《敕勒歌》PPT课件【优秀课件推荐】
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《敕勒歌》PPT教学课件
指导学生注意朗诵时 的语音、语调、停顿 和重音等技巧。
分组讨论：如何传承和弘扬民族文化？
将学生分成若干小组，每组围 绕一个主题展开讨论，如民族 服饰、民族舞蹈、民族节日等。
引导学生探讨民族文化的内涵 和价值，以及如何在现代社会 中传承和弘扬民族文化。
鼓励学生提出自己的观点和建 议，并与其他小组分享交流。
相关历史事件回顾
敕勒族的兴起
介绍敕勒族的起源、发展历程以及与中原王朝的关系，帮助学生 理解敕勒族在历史上的地位和影响。
北朝民歌的繁荣
阐述北朝时期民歌的繁荣背景，分析《敕勒歌》在这一时期出现的 必然性和代表性。
《敕勒歌》的创作与传播
讲述《敕勒歌》的创作背景、作者以及传播过程，揭示其在历史上 的重要地位。
人文精神的培育与践行
挖掘《敕勒歌》等文学作品中蕴含的人文精神，如热爱生活、 积极向上、团结奋斗等，引导学生将这些精神内化为自己的 品质并付诸实践。
06
CATALOGUE
互动环节与课堂实践
学生朗诵表演
挑选优秀学生代表进 行朗诵表演，展现 《敕勒歌》的韵律美。
鼓励学生通过表演传 达出诗歌中表达的情 感和意境。
音调起伏
通过音调的起伏变化，表现出草原 的壮阔和诗人内心的激情。
叠词运用
运用叠词如“苍苍”、“茫茫”， 增强了诗歌的音韵美和形象感。
画面感呈现
色彩描绘
通过“绿草”、“蓝天”、“白 羊”等色彩的描绘，使草原景象
更加鲜明生动。
动静结合
既有静态的草原景象，又有动态 的“风吹草低见牛羊”的场景描
绘，使画面更加生动。
比喻
对偶
将草原比作天空下的毡帐，形象生动 地描绘了草原的辽阔。
采用对偶句式，如“天苍苍，野茫 茫”，增强了诗歌的节奏感和音韵美。
《敕勒歌》PPT课件
04
文化内涵与历史价值
反映北朝时期民族融合现象
描绘北朝时期各民族共同生活 的场景，体现民族融合的趋势 。
诗歌中展现的各民族间的文化 交流与融合，为历史研究提供 了重要资料。
通过诗歌中对不同民族文化的 描绘，可以深入了解北朝时期 各民族的文化特点。
展现草原游牧文化特色
生动展现草原游牧民族的生活方 式和文化特点，如骑马、放牧、
学生可以围绕诗歌的主题、意境、语言等方面进行分享，加深对诗歌的 理解和感受。
教师对学生的分享给予肯定和引导，帮助学生深入挖掘诗歌的内涵和价 值。
教师总结本次课程要点并布置作业
教师对本节课的教学内容进行简要总结 ，强调《敕勒歌》的背景、主题、艺术
特色等方面的知识点。
布置相关作业，如要求学生背诵《敕勒 歌》、完成阅读理解题、撰写读后感等
住毡房等。
诗歌中对草原自然风光的描绘， 体现了游牧民族对大自然的热爱
和敬畏之情。
通过诗歌可以了解草原游牧民族 的宗教信仰、风俗习惯等文化内
涵。
对后世文学创作影响深远
《敕勒歌》以其独特的艺术风格和深 刻的思想内涵，对后世文学创作产生 了深远影响。
《敕勒歌》所表达的思想情感和人文 精神，对后世文人的创作理念产生了 重要影响。
《敕勒歌》PPT课件
目录
• 诗歌背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 艺术手法与表现技巧 • 文化内涵与历史价值 • 知识拓展与延伸思考 • 互动环节与课堂小结
01
诗歌背景与作者简介
《敕勒歌》创作背景
南北朝时期，北方少 数民族生活风貌的展 现
反映北方草原壮丽富 饶的自然风光
敕勒族游牧生活的真 实写照
、保护环境的意识。
审美追求
《敕勒歌》PPT【优秀课件PPT】共37页文档
《敕勒歌》PPT【优秀课件PPT】
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
ห้องสมุดไป่ตู้
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
ห้องสมุดไป่ตู้
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《敕勒歌》PPT教学课件【完美版课件】
朗读节奏
敕勒歌 北朝民歌 敕勒/川,阴山/下, 天似/穹庐, 笼盖/四野。 天/苍苍， 野/茫茫， 风吹草低/见牛羊。
诗意理解
敕勒川，阴山下，
美丽的敕勒川大草原，就在阴山
脚下。
地理位置
诗意大的圆顶帐篷 蒙古包的圆顶 笼罩着大草原的四面八方。
诗意理解
细读诗文
赏读讨论，学了这首古诗，你最喜欢的是哪一句，为 什么？
总结
这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔 、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数 民族的生活，表现了他们对生活和家乡的热爱。
作业布置
1、正确抄写本课的词语。 2、背诵默写诗文。
每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。把命运寄托在自己身上，这是这个世界上最美妙的心思。为此努力，拼搏，不舍 满了魔鬼，学会控制他。如果你还认为自己还年轻，还可以蹉跎岁月的话，你终将一事无成，老来叹息。在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那 气，免百日之忧信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事改变自己是自救，影响别人是救人。当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就 想未来是妄想，最好把握当下时刻。幸福不在得到多，而在计较少。改变别人，不如先改变自己。一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁 要看他有谁相伴。同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦； 实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。10、我是世界上独一无二的，我一定会成功！成功者往往有个计划，而失败者往往有个托辞。成功者会说：“我 说：那不是我的事。成功三个条件：机会；自己渴望改变并非常努力；贵人相助亿万财富买不到一个好的观念；好的观念却能让你赚到亿万财富。一个讯息从地球这 秒，而一个观念从脑外传到脑里却需要一年，三年甚至十年。要改变命运，先改变观念。人生的成败往往就在于一念之差。鸟无翅膀不能飞，人无志气不成功。成功 个人不成功是因为两个字——恐惧。一个会向别人学习的人就是一个要成功的人。人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就 的完善是本，财富的确立是末。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 至也，不精不诚，不能动人。我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？对时间的慷慨，成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积 约，而败于奢靡。企业家收获着梦想，又在播种着希望；原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望， 为何一生匍匐前进，形如蝼蚁世界上只有想不通的人，没有走不通的路。世上那有什么成功，那只是努力的另一个代名词罢了。所谓英雄，其实是指那些无论在什么 人。微笑不用本钱，但能创造财富。赞美不用花钱，但能产生气力。分享不用过度，但能倍增快乐。微笑向阳，无畏悲伤。我们不知道的事情并不等于没发生，我们 存在。我们渴望成功，首先要志在成功。我要让未来的自己为现在的自己感动。想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。小鸟眷恋春天，因为它 笑对人生，能穿透迷雾；笑对人生，能坚持到底；笑对人生，能化解危机；笑对人生，能照亮黑暗。学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。一个细节 都缘于一个梦想和毫无根据的自信。永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子 胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。最可怕的不是有人比你优秀 你更努力。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。昨天如影——记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画快乐和幸 绘；明天如梦——珍惜今天,选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。不曾扬帆，何以至远方。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻 种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。成大事不在于力量多少，而在能 者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。脆弱的心灵创伤太多，追求才是愈合 经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你！漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。人生多一份感恩， 言都收起来，所有的呐喊都咽下去。成功六机握机当你握着两手沙子时，一定就拿不到地上那颗珍珠了。快乐在满足中求，烦恼多从欲中来。人若有志，万事可为。 就是要集中你所有的智慧，所有的热诚，把今天的事情做得尽善尽美。在茫茫沙漠，唯有前进时的脚步才是希望的象征。在我们了解什么是生命之前，我们已将它消 是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。这个世界上任何奇迹的产生都是经过千辛万苦的努力而得的，首先承认自己的平凡，然后用千百倍的努 者，其厉害之处不在于能指挥多少君子，而在于能驾驭多少小人。追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。
《敕勒歌》ppt课件
）， ）。
( ( 草（
)的天空，
)的草原，一阵风吹来，
）露出了（
）。
风吹草低见牛羊。
chì lè ɡē
敕勒歌
běi cháo mín ɡē
北朝民歌
chì lè chuān yīn shān xià
敕 勒 川，阴 山 下，
tiān sì qiónɡ lú lǒnɡ ɡài sì yě
天 似 穹 庐，笼 盖 四 野。
tiān cānɡ cānɡ yě mánɡ mánɡ
天 苍 苍，野 茫 茫，
fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ
风 吹 草 低 见 牛 羊。
指 导
阴 书
写
似野
苍茫
忆江南 唐 白居易
江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红似火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？
天 苍 苍，野 茫 茫，
fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ
风 吹 草 低 见 牛 羊。
chì lè sì qióng lú
敕勒川 似 穹 庐
lŏng gὰi cᾱng
笼 盖 天苍苍
máng
野茫茫
敕勒川 似 穹 庐 笼 盖 天苍苍
野茫茫
13
穹庐，又叫蒙古包。
返回
天苍苍：深蓝色的天空广阔无边
诗
tiān sì qiónɡ lú lǒnɡ ɡài sì yě
歌
天 似 穹 庐，笼 盖 四 野。
tiān cānɡ cānɡ yě mánɡ mánɡ
天 苍 苍，野 茫 茫，
fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ
风 吹 草 低 见 牛 羊。
( ( 草（
)的天空，
)的草原，一阵风吹来，
）露出了（
）。
风吹草低见牛羊。
chì lè ɡē
敕勒歌
běi cháo mín ɡē
北朝民歌
chì lè chuān yīn shān xià
敕 勒 川，阴 山 下，
tiān sì qiónɡ lú lǒnɡ ɡài sì yě
天 似 穹 庐，笼 盖 四 野。
tiān cānɡ cānɡ yě mánɡ mánɡ
天 苍 苍，野 茫 茫，
fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ
风 吹 草 低 见 牛 羊。
指 导
阴 书
写
似野
苍茫
忆江南 唐 白居易
江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红似火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？
天 苍 苍，野 茫 茫，
fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ
风 吹 草 低 见 牛 羊。
chì lè sì qióng lú
敕勒川 似 穹 庐
lŏng gὰi cᾱng
笼 盖 天苍苍
máng
野茫茫
敕勒川 似 穹 庐 笼 盖 天苍苍
野茫茫
13
穹庐，又叫蒙古包。
返回
天苍苍：深蓝色的天空广阔无边
诗
tiān sì qiónɡ lú lǒnɡ ɡài sì yě
歌
天 似 穹 庐，笼 盖 四 野。
tiān cānɡ cānɡ yě mánɡ mánɡ
天 苍 苍，野 茫 茫，
fēnɡ chuī cǎo dī xiàn niú yánɡ
风 吹 草 低 见 牛 羊。
《敕勒歌》完整版PPT课件
0102一个英勇善战的游牧民族，生活在辽阔的北方草原上描绘敕勒族人放牧、游猎的生活场景，展现草原的壮丽景色和游牧民族的豪情壮志敕勒族歌曲内容《敕勒歌》创作背景诗人其他作品及时代背景诗人佚名，作品散佚，仅《敕勒歌》流传至今南北朝时期，民族大融合，文化交流频繁，为诗歌创作提供了丰富的素材和背景同时期作品：乐府诗集《木兰诗》、《孔雀东南飞》等，反映不同民族、不同地域的文化特色特点运用比喻、夸张等修辞手法，形象地描绘草原景色和游牧生活音韵和谐、节奏明快，具有强烈的音乐性和感染力体裁：乐府民歌，具有鲜明的民族特色和地域风格语言简练、质朴自然，具有浓郁的草原气息感情真挚、豪放洒脱，展现了敕勒族人勇敢、自由的精神风貌010203040506诗歌体裁与特点原文朗读及注释原文朗读《敕勒歌》原文的音频文件，供学生跟读和模仿。
注释详解对诗歌中出现的生僻字、难词进行解释，帮助学生理解诗歌内容。
逐句解读与意境描绘逐句解读对诗歌的每一句进行详细的解读，引导学生理解诗句的含义和表达方式。
意境描绘通过图片、音乐等多媒体手段，再现诗歌所描绘的壮丽景象，让学生感受诗歌的意境之美。
01民族自豪感诗歌表达了敕勒族人民对自己民族和家乡的热爱和自豪，体现了强烈的民族自豪感。
02自然崇拜诗歌中对自然的描绘充满了敬畏和崇拜之情，体现了古代北方民族对自然的原始信仰。
03和谐共生诗歌描绘了人类与自然和谐共生的美好景象，表达了作者对和平、宁静生活的向往。
诗歌主题思想探讨比喻、拟人等修辞手法运用比喻将草原比作大海，形容其辽阔无垠，如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
拟人将自然元素赋予人的情感和行为，如“天似穹庐，笼盖四野”，增强了诗歌的生动性和形象性。
音韵、节奏等音乐性表现音韵运用押韵和叠词等手法，使诗歌读起来朗朗上口，富有节奏感，如“敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野”。
节奏通过长短句的结合和语气的变化，形成起伏跌宕的节奏感，表现出草原的壮丽和诗人的豪情。
《敕勒歌》 北朝民歌【PPT课件】
笼盖四野(yǎ)。
草原的四边无际。
风吹草低见（xiàn）牛羊。
显露，露出来。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜， 那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
北朝民歌
敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
敕勒族居住的地方， 在现在的甘肃、内 蒙一带。川：平川、 平原。
古代游牧民族居住 的毡帐
苍，青。 天蓝蓝的 。
北朝民歌
敕勒川，阴山下。
一条山脉的名称，在内 蒙古自治区的北部，又 叫“大青山”。
天似穹庐（qióng lú ），
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2
辽阔旷野，茫茫草原，不知激起多少人美 好的向往和想象，那空旷的土地、洁白的 浮云、嘹亮的牧歌，处处充满浓郁的魅力。
3
4
5
6
7
8
作品简介
《敕勒歌》是一首北朝民歌，选自宋代郭 茂倩编写的《乐府诗集-杂歌谣辞》。这首诗 内容歌唱草原的辽阔 和牛羊的繁盛，写出了 西北大草原的特殊景色。
1这首民歌写了那些景物？作者站在什 么位置？ 山，天，原野，风，牛羊。原野之 中。）
17
2、诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫， 上下一片？在这样的背景下“风吹草低见牛羊” 带给你怎样的感觉？
突出草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示了人 的存在。
油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。
9.敕勒歌
北朝民歌
1
一·导入新课
一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡 的热爱，令人心潮澎湃。同样在古代也 流传着一首明朗豪爽的草原民歌，它更 是写尽了北国草原壮丽富饶的风光，唱 出了敕勒人对养育他们的大草原，对游 牧生活的无限热爱之情。直到今天它的 旋律依旧 让人为之陶醉。今天我们共 同来学习《敕勒歌》。
9
背景资料
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族 的主要族源，南北朝时期居住在朔州 （今山西省北部与内蒙古自治区南部） 一带）。这个民族在北方辽阔的草原 上，过着逐水草而居的游牧生活，住 随时可以搬动的“穹庐”（今俗称 “蒙古包”）。
10
公元429年，北魏太武帝拓跋焘派左仆射安原将军率部将一万余骑进军贝加尔湖。这 一仗，使东部敕勒人十万多人归服北魏，拓跋焘最后完成统一敕勒各部于北魏的伟业。 北魏王朝将新归服的贝加尔部落十万多人迁至漠南一带。这几十万敕勒人民由于共同 辛勤劳动，使漠南一带畜牧业有较大发展，农业也有较大发展，使漠南出现一派兴旺 景象。
化。敕勒人民对漠南地区古代经济文化的发展也起过重要作用。敕勒民族又是一个富
有光荣传统的民族，五世纪末、六世纪初，他们对北魏王朝的反动统冶和柔然贵族的
掠夺进行了英勇的斗争，写下了光辉灿烂的历史篇章。
11
敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
12
翻译
敕勒人生活的原野在阴山下。这里 的天幕象帐篷一样笼罩着辽阔的大 地。苍天是浩渺无边，草原一望无 际，每当风儿吹来、草儿低伏时， 就露出一群群肥壮的牛羊。
19
课后练习
给下列加点的字注音：
敕勒（ ）（ ） 穹庐（ ） 笼盖（ ） 见牛羊（ ）
3、《敕勒歌》选自
，是
时期北方
族的一首
（体裁）。诗歌表达了草原牧民
的情感。同时，也表现了草原牧民们
的生活景象。
20
理解运用
蒙古人 腾格尔
洁白的毡房炊烟升起 我出生在牧人家里 辽阔的草原 是哺育我成长的摇篮 养 育我的这片土地 当我身躯一样爱惜 沐浴我的那江河水 母亲的乳汁一样甘甜 这就是蒙古人 热爱故乡的人
公元五世纪中叶（公元452——465年），北魏文成帝拓跋睿视察漠南。当时敕勒 人用“五部高车合聚祭天，众至数万大会走马杀牲，游统歌吟忻忻。其俗称自前世以 来，无盛于此。“真是敕勒民族历史上的空前盛况。漠南地区因为主要是敕勒人聚居 的地方，故称这一带为“敕勒川”。当时流传的这首敕勒民歌，就是漠南一带畜牧业 兴旺发达的景象，也是敕勒人民勤劳豪放性格的真实写照。
初中语文教学参考书上有这样的注释：《敕勒歌》是“斛律金从高欢攻周玉壁在 东魏孝静帝武定四年（公元546年）所唱。”那其实是另外一回事。
北魏王朝统一敕勒后，利用敕勒人进攻南朝，敕勒人民为此进行了坚决的抵制和 斗争。敕勒人不愿南下打仗，多次举行起义，但屡被北魏统治者镇压。以后北魏势力 渐弱，到公元534年，分裂成西魏、东魏，以后又出现北齐、北周等国。高欢政权依 靠并州六镇的流民起家，后投靠鲜卑贵族。为表示忠诚鲜卑贵族，宣称自己是鲜卑人， 甚至在公开场合对军队用鲜卑语讲话（见《中国通史》第二册）。以后又发展到以武 力挟持魏孝武帝。高欢自公元532年进入洛阳至公元547年死，前后十六年的经营， 基本具备了灭东魏立北齐的条件。公元546年，高欢率兵攻打周玉壁，士卒死者十四 五、恚愤疾发。周王下令曰：“高欢鼠子，亲犯玉壁。剑弩一发，元凶自毙。”高欢 闻听，“勉坐以安士众，悉引诸贵，使解律金唱《敕勒歌》，自己和之。”以鼓舞士 气。
如果按此注释，则根本看不出敕勒歌产生的积极背景，也无法正确理解敕勒民族 兴旺发达和他们豪放的性格。何况高欢他们唱敕勒歌的目的是为了鼓舞士气。语文教 学参考书应将这段历史写清楚，使青少年了解这段历史。
敕勒人民以自己的辛勤劳动和智慧，开拓了我国最北部的广阔疆域，对祖国的历史作
出了贡献。他们创建了东自贝加尔湖、西至阿尔泰山和塔尔巴哈台一带的古代草原文
18
中心思想
在一望无际的大草原上，满眼青绿，无边无际的 延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包 一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍 茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在 这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。 寥寥几句就十分生动地勾勒出草原独特的壮丽景 象，反映了敕勒人民的生活，表现了他们对生活， 对家乡的热爱
4、下列句子节奏划分错误的一项是（
）
A、洁白的／毡房／炊烟／升起
B、养育／我的／这片／土地
C、当我身躯／一样／爱惜
D、沐浴／我的／那江／河水
5、歌词中使用的修辞手法主要是（
14
生字：穹q( ióng )庐l(ǘ ) 见x（iàn： 1、诗中写了哪些内容？ （位置、景色、生活） 2、划分层次。
第一层：写地理位置。 第二层：写草原的天空的壮阔、苍茫。 第三层：描绘壮阔无比、生机勃勃的草原全景。 再读诗歌，体会情感，读出重音。
16
问题探究
13
三·朗读课文
1.示范朗读，学生听读，注意节奏，情感。 2.指导朗读：朗读时应注意什么？（音调的高低，
音量的大小，声音的强弱，速度的快慢。） 3.跟读：播放示范朗读，学生小声跟读两遍，体
会诗歌的韵律。 4.自由朗读：可以大声朗读，也可以低声吟唱，
注意朗读要求，模仿示范朗读把诗歌读通，读懂。 5.汇报朗读。
辽阔旷野，茫茫草原，不知激起多少人美 好的向往和想象，那空旷的土地、洁白的 浮云、嘹亮的牧歌，处处充满浓郁的魅力。
3
4
5
6
7
8
作品简介
《敕勒歌》是一首北朝民歌，选自宋代郭 茂倩编写的《乐府诗集-杂歌谣辞》。这首诗 内容歌唱草原的辽阔 和牛羊的繁盛，写出了 西北大草原的特殊景色。
1这首民歌写了那些景物？作者站在什 么位置？ 山，天，原野，风，牛羊。原野之 中。）
17
2、诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫， 上下一片？在这样的背景下“风吹草低见牛羊” 带给你怎样的感觉？
突出草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示了人 的存在。
油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。
9.敕勒歌
北朝民歌
1
一·导入新课
一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡 的热爱，令人心潮澎湃。同样在古代也 流传着一首明朗豪爽的草原民歌，它更 是写尽了北国草原壮丽富饶的风光，唱 出了敕勒人对养育他们的大草原，对游 牧生活的无限热爱之情。直到今天它的 旋律依旧 让人为之陶醉。今天我们共 同来学习《敕勒歌》。
9
背景资料
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族 的主要族源，南北朝时期居住在朔州 （今山西省北部与内蒙古自治区南部） 一带）。这个民族在北方辽阔的草原 上，过着逐水草而居的游牧生活，住 随时可以搬动的“穹庐”（今俗称 “蒙古包”）。
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公元429年，北魏太武帝拓跋焘派左仆射安原将军率部将一万余骑进军贝加尔湖。这 一仗，使东部敕勒人十万多人归服北魏，拓跋焘最后完成统一敕勒各部于北魏的伟业。 北魏王朝将新归服的贝加尔部落十万多人迁至漠南一带。这几十万敕勒人民由于共同 辛勤劳动，使漠南一带畜牧业有较大发展，农业也有较大发展，使漠南出现一派兴旺 景象。
化。敕勒人民对漠南地区古代经济文化的发展也起过重要作用。敕勒民族又是一个富
有光荣传统的民族，五世纪末、六世纪初，他们对北魏王朝的反动统冶和柔然贵族的
掠夺进行了英勇的斗争，写下了光辉灿烂的历史篇章。
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敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
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翻译
敕勒人生活的原野在阴山下。这里 的天幕象帐篷一样笼罩着辽阔的大 地。苍天是浩渺无边，草原一望无 际，每当风儿吹来、草儿低伏时， 就露出一群群肥壮的牛羊。
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课后练习
给下列加点的字注音：
敕勒（ ）（ ） 穹庐（ ） 笼盖（ ） 见牛羊（ ）
3、《敕勒歌》选自
，是
时期北方
族的一首
（体裁）。诗歌表达了草原牧民
的情感。同时，也表现了草原牧民们
的生活景象。
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理解运用
蒙古人 腾格尔
洁白的毡房炊烟升起 我出生在牧人家里 辽阔的草原 是哺育我成长的摇篮 养 育我的这片土地 当我身躯一样爱惜 沐浴我的那江河水 母亲的乳汁一样甘甜 这就是蒙古人 热爱故乡的人
公元五世纪中叶（公元452——465年），北魏文成帝拓跋睿视察漠南。当时敕勒 人用“五部高车合聚祭天，众至数万大会走马杀牲，游统歌吟忻忻。其俗称自前世以 来，无盛于此。“真是敕勒民族历史上的空前盛况。漠南地区因为主要是敕勒人聚居 的地方，故称这一带为“敕勒川”。当时流传的这首敕勒民歌，就是漠南一带畜牧业 兴旺发达的景象，也是敕勒人民勤劳豪放性格的真实写照。
初中语文教学参考书上有这样的注释：《敕勒歌》是“斛律金从高欢攻周玉壁在 东魏孝静帝武定四年（公元546年）所唱。”那其实是另外一回事。
北魏王朝统一敕勒后，利用敕勒人进攻南朝，敕勒人民为此进行了坚决的抵制和 斗争。敕勒人不愿南下打仗，多次举行起义，但屡被北魏统治者镇压。以后北魏势力 渐弱，到公元534年，分裂成西魏、东魏，以后又出现北齐、北周等国。高欢政权依 靠并州六镇的流民起家，后投靠鲜卑贵族。为表示忠诚鲜卑贵族，宣称自己是鲜卑人， 甚至在公开场合对军队用鲜卑语讲话（见《中国通史》第二册）。以后又发展到以武 力挟持魏孝武帝。高欢自公元532年进入洛阳至公元547年死，前后十六年的经营， 基本具备了灭东魏立北齐的条件。公元546年，高欢率兵攻打周玉壁，士卒死者十四 五、恚愤疾发。周王下令曰：“高欢鼠子，亲犯玉壁。剑弩一发，元凶自毙。”高欢 闻听，“勉坐以安士众，悉引诸贵，使解律金唱《敕勒歌》，自己和之。”以鼓舞士 气。
如果按此注释，则根本看不出敕勒歌产生的积极背景，也无法正确理解敕勒民族 兴旺发达和他们豪放的性格。何况高欢他们唱敕勒歌的目的是为了鼓舞士气。语文教 学参考书应将这段历史写清楚，使青少年了解这段历史。
敕勒人民以自己的辛勤劳动和智慧，开拓了我国最北部的广阔疆域，对祖国的历史作
出了贡献。他们创建了东自贝加尔湖、西至阿尔泰山和塔尔巴哈台一带的古代草原文
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中心思想
在一望无际的大草原上，满眼青绿，无边无际的 延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包 一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍 茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在 这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。 寥寥几句就十分生动地勾勒出草原独特的壮丽景 象，反映了敕勒人民的生活，表现了他们对生活， 对家乡的热爱
4、下列句子节奏划分错误的一项是（
）
A、洁白的／毡房／炊烟／升起
B、养育／我的／这片／土地
C、当我身躯／一样／爱惜
D、沐浴／我的／那江／河水
5、歌词中使用的修辞手法主要是（
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生字：穹q( ióng )庐l(ǘ ) 见x（iàn： 1、诗中写了哪些内容？ （位置、景色、生活） 2、划分层次。
第一层：写地理位置。 第二层：写草原的天空的壮阔、苍茫。 第三层：描绘壮阔无比、生机勃勃的草原全景。 再读诗歌，体会情感，读出重音。
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问题探究
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三·朗读课文
1.示范朗读，学生听读，注意节奏，情感。 2.指导朗读：朗读时应注意什么？（音调的高低，
音量的大小，声音的强弱，速度的快慢。） 3.跟读：播放示范朗读，学生小声跟读两遍，体
会诗歌的韵律。 4.自由朗读：可以大声朗读，也可以低声吟唱，
注意朗读要求，模仿示范朗读把诗歌读通，读懂。 5.汇报朗读。