瑶族山歌

云南民歌山歌的调式全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：云南民歌山歌是云南民间传承下来的一种独特音乐形式，具有浓厚的地方特色和文化内涵。

在当地山区和农村地区，人们通过山歌传递着自己的情感、故事和生活体验，从而形成了丰富多彩的山歌文化。

在云南的山歌中，有着丰富的调式体系，不同的山歌会采用不同的调式来表现不同的内容和情感。

云南的山歌调式主要包括十二个不同的音调，分别是棂、据、他、农、厝、光、权、眯、妙、漂、建、燠。

每个调式都有其独特的音韵特点和表现形式，使得云南的山歌音乐更加多样化和富有变化。

在这十二种调式中，最为常见的是据调和他调。

据调是一种比较沉稳、深情的调式，常常用来表达爱情、思乡和思念等情感。

它的音色较为圆润，旋律感十分饱满，给人一种温暖的感觉。

而他调则是一种比较欢快、活泼的调式，常常用来表达悠闲、喜悦和幸福等情感。

它的音色轻快明快，旋律节奏感强烈，令人感到愉悦和生动。

除了据调和他调以外，农调也是云南山歌中常见的一种调式。

农调的音色浑厚刚劲，节奏简单明快，常常用来表达对农村生活和农耕文化的赞美和思考。

通过这种调式，人们可以感受到云南山区的田园生活和农村风情，体味到大自然的恩赐和人文的关怀。

在云南的山歌中，不同的调式可以相互融合和变化，形成丰富多彩的音乐风格和表现形式。

在这种多样化的调式体系中，人们可以根据自己的情感和故事来选择合适的调式来表达，使得音乐更加丰富而生动。

云南的山歌调式不仅仅是一种音乐形式，更是一种文化传承和生活表达，通过这些音乐，人们可以感受到自然和人文的美丽，体味到岁月和生活的温暖。

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第二篇示例：云南地处中国的西南边陲，地势险峻，山高水长，素有“山水云烟之乡”之美誉。

在这片神奇的土地上，涌现出了许多优美动人的民歌山歌。

这些歌曲传承了云南独特的文化和民俗风情，融合了少数民族的传统音乐元素，展现了云南深厚的人文底蕴和浓厚的生活气息。

瑶族蝴蝶歌，一支流淌于翅膀上的山歌作者：邓露来源：《时代报告·中国报告文学》2013年第09期有一种歌声，世代相传，轻轻呤唱，仿似天籁之音；有一种旋律，民间传承，缓缓流淌，如同流水奏乐。

蝴蝶歌飞，承载着民族不朽的音符，延续着瑶族人民生生不息的希望……天上有云就有霄/地上有河就有桥/林中有树就有鸟/南岭有山就有瑶天上有云就有彩/天下有瑶就有爱/有爱就有真情在/民族亲情传万代……瑶族蝴蝶歌流行于广西富川瑶族自治县、钟山县和湖南江华瑶族自治县及其毗邻等地的瑶族聚居区。

蝴蝶歌在瑶族二声部民歌中，用一种汉语方言土语演唱，内容以情歌为主，因为在歌的衬字词中，常出现“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黄的蜂”之类衬词，故此得名“蝴蝶歌”（也称为《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》）。

蝴蝶歌在每年春季花开的时候歌唱得最盛，曲调清丽优美，宛转悠扬，悦耳动听，听之即有“余音绕梁，三日不绝”之感，堪称为民歌中之奇葩。

蝴蝶歌唱时发出的声音仿如昆虫翅膀舞动时发出的美妙之声，故被海内外人士称之为“蝴蝶歌，一支流淌于翅膀上的山歌”。

传承瑶族文化的史诗瑶族分布在我国广西、湖南、云南、贵州、广东、江西等六省区的130个县境内，人口约213.4万，其中，70%在广西壮族自治区，16%在湖南省。

瑶族人家“大分散、小集中”的自然、地理、生活环境成就了一个崇尚山歌、喜爱山歌的民族，形成了“有山就有瑶，有瑶就有歌”的良好环境。

瑶族一般居住在偏远、美丽的深山老林，那里山水秀丽，民风淳朴，村村寨寨素有“歌海”之美誉。

山歌曲目种类繁多、形式各异、韵律独特，曲调丰富多彩，语言形象生动，风格明快活泼，艺术特色浓郁。

瑶族儿女有史以来尚歌，他们以歌记事，以歌祭祖，以歌述史，以歌传情，甚至各种法规、礼仪都用歌来表示。

瑶族人民能编善唱，以歌来传颂本民族的悠久历史，反映他们的生活。

史籍记载：“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和……”（清·屈大均《广东新语》卷十二）。

粤北瑶族山歌的艺术特征赵旭超(韶关学院音乐学院,广东韶关512005)摘要:粤北瑶族山歌是瑶民在山野生产劳动及空闲时所唱的民歌,具有浓厚的生活气息。

粤北瑶族山歌歌词结构主要有自由体、七言四句体两种形式。

粤北瑶民在演唱时,通常采用自由节拍,即兴性地使用衬字衬词及丰富的装饰音,习惯运用衍展类手法发展旋律,使山歌具有粤北瑶族独特的艺术魅力。

关键词:粤北;瑶族;山歌;歌词;旋律中图分类号:J642.2文献标识码:A 文章编号:1007-5348(2019)04-0077-04[收稿日期]2019-02-25[基金项目]国家社会科学基金项目“南岭民族走廊瑶族文化传承研究”(16BMZ85)[作者简介]赵旭超(1981-),男,浙江文成人,韶关学院音乐学院副教授,硕士;研究方向:作曲理论。

韶关学院学报·社会科学Journal of Shaoguan University ·Social Science2019年4月Apr.2019Vol.40No.4粤北瑶族历史悠久,“早在南北朝后期,已由湘入粤,于粤生息,成为粤北瑶族先民的主体。

”[1]755广东瑶族主要分布在粤北,而粤北瑶族又以乳源、连南、连山、阳山等县相对集中,其他地方的瑶民主要呈“大分散小聚居状态”[1]755。

粤北瑶民热爱唱歌,他们依山而居,世代在南岭山脉繁衍生息,长期以来,孕育了古朴而又独特的瑶族民歌。

瑶族民歌内容丰富,有叙述瑶族来源的历史歌,传播知识的知识歌,恋爱婚嫁的情歌以及祭祀礼仪的风俗歌等等。

这些民歌不仅可以慰藉瑶民的心灵,还是瑶族文化传承的重要形式,是瑶族珍贵的非物质文化遗产。

粤北瑶族民歌类型丰富,笔者论述的粤北瑶族山歌,主要指瑶民在山野从事打猎、砍柴、收割庄稼等生产劳动时,有感而发,所唱的具有浓厚劳动气息的民歌。

以《中国民间歌曲集成·广东卷》(下文简称《集成》)在连南油岭、三排、英德石牯塘、连州瑶安桐木村、始兴深渡水等地收录的16首粤北瑶族山歌为基础,对粤北瑶族山歌的歌词、旋律等进行探讨,展示粤北瑶族山歌的独特魅力。

瑶族民歌简介：什么是真正的瑶族民歌>瑶族民歌是韶关市乳源瑶族自治县普遍流传的瑶族山歌，瑶语叫“赛花柄”，汉语译为“赛过花朵的语言”的意思，是过山瑶传递信息、相互沟通的第二种语言。

流居世界各地过山瑶的山歌音调大致相同，而乳源过山瑶的山歌音调较高、较长，是呐喊式的山歌。

乳源瑶族民歌可分为两种，一种为念歌、另一种为喊歌，念歌小声领唱和传授时用，喊歌对远处大喊唱鸣。

瑶族民歌成为后人进行过山瑶历史文化研究与交流提供最完好的知识宝库。

代表作品：瑶族是一个能歌的民族。

清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和”的诗句。

从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。

据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。

例如，勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等;拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》;平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。

这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。

许多歌谣都以其衬词而得名。

其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为着名。

《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。

《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。

1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。

《拉发歌》，是二声部歌曲。

曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。

让听众有串串珍珠落玉盘之感。

《香嘲歌》，有唱调和喊调之分。

唱调柔和婉转、甜美;喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。

《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。

有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。

同时，与之呼应的瑶族舞曲的精彩也尤为出众。

《瑶山乐》歌词
长鼓咚咚敲木叶声声叫瑶山喜庆丰收年人人乐滔滔
明月高高照篝火熊熊烧瑶山喜庆丰收年寨寨好热闹
你看那小伙舞起了腰刀笑得多自豪戴银镯的姑娘们呀围着把舞跳
明月下山了篝火更旺了瑶山喜庆丰收年欢乐数今宵
酒坛喝空了心儿更醒了瑶山喜庆丰收年美景看明朝
你看那阿爸唱起了山歌乐得胡子翘系红兜的娃子傻呀追着团团跑~
明月下山了篝火更旺了瑶山喜庆丰收年欢乐数今宵
酒坛喝空了心儿更醒了瑶山喜庆丰收年美景看明朝
长鼓咚咚咚咚敲木叶声声声声叫瑶山喜庆丰收年
人人乐滔滔喂~。

瑶家山歌解说词（轻唱瑶山夜歌）灿灿明月，淡淡清风，瑶家山寨沉浸在溶溶月夜中。

田野上，飘来阵阵稻谷清香。

丰收夜，人不眠，到处起歌声。

木叶声声吹，铜鼓响咚咚。

脸对脸儿跳个舞，手拉手心相通。

（轻音乐起）这是选自《瑶山夜歌》里面的一段，动听的旋律，优美的歌词，表达着瑶家寨人对美好生活的歌颂与向往。

全南县瑶山村是江西省惟一一个瑶族少数民族行政村，位于全南县陂头镇瑶山村，属过山瑶系，自古以来，瑶民都喜欢用歌声来传情达意，瑶民能歌善舞，瑶家山歌是瑶民生活不可缺少的一部分，无论是节日里还是日常生活，瑶家山歌都充斥着生活的每一个角落。

瑶家山歌曲调多样，内容广泛，喜、怒、哀、乐无所不有，高兴时有《郎溜溜》，丰收时有《瑶山夜歌》，恋爱时有《蝴蝶情歌》等，现已整理在册的有十余首之多！（朗溜溜音乐起，瑶族花棍舞的舞蹈场景）瑶家山歌是瑶家寨人节日里必不可少的节目，瑶族的节日主要有三月三"春耕节"、六月六"盘瓠王婆节"、八月八"唐姓节"、十月十六"耍歌堂"。

尤其是“耍歌堂”是瑶家寨人最大的节日，这一天是纪念盘瓠的日子，又是丰收的日子，因此也叫"散地节"。

按习俗，要是这天地里的庄稼收不回来，第二天，谁见了谁都可以拿，不能算偷。

出嫁的女人在这天要取法名，家里的老人要带上家人到故地插上竹竿举行祭奠祖先的仪式，还要打长鼓、对歌。

"耍歌堂"时，一会儿打鼓，一会儿对山歌、吹牛角，整个舞蹈场面隆重而热烈，充分表现出瑶族人民奔放粗犷的性格。

瑶家寨人不仅有其粗犷不羁的一面，也有其浪漫温情的一面。

瑶族青年男女求偶时，采用对山歌的形式，山歌为媒，以歌传情，倾吐爱慕之心，寻找意中人。

瑶家寨人是无论何时何地，上山砍柴割草、下地开荒耕田、河中捕鱼捞虾即或或是在平常赶圩路上，瑶家青年男女若是看到意中人，他们都唱起《蝴蝶歌》等瑶族情歌，采用一主一辅、一唱一和的同声二重唱形式互相对唱。

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瑶族的乳源瑶歌有什么历史来源和特色
导语：根据口传和有关文史资料记载，具体可以追溯到16世纪时的瑶族进山五位祖先：盘安衫、邓法迎、赵俊一郎、赵松二郎、赵应三郎。

由于生活环境的
根据口传和有关文史资料记载，具体可以追溯到16世纪时的瑶族进山五位祖先：盘安衫、邓法迎、赵俊一郎、赵松二郎、赵应三郎。

由于生活环境的变迁，由平原转入山地，山歌也随平地的柔和、平稳的旋律演变为大山的高声呐喊形式。

据老艺人口传：“当时的一首歌传遍了三州五十峒”。

由此，瑶民世代生活在高山峻岭之中，为纪念古人和在生活中取乐、或传情、或驱赶孤独和心魔，山对山大喊是必不可少的，以祈求借助山外神灵，感动野鬼恩赐神力，并对美好生活的向往。

定居群居于南岭山中后，随着岁月的流失、祖祖辈辈生活在大山里的瑶人，生活及其朴实单纯，习惯了大自然赐于的满足，与世无争，得天特厚。

这时期的“赛花柄”进化到日常生活习俗中，成为自编自唱、对唱、交流感情的第二语言。

明、清时期、瑶族山歌“赛花柄”到了鼎盛时期。

“赛花柄”过山瑶山歌在14-19世纪较为流行于各个山寨，是瑶族少男少女成长必修的课程。

据相传，瑶语“溜腊”是聪明的意思，以当时的“溜腊子”“溜腊妹”都属懂得谈唱旧歌自创新歌的瑶族勉讲端、勉西端(男孩、女孩)。

据传17世纪以前，若是有人在山上唱起一首“赛花柄”，定会有人对上你一首并挽留你留下来做客。

会唱“赛花柄”的时代的瑶族男女青年都以对歌来寻找自己的伴侣。

乳源瑶歌的艺术特点
勉语系山歌分为念歌、呕歌两种。

念歌主要作用是传授和背颂歌词，生活常识分享。