道德危机的社会维度分析

综合分析---社会现象（一）测评要素综合分析题主要包括知识理解和社会现象两大类题。

其中，综合分析题型（二）主要是公共政策、社会现象题和讽刺漫画题，主要测查考生运用基础理论解决问题的能力，包括综合分析能力和解决问题能力。

（二）公共政策和社会现象基本知识点1.基本题型分类2.三种类型（1）正面积极类 【例题】2010年4月14日，我国玉树发生了特大地震，给人民群众的生产生活造成了巨大的损害。

中央及地方各级政府高度重视、积极救援，把危害损失降低到了最低限度。

谈谈你对这种现象的看法。

(2)辩证类 【例题】部分城市里，城管和小商贩有矛盾，城管指责说：小商贩是刁民，不理解不配合城管执法。

商贩骂城管：野蛮粗暴，吃着皇粮，不体谅百姓的生计。

二者矛盾十分突出，甚至出现流血事社会热点公共政策社会现象积 极 型消 极 型辩 证 型政 治 现 象经 济 现 象文 化 现 象社 会 现 象三种类型四个纬度件，你怎么看这个问题？(3)消极类【例题】某企业违规排污，严重污染了周边环境，给附近居民的生活带来了巨大的不便。

谈谈你对此的看法。

3．社会现象（公共政策）的四个维度（1）经济现象（2）政治现象（3）文化现象服务政府民主政府法治政府树立正确的政绩观切实改进党的作风反腐倡廉责任政府政治现象建设社会主义新农村建设两型社会应对危机调整结构自主创新循环经济地方经济活动经济现象（4）社会现象——民生现象（三）题型举例1.经济现象【例题】广东省委书记汪洋说，世界金融危机对广东经济而言，金融危机对中国经济来讲，既是模式之危，又是发展之机。

请谈谈你的看法。

2.政治现象【例题】请你结合上海钓鱼式执法，谈谈你对依法执政的理解。

3.文化现象住房、医改收入分配社会保障民生之本民生之 安全网民生之核心民生之源民生之急民生教育民生之基公平正义就业民生之重三农问题文化现象核心价值体系建立社会主义软 实 力网 络 文 化文 化 创 新有关现象思想文化领域【例题】在我国有一些贫穷的地区，民风彪悍，思想水平差，有人说是榜样的问题，缺乏榜样的带动，并提出“给人一种信念，收获一种行为；给人一种行为，改变一个命运”。

X X X X论文题目：专业学号学生姓名指导教师论文完成日期 20XX年XX月道德冷漠现象的解析与建议对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。

然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。

一、社会道德冷漠现象的理性分析(一)社会正义力量是主流。

可以肯定地说，不论什么国家、什么地方，都会有见死不救的人，也都会有见义勇为者。

在任何社会中，社会成员由于思想境界不同，价值判断标准不同，道德修养的水准不同，他们在处理遇到的问题时的态度和行动也不同。

所以，社会上出现一些有悖于社会公德的现象并不奇怪。

我们没有必要因为社会上存在一些负面的或消极的东西，就对社会失去信心，对社会公德的建设失去信心。

应当说，社会的正义力量是主流，遵守社会公德，维护社会正义的现象更是多见的。

青年民工魏青刚三次下海抢救落水女青年;23岁大学生洪战辉携妹求学12年;“两弹”元勋朱光亚100万奖金捐科技;妇产科医生江庆霖，一边是心脏病突发、命悬一线的父亲，一边是手术台上等待剖腹产的孕妇，她毅然选择了先救病人。

他们用一颗滚烫的爱心，践行着社会公德，坚守着职业公德，承传着家庭美德。

(二)社会道德冷漠是支流。

无须讳言，在我们的社会还有这样那样不尽人意的地方，在践行基本社会公德方面也常常出现令人失望的现象。

面对现实，正确的态度应当是不掩饰问题、不回避矛盾、不消极悲观，积极参与社会公德建设，大力弘扬社会正气，正确把握主流与支流的关系。

1.市场经济体制改革，出现社会公德缺失。

当前出现社会公德缺失现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关。

由于我国的经济体制处在改革时期，生产关系处在发展完善时期，原有的社会公德中一些内容已经不完全适合社会主义市场经济的要求，而与新形势相适应的社会公德还没有完全形成，没有很好地被社会所普遍认可和遵从。

在这种情况下，就会在一定时期出现公德规范的部分“真空”，进而在社会生活中出现社会公德的某些缺失现象。

浅谈银行道德风险防范的重要性为加强我行员工职业道德建设，规范员工工作行为，提高员工整体素质，保证各项业务稳健发展，我行近期组织全行员工观看了员工失范行为影片。

1、客户经理违规充当融资中介，在朋友资金周转困难之际，又伪造资料领取公务员信用卡进行套现周转，2、理财人员违规销售理财产品3、为了完成保险任务指标，领导违规设立“小金库”，以收取财务顾问费等方式，隐匿收入、转移支出退保4、员工由于沉溺赌博、出入高端消费场所，入不敷出，铤而走险私自变卖银行财产，单位领导没有及时进行处理，该员工逃之夭夭，对银行造成了不好的影响。

浅析银行道德风险的防范今年以来，银行业连续发生一些违法违规案件，这些案件不仅造成了巨大的经济损失，也严重损害了银行的信誉和社会形象。

剖析其发案原因和过程，无不表明银行内部员工道德风险疏于防范，是导致案件频发的一个关键因素。

因此，为了有效预防各类案件发生，加强员工道德风险防范已是经营行不容忽视的问题。

道德风险的定义和危害道德风险是指当人们将不为自己的行为承担全部后果时变得不太谨慎的行为倾向，实际上是一种典型的操作风险。

国际上已将操作风险列为与信用风险、市场风险并列的三大风险之一，也就是说道德风险已成为商业银行第二大风险源。

由于我国的银行业在现阶段具有一定的垄断性，一旦出现道德风险，会直接导致人民群众对国家、银行信任程度的降低，影响银行业的股改步伐，甚至引起挤兑，造成社会治安混乱，影响安定团结的稳定局面，其破坏力很强，危害性很大。

道德风险产生的原因近年银行发生的几起案件大多表现在现金结算和非现金结算过程中，犯罪分子利用单位对他的信任和个别同事的责任心不强、怕麻烦、图方便、麻痹大意、违规操作的机会，贪污、挪用客户资金进行违法犯罪，究其原因主要有以下几个方面：（一）学习教育力度弱化，主观改造有所放松个别经营行没有正确处理好加快业务发展和加强员工学习教育之间的关系，忽视和放松了对员工思想道德的关注和教育，与员工之间缺少沟通，对员工的学习教育内容不够全面，方式呆板低效，导致员工对我行的企业文化缺乏强烈的认同感和归属感，难以形成共同的价值取向和一致的目标追求，甚至产生抵触和叛逆情绪。

当前我国社会情绪的现状、成因及疏导对策【摘要】当前我国社会情绪的现状较为复杂，存在着焦虑、恐慌、愤怒等负面情绪，部分群体情绪波动较大。

社会情绪的成因包括经济发展不均衡、文化冲突、信息过载等多方面原因。

为疏导社会情绪，需要加强公众情绪管理能力，提升情绪调节技能，培养理性思维。

加强社会稳定和和谐建设，重视舆情引导和治理，营造良好社会氛围。

总结现状，展望未来，建议加强舆论引导，推动社会建设和谐发展，在改善社会情绪的同时提高公众的心理素质，促进社会和谐稳定。

【关键词】社会情绪、现状、成因、疏导、对策、公众情绪管理、社会稳定、和谐建设、建议、未来展望、措施。

1. 引言1.1 背景介绍当下，我国社会情绪波动频繁，不稳定因素也在不断增加，人们的情绪在日常生活中更加容易波动。

社会情绪的变化与社会矛盾、政治事件、经济发展等密切相关。

社会情绪的波动不仅会对个人心理健康产生影响，也会影响整个社会的稳定和和谐。

众所周知，当前我国正处于经济社会转型期，许多人面临着就业压力、生活压力等困扰，精神压力也愈发凸显。

社会信息快速传播，网络舆论引导能力增强，不利信息的传播也可能加剧社会情绪波动。

社会矛盾的激化、舆论引导的不当、个人情绪管理能力的不足等因素也是导致社会情绪波动的重要原因。

了解当前我国社会情绪的现状、分析其成因，并提出有效的疏导对策，对于维护社会稳定和和谐具有重要意义。

在这一背景下，深入探讨社会情绪问题，寻求合理解决办法，是当前亟待解决的课题之一。

1.2 问题提出当前社会情绪的现状令人担忧，许多人感到焦虑、压力巨大，甚至出现抑郁和愤怒等负面情绪。

这些负面情绪不仅影响个人身心健康，也影响社会稳定和和谐。

究竟是什么原因导致了当前社会情绪普遍不稳定？我们有哪些对策可以疏导和管理这些负面情绪？这些问题亟待深入研究和解决。

希望通过本文的探讨，能够揭示社会情绪的现状、成因及疏导对策，为提升公众情绪管理能力，加强社会稳定和和谐建设提供有益的参考和建议。

2007年2月学术交流Feb．，2007总第155期第2期A ca d e mi c E xc h a ng e Ser ia l No．155N o．2麦金太尔对现代西方社会的道德批判秦越存(浙江财经学院人文学院，杭州310018)[摘要]麦金太尔通过对现代西方社会的道德批判，揭示出现代西方社会的道德实践和理论都处于深刻的危机之中；其症结在于启蒙运动对道德合理性论证的失败，其深层原因是启蒙运动以来拒斥了亚里士多德的美德传统。

因此，他认为要拯救现代西方社会就要恢复亚里士多德的美德传统，及其在现代社会的生机。

[关键词]麦金太尔；美德；启蒙；道德危机[中图分类号]B712．6[文献标志码]A[文章编号]1000—8284(2007)02—0005—05阿拉斯戴尔·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)是和当代西方著名的哲学家哈贝马斯、罗尔斯等齐名的哲学家和伦理学家，是当代西方美德伦理学派的中心人物。

他早在注重语言和逻辑分析的分析哲学占上风的20世纪60年代就以其《伦理学简史》一书中的历史主义研究方法而引人瞩目。

1981年，他的代表作《追寻美德》(又译《德性之后》)的问世，使他蜚声西方学术界。

在这部著作中，麦金太尔对现代西方社会的道德文化作了深刻的否定性的批判，同时对整个西方道德传统进行了深度反思，并指出现代西方社会道德问题的症结在于启蒙运动对道德合理性论证的失败，其深层原因是启蒙运动以来拒斥了西方历史上以亚里士多德为中心的美德传统。

这种道德研究的非历史主义倾向使得现代道德哲学研究拘泥于外在规范，而遮蔽了内在美德的维度。

因此，麦金太尔希冀通过恢复亚里士多德主义的美德伦理学传统，及其在现代社会中的生机，从而重现伦理学的美德维度。

一、现代西方社会的道德危机麦金太尔认为，现代西方社会的道德实践和理论都处于深刻的危机之中。

首先，他指出，当代西方社会大众的道德生活处于危机之中。

危机的实质表现在道德相对主义的流行，即人们在道德生活中没有客观的非个人的道德标准可以依从，其表现是，没有结果的道德争论。

CulturalCorridor 文化长廊Cutting Edge Education 教育前沿 19道德社会化：涂尔干道德教育理论解读文/王鹏举摘要：涂尔干是19世纪末20世纪初著名的社会学家，他以社会学的维度对现实生活中的道德事实进行了不同于前人的重新审视。

道德社会化是涂尔干道德教育理论的核心，他从论述道德的三种要素出发，提出了一系列关于开展道德教育的理论和方法。

本文通过对涂尔干道德教育理论的梳理与解读，分析其理论本身所具有的学术价值以及对于当代中国道德教育工作的启示意义。

关键词：涂尔干；道德；道德教育；道德社会化爱弥儿·涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917）是法国著名的社会学家和人类学家，同时涂尔干作为一名教育者一直对教育领域保持着浓厚的兴趣。

涂尔干有关道德教育的理论是其社会学研究的延伸，其理论独到之处在于从社会学的维度，对社会道德事实进行科学理性的多维审视，建构了以道德社会化为核心的道德教育理论。

1 道德三要素：道德社会化的理论基础涂尔干将受教育过程描述为“年轻一代系统地社会化的过程”，这种社会本位的观点在涂尔干道德教育理论中也有鲜明的彰显，在他看来道德教育的目的在于使个人在道德上实现社会化，个人要按照符合社会需求的规范和纪律去行动，并逐步在这一过程中实现对社会道德规范的理解和内化，并形成道德行为的内在动机。

涂尔干提出的教育理论与他所处的时代背景密不可分，当时的法国社会，旧有宗教道德丧失了其统治人心的能力，而人们在寻找宗教道德的替代品的过程中却还存在着理论上的迷茫和行动上的彷徨。

涂尔干在这样的社会道德环境下，提出要用世俗化的理性道德教育来取代宗教道德教育。

涂尔干认为这种世俗化的道德具有三种要素：纪律精神、对社会群体的依恋以及自主或自决。

1.1 纪律精神涂尔干运用社会学的研究逻辑，从道德事实和道德实践的客观性出发，指出道德不是凭空产生的，而是在历史发展和经验积累中建构而成的，并通过社会现实中不计其数的特殊规范所表现出来的。

成伯清：我们时代的道德焦虑《探索与争鸣》2008年第11期内容摘要“道德滑坡”之类的说法既体现了不满和谴责，也是我们对诸多不如人意的社会现象的一种常见解释。

何以会如此？本文首先从“泛道德化”和“去道德化”两种趋势，分析了我们目前道德状况的主要成因。

进而指出从超越功利的角度去理解道德的必要性，即道德除了作为可以起到社会控制作用的行为规范之外，也赋予人生以意义，道德使人成为人。

目前普遍存在的道德焦虑，其实折射出我们对于更高更好的生存境界的期待。

最后从意义共同体和道德对话的角度阐述了道德重建的可能和方式。

关键词泛道德化去道德化意义共同体道德对话作者成伯清，南京大学社会学系教授。

(南京：210093)道德问题的提出“道德……正在经历着骇人听闻的危机和磨难。

……转眼之间，我们的社会结构竟然发生了如此深刻的变化。

……其速度之快、比例之大在历史上也是绝无仅有的。

与这种社会类型相适应的道德逐渐丧失了自己的影响力，而新的道德还没有迅速成长起来，我们的意识最终留下了一片空白，我们的信仰也陷入了混乱状态。

”[1]这种说法听起来是不是特别熟悉，就好像专门针对我们目前的状况来说的？其实，这是法国社会学家涂尔干早在一个多世纪前的论断。

上述论断之所以具有这种效应，是因为大凡从传统社会向现代社会转型之际，都会出现道德重建的问题，而且这个问题似乎一直伴随着现代性本身。

今天的中国，“道德滑坡”、“道德危机”、“道德沦丧”、“道德真空”之类说法的流行程度，大概可以用铺天盖地来形容了。

在我们这个时代，关于任何事情，都难免众说纷纭，唯独在这个现象上，似乎达成了共识，众口一词，而且还饱含着遗憾和激愤。

如果继续追问何以堕落至此？通常所列举的原因清单中，无非包括国民素质低下、制度安排客观上使遵从道德的行为成本过高、公共权力腐败、价值观念多元、西方观念侵入等等。

对于怎么来进行道德重建，各方人士所开出的处方，也是形形色色：或呼吁传统道德的复兴，或倡导公德教育，或强调政府、市场和文化多种力量的联动等等。

对于所谓的“道德滑坡”，我有以下的看法：1. 即使没道德的人也开始拿道德说事儿(这帮人以前可能拿财力，武力，或阶级说事儿)。

2. 道德权利，法定权利，实际权利是有区别的。

我看见一小偷/强盗但不敢喊，或路人不敢抓，是我道德坏了？路人道德坏了？我是一个生活在现代城市的人，不是农村，没有街里街坊，乡亲故旧。

所以城市要有城市的规矩。

我喊，人抓，那得靠制度，宣传，治安保障等一系列的高于个人的，法理上的，执法上的，甚至政治权利上的规定，保障。

然后依靠个人力量来解决这些公共问题才合情合理，人人乐为(其他事例同理)。

4. 由于某个群体，一直自称道德标兵，而又少干人事儿，然后他们的朋友又比较容易获得经济或其他社会资源，以致有人觉得现在人道德出现滑坡。

我认为，如果是考虑全体民众的道德水准，除去历史上极少数的尚有争议的短期阶段，今天是五千年来中国道德水平最高的时期。

所谓的道德滑坡，我们批判的是绝大多数有违社会道德的行为，放到仅仅七十年前，根本就不算是大事，更别说一百五十年前或更早了。

社会的整体道德水平提高，长远来看，必然建立在物质生活水平提高的基础上。

我相信国人的道德素质是在提升的，现在想扶倒地老太的人肯定比过去多。

但关键在于过去扶一个老太虽然不一定有好处，至少不会有坏处。

现在你扶，好事做不成没准还变了凶手。

道德成本增加，人们只有选择不扶。

道德的成本的增加，又在于社会安全感和信任感的丧失。

而法治水平与政府公信力，是社会安全感和信任感的本质来源。

法治上，现在的法治水平并非不如几十年前，而是：法治水平的发展与经济的快速发展太不匹配。

经济的发展会带来更多更复杂的法律问题，而现有的法治水平不足以解决问题。

执法水平上的不匹配则更多，很多执法者的法治意识停留在三十年前，暴力执法、有罪推定屡见不鲜。

法治建设的落后使社会安全失去了制度性保障。

没有制度性保障的个体在社会中是非常无力的，不可能感受到任何安全感。

所以他们会选择规避任何可能的风险，包括道德风险，包括扶倒地老太。