国古代文明特有的宇宙论的产物。
虽然现在很多人视数术为一种迷信，认为数术文化是缺乏科学依据的，但这只是我们站在现代的角度来思考的结果。
当我们置身于古代，观察到各种不能解释的现象的时候，只好让自身的世界观来适应所观察到的现象，以此来来自我慰藉，并达到稳定社会的目的。
于是，关于世界构成也就形成了以“木、火、土、金、水”五种元素为基本元素的观点，并利用五行之间相生相克的关系来解释大自然中的各种现象。
因此，数术是古人对自身对世界认识能力的一种适应，也许在更遥远的未来，我们如今的科学也许可会成为未来世界中的“数术”。
中国古代，数术在文化领域中有着非常突出的地位，数术也一直以来都备受统治者重视，战争的凶吉、王朝的兴衰都会涉及到数术，统治者更是希望能利用数术来为自己的统治保驾护航。
虽受重视，但数术的发展却也有盛衰。
在《汉书·艺文志》中，数术被分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法，在其数量上，若以卷计，数术类的书已占到《艺文志》所收录的19%，但是，随着历史的发展，这一比例不断地下降，直到现在被很多人都视为迷信。
在发展的过程中，有很多数术类的书都被遗失，令我印象深刻的是隋朝萧吉所著的《五行大义》，作为现存最重要的数术古籍之一，此书早在宋代即已在中国消失，直到清朝才从日本传回中国。
日本的中村璋八等人对《五行大义》的校勘作出了很大的贡献。
数术作为古人的一种世界观，对中国古代的科学发展还是有很大的贡献的，尤其是在天文学方面。
数术中的星占与其他类别有个不同之处，那就是星占有大量的天文观测依据。
由于天象被古人认为是上天的意识或者未来的征兆，这类征兆一般都关系到王朝的兴盛，所以历朝都有专门的天象台，并设置专门的官职如钦天监、司天监等。
古人对天象的观察，记录精确、描述详尽，其水平之高，达
到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。
在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。
这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。
举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。
我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。
观察到的天象仍需要有人来进行解释，于是，贤臣可以利用星占来对皇权进行约束，这些都是星占术的积极意义。
由于数术具有的特殊的宗教性，因此仪式是非常重要的。
很多时候仪式甚至比占术更重要。
比如利用《周易》进行占筮时，其卦象完全可以列举出来，但是占筮的仪式却非常讲究，“择地洁处为蓍室，南户置床于室中央”。
占筮最开始是一件非常神圣的事情，需要庄重的仪式才能将天的意识显现在卦象上。
老师也曾在课堂上讲到过“卦象并不重要，重要的事说卦的人”这样一种观点。
占筮仪式的重要性在如今也有所体现，街头的“江湖术士”通常算命时不需要进行特殊的仪式步骤，因此这使得其占卜显得非常廉价，给人一种不可靠的印象。
而名气大的“名士”则更加精通于仪式，甚至可称之为“魔术师”了，他们收费高，名气大，很多明星都对亲自去“拜师”。
总体来说，这是一门非常有趣的课，课中也涉及到非常多的中华传统文化，如天干地支、六十甲子、二十八宿、九州、分野、八卦、五行等等。
更有对中国古代目录学的介绍，从《别录》、《七略》、《汉书·艺文志》开始，到每朝朝代的《艺文志》，再到《四库全书》均有介绍。
关于五行的相生相克的这一部分也是令我非常感兴趣的，老师在课上举《西游记》中金公、木母的例子也非常令人印象深刻。
本课程最让人有成就感的还是学会了算卦的步骤，虽然这只是最基本的、皮毛的操作（而且与仪式无关了），但还是非常生动地拉近了我们与数术的距离。
中国古代数术，作为中华文化的非常重要的一部分，对它的学习有助于我们更好地理解传统文化。
总之，感谢老师本学期对我们的教导，使我们收获颇丰。
