内蒙古大草原民族风情蒙古包PPT模板34页PPT

❖6、其它：
❖ 四子王棋：在呼和浩特市以北100公里， “天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”就是 这里的写照。设有蒙古包接待来自各地的游 人。
❖ 辽上京遗址：在巴林左旗东镇南。辽国于公 元918年在此建筑都城，初名皇都，后改上 京。
❖ 辽中京遗址：在宁城县，辽宋澶渊之盟后， 于公元1007年兴建陪都中京。现仍保存多处 遗迹。
❖ 3、成吉思汗陵
❖ 成吉思汗陵位于包头以南180公里处的 鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内，现今的陵 园建于1954年，是全国重点文物保护单 位之一。成吉思汗当年金戈铁马征战一 生，并一度把蒙古的疆域向西延伸到中 亚地区，他的陵墓规模宏大。
❖4、金刚座舍利宝塔
❖ 金刚座舍利宝塔属全国重点文物保护单 位，蒙语称“塔奔·斯普日嘎”。俗称 “五塔寺”。位于呼和浩特市玉泉区五 塔寺后街。始建于清雍正五年（1727 年）。宝塔原是喇嘛教召庙“慈灯寺” 内的一座建筑，寺庙今已无存。
❖ 2、昭君墓
❖ 位于呼和浩特市南9公里的大黑河南岸冲积平 原上。墓身为人工夯筑的封土堆，矗立在一 片平畴中，更显其巍峨高耸，姿态雄伟。远 望陵墓呈青黛色，唐朝诗人杜甫到此游览时， 曾留下过“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄 昏” 的诗句。据说每年“凉秋九月，塞外草 衰”的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此， 历代相传称为“青冢”；还有一种说法,蒙语 称“特本儿乌尔虎”，古时称“青冢”。
内蒙古大草原
行政区划图
❖ 区域简介
❖ 内蒙古是清朝内扎克蒙古的简称。
❖ 成立日：内蒙古自治区１９４７年５月 １日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩 特），是我国成立最早的少数民族自治 区。
❖ 民族及人口
❖ 由蒙古族、汉族、满族、回族、朝 鲜族等49个民族组成。

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标题文本三
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• 从成吉思汗到忽必烈，历经70余年征战，统一了中国，建立元朝。 • 由于南下或西征，蒙古族民众被征调各地，因此，蒙古族分布散遍及各地。 • 1368年，元朝灭亡，残余力量退居蒙古草原。
大蒙古国
元朝
北元
蒙古族的历史发展
元朝灭亡后，明朝在辽东 西部、漠南南部、甘肃北 部和哈密一带先后设置了 蒙古卫所20多处，各卫 所长官都是由蒙古封建领 主担任。
• 玉出汗擅长墨竹画：《风烟翠图》 • 也先帖木儿：《山水壁画》 • 伯颜守仁：《竹石图》 • 张彦辅：《江南秋思图》 • 张彦辅：《江南秋思图》 • 布颜图：《潇湘图》
蒙古族的文学
蒙古族文学历史悠久，神话传说、英雄史 诗和歌谣祝赞等，真实而生动地反映了氏 族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业 生产，原始部落之间激烈频繁的征战，以 及古代劳动者渴求征服自然力和社会邪恶 势力的理想和愿望。
布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先、 神圣的，称呼熊“斡拖葛”，意思是长 者、老人，他们认为人是从熊变来的， 并直呼熊为祖父、父亲、祖先，这正 是人们把熊看成与自己有血缘亲属关 系的表现，所以才用相应的亲属称谓 称呼它们，像亲属一样对待它们。
蒙古族的交通习惯
蒙古人有马背民族之称。 古代时期童叟 均以马代步。 马不仅是蒙古人的交通工 具，同时也是蒙古民族文化的重要组成 部分。 蒙古人熟识马性，通常采用粗放 式牧马。 蒙古马分几大系列，有乌珠穆 沁马、上都河马、乌审马、三河马、科 尔沁马等等。
长调民歌
好来宝
乌力格尔
马头琴
蒙古牧民在长期游牧劳动 好来宝，又作“好力宝”。 中创造了长调民歌形式， 是一种由一个人或者多人 用以抒发情感，表现游牧 以四胡等乐器自行伴奏， 生活。 长期流传过程中， 坐着用蒙古族语言进行 长调民歌已形成完整的体 “说唱”表演的曲艺形式。 系，包括草原牧歌、赞歌、 大约形成于公元十二世纪 思乡曲、婚礼歌、情歌等 前后。 不同歌曲种类。

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蒙古包的结构 一：蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。
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蒙古包中的物品陈设
• 蒙古包内陈设的根据，主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传说，同时也跟男女劳动的不同分工有关系。再则 这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变，还在于蒙古包的形状几千年来没有改变。蒙古包的空间分三个圆圈， 东西的摆布分八个座次。不仅八方都有安放东西的地方，正中还有安排香火（灶火）的地方，因此也可以说有九 个座次。但是南面有门，不能放东西，如果不算座次的话，还是八个座次。
六六班——
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蒙古包简介
• 蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，适于牧业生产和游牧生活。 • 蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架制成，用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而
成，以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗，上面盖着四方块的羊毛毡 ，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移 动，适于轮牧走场居住。
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7Hale Waihona Puke ;.8;.
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谢谢观看
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蒙古包对蒙古族的意义
• 很多世纪以来，蒙古包就是这个民族最具代表性的特征物。正如丹麦著名探险家亨宁·哈士伦所说：“蒙古包神圣 的火焰是家庭与部落生活的中心。传统就是在这里产生的。那些围绕在蒙古包周围的，有着部落最古老和基本特 征的语言和氛围被一代又一代传承下来，成为沟通古与今的桥梁。''
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内蒙古大草原民族风情蒙古包PPT模
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
板
ห้องสมุดไป่ตู้
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

1.读字词
tǎn
绿毯
tí
马蹄
第二步：学字词
chén
shang hóng
陈列 衣裳 彩虹
fǔ
shāo wēi
奶豆腐 稍微
摘苹果
(2)写明倡议的具体内容和要求。 大公无私 严于律己 高风亮节 刚正不阿
裳 3.获得“四大文化名人”的中国人是屈原 陈 虹 蹄 这个句子运用比喻的修辞手法,把丁香的花苞比作衣襟上的盘花扣,生动形象地写出了丁香美丽的外形。
多音字
稍 shāo（稍微）（稍许）（稍纵即逝）
shào（稍息）
注意加点字的 读音！
我看到大哥哥们正在练习稍. （shào）息的动作，其中有 个大哥哥在做的时候总比别人.稍（shāo）微慢了一点儿。
多音字：辨析
读shāo的时候，是“略微”的意思。如：稍许。 读shào的时候，意思是“[稍息]军事或体操的口 令，命令队伍从立正姿势变为休息的姿势”的。
陈列 衣裳 彩虹
fǔ
奶豆腐
shāo wēi
稍微
易错音
读读下面的词语，给加点的字选择正确的读音。
陈旧（cén ché√n） 稍微（sāo shā√o）
马蹄（√tí dì）
衣裳（sha√ng shàng）
我要去草原
识字游戏
衣绿彩陈马豆稍裳毯虹列蹄微腐
同音易混字
蹄 tí
啼
字义：马、牛、羊等生在趾端的角质保护 物。又指有角质保护物的脚。如：马蹄 组词：（马蹄）（蹄声）（马不停蹄）
本段的中心句，写出了草原辽阔碧绿的特点。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
写出了景色的动态美。
羊群一会儿上了小丘，一会 儿又下来，走在哪里都像给无边 的绿毯绣上了白色的大花。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。 架设时将 “哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将 哈纳折叠合回体积 便缩小，又能当牛、马车的车板。 一顶蒙古包只需要两峰骆 驼或一辆双轮牛车就可以 运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空 气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经 常转场放牧民族居住和使用。
蒙古包冬暖夏凉。蒙古地方自古奇寒，“三九的严寒，会冻裂三岁牛的犄 角”。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包，为什么没听说过冻坏一个人的？ 一，包里有火，牧区有的是牛羊粪，只要火一生起来，立刻热浪扑面。 二，冬天毡包外面加厚，里面又绑一层毡子，隔风性能较好。 三，睡觉的时候，把家里烧暖，把套瑙盖上，门堵严，盖上羊皮被、皮袍。 四，还可以在包里盘座暖炕，从外面烧火。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚 的地毡，摆上 家具，四周挂上镜框和招贴花。现在 一些家具电器也进了蒙古 包，生活十分调，有较好的反光作用。其背面可以开 天窗，还可以把围毡边撩起来，使其八面来风，如坐凉亭。尤其适合制做奶食品， 因为不会酸得过劲。现在有的蒙古包已不住人，夏天专门用来做奶食品。
蒙古包的架设很简 单，一般是在水草适宜的地方，根据包的 大小先画 一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5 米 长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“ 乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和 “乌尼”按圆形衔接在一起绑架 好，然后搭上毛毡， 用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在 草原上 安家落户了。
蒙古包呈圆形，有大有小。大者，可纳20多人 休息；小者，也能容10几个人。
早期的蒙古包有两种。 一种是载于车上可以移动的蒙古包。 另一种是能够拆卸、直接搭在草地上的蒙古包。载于车上的 蒙古包大小不一，小的载在车上，一头牛或一匹马就能拉走，而 大的则需多头牲畜拉载。

使用材料：画纸，蜡笔，铅笔，橡皮标：认识和理解游牧民的生活方 式
教学技巧：手绘图案造型的设计
教学情感：房子种类不同作用也不一样
蒙古包是蒙古 族牧民居住的 一种房子，适 于牧业生产和 游牧生活。
蒙古包主要由架木、 苫毡、绳带三大部 分组成。 制作不用
泥水土坯砖瓦，原 料非木即毛。
从正北开始，西北、西、西 南方都放男人用的东西，相 反的东北、东、东南半边都 放女人用的东西。这种安排， 与蒙古人男右女左的座次直 接有关系，也与男女分工不 同有关。不是封建主义重男 轻女的反应。

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成吉思汗祭祀
成吉思汗祭奠，每年有大祭 四次，分别为农历三月二十 一日的查干苏鲁克祭、五月 十五日的淖尔祭，九月十二 日的禁奶祭，十月初三的皮 条祭，这四次大祭各在春、 夏、秋、冬四个季节，史称 为四时大祭。
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祭祀成吉思汗的苏勒德
内蒙古著名的菜点有： 烤羊腿、全羊席、手抓羊肉 、奶菜、羊奶、马奶酒、肉 干、哈达饼、蒙古馅饼、等 。
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烤全羊
烤全羊也是多年流传 下来的隆重待客礼仪 ，其中阿拉善烤羊相 当有名、正宗，现在 更为流行。
苏勒德是成吉思汗 统率的蒙古军队的 战旗，蒙古民族的 守护神，战无不胜 的象征。
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祭天 祭火 祭尚西
（神树） 祭祀祖先
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饮食文化
内蒙古菜点特色主要体现在 蒙古族的菜点风味上。蒙古 族人的饮食比较粗犷，以羊 肉、奶、野菜及面食为主要 的菜点原料。烹调方法相对 比较简单，以烤最为著名。 菜点崇尚丰满实在，注重原 料的本味。
小游牧这一种游牧 方式。它既是蒙古 人社会生活的一种 模式，也是一种牧 业生产方式
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蒙古族婚俗
蒙古民族的婚礼别 具一格，充满了诗 情画意，有一种独 特的魅力。我们可 以透过热闹有趣、 异彩纷呈的一幕幕 情节仪式，感知一 个富于游戏精神的
民族灵魂。
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鄂尔多斯婚礼
流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有着悠久的历 史，它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬 的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、 智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和 粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为 传颂，驰名中外，它的许多健康的内容，优美的情节 ，至今还保留着，沿用着。

独特的中国传统民居
---蒙
古包
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一 蒙古包的形成原因及历史变迁
草原游牧民族的经济生活以畜牧业为主，为了保证牲畜有足够的水草， 因此四处迁徙，为了适应这种生活，创造了易于拆建、搬迁的住房—蒙 古包。
古人制造洞室，沿洞壁用木头石头砌到洞沿，上面搭一些横木封顶就成 了洞室。洞顶留一口子，供人出入以及走烟、出气、采光、通风等，后 来发展成蒙古包的门和天窗。
在狩猎时代向游牧时代过渡时，其居住由窝棚过渡到帐篷，用树木做支 架上盖毛皮。
进入畜牧社会后，支架变成哈那，同上述的洞顶变成天窗结合在一起， 便有了蒙古包的雏形。也出现了毛毡帐，形似天幕
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二 蒙古包的组成
蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦， 原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。
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二 蒙古包平面
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二 蒙古包的组成
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新发展 * 开始采用了床铺的居住形式，舍弃地板
* 因为风力发电的发展，出现了电视电灯等
* 有些在蒙古包上加建玻璃窗，使室内更加 宽敞明亮
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二 蒙古包的组成
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顶部设计
顶棚毡 顶毡 在蒙古包的顶棚毡和顶毡之间加入 太阳能电池板，以应对日常用电的 功能要求。在蒙古草原上地势平坦 日照充足，太阳能发电的利用时可 行的。
结构设计
套脑 木棚（哈那） 撑杆（乌尼） 使用以900*1800为模数的新型钢结构 哈那构件为基本单位，组装成更加灵 活的新型结构哈那。用钢材代替原来 的木材可以减少对自然资源的索取。 虽然构造形式已变，但空间形式保持 了原有感觉，这也是对蒙古传统文化 的一种保护。