《中国民居鉴赏》

不一样的白族风情大理白族民居建筑是我国独树一帜的少数民族居民建筑文化，在创造、发展过程中融合了各个民族的智慧。

从古代起就是云南各族人民喜爱居住的一种住在形式。

近年来北京、上海。

深圳等地都先后把白族民居建筑引入风景名胜区，作为人文景观的设施接待，深受游客赞誉。

民居因为地域性和习俗性不同而表现出各自的特殊性，形成一种民居建筑文化。

这种民居建筑文化不仅反映历史、宗教、风俗、地理，而且还展示了中华民族的审美特征。

云南大理白族民居是中国建筑史上独树一帜的建筑瑰宝,其造型独特、格调素雅、装饰精美,功能性和艺术性高度统一,具有独特的文化内涵、审美韵味和研究价值。

白族民居，主要普及于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等白族聚居区，房屋整体多为二层楼房，三开间，筒板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局。

墙脚、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块(条)，墙壁常用天然鹅卵石砌筑。

墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。

山墙屋角常用水墨图案装饰，典雅大方。

木雕艺术也广泛用于格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等，尤以格子门木雕最为显眼，堪称巧夺天工。

而在大理喜州、海东等地的民居建筑中，还将泥塑融入其中，其造型多为龙凤、古瓶、花卉。

一座普通的民居，便将建筑、书法绘画、木雕和泥塑等艺术完美地结合到一起。

这里，我就简单介绍一下大理白族民居，家乡的民居！作为大理人，大理的白族民居文化也是我们的骄傲。

第一，我从朝向上赏析大理白族民居。

1、大理是个多风地区，每年出现大风日数既多，风力又强。

在与自然作斗争中，白族劳动人民积累了丰富的经验，对常年多是偏西的风向，他们就将主房的布局坐西向东，门窗都开在向东那面，风从屋后吹来，自然不易进入室内。

2、“正房要靠山,才能坐得起人家”的思想至今影响着一辈人。

大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子，依山傍水，必然坐西向东。

主房按东西轴线布置房屋，重院则按照南北轴线深入。

所以大理白族民居背靠苍山，面朝洱海是他们的主要特点！第二，从功能上赏析大理白族民居。

绪论：
学习内容 对中国各地有代表性的民居都有比较全面的介绍， 尤其对民居的规划布局、自然景观、人文景观等有着重阐述。 研究范围 对中国传统建筑的结构、造型、装饰、材料、技 术、工艺及艺术特色、建造习俗等都有深入浅出的剖析。 地域与时代 对于传统民居的看法，不能仅限于一个地域在 时间上的变迁，必须对同时代的地域间之差异作出比较和考察， 每个地域所表现出的特征，乃是借着与外来文化的接触或交流 之中，在渐受影响下产生同化、产生变化的，所谓民族的就是 国际的不无道理。
墙饰在在中堂大院内表现也很丰富，尤以砖雕见长。大院人口处檐壁上所 刻百寿图，一字一个样，字字出风采，所谓一寿变百寿，如实反映了乔家 人祈求长生不老的心态。两旁是清代大丞左宗棠的题赠对联：损人欲以护 天理，蓄道德而能文章。楹额是“履和”，楹联意味深长，这和巨商大富 的乔家推行的能文能商、以和为贵的中庸之道是相符的（图）。承启第知 足阁墙饰刻成生动有趣的喜鹊梅花祥云图，借喻喜上眉梢，表达出乔家人 逢年过节对喜庆祥瑞的家庭氛围的渴求（图）。 关于屋顶装修在乔家大院也占有很重的份量，主要部位是屋顶正脊面和屋 顶晒台栏杆等，以砖雕为多，内容有花卉果实，香炉宝瓶等，正脊和垂脊 端头饰以砖雕兽吻，雕刻深入浅出，形态生动。就连遍布屋顶的100多个 烟囱造型也各不相同，体现了清代北方民居建筑的独特魅力（图）。
山西祁县乔家大院（在中堂） 门楼上高挂“福种瑯环” 匾额
山西祁县乔家大院（在中堂）
山西祁县乔家大院承启第门罩
承启第知足阁
山西祁县乔家大院福德祠门罩
山西祁县乔家大院 多子多福葡萄窜门罩
屋顶砖雕和烟囱造型变化多样
中国木构建筑
楠溪江（永嘉）古村落
楠溪江古村落群大致有岩头镇芙蓉村和岩头村及苍坡 村、大若岩镇埭头村、枫林镇枫林村、岩坦镇溪口村和屿 北村、黄南乡林坑村、东皋乡蓬溪村、花坦乡花坦村等村 落组成。其中规模较大的为芙蓉村、岩头村、枫林村、蓬 溪村、花坦村，建筑保存完好且较典型的为芙蓉村、岩头 村、苍坡村、埭头村和花坦村。

广 亮 大 门
王 府 大 门 金 柱 大 门
蛮 子 门
墙 垣 式 门
影壁的来由以及作用是什么？
门的装饰
门墩
上、下马石
门钹
包叶
门簪
郭沫若雕像
郭沫若故居的历史
• 1、和珅的花园 • 2、恭王府的马厩 • 3、中医名家乐仁达的私宅
• 4、蒙古国的驻华使馆 • 5、宋庆龄故居
垂花门
• 垂花门又称二门，开在 内外院之间的隔墙上， 位于院落的中轴线上。 • 垂花门的屋顶通常是卷 棚式，或一殿一卷式， 即门外为清水脊式，门 内为卷棚式。
布局
• 从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的 布局绝大多数具备以下3个特点： • （1）中轴线鲜明 • （2）以厅堂为核心 • （3）廊道贯通全楼
（1）中轴线鲜明
• 殿堂式围屋、五凤楼 、府第式方楼、方形 楼等尤为突出。厅堂 、主楼、大门都建在 中轴线上，横屋和附 属建筑分布在左右两 侧，整体两边对称极 为严格。圆楼亦相同 ，大门、中心大厅、 后厅都置于中轴线上 。
巽 门
东西厢房有什么区别？
天棚、鱼缸、石榴树 老爷、肥狗、胖丫头
北京四合院——中国魔盒
中国古代院落的基本单位是“进”和“跨” “进”表示前后穿连的关系，纵向有多少个院子就叫多少进院落，其中每个 院子按照位置分别称为“第一进”，“第二进”···依此类推； “跨”表示左右并联的关系，横向有多少串院子就叫多少跨院落，并按照位
中国传统民居建筑的分类
• • • • • • 1、木构架庭院式住宅 2、“四水归堂”式住宅 3、“一颗印”式住宅 4、福建大土楼 5、窑洞式住宅（崖窑、地窑、箍窑） 6、干阑式住宅
中国最具代表性的传统民居
老北京四合院

课件内容
按照全球气候划分，我国大部分地区属于温带季风气 候，它的特点是夏季炎热多雨，降水集中在夏季，多暴雨， 冬季寒冷湿润。 总体来说，我国大部分地区雨量充沛， 降水量大于蒸发量。那我国的民居在建造时就必须考虑房 屋防潮问题，如果屋里老是处于潮湿的状态，人会感觉不 舒服，也容易让人生病，还有可能使家具和其他物品受潮 损坏，所以房屋的防潮工作是很重要的。但是我国幅员辽 阔，地理气候呈现很大差异，各地区的民居也呈现出不同 的形态，所以在防潮处理上也出现很多种实际有效地方法。 比如云南的竹楼、黄土高原的窑洞。
目录
地面式——福建土楼 临水式——江南民居 地下式——黄土高原窑洞 架空式——云南竹楼
地面式——福建土楼
福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80％以 上，地形复杂，历史上匪盗现象较为严重，中原汉族迁居 此地后，为御匪盗防械斗，同族人筑土楼而居，故形同要 塞的土楼，防御功能突出。此外，福建地处东南沿海地震 带，气候属亚热带季风性气候，气候温和，雨量充沛，平 均降雨量930~1843毫米，是全国雨量最丰富的省份之一， 坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举数得。 结构上以厚实的夯土墙承重，内部为木构架，以穿斗式结 构为主。
中国民居鉴赏
前言
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样。在漫 长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形 式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印， 生动地反映了人与自然的关系。按照区域划分可以分北方 民居和南方民居，南北方的民居因气候等环境因素呈现出 很大的差别，比如北方墙厚，屋顶厚、重视南向、争取日 照，院落宽敞；南方屋顶檐深挑，天井狭小，室内空间髙 敞，以利通风而屏蔽强烈日光辐射，往往强调风向而不强 调日照。按照不同的地形地貌又可以分为地面式、临水式、 地下式、架空式。

建 和祠堂最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和 叹服。
筑
徽派建筑起源
徽州地区的土著是“古越人”，他们是先秦时候 就生活在长江中下游以南的一个古老的民族，他 们的居住特征是“巢居”。自汉代开始，中原大 规模向徽州地区移民，带来了中原汉文化，并且 后来反客为主，成为徽州文化的主流。但是汉文 化并没有完全抛弃越文化，更没法脱离越文化生 长的气候地理环境。
晋北民居 晋西北民居
晋中民居
晋南民居
晋东南民居
晋北、晋西北民居 晋北民居：以砖木结构及御寒性强的厚层土坯屋为主，多
平顶，正面多木柱式满面开窗, 采光较好。一座一座的房屋毗邻排 列。呈非常整齐的“一”字形布置 ，别有特色， 故有排排房之称。
晋西北民居：因盛产木材、主要存在两种类型：靠崖窑洞， 在垂直崖面上开掘横向穴洞；重檐木楼，首层层高较低，但二
渠家大院
常家庄园
皇城相府
山西民居
根据地理分布不同进行民居分类
就是基于对自然条件和环境 特征因素的考虑。由此， 将由
于地形、山势气候、人文所带来的从 北到南山西民间的多种居住方式划分 为：
( 1 ) 晋北民居 ( 2 ) 晋西北民居 ( 3 ) 晋中民居 ( 4 ) 晋东南民居 ( 5 ) 晋南民居
当地人的二层楼房，一层一般是居室，二层一般不住人，只是放 些粮食、家具，杂物之类的东西。院落采用独院或四合院。
晋南民居亦多四合院，为土木、砖木结构的
建筑为主，少数地方盖有二层楼。丘陵地带则以
“地窨（yìn）院”窑洞为典型。
山西民居主要特点
外观：一是外墙高，从宅院外面看，
砖砌的不开窗户的实墙有4、5层楼那么高， 有很强的封闭性。
围屋
特点 ：典型的围屋， 平面为方形，四角构筑 有朝外左右凸出1米的 炮楼(碉堡)，外墙厚。 0.8一1.5米。围屋立面 高2一4层，四角炮楼又 高出1层;外墙上一般不 开窗，但在顶层墙上设 有一排排枪眼，有的还 有炮孔。

所以，现今保留下来的徽州古民居， 正是这种古越人巢居建筑——干栏木楼和北方四 合院结合的产物。
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徽派建筑起 源
古越干栏式 建筑
北方四合院
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徽派建筑
徽派民居平面布局 徽州古民居多为小宅，一家一户。主体部分 基本上分为：三合院、“H”型、四合院、 日字型等几种型制。
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徽派民居平面布局
三合院型：
三合院是以厅堂和天井为轴线对称，天井南向布置， 厅堂两侧布置厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧的基 本型制，俗称“一颗印”。
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3、独立式窑洞（锢窑）：是模仿窑洞形式在平地上
用砖石、土坯建造的窑洞房屋。 锢窑最普遍的形式是三孔锢窑，然后以此为基本
单元组合成三合院、四合院，甚至建造两层。 因为窑洞房屋覆土层厚，具有冬暖夏凉的优点，
所以在晋西、陕北、豫西等地区往往以锢窑为上房建造 四合院。
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窑洞类型
3、独立式窑洞（锢窑）：是模仿窑洞形式
晋北民居 晋西北民居
晋中民居
晋南民居
晋东南民居
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晋北、晋西北民居 晋北民居：以砖木结构及御寒性强的厚层土坯屋为主，多
平顶，正面多木柱式满面开窗, 采光较好。一座一座的房屋毗邻排 列。呈非常整齐的“一”字形布置 ，别有特色， 故有排排房之称。
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晋西北民居：因盛产木材、主要存在两种类型：靠崖窑洞， 在垂直崖面上开掘横向穴洞；重檐木楼，首层层高较低，但二
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徽州民居的正立面 通常不开窗，立面 较平。
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徽派民居天井 天井：
徽派建筑大多有的天井构造，是徽式建筑中很有实际 意义的一项构思，也是徽居中最典型的房屋类型。建筑里 的天井设置主要是为了利于采光、通风，并使建筑看上去 更宽敞。这种天井构造无论是普通的家居还是宗族的祠堂 都被广泛的应用。

中国民居欣赏论⽂传统民居中的宗法制观念——以四合院为例摘要：建筑是智慧和⽂明的结晶，是历史沧桑的见证，更是⽂化和思想的外现。

民居作为⼈们⽇常起居的建筑，更是以其独特的形式语⾔，向我们诉说着其中的⽂化内涵，传统民居中的建筑形式⽅为布局都有着中国传统⽂化的烙印，表述出了丰富⽽深刻的中国传统思想观念。

关键词：四合院，宗法制，形式布局在漫长的⼏千年的中国传统社会中，有⼀种制度，始终不变的⽀撑连结这复杂的传统社会中的每⼀个零件，它的影响⼒体现在封建王朝的每个⽅⾯——政治、经济、⽂化等等，它的触⾓延伸到任何⼀个细⼩的⾓落。

这种制度就是传统社会的根基，宗法制度。

宗法制度是中国传统社会的⼀套始终维护和持续不断的，以⾎缘关系为纽带、以统治和服从的等级关系为特征的社会政治和⽂化制度。

它是由⽒族社会⽗系家长制演变⽽来的，是王族贵族按⾎缘关系分配国家权⼒，来保证他们世袭统治的⼀种制度。

随着原始公社制度的逐渐解体，私有制的出现使得包括若⼲个个体家庭的⽗系家族内部的得到了很⼤的发展。

宗法制度是⽒族社会的⾎缘关系在新的历史条件下演化⽽成的．产⽣于商代后期。

西周建⽴以后，由于周⼈有着悠久的农业⽣活传统，⽽且宗族关系在⼈们⽣活中占突出地位，统治者为维护其统治地位，便在商代宗族制度的基础上．建⽴了⼀整套体系完备、等级严格的宗法制度。

这时的宗法制度已经确⽴了嫡、庶之分和⼤宗、⼩宗制度。

嫡长⼦为全宗族的⼤宗，旁系庶⼦为⼩宗，⼤宗享有对宗族成员的统治权，享有政治上的特权，这种以嫡长⼦继承制来确⽴并巩固⽗系家长在本族中的地位便是宗法制度的核⼼。

以⾎缘家族为核⼼的宗法制度随着私有制的出现和发展，成为了贯穿中国古代社会⼏千年的思想统治和社会结构核⼼。

⽆论从“君君、⾂⾂、⽗⽗、⼦⼦”还是到“君为⾂纲、⽗为⼦纲、夫为妻纲”，都依赖和屈从于等级关系。

宗法制度使得传统社会成为了⼀个亲疏严明，系统显然的⾎缘实体，强烈的“家国⼀体”的等级尊卑观念渗透到古代社会⽣活的各个领域，也深深制约着中国传统建筑的诸多⽅⾯，包括传统的民居。

三、“绿坑”的福气
• 三、村镇的结构特点与空间层次 • （一）向心结构与村落层次 • 从理想环境观到风水学说的影响，完整的 村镇结构应该是由水口部位开始，经过村 口一些公共建筑，然后再到村镇内部核心， 这样一种逐渐递进的向心型结构。
• • • • • •
村落的主要空间序列： 村周 村边 村中 居住区 而这些层次又以街道、中心点、小径、结 点等连续性的实体标志物或空间出现。
• 二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在 安徽歙县有许多这类牌坊。 • 三类是标志科举成就的，多为家族牌坊， 为光宗耀祖之用。 • 四类为标志坊，多立于村镇入口与街上， 作为空间段落的分隔之用。
古徽州牌坊
• 牌楼从形式上分，只有两类—— • 一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式 • 另一类“不出头”式 • 如果分得再详细些，可以每座牌楼的间楼和楼数 多少为依据。无论柱出头或不出头，均有“一间 二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。 顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九 楼等形式。在北京的牌楼中，规模最大的是“五 间六柱十一楼”。宫苑之内的牌楼，则大都是不 出头式，而街道上的牌楼则大都是冲天式。
中国民居鉴赏
第二章 中国传统村镇
• 一、传统村镇的分类 • 1.自发形成的村镇布局 • 2.具有一定意图布局的村镇： • 安全防卫要求的村镇布局；
• • • • 受以血缘关系的宗族聚居为主要因素的村镇； 在以相同宗教信仰为纽带而聚居的村镇； 因商业经济发展而形成的村镇； 受中国传统文化影响的村镇。
• 二、传统村镇选址与风水学说 • “风水之法，得水为上，藏风次之。” • 晋代郭璞，他在《葬书》中说：“葬者， 乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人 聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。”

目录前言----------------------------------------------------1一、乌镇古建筑概貌--------------------------------------11.1 乌镇概况--------------------------------------------11.2 乌镇街道和建筑--------------------------------------2二、乌镇街道的空间艺术 ---------------------------------32.1 巷街 ----------------------------------------------4 2.2 以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体--------------52.3 街道空间艺术----------------------------------------6三、乌镇街道空间艺术对景观设计的启示--------------------63.1“因势利导”“、因地制宜”---------------------------6 3.2 继承古镇街道空间艺术的设计手法---“回归街道”-------73.3 和谐的建筑景观设计理念------------------------------8四、从公共空间到半公共空间------------------------------94.1公共活动空间----------------------------------------9 4.2半公共空间 ----------------------------------------104.3披檐，临水敞廊--------------------------------------11五、案列分析----尊重传统的和谐“乌镇剧院”--------------11前言以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，体现了中国古典民居“以和为美”的人文思想，以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美，呈现水乡古镇街道的空间艺术魅力。

除以上单体建筑外，还有倒座房、天井、院墙、更道等建筑，设计独 特，形式多样，折射出老北京人的聪明智慧和深厚的民俗文化内涵。
北京四合院
精美雅致的雕饰艺术
北京四合院的雕饰，颇具特色，形式多样，有砖雕、石雕、 木雕、彩饰等，装饰着院落的各个角落，彰显出浓厚的民俗民 风和传统文化。人们往往采用象形、会意、谐音、借喻、比拟 等手法，借助联想，创造出丰富多彩的装饰图案，表达出对幸 福、美好、富庶、吉祥生活的向往与追求。
北京四合院
前庭后寝分水岭的垂花门
人们常说的“大门不出，二门不迈”， “二门”即指垂花门，也 叫“中门”。垂花门是四合院中—道很讲究的门，是前庭后寝的分水 岭和唯一通道。
垂花门是装饰性极强的建筑，向外—侧的梁头常雕成云头形状， 称为“麻叶梁头”。在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下， 头部雕饰出串珠、莲瓣、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放 的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来大概就与这对 特殊的垂柱有关。两垂柱之间常有精美的雕饰，题材有“子孙万代”、 “岁寒三友”、“福禄寿喜”、“玉棠富贵”等。这些精美的雕刻对 内宅有装点美化的作用，寄予着房宅主人对美好生活的憧憬。
基和房屋的尺度都比较高大，一般是三间，大型住宅为五间。正房的两侧 还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳 朵，故称耳房。左右对称，如果每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两 耳”。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称“三正四耳”。小型四合院多 为“三正两耳”，中型四合院为“三正四耳”。北房三间仅中间一问向外 开门，称为堂屋。堂屋是家庭中最重要的场所，是家人起居、招待亲戚或 年节时设供祭祖的地方，也就是说是神圣空间与世俗空间的交汇之所。堂 屋两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，多做卧室，成为一明两暗的格局。 在长幼有序、尊卑有别的封建社会，内宅居住的分配非常严格，内宅中的 正房，位置优越显赫，要给老—代的老爷、太太居住。东西耳房可单开门， 也可与正房通，—般用做卧室或书房。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在 一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。

中国传统民居屋顶
• 我国古建筑屋顶常见 的五种构造方式，即 硬山、悬山、庑殿、 歇山和攒尖建筑木构 架；屋檐有单层、双 层和多层形式。这样 两项组合起来屋顶样 式有了更多的变化。 屋顶样式出现的顺序 据考证推断为庑殿、 悬山、歇山最后为硬 山。
硬山顶
• 硬山顶，即硬山式屋顶，是中国传统建筑双坡屋顶形式之一。屋 面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平 齐，或高出屋面。硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，特点是有一 条正脊，四条垂脊，形成两面屋坡。左右侧面垒砌山墙，多用砖 石，高出屋顶。屋顶的檩木不外悬出山墙。屋面夹于两边山墙之 间。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩头全 部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。硬山顶出现较晚， 在宋朝的《营造法式》中未见记载。可能随着明、清时期广泛使 用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量采用。和悬山顶相比，硬山 顶有利于防风火，而悬山顶有利于防雨水，因此北方民居多硬山， 南方则多用悬山。
庑殿顶
• 庑殿顶，即庑殿式屋顶，由于屋顶有四面斜坡，又略微向内凹陷 形成弧度，故又称“四阿顶”，宋称“庑殿”，清称“庑殿”或 “五脊殿”，在各屋顶样式中等级最高，明清时只有皇家和孔子 殿堂才可使用，唐时也见于佛寺建筑，之后常用于各类别建筑。 庑殿顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，俗称“四面坡”，是 “四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。庑殿顶出现最早，约出 现于先秦时期。
单坡顶
平顶
• “ 平顶”简单地来说，就是建筑的顶部是平的。这种“平”既包 括水平，也包括中间顶部略有突出，或是屋顶为一面坡式，当然 这种“一面坡”与单坡顶是不同的，它没有单坡顶屋面那么大的 坡度。平顶建筑主要常见于我国的西北、西南和华北等地区，这 些地区干旱少雨，较为适合建筑平顶房屋。平顶的做法是先安檩、 钉椽，然后在椽子上铺设苇草、秸秆或是铺板等，其上再用土和 草墁成灰顶。而最为讲究的做法是用方砖铺顶。

中国民居欣赏很快，半个学期的中国民居欣赏课已经上完了，在这堂课中，我真的学到很多，了解的当地居民的建筑，开阔了我的眼界。

当然，很大一部分原因是因为老师的幽默诙谐很吸引我。

中国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境不尽相同。

在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。

中国的北方和南方的民居建筑就很大的差别。

北京的四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。

其基本特点是按北京四合院图南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。

正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。

正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。

北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。

中国北方院落民居以北京四合院最为典型。

四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私密性和增加空间的变化。

进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。

从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。

院两侧的厢房是后辈居室。

各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。

除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。