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苏东坡的数字人生我们可以借用“数字”来概括苏东坡的一生。
第一组数字：8341。
苏东坡从政的主要经历。
“8”是“八州太守”。
苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州8个州的太守。
，徐州、湖州、杭州、扬州大家比较熟悉，密州在今天山东诸城，颍州在今天安徽阜阳，登州在今天山东蓬莱。
定州就是今天河北定州。
在密州、徐州、杭州的任期稍长，两年左右；最短的是登州，任期5天；其他地方都是几个月时间。
“3”是“三部尚书”，先后担任吏部、兵部、礼部尚书。
任期都不长，吏部7个月，兵部l个月，礼部9个月。
“4”是“四处贬谪”，先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，汝州还没来得及到任。
“1”是“一任皇帝秘书”，正式职务为“翰林学士知制诰”。
这一职务都是由当时最有名望的学者担任，正三品。
苏东坡在这一任上干了2年零6个月，起草了800多道诏书。
干得非常出色。
总的来说，苏东坡从政40年，在地方做官33年，在朝廷7年；执政28年，被贬谪12年，是一个典型的能上能下的“交流型干部”，交流的幅度和频率也前无古人、后无来者。
第二组数字：三起三落。
苏东坡的人生跌宕起伏、极为坎坷。
一起：步入仕途。
l057年苏东坡22岁时参加科举考试，一举成名天下知。
这一年录取进士388人，苏东坡名列第二，他的弟弟苏辙名列第五。
他的“高考”限时作文《刑赏忠厚之至论》后来收人《古文观止》，使他名震京师、脱颖而出。
考中进±后，苏东坡第一个职务是陕西风翔府判官，品级不高，从八品，扎扎实实干了将近3年。
被召回朝廷后，他任职史馆(国家图书馆)。
在那里读了很多书。
神宗熙宁四年(1071)，下派到杭州做通判，做了2年零9个月。
然后到密州任太守(1074)，当时38岁，属于“年轻干部”。
后来又转任徐州太守2年，湖州太守3个月。
可以看出，苏东坡步人仕途后，一步一个脚印。
逐步被提拔重用。
一落：大难临头。
l079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯l30天。
苏轼感叹人生的诗句全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：苏轼，北宋著名文学家、政治家，以其豪放洒脱的文风和卓越的才华闻名于世。
他的诗歌不仅在当时享有盛誉，如今也被后人传颂不衰。
在苏轼的作品中，常常能够感受到他对人生的感叹与思考，下面就来看看苏轼感叹人生的诗句。
苏轼的诗歌中，常常流露出对岁月流逝、生离死别的感叹。
他在《东坡吟》中写道：“少年听唱兰亭集，一宿清愁如许留。
学道那堪千载别，言间悲欢两素修。
”这两句描绘了少年时代的美好回忆，但也透露出离别之痛。
在岁月的长河中，人们不断地遭遇离别，感叹时光匆匆，不能永恒停留。
苏轼也反思人生的意义和价值。
在《和诸文士谒聪公屡值过从退》中写道：“主人犹恐见游人，酒盏唤破五更尘。
花迎软玉朝凌晓，赋入甘棠夜不宁。
”这里他描绘了主人热情款待客人的场景，但也表达了对世俗繁华和功名利禄的厌倦。
苏轼认为，人生并非只有功名利禄，追求物质享受和虚名虚利只会让人迷失方向。
在《江城子·密州出猎》中，苏轼写道：“一尘不到真公子，道上行人皆可为。
我不祝福人间世，肯把悠悠日月诛。
”这句诗表达了他对人生虚幻与浮华的认知，认为真正的公子并不在人间，世俗的功利并不能给人真正的快乐与满足。
苏轼主张超然物外，追求内心的自在与清净。
苏轼的诗句无不饱含着深深的哲理思考和对人生的感悟。
他以豪放洒脱的文风将自己的心声倾诉于诗中，启迪着后人对人生的思考与反思。
或许在苏轼的诗句中，我们能够找到关于人生的一些启示，学会珍惜眼前的幸福，追求内心的平静与自由。
让我们一同倾听苏轼的感叹，领悟人生的真谛。
第二篇示例：苏轼，北宋文学家、书法家、画家、政治家，被誉为文坛巨匠。
他的诗作在中国文学史上占有重要地位，被誉为“苏诗三百首”中的佼佼者。
苏轼的诗风率直豪放，情感真挚，反映了他对人生的感悟和思考。
在他的诗作中，常常流露出对人生的感叹和对世事的深刻思考。
苏轼在他的诗作中经常表达对人生的感慨，他看淡人生，却又感慨其中的无常。
苏轼人生每个阶段所写的诗【原创版】目录一、苏轼人生的四个阶段1.读书、应举与入仕时期2.自请离朝，出任地方时期3.流放时期4.晚年时期二、苏轼各阶段代表诗作1.读书、应举与入仕时期：《和子由渑池怀旧》2.自请离朝，出任地方时期：《水调歌头》3.流放时期：《念奴娇·赤壁怀古》4.晚年时期：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》正文苏轼，我国北宋时期著名的文学家、政治家，他的一生经历了四个阶段，分别是读书、应举与入仕时期、自请离朝出任地方时期、流放时期和晚年时期。
每个阶段，苏轼都留下了许多代表性的诗作。
在读书、应举与入仕时期，苏轼致力于读书学习，关心政治，奋励有当世志。
这一时期，他的代表作品是《和子由渑池怀旧》，诗中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
”这首诗表现了苏轼对未来的期望和豪情壮志。
自请离朝，出任地方时期，苏轼因与朝廷意见不合，请求离朝，担任地方官员。
这一时期，他的代表作品是《水调歌头》，诗中写到：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”这首诗表达了苏轼对自然美景的向往，同时也透露出他对政治现实的无奈。
流放时期，苏轼因涉及“乌台诗案”被流放至海南。
在这个时期，他的代表作品是《念奴娇·赤壁怀古》，诗中写到：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
”这首诗描绘了赤壁之战的壮观场景，表达了苏轼对历史上英雄豪杰的怀念。
晚年时期，苏轼重返政坛，但已年老体衰。
这一时期，他的代表作品是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，诗中写到：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
”这首诗展示了苏轼在晚年依然怀揣着少年时的豪情壮志，对生活充满热情。
总结来说，苏轼的诗歌创作贯穿了他的一生，每个阶段的诗作都展现了他当时的心境和情感。
和子由渑池怀旧作者：苏轼朝代：宋类型：诗和子由渑池怀旧【原文】人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
和子由渑池怀旧【翻译文】人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。
老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
和子由渑池怀旧【评析】北宋嘉祐六年，苏轼赴任陕西路过渑池（今属河南）。
其弟苏辙难遣手足之情，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。
此诗为作者的和诗。
前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有整，行文自然。
首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。
一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。
次联两句又以「泥」「鸿」领起，用顶针格就「飞鸿踏雪泥」发挥。
鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。
偶然故无常，人生如此，世事亦如此。
他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。
人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。
果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。
苏轼的人生观如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。
此种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。
后四句照应「怀旧」诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。
五、六句言僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是「雪泥」、「指爪」感慨的具体化。
尾联是针对苏辙原诗「遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶」而引发的往事追溯。
四、知密州由于在杭州工作已满三年，按宋朝的规定得换地方任职了。
苏轼为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，于神宗赵顼熙宁七年(1074)十二月到达密州任。
神宗赵顼熙宁九年(1076)十二月，苏轼改调到山西的河中府，离开密州，共在密州生活工作了两年多一点的时间。
在此介绍了他在密州期间写的十二首诗词和一篇赋。
神宗赵顼熙宁七年(1074)九月，三十九岁的苏轼在结束了杭州通判的任期之后，为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，可是，已经有五年时间没有见面的兄弟俩。
受诏移知密州(山东诸城)，秋末离杭，十二月三日到达密州任。
虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。
尽管当时“面貌加丰”颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。
神宗赵顼熙宁九年(1076)，丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，兼怀子由，做《水调歌头⋅丙辰中秋》，当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守。
他遣怀为主，遣怀什么？兼怀子由。
苏轼写《水调歌头⋅丙辰中秋》不到时两个月，王安石又第二次罢相(1074年第一次罢相)。
神宗赵顼熙宁九年(1076)十二月，苏轼改调到山西的河中府，离开密州，共在密州生活工作了两年多一点的时间。
次年苏辙改赴南京(今河南商丘)做签判。
七月，兄弟会晤在徐州。
夜晚共宿。
想着当年的期约，如今又要分别，苏辙便写下了著名的两首诗词《水调歌头⋅徐州中秋》和《逍遥堂会宿》。
《雪后北台书壁》或《雪后书北台壁》1其一黄昏犹作雨纤纤黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。
五更晓色来虚幌，半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。
【赏析】此诗写从黄昏到第二天天亮，彻夜雪飘的情景。
黄昏时节，淫雨绵绵，入夜后不知不觉转而为雪。
作者只觉被褥无一丝暖意，有如水泼在上面，而不知道庭院里已雪积成堆了。
“堆盐”，即堆雪。
用盐喻雪，出自《世说新语⋅言语》，后世诗人都喜欢效用，如白居易《对火玩雪》：“盈尺白盐寒，满炉红玉热。
八声甘州·寄参寥子宋·苏轼有情风万里卷潮来，无情送潮归。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。
算诗人相得，如我与君稀。
约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。
西州路，不应回首，为我沾衣。
注释八声甘州：词牌名。
源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。
精通佛典，工诗，苏轼与之交厚。
元祐六年（1091年），苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
钱塘江：浙江最大河流，注入杭州湾，江口呈喇叭状，以潮水壮观著名。
西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
几度斜晖：意谓度过多少个伴随着斜阳西下的夜晚。
俯仰昔人非：语出王羲之《兰亭集序》：“俯仰之间，已为陈迹。
”忘机：忘却世俗的机诈之心。
见《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。
一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。
这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。
"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。
"相得：相交，相知。
谢公雅志：《晋书·谢安传》载：谢安虽为大臣，“然东山之志始末不渝”，“造讽海之装，欲经略初定，自江道还东。
雅志未就，遂遇疾笃”。
雅志，很早立下的志愿。
“西州路”三句：《晋书·谢安传》载：安在世时，对外甥羊昙很好。
安死后，其外甥羊昙“辍乐弥年，行不由西州路”。
某次醉酒，过西州门，回忆往事，“悲感不已”，“恸哭而去”。
西州，古建业城门名。
晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺史治所，以治所在城西，故称西州。
翻译有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。
请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。
登州的古诗
以下是一些关于登州的古诗：
1. 《登州海市》——苏轼
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。
重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
人间所得容力取，世外无物谁为雄。
率然有请不我拒，信我人厄非天穷。
潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。
自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。
信眉一笑岂易得，神之报我天其功。
斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。
新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。
2. 《登州蓬莱阁观海》——秦观山巅危构倚空楼，北望沧溟万倾秋。
晓日三竿凭槛出，却疑身到水晶宫。
3. 《登州》——释绍嵩
登登山路行时尽，决决溪泉到处闻。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。
这些古诗都描绘了登州的壮丽景色和独特魅力，表达了诗人对登州的热爱和赞美之情。
八年级语文《记承天寺夜游》原文及文言现象八年级语文《记承天寺夜游》原文及文言现象《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。
文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。
下面是小编整理的八年级语文《记承天寺夜游》原文及文言现象，欢迎大家阅读学习。
记承天寺夜游(宋)苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
一词多义与：相与步于中庭。
(跟，向。
介词)念无与为乐者。
(和，连词。
)遂：遂至承天寺。
(于是)遂迷，不复得路(终于)《桃花源记》至：遂至承天寺。
(到)寡助之至。
(极点) 《得道多助失道寡助》寻：寻张怀民。
(寻找)未果，寻病终。
(不久)《桃花源记》空：庭下如积水空明。
(空旷澄澈)空谷传响。
(空荡荡的)《三峡》古今异义但(但少闲人如吾两人者耳)：古义：只是，只不过;今义：但是，表转折关系的连词耳(但少闲人如吾两人者耳)：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”;今义：名词，耳朵。
闲人(但少闲人如吾两人者耳)：古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;今义与事无关的人户(月色入户)：古义：窗(门户)户;今义：住户、人家念(念无与为乐者)：古义：考虑，想到;今义：纪念，思念，读盖(盖竹柏影也)：古义：原来是，表推测原因;今义：器物上有遮盖作用的东西。
中庭(相与步于中庭)：古义：院子里;今义：庭子中间。
词类活用相与步于中庭：名词作动词，散步。
怀民亦未寝：名词作动词，睡;卧。
特殊句式倒装句相与步于中庭：(我们)便一起在庭院中散步。
(介宾短语后置，应为“相与于中庭步”)但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。
诗词看尽苏轼一生十首诗词看尽苏轼一生苏东坡，北宋文豪、艺术家。
其散文、诗、词、赋均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
以下是小编整理的十首诗词看尽苏轼一生，希望对大家有所帮助。
《沁园春》孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。
似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
创作赏析苏东坡与其弟苏辙兄弟情深，任杭州通判期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求到密州任职，得准改任密州知州，熙宁七年（1074）起程赴密州。
这首词便作于由杭州移守密州早行途中。
苏东坡是怀着矛盾复杂的心情前往密州的。
由于与新法派的矛盾，朝中难以立足。
赴密途中，触景伤情，凭鞍沉思，思绪万千，不禁感慨唏嘘，通过词作，把胸中块垒一古脑儿向子由倾吐。
《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
创作赏析这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。
词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。
作此篇，兼怀子由。
”苏东坡因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。
他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
公元1074年（熙宁七年）苏东坡差知密州。
到密州后，这一愿望仍无法实现。
公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。
此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
八、知登州、再回朝神宗顼元丰八年(1085.04.01)三月五日，神宗病逝，哲宗继位，由高太皇太后听政，恢复起用因反对新法被贬斥的人。
五月六日，任命轼为朝奉郎，登州知州(七品)，十月十五日任登州太守，二十日被召还京任礼部郎中(六品)，十二月十八日，被任命为起居舍人(六品)。
哲宗煦元祐元年(1086)，轼49岁，三月十四日，免试为中书舍人(四品)。
九月十二日，被任命为翰林学士知制诰(正三品)，轼从一个犯官一跃升到三品大员只用是十七个月。
到哲宗煦元祐四年(1089)，轼任知州，四年左右的时间，这里介绍了这期间所写的诗词十六首。
高太皇太后执政之后，就以母改子政的形式宣布废除新法，她在当时有一个最重大的举措，就是把已经退隐回家十五年之久的、64岁的老臣，也就是反对派的旧党的领袖人物司马光请出山来，让他担任宰相，主持大计。
北宋的历史进入了一个新的阶段，在历史上把这个阶段叫“元祐更化”，元祐是哲宗的年号，更化就是重打锣鼓新开，以前都不作数了，一扼振风吹过了。
这司马光一上台就有三个举措：第一，讨论新法，舆论先行。
号召广大的官员纷纷上疏言事，让步大家好好讨论一下这个新法到底合适不合适，其实说白了，这事儿就是为了废除新法来造舆论的。
第二，废除新法，贬斥新党。
纷纷贬斥新法跟新党的人物。
第三，启用旧党，轼回朝。
把过去的反对派的旧党人物纷纷地召进朝中。
轼的回朝，回到中央，就是在这样一个“元祐更化”的回中央的浪潮当中才回来的。
从神宗顼元丰八年(1085)五月到哲宗煦元祐元年(1086)九月，在短短的十七个月的时间里头，轼从一个被贬到偏远地区的犯官一跃升到三品大员，距离宰相的位置只有一步之遥，这是轼这一辈子最辉煌的时刻了。
我们列个时间表来看一看轼提拔的速度，神宗顼元丰八年(1085)，轼这一年48岁，三月五日神宗病逝，哲宗继位。
五月六日，任命轼为朝奉郎，登州知州，相当于登州市市长，七品。
九月十八日，任命为礼部郎中，六品，主管朝廷的礼仪、祭祀、科举等事务。
八、知登州、再回朝神宗赵顼元丰八年(1085.04.01)三月五日，神宗病逝，哲宗继位，由高太皇太后听政，恢复起用因反对新法被贬斥的人。
五月六日，任命苏轼为朝奉郎，登州知州(七品)，十月十五日任登州太守，二十日被召还京任礼部郎中(六品)，十二月十八日，被任命为起居舍人(六品)。
哲宗赵煦元祐元年(1086)，苏轼49岁，三月十四日，免试为中书舍人(四品)。
九月十二日，被任命为翰林学士知制诰(正三品)，苏轼从一个犯官一跃升到三品大员只用是十七个月。
到哲宗赵煦元祐四年(1089)，苏轼任杭州知州，四年左右的时间，这里介绍了这期间苏所写的诗词十六首。
高太皇太后执政之后，就以母改子政的形式宣布废除新法，她在当时有一个最重大的举措，就是把已经退隐回家十五年之久的、64岁的老臣，也就是反对派的旧党的领袖人物司马光请出山来，让他担任宰相，主持大计。
北宋的历史进入了一个新的阶段，在历史上把这个阶段叫“元祐更化”，元祐是哲宗的年号，更化就是重打锣鼓新开张，以前都不作数了，一扼振风吹过了。
这司马光一上台就有三个举措：第一，讨论新法，舆论先行。
号召广大的官员纷纷上疏言事，让步大家好好讨论一下这个新法到底合适不合适，其实说白了，这事儿就是为了废除新法来造舆论的。
第二，废除新法，贬斥新党。
纷纷贬斥新法跟新党的人物。
第三，启用旧党，苏轼回朝。
把过去的反对派的旧党人物纷纷地召进朝中。
苏轼的回朝，回到中央，就是在这样一个“元祐更化”的回中央的浪潮当中才回来的。
从神宗赵顼元丰八年(1085)五月到哲宗赵煦元祐元年(1086)九月，在短短的十七个月的时间里头，苏轼从一个被贬到偏远地区的犯官一跃升到三品大员，距离宰相的位置只有一步之遥，这是苏轼这一辈子最辉煌的时刻了。
我们列个时间表来看一看苏轼提拔的速度，神宗赵顼元丰八年(1085)，苏轼这一年48岁，三月五日神宗病逝，哲宗继位。
五月六日，任命苏轼为朝奉郎，登州知州，相当于登州市市长，七品。
九月十八日，任命为礼部郎中，六品，主管朝廷的礼仪、祭祀、科举等事务。
十二月十八日，被任命为起居舍人，六品。
哲宗赵煦元祐元年(1086)，苏轼49岁，三月十四日，免试为中书舍人，四品。
九月十二日，被任命为翰林学士知制诰，正三品。
这快得有点不正常，这是跟司马光担任宰相有直接的关系，那么苏轼的这样一个飞速的东山再起说明了什么呢？这意味着，第一，六品官——京官起居舍人，主管的是礼仪、祭祀和科举事务，但是他还有个重要的任务是如实地记录皇帝的言行，随侍在皇帝的左右。
第二，四品中书舍人，这更重要，国家的典章制度的修订、完善和编修，都由中书舍人来主持，而且起草任命官员的诏书，也由中书舍人来起草。
在北宋有个规定，要担任中书舍人必须经过严格的考试才能任用，可是苏轼是免予考试的。
第三，担任翰林学士知制诰，这更了不起了。
中书舍人起草诏书，那还比不上翰林学士，翰林学士专门起草册封太子、册封将相、册封皇后这样最高等级的诏书，而且翰林学士相当于皇帝的私人政治顾问，他可以直接参与决策国家的方针政策等国务大事。
从中唐以来，翰林学士有个绰号叫什么呢？叫内相，实际上就是宰相的预备人选。
欧阳修、王安石、司马光都曾经担任过翰林学士，在历史上速度最快的担任翰林学士不过两三个月就立刻提拔做宰相。
所以我刚才说，他做了这个官以后，距离宰相的位置只有一步之遥。
他官位变了，身上的颜色也变了，在北宋官服的颜色大体是三个等级：七品以下绿袍子；五六品的官员穿绯袍，就是粉红色的袍子；四品以上穿紫色的袍子。
苏轼现在穿紫色的袍子，佩戴勋章金光闪闪，穿金戴紫荣极一时。
据《登州府志》记载，苏轼于神宗赵顼元丰八年(1085)十月十五日任登州(今山东蓬莱)太守，二十日被召还京任礼部郎中，作了五日太守。
苏轼在《留别登州举人》中也明明白白说自己只当了五天太守：“莫嫌五日匆匆守，归去先传乐职诗”！十月份应该也是可信的，这也可以从苏轼的《过莱州雪后望三山》诗中得到印证：“我行适冬仲，薄雪收浮埃”！苏轼关于登州有五首诗，分别是《登州孙氏万松堂》、《登州海市》、《奉和陈贤良》、《留别登州举人》、《过莱州雪后望三山》。
每首诗的具体写就时间无从考证！应该不会全是在登州的五天内写的吧？短短的五天时间，作为文人墨客的苏轼肯定少不了游山玩水，肯定少不了被迎进被送出，同时他还进行了深入细致的社会调查，形成的很有份量的调研成果回京后以《乞罢登州榷盐状》和《登州召还议水军状》(为固登州海防进谏，显示出激扬正气的士大夫风范。
)两道奏折呈交朝廷。
值得提及的是，当朝皇帝采纳了他的意见，为登州社会稳定和经济发展作出了巨大贡献。
当地百姓为了寄托对苏轼的感激和缅怀之情，专门建起苏公祠，供人们纪念瞻仰。
四个月后，回朝任礼部郎中，再半月后升为中书舍人，陆续升至翰林学士兼侍读。
此时司马光任宰相，尽废新法，苏轼不尽赞同，认为有的法虽有弊但关键还是在执法者是否适当。
苏轼主张变法，但应“渐变”，而反对“骤变”。
此时他又引起了保守魄力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
至此苏轼既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求处调。
苏公祠门联上有：“五日登州府，千载苏公祠。
”五日知登州，风范映千秋。
清⋅张弓有诗曰：“赖有公来官五日，三山万古重蓬莱。
”1《南乡子⋅宿州上元》千骑试春游，小雨如酥落便收。
能使江东归老客，迟留，白酒无声滑泻油。
飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。
不似白云乡外冷，温柔，此去淮南第一州。
【注释】1.上元节有放烟花的民俗。
2.宿州此时的繁华与水运发达有关。
3.江东归老客：用范蠡弃官归隐的典故。
4.白云乡：《庄子 天地》：“乘彼白云，至于帝乡。
”暗指朝廷所在的地方。
5.淮南：系路名，道名(宋行政区名)，宋至道十五路之一，治所在扬州，今属安徽。
“第一州”即指宿州。
【译文】该词大意是：人们骑马乘车到郊外观赏春光。
小雨如酥，刚下了就干了。
清润可口的美酒供开怀痛饮，此情此景，使我这个江东归老客以及游人留连忘返。
仰望天空，火炮礼花，腾空而起，如同迭相进发的团团星球。
地上，青山如黛(青山如同是着了一抹淡青色的画眉)，春水荡漾。
山水的青翠之色让人感到就要滑落下来。
宿州上元春日风光佳丽，胜似仙乡，而且比神仙居住的地方还要温煦可人。
【赏析】这是作者描述在宿州(今属安徽)过元宵节所见繁华景象的小令。
上片开头两句写宿州人们在节日里雨中春游。
潇潇春雨中，人们骑马乘车到郊外观赏春光。
“千骑”，极言人马之多。
“试”，有尝试、初始之意。
意谓，初春时节，乍暖还寒。
但蛰居了一个冬天的人们，按捺不住节日的欣喜之情，在这早春时节便争相出游了。
第二句“小雨如酥落便收”的“收”字极为传神。
干枯的土地一旦洒上小雨，即刻就吸收尽净，一个“收”字，把静物(土地)写活了。
同时承接“小雨如酥”，可以想见春雨的绵软细微。
上片最后三句是作者的感受。
游客如云，小雨如酥，已令人消魂。
加上还有清润可口的美酒供作者开怀痛饮，此情此景，不禁叫人留连忘返。
“江东归老客”，大约是用范蠡弃官归隐的典故，作者以此自况，暗含着作者厌倦仕途、向往人间清景的情愫。
下片写宿州的元宵夜景。
“飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。
”两句分写天上、地下的两种景观。
仰望天空，火炮礼花，腾空而起，如同迭相进发的团团星球。
一个“乱”字，点出星火灿烂、目不暇接的热闹景象。
再看地上，青山如黛(青山如同是着了一抹淡青色的画眉)，春水荡漾。
山水的青翠之色让人感到就要滑落下来。
“翠欲流”这是作者的一种审美联想。
以下三句是抒情。
“不似白云乡外冷，温柔”两句，是极言宿州上元春日风光佳丽，胜似仙乡，而且比神仙居住的地方还要温煦可人。
“白云乡”是用典，《庄子⋅天地》：“乘彼白云，至于帝乡。
”“淮南”，系路名，道名(宋时行政区名)，宋至道十五路之一，治所在扬州，今属安徽。
“第一州”，即指宿州。
最后这几句，表面看是盛赞宿州，实则有双关意。
“白云乡”也暗指朝廷所在的地方。
这里流露了作者对在朝中被排挤、被冷落的伤感。
言在此意在彼，是深有寄托的。
【背景】神宗赵顼元丰八年(1085)正月四日，苏轼由泗州到宿州，在宿州过上元节，作了一首《南乡子⋅宿州上元》。
这是作者描述在宿州(今属安徽)过元宵节所见繁华景象的小令。
2《蝶恋花⋅述怀》从常州赴登州云水萦回溪上路。
叠叠青山，环绕溪东注。
月白沙汀翘宿鹭。
更无一点尘来处。
溪叟相看私自语。
底事区区，苦要为官去。
尊酒不空田百亩。
归来分得闲中趣。
【注释】1.“云水”三句，描绘宜兴南荆溪上风光。
《元丰九域志》卷五两浙路常州：“望，宜兴，州西南一百二十里，一十六乡，湖洑、张渚二镇。
有君山、运河、太湖、阳羡溪。
”阳羡溪即荆溪。
2.沙汀：沙洲。
3.“月白”两句：写荆溪月下澄明清净的景色。
4.溪叟：溪边老者。
5.底事：何事，为什么。
6.区区：微小。
不值一提。
辛苦劳瘁(cuì，疾病，劳累)之意。
7.苦：偏要，硬是要。
8.“溪叟“三句，假设溪叟旁观之言，展现出内心深处出仕与归田的矛盾。
溪叟私下议论说：为什么那样辛苦劳碌，硬要去当官嘛！9.尊酒不空：杯中有酒。
10.“尊酒”两句：说将来自己还是一定要归老于此，享受闲适之趣。
这既是表明终极意愿，也是当前解决内心矛盾的自宽之词。
“尊酒不空”，用《后汉书 孔融传》：“及退闲职，宾客日盈其门，常叹曰：‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。
’”【译文】云徘徊，水绕流。
缠着溪边曲曲悠悠的路，重重叠叠的青山，傍溪水绕行，向东流。
清和的月色洒落沙洲，照见翘首而宿的鹭鸟，无风也无尘。
溪边老叟见了自言自语，小而可的事，何苦做什么官去。
有酒杯不空，有田百来亩。
何不归来享份闲趣呢。
【赏析】此词内容，为行前怀宜兴南荆溪之作。
春恋田庄山水美景，假设溪叟之语，表现心中为官与归老之矛盾，希望将来能够如愿归来。
语言清爽中有沉郁之思。
王文诰评此词云：“词云溪上，即荆溪也。
信为起知登州临去所作。
自后入掌制命，出典雄藩，以及南迁海外，请老毘陵未克践归来之语。
读公述怀此为之怃然也。
”(《苏诗总案》卷二十五)王氏的这个体认是比较深刻的。
【背景】苏轼由常州赴登州是在七月下旬，这是他行前怀宜兴南荆溪之作。
《渔父四首》3其一渔父饮渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付。
酒无多少醉为期，彼此不论钱数。
【赏析】古代文人常用饮酒和醉中之境界来表现安乐自得的心态，认为只有醉中才能达到无差别状态，即使佛家也有“般若汤”、“无明酒”之说。
此处“饮”，表现了“法悦之味”。
东坡化用了德诚禅师(船子和尚)第三十一渔父词：“虽慕求鱼不食鱼，纲兼蓬户本空无。
在世界，作凡夫，知闻只是个毗卢。
”禅师通过前一、二句，把自己求鱼与世上凡夫求鱼作了对比，寄托了对一切凡夫悉有佛性的希望。
鱼和蟹是张志和、船子、苏轼三者共同所使用的意象，将“鱼蟹一时分付”的条件是已经钓到了鱼蟹，苏轼“一时分付”是禅师“慕求鱼不食鱼”的连续发展。
