百家讲坛《武则天》讲稿_蒙曼

一口气看完蒙曼的百家讲坛之武则天，已是凌晨两点了。

合上书扉，心情久久不能平静。

是什么，能够让一介女流之辈能够突破中国古代传统道德观念，在权利的道路上越走越远，最终登上盛唐皇帝的宝座，成为中国历史上独一无二的女皇帝；是什么，能够让她在充满坎坷变数的政治道路上披荆斩棘、所向披靡、呼风唤雨，成为母仪天下继而又母权天下的龙上之凤；是什么，能够让一个女人在爱情和亲情面前心狠手辣、不择手段，不惜牺牲丈夫和儿女的利益，来达到她渴望已久的权利欲望；又是什么，能够让她在耄耋之年突然放弃了自己苦心经营的大周王朝，重新又让李唐后人来替代武家王朝？纵贯她叱诧风云、波诡云谲的一生，是那么得富有戏剧性，又是那么得惊心动魄，令人回味良久。

历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。

喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。

我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。

所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的平生。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事！古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。

我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢？所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容！今天看了百家讲坛，这次王立群教授主要讲的是“合纵连横”，说实话，刚刚听到这个词的确有点陌生，下面，我就向大家来说说什么叫合纵连横吧！合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。

蒙曼说武则天四大问题讲的题目是话说中国史上最杰出的女政治家武则天，我们讲武则天讲什么？我准备跟大家说四个问题。

生有几大谜团需要我们揭开。

问题。

则天为什么吸引大家的兴趣？我想有几个方面的东西，第一个是她的独特性，我们知道武则天是中国历史上独一无二的女皇帝，前无古人后无来者。

有人说不对，前无古人可以这么说，后无来者怎么说呢，我们现在有一个女性的副总理，我们完全有可能有女性的国家领导人，但是她已经不是皇帝了，但是帝制时代已经结束了。

所以武则天独一无二的身份确实是不可撼动，不可挑战，完全可以说前无古人后无来者。

好奇心，是独特性。

第二个好奇是颠覆性，武则天是一个特别具有颠覆感的女性，颠覆了什么？对于传统中国妇女的认识，我们认为传统的中国妇女是什么样的人？受三重四德的教诲，我们非常容易把中国古代妇女想象成缠脚，不能走出闺房，不能想象自己有思想，阅读古典文学的有这样的感觉，中国妇女是顺从的人。

但是武则天是一个相对具有自信力的人。

在她统治时代，没有人敢和她的权威跟他进行挑战。

这个颠覆让我们思考一个更大的问题，中国的古代妇女真的像我们想的一样，还是我们的观点出现了什么问题，如果说中国古代的妇女是这样，我们这样辉煌灿烂的传统文化能否建立起来，一个文化传统包括男性和女性的共同缔造，武则天的形象已经颠覆的传统妇女的形象。

化在五四运动时期有一个全方位的批判。

当时是说废除中国传统文化，因为有人认为中国的传统文化是非常坚固的，限制了人的思想，有一种框架，让人难以突破。

化的笼罩下进行的。

我们还要考虑文化中有非常宽松的一面，允许人独立发展，做出位的一面，我们要评价传统文化是有弹性的，有张力。

不是我们想象的坚固的。

时代，就是唐朝，我们知道，中国讲盛世，我们常常想起汉、汤。

汉代是军事上的成功，而唐朝是各方面成功，比如说疆域版图、政治、文化都有一种成功，我们重新过上安定的生活时，我们觉得自己也在朝盛世迈进时，我们也会联想到唐朝。

所以现在自从有了民族复兴的意识，或者是有了可能的时候。

[蒙曼百家讲坛武则天]百家讲坛武则天篇一:[百家讲坛武则天]百家讲坛长恨歌杨贵妃大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城，而且还精通音律、多才多艺。

但是，这位令人艳羡的绝世佳人，却情路艰辛、命运坎坷。

我们一起来了解吧。

蒙曼谈《长恨歌》：杨贵妃是生活型的小女子主持人：蒙曼老师，您之前出过两本，一本是《武则天》，一本是《乱世红颜》，讲了武则天和天平公主，这次为什么把视角放在唐玄宗和杨贵妃的身上呢蒙曼：我觉得这本书至少讲三个主题，第一个是大唐之盛，第二个是明皇之明，第三个才是贵妃之美，可能白居易的这首诗影响太大了，人们更多的视角放在贵妃之美或者李杨爱情上了，事实上我并不是这样的考虑，我觉得李杨爱情确实很凄美，但是必须落实在大唐盛世这样的背景上，放在了这样的皇帝身上才有这个魅力，如果杨贵妃嫁给了一个普通小伙子，多美都没有这样的魅力了。

主持人：《长恨歌》我们大概看了一下，资料上说《长恨歌》讽刺了唐玄宗的荒淫误国是史实部分，后半部分写了唐玄宗和杨贵妃的爱情。

蒙曼：白居易的《长恨歌》写到最后结局的时候用了很虚化的语言，让人产生联想，有的人说杨贵妃没有死，流落到日本，成为山口百惠的祖祖祖祖奶奶，事实上这是不可能的事情。

从历史角度来讲，马嵬之变发生了，玄宗还是最后决定自己的政治生命高于爱情生命，舍弃了爱妃，赢得了后来的前程，贵妃也确确实实死在马嵬了，贵妃也不是愿意玩政治的人，她是很生活型的小女子，被卷入政治的大漩涡之中，最后死于非命，我想这件事情人们给予了特别多的同情，说她跑了、成仙了。

最后对这样的皇帝也有了同情，所以才有《长恨歌》后来的部分，这是美好的愿望，但是不是历史事实。

主持人：蒙曼老师我想问一下，网友也很关心，您讲完唐玄宗，下一部要讲什么呢蒙曼：我还没有想过，因为我在2022年安排了很多事情，但是和《百家讲坛》好像没有太大关系，我有一本书要翻译，还有学校的一些项目在做，我可能会在这一年更多的考虑我今后的发展走向，至于《百家讲坛》会放在哪一个时代、会放在哪一个位置上现在还不好说。

关于武则天的演讲稿2023（通用4篇）关于武则天的2023 篇1唐高宗李治即位后，做了又一件震动朝野的事，那就是他执意废掉了原来的皇后王氏，改立他宠爱的武昭仪为皇后。

这位武昭仪后来就是中国历史上唯一的女皇帝武则天。

则天是她退位后，唐中宗给她上的尊号，也是她死后的谥号。

武则天十四岁时，被唐太宗召入宫，封为才人(唐代一种妃嫔的称号)，赐号武媚。

她称帝后，又特地造了一个“瞾”字作为自己的名字，表示日月当空的意思。

唐太宗病死后，武则天等妃嫔被遣送到感业寺当尼姑。

高宗李治在当太子时，就在太宗宫中见过武则天，彼此倾心。

高宗即位后，有一天到感业寺拜佛，与武则天再次相见。

武则天一面跪接，一面禁不住哭泣起来。

高宗很感动，就想找机会把她接入宫中。

高宗的皇后王氏性情高傲，对上不肯奉承皇帝，对下人也不知体贴，再加上没有生育皇子，已被冷落多年。

高宗的淑妃萧氏生有一子，封雍王，深受皇帝宠爱。

当时后妃之间的争斗越演越激烈。

王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武则天来打击萧淑妃。

她派人让武则天留起头发，后来又把武则天接进宫中。

高宗见了正合心意，就将武则天封为昭仪，越来越宠爱她。

武则天从小就聪明，有智谋。

当年她被征召入宫时，母亲为她送别，哭得很伤心。

武则天却神色自若地说：“我去见皇帝怎知不是福分呢，何必像小儿女那样悲伤。

”她母亲倒不好意思再哭了。

武则天还有很好的文史知识修养，爱好文学、书法。

她出众的才华，使得只知道为争宠而争斗的皇后、淑妃，在她面前相形见绌。

高宗便产生了废黜王皇后，改立武则天的心思。

高宗知道，改立皇后是件大事，必须听取长孙无忌、褚遂良等老臣的意见，因为他们是太宗临终时托付过后事的顾命大臣。

为此，他还亲自到长孙无忌家去说明心愿。

但长孙无忌和褚遂良都坚决反对，他们认为王皇后出身名门，是太宗皇帝为李治迎娶的，不能轻易废掉;就是要改立皇后，也应当从名门望族中选择更好的女子。

武则天的父亲，当年只是一个木材商人，只是因他们的意见，代表的是士族地主阶级的利益，而武则天代表的则是庶族地主阶级。

（十七）扬州叛乱（十七）扬州叛乱［画外音］公元683年唐高宗的去世和公元684年唐中宗李哲的被废，是武则天政治生涯的分水岭，从此开始了武则天真正独断朝纲的时代，史称“则天朝”。

684年9月，正当武则天在东都洛阳品尝着登上政治高峰的愉悦感的时候，远在扬州一个小酒馆里，一次聚会，竟然引起了唐朝在安史之乱之前最严重的一次内乱。

这次内乱声势浩大，令武天则措手不及，对武则天的政治生涯产生了深远的影响。

那么扬州叛乱究竟是怎么回事呢？武则天最终能不能化险为夷呢？中央民族大学历史系蒙曼副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《武则天》系列之《扬州叛乱》。

蒙曼：我们要说清楚扬州叛乱是怎么回事，就得先分析分析了，此时此地为什么会发生一场叛乱。

那为什么会发生一场叛乱呢？第一个原因就是公元684年的九月，在洛阳城里发生了一件大事，什么大事呢？武则天“改旗易帜”了，她改朝换代的步伐加快了。

这也不难理解啊，684年武则天多大岁数？61岁，61岁按咱们今天已经是退休年龄了，这老太太她还想当皇帝呢。

那确实年纪不轻了，她着急啊，她着急怎么办呢？她就得加快步伐啊，跑步办了四件大事。

第一件大事“囚禁皇帝，临朝称制”，咱们上集不是说过嘛，武则天在嗣圣元年的二月六号，把她的三儿子也是当时的皇帝李哲给拉下马了，然后又扶立了她最小的儿子李旦当皇帝。

李旦当了皇帝之后，马上就改元了，改元“文明”，嗣圣元年就变成文明元年了，那每个人都想看一看，李旦有一些什么样的政治举措啊，可是武则天没给大伙儿这个机会，她就把这李旦给拉一间偏殿里头，软禁起来了。

没有重大场合不让他出场，那咱们说什么样的场合才叫重大场合啊？比方说这文明元年的二月十五号，这是正式策命李旦当皇帝，那他是主角啊，他不出场不行，这时候把他拉出来露一小脸，其余的时候啊你就乖乖地在偏殿里呆着吧。

那正殿呢，正殿前面龙椅上空无一人，后面挂一个纱帘子，武则天坐在纱帘背后，她就临朝称制了。

那理由呢，还是很搞笑，说皇帝死了父亲心情很悲痛，暂时无法理政，由她来代劳。

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蒙曼：精彩评说武则天蒙曼，央视“百家讲坛”最年轻的主讲人，因主讲“武则天系列”而引起媒体和公众的关注。

蒙曼以一个女性的视角解读唐史，评说武则天，不仅激发了广大听众对一代女皇的兴趣，而且加深了人们对唐代历史发展进程的理解和认识。

蒙曼讲解历史，精彩纷呈；评说人物，妙语连珠，充分展示了一位学者和教师的独特史观和高超口才。

一、设问——精确的导入语蒙曼在接受记者采访时说过这样的话：“我不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍事件的起落，而是带着问题讲，用悬疑吸引读者。

”这正是她评说武则天的一大特点。

蒙曼特别喜欢在每一讲的开头和结尾，运用设问的方式生发悬念，以引起听众对历史真相和人物命运的探究兴趣，从而导入正题。

例如，她在讲第一集《则天家世》的开头，说了这样一段话：武则天是一个奇迹。

她在一个几千年来一直教导女子顺从的世界里雄飞高举，君临天下。

在她的时代，禁区可以突破，命运可以改变，激情和梦想造就了千古流芳的大唐气象；在她的身后，正史和野史，留下了种种扑朔迷离的记载，给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。

是时代造就英雄，还是性格决定命运?蒙曼首先运用精确凝炼的语言，从人物业绩、时代气象和史书记载三个方面，概述了武则天的人生奇迹。

然后用“是时代造就英雄，还是性格决定命运”这一选择性的设问句，一下子就引发了听众对唐朝时代背景和人物性格命运的关注兴趣和探究热情。

这不仅是一个精确的总体性导入，而且在接下来发出一连串疑问之后，自然地导入到对武则天家世的从头叙说。

同时，蒙曼还十分善于在每一讲的结尾，通过设问来起到承上启下的过渡作用。

例如，她在讲第八集《两种命运》的结尾，这样说道：到此为止，拥武派已经进入最高层，反武派也出去了三个，只差一条大鱼——长孙无忌还没有离开中央。

天罗地网已经张开，尊为国舅、贵为宰相的长孙无忌又会面临怎样的结局呢?请看下集：国舅之死。

蒙曼在总括了前述内容之后，用一句设问引发听众对长孙无忌命运和结局的关注，这样就自然地导入到下集《国舅之死》。

被标红的字体是对武则天的介绍，被标蓝的字体是介绍者所需说的话。

前言：武则天可能是中国历史上最有影响力的女性了，为什么这么说呢？她啊，先后嫁了两个皇帝，也是一对父子，唐太宗和唐高宗，生了两个皇帝，也是一对兄弟，唐中宗和唐睿宗，同时她本人还是中国历史上独一无二的女皇帝。

有关这个女人啊，那富有传奇色彩的一生，有好好多多的谜团，需要我们来一一揭开。

今天我就来带领大家揭开谜团.❖❖一代女皇的传奇是从她的出生开始的。

利州那儿有个龙潭，据说当年武则天的妈妈曾经坐船在这儿游玩，在游玩的过程中，忽然水面上升起一条金龙，围着武则天的妈妈就盘旋而上，盘旋完了呢？武则天的妈妈就怀孕了，然后就生下了武则天。

❖❖武则天的父亲是白手起家的，开始卖豆腐，然后在隋末大兴土木的时候经营木材生意。

等到她父亲家财万贯的时候就主动结交李渊，为以后打下了基础。

父亲的精明和能干为武则天树立了一个很好的榜样。

❖❖当时有一个很有名的术士名为袁天纲，以面相名动朝野。

❖❖当时袁天纲回长安的途中经过武则天所居住的利州，武则天的父亲便请他来家人面相，当面到身着男儿装的武则天的时候袁天纲很是惊异，当即断言：❖❖有谁知道他说了什么？❖❖“小郎龙颜凤颈，伏羲之相，宛如秦始皇在世富贵至极，只可惜为郎君，若为女子当为天子，定当君临天下。

”❖❖从此，父亲就开始刻意培养武则天，使她养成了果断坚毅睿智的品格，这为她以后进宫争权奠定了基础。

父亲去世以后6年，14岁的武则天进宫了。

她是幸运的，很快便有了面圣的机会，并且还得到了太宗的关注，被封为“媚娘”，因为太宗迷上了她的眼睛。

不久，武则天被宠幸，被封为“才人”。

❖❖这个名字初听起来也许会觉得不错，可是不能太认真，为什么呢？“武媚娘”其实是从隋朝开始就流行的一首歌曲的名字，透过这个名字，我们也可以看出，武则天在唐太宗心目中，就是可以随玩随丢的一个小玩意儿。

喜欢了一段时间以后，军国大事一忙，太宗就把她丢到脑后去了。

❖❖由于年幼轻狂，在一次驯马中主张用酷刑来驯马被太宗厌恶，从此她便失宠，成为侍女。

百家讲坛武那么(nà me)天蒙曼全集(quánjí)百家讲坛武那么(nà me)天贞观(zhēn ɡuān)十一年(公元637年)，十四岁的武那么(nà me)天入宫成为唐太宗的才人(正五品)，唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘〞，但不久便将她冷落一边。

武那么天做了十二年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武那么天和当时的太子李治建立了感情。

贞观二十三年(公元649年)唐太宗去世，太子李治即位，是为唐高宗。

这一年，武那么天和局部没有子女的嫔妃们一起入感业寺出家为尼。

后来，唐高宗将她重新召回宫中，封为昭仪。

永徽六年(公元655年)，也就是武那么天重新入宫的第三年，高宗不顾长孙无忌、褚遂良等元老大臣的反对，册封武氏为皇后。

之后，武那么天积极为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌，至此高宗根本实现了君主集权。

高宗健康状况不好，许多政事都交给皇后武那么天来处理。

因此，唐朝经历了一段“双悬日月照乾坤〞的时期，武那么天逐渐掌握中央实权，并形成了自己的势力集团。

公元683年，高宗病死。

不久，武那么天立太子李显为帝，是为唐中宗。

不久又废中宗为庐陵王，改立另一个儿子李旦为帝，是为唐睿宗。

平定了徐敬业领导的反叛后，于公元690年，武那么天废睿宗称帝，改国号“唐〞为“周〞，定都洛阳，称圣神皇帝。

公元705年，许敬珲和宰相张柬之等人发动政变，逼迫武那么天退位，拥立中宗李显复位，恢复了唐朝的政权。

同年，武那么天病死，享年八十二岁，遗诏“去帝号，称那么天大圣皇后〞，并令人在陵前竖起一座无字碑，是非功过任后人评说。

武那么天足智多谋，兼涉文史。

在执政期间，她继续推行法治，开创殿试，创武举、自举、试官，亲自考试贡士;修《姓氏录》，列武氏为一等;重视农业，抵抗吐蕃的攻扰。

在位期间，社会经济有所开展，但由于大修庙宇，人民负担有所加重。