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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==大众汽车的人才发展战略大众汽车的人才发展战略是怎样的呢?和小编一起来看看吧!谈起自己三年前接手大众汽车学院的经历，申筱洁深有感触。
这位汽车行业的资深领导者，曾先后负责大众汽车集团(中国)销售和品牌管理等业务。
近几年，人才发展成为了她工作的重心——面对大众汽车集团(中国)日益庞大的员工群体，应如何通过培训，将企业的核心理念和前沿技术渗透到一线员工。
在申筱洁看来，培训即人才发展，不仅仅局限于专业技能提升，更重要的是通过学**拓展学员的视野并激发他们的创新能力。
培训者只有站在战略的角度，建立开放的分享环境，才能正确把握企业未来的发展方向，成就卓越之旅。
作为大众汽车学院的负责人，您当初为什么选择进入人才发展领域?过去积累的业务经验对于从事培训工作有何帮助?首先，从我个人来说，虽然在汽车行业工作了十余年，但是我对于教育一直有一种发自内心的热爱，我认为没有哪一个行业、职位能够比做培训、做老师更为无私。
另一方面是大众汽车集团(中国)不断发展提供的契机。
一直以来，大众汽车深知人才发展对其经营的重要性，在培训硬件和人员配置方面持续投入。
我们设有11个培训中心。
然而随着经营版图的扩大，经销商群体越来越庞大，如何把培训工作直接覆盖到一线的经销商员工成为了培训工作新的堡垒。
于是，我们在201X年成立了大众汽车学院，它以培养专业培训师及课程研发为核心，我也借由这个机会进入到企业的人才培养领域。
201X年底，大众(中国)的经销商的数量已近1800家，其中仅关键岗位的员工就达到了15万人。
因此，我们在这一阶段重点开发了针对培训师的专业课程，并制定了持续的人才培养计划，从而提高经销商一线员工、管理人员的销售和售后服务水平。
我是业务出身，而大众汽车集团拥有众多旗下品牌、业务条线丰富，这便于我从以往的经验中汲取对于商业趋势、人才战略的洞察力，将其运用于人才发展的工作中来。
一汽-大众的共生逻辑：相互成就作者：黎冲森来源：《汽车观察》2019年第12期双方彼此赋能，超越簡单的买卖关系。
一汽-大众帮助供应商打造体系化能力，后者则把这种能力转化为技术优势，而这种技术优势最终又转化成前者的产品优势。
汽车主机厂与供应商之间到底该构建什么样的合作关系？在现实中，两者更多的呈现为简单的买卖关系。
但一汽-大众始终坚守共赢理念，从打造良好的生态链出发，在实践中将之升华到相互成就的境界，由此成就了一大批本土卓越的供应商，其中宁波均胜电子股份有限公司（简称均胜电子）和宁德时代新能源科技股份有限公司（简称宁德时代）就是典型代表。
跟随一汽-大众2019“探源之旅”采访团，记者走访了均胜电子旗下宁波均胜普瑞智能车联有限公司（简称均胜车联）和宁德时代。
作为供应商，这两家企业在成立之初就与一汽-大众开始合作，可以说，一汽-大众借助自身的综合实力帮扶它们进行体系化建设，助力它们快速成长壮大，同时它们也为一汽-大众反哺优质的技术产品。
最大助力者均胜电子2004年成立，现在已成为智能驾驶系统、汽车安全系统等领域的知名企业，为一些知名汽车企业提供相关的技术解决方案。
据了解，均胜电子首单业务就是为一汽-大众提供系统集成产品，现已成长为一汽-大众的A级供应商。
均胜电子副总裁刘元说：“我们和一汽-大众渊源很深，均胜电子成立两年后，第一单生意就来自一汽-大众。
这对均胜电子来说意义非凡。
我们能走到今天，无论对均胜电子还是旗下专注车联网技术的均胜车联来讲，一汽-大众是最大的帮助者。
”采访中了解到，一汽-大众不仅为其提供强有力的技术支撑，而且助力其体系化建设和管理能力提升，为其长期发展打下了坚实基础。
据刘元介绍，通过一汽-大众平台，均胜电子已成为大众、通用、福特的全球供应商;2018年，均胜电子来自大众集团的营业收入就超过120亿元，后者已成为均胜在车联网方面的主要客户。
他透露：“均胜车联将为一汽-大众提供一些具有划时代意义的车联网关联产品，让大家感受到不一样的驾驶体验。
精英文化与大众文化的融合传播文化是人类社会发展的重要标志，也是人们精神生活的重要组成部分。
在不同的社会阶层和群体中，形成了各具特色的文化，其中包括精英文化和大众文化。
精英文化是指由精英层次群体所创造、传承和发展的文化，它通常具有较高的品味、学识和审美水平；而大众文化则是广泛流行于社会各个阶层的文化，它倾向于满足大众的日常需求和娱乐欲望。
精英文化和大众文化各自有着独特的魅力和社会功能，而二者之间的融合传播，不仅可以丰富人们的文化生活，促进文化产业发展，还可以促进文化多元化和社会和谐。
精英文化与大众文化融合传播的机制不同，推动精英文化和大众文化向共享社会价值观念与审美追求方向靠拢。
精英文化往往是由少数人创造和享受的，其传播方式主要是通过高雅、非主流的文艺作品和文化活动。
比如文学作品、音乐会、绘画展览等，这些作品和活动通常需要一定的专业知识和审美素养才能深入理解和欣赏。
而大众文化则更多地受到大众媒体的影响和传播，如电影、流行音乐、综艺节目等。
它以通俗、易懂的方式，满足了大众对娱乐、休闲和消费的需求。
精英文化与大众文化之间并非截然对立，而是可以相互渗透、互相影响的。
随着社会的不断发展和进步，人们的审美观念和文化需求也在不断变化，精英文化和大众文化之间的融合传播机制也将更加灵活多样。
精英文化与大众文化融合传播有效地推动了文化产业和创意产业的发展，促进文化产业和传统产业的融合。
在当今社会，文化创意产业已成为促进经济增长和提高人民生活质量的新兴产业。
精英文化与大众文化的融合传播，丰富了文化创意产品和服务的供给，促进了文化创意产业和传统产业的融合发展。
传统文化艺术形式如京剧、昆曲等通过改革创新，融入现代舞台和电影作品中，使得这些古老的文化形式焕发出新的生机，受到了更广泛的青睐和喜爱。
在精英文化和大众文化的交融中，产生了许多新的文化创意产品和服务，如电影、音乐、设计、动漫、游戏等，这些都成为了文化创意产业的重要组成部分，为文化产业的发展注入了新的活力。
一汽大众发展战略【精选资料】一汽大众的发展战略追求技术进步应该是汽车生产企业永恒的主题，也是一汽大众产品开发的灵魂。
美国福特汽车公司曾预言，未来几年内，世界上将会只有6家汽车厂家，美国、欧洲、日本各两家。
据统计，60年代，全球共有大的独立汽车制造企业52家，现在已减少到18家。
在今后10年的竞争中，有一半将淘汰出局，能够生存下来的最多只有10家。
那么，中国汽车业拿什么与国外诸强抗衡,一汽大众以创新作为增强企业核心竞争力的做法就给出了满意的答案。
随着我国加入世贸组织，我国的轿车行业和市场竞争十分激烈，一汽大众面临着严峻的挑战和考验。
如{可荏竞争中发展，将资本变成资产，将投资变成效益，缩短与国际先进水平的差距，是一汽大众在新世纪所面临的历史责任。
为此，一汽大众将创新作为增强企业核心竞争力的根本途径，在发展战略计划的制定、企业管理、产品开发、技术等核心竞争力的基本要素中全面创新。
而创新使一汽大众脱颖而出，后来居上，成为我国轿车行业的佼佼者。
战略创新:核心竞争力的源泉企业战略是指为了实现企业目标，按照企业的经营方针，通过企业外部环境分析和内部条件研究，而做出的长期和全局性的战略方案谋划。
战略是未来执行的计划，它具有很强的全局性、长远性、预见性和稳定性。
企业发展战略包括战略制定、战略实施和战略控制等。
它在企业把握外界环境的机会，规避市场的风险，充分利用自身的优势等方面具有重要的作用。
一汽大众的发展战略就使一汽大众充分利用现有资源，努力实现企业的高增长，推动一汽大众公司的不断发展。
在一汽大众有一个战略委员会，专门负责今后五年至十年发展战略计划的制定。
经营管理委员会由中德双方领导组成，每年都要根据企业和市场形势发展对这一计划进行修订和调整，确保发展战略计划的前瞻性和正确性。
一汽大众本着计划即法的原则，说了算，定了千。
战略计划一经董事会批准，任何人不得擅自改变，即便是领导人员更换，包括董事长、总经理等重要领导人员更换，执行计划的严肃性不能变，不得有人为因素对既定计划的干扰。
《浅谈大众文化与精英文化的关系》摘要：大众文化和精英文化，同是作为文化形态，我们愿意看到的是文化能够对人们发生积极向上的引导和教育作用。
无论是大众文化的精英化还是精英文化的大众化，二者的相互融合和渗透过程是不断地在发生的。
关键词：文化、社会、传承正文：要谈中国大众文化与精英文化之间的关系，我们必须先谈谈什么是大众文化，什么是精英文化。
查阅资料可知，大众文化，顾名思义，是大众的文化，即反映着最大多数人的文化心理和取向，具有最为广泛的群众性的文化。
大众文化是普通民众所创造并欣赏的而非庙堂的一种普及文化；是广受众人欢迎或者众人喜好的文化；是无产阶级的、革命的、面向工农兵的文化；而我认为，在当代，大众文化还包含以电子高新科技为传播媒介的，在时间和事件上同步的全球化的文化。
这里的“大众”，兼有数量、时间和空间的规定性，即数量庞大，大众文化大量复制，消费对象或受众人数众多，与象牙之塔上曲高和寡的所谓“文化精品”截然不同;时间迅速，影视文化代替了印刷文化的地位，大众文化借助现代传播手段广泛传播，使过去对文化消费的“读”和“想”变成了“看”与“听”，在极短的时间内甚至几乎是同时被人们所迅速认同和接受;空间广阔，大众文化辐射范围宽广，超跃政治、经济、宗教、教育等因素造成的障碍，跨越年龄、性别、职业、阶层、地域等等的界限，为大众所喜闻乐见，雅俗共赏。
而“大众文化”中的“文化”，无疑是广义的文化概念，即包括精神文化、制度文化、物质文化在内的广泛的社会文化。
如流行歌曲、卡拉OK、迪斯科、武侠言情小说、电视肥皂剧、商品和广告、时装发型、居室陈设、健身方式、新潮时尚与礼仪，等等，莫不属于大众文化范畴。
就像前段时间的韩剧大热，就很好的体现了大众文化的群众性和流行性，同时韩剧带来的商业效益也正是大众文化商业性的表现，它符合大众的文化消费口味，向大众的消费热点趋进，通过市场机制得以传播并实现韩剧自身的价值，带来了不菲的商业价值。
精英与大众的博弈——对苏格拉底之死再思考作者：赵小政来源：《中学历史教学》 2020年第11期赵小政杭州英特外国语学校公元前399年，雅典民主法庭以荒唐的罪名处死了哲学家苏格拉底，后世对苏格拉底之死众说纷纭，但是有一点大家都有所认同，即这件事暴露了雅典民主政治，或者说直接民主的形式存在一些严重的缺陷，容易导致国家权利的滥用和误用。
纵观西方从古典民主到近代民主的发展轨迹，实质上可以看做是大众和精英相互斗争、相互博弈的过程，而正是这个过程，促进了西方民主制度的不断完善。
一、苏格拉底之死苏格拉底的家乡雅典，是民主制度的诞生地，雅典民主制度堪称古代西方世界政治文明的典范，也是近代西方民主化思想的源头，“民主”——Democracy这个词汇最早就源自于古希腊语，英文对它的解释是“the rule of people”，即“人民的统治”，也就是由人民行使权利共同治理国家[1]。
受特殊的自然环境和人文环境的影响，在希腊形成很多小的城邦国家，雅典就是其中之一。
在这种状态下，公民有较多的机会直接参与城邦的公共事务，所以早期民主最主要的特征之一就是直接民主，这种民主形式是和小国寡民的状态相适应的。
在世界上大部分地区专制、独裁占绝对主流的情况下，雅典民主在当时看来是非常先进的。
苏格拉底被称为雅典最有智慧的人，是精英中的佼佼者，他说过很多富有哲理的话，“知识即德性，无知即罪恶”、“无人有意作恶”。
苏格拉底“以与人对话为职业，目的在于揭露人们的无知，促使他们走上求知的道路”，这使得他很不招人待见，“试想：如果你总是在诘问和反驳像总统、教皇或者各行各业的权威那样的社会名流，你会有什么下场？”[2]法庭最终给他的罪名是：腐蚀青年，否定传统的神，宣传自己的神。
面对这样的指控，他非但没有进行自我辩护反而进一步激怒陪审团。
当判决已定，苏格拉底有机会逃走的时候，他又说：我是雅典公民，我应当遵守这里的法律。
哪怕他认为这种判决是不公平的，甚至要剥夺自己的生命，也要尊重制度判罚的结果，拒绝逃生，一系列的证据表明苏格拉底有些故意求死。
论大众文化和精英文化的联系和区别就文化的层次、特征和普及程度，或文化消费的主体而言，文化可以划分为大众文化与精英文化。
在对大众文化的内涵及其与精英文化的关系的探讨中，法国精神状态史学家和美国文化史学家起了十分重要的作用。
当前，我国正处于社会和文化的转型期，关于精英文化与大众文化的彼此消长已成为社会文化关注的一个焦点。
因此，在探析这两种文化及其关系之前，理清一系列相关概念是十分必要的。
其中有一个常见的概念混乱在于将精英文化与通俗文化相提并论。
“实际上，精英文化严格说来应同大众文化相对应，通俗文化与高雅文化相并称，高级文化与低级文化相呼应，专业文化同群众文化相反对。
一般说来，大凡精英文化主要为高级文化、高雅文化，大众文化更多包括通俗文化。
”在社会急剧变革的今天，不论是大众文化还是精英文化，不论其风头正劲还是暂趋弱势，这两种文化都对社会发展起着重要作用，在整体文化生活中扮演着各自不可或缺的个性角色，因此，只有实现大众文化和精英文化的合理建构，形成二者和谐共生的文化语境，才能满足全社会的不同文化需要，促进社会的整体和谐发展。
大众文化是以消费为中心，以大众传媒市场流行为走向，以文化时尚为内容，以社会大众为对象的文化样式。
大众文化最基本的特征是商业性、流行性和庞杂性。
1、大众文化是一种商业性的消费文化大众文化的产生和发展直接受到市场供求关系的制约，供大众消费是其突出特点之一。
因此，它要迎合大众的文化消费口味，契合大众的文化消费热点，通过市场机制加以快速传播，实现自身的消费价值，由此带来可观的经济效益。
2、大众文化是一种流行性的时尚文化只有流行才有市场，流行性是大众文化生命力之所在。
它从内容到形式的通俗性，更能为现代媒介所认同、接收、传播，以致家喻户晓，广为流传。
3、大众文化是一种庞杂性的多元文化大众文化的社会复杂性造成了它先天带有自发和盲目的成分。
因此，它具备了内容庞杂、形式多元的特征。
我们这里所说的精英文化，是指以探求真、替、美的价值为基本职能的高雅文化、严肃文化。
一汽大众企业文化
一汽大众是中国汽车行业的领军企业之一，致力于打造高品质的汽车产品，同时也注重企业文化的建设与传承。
企业文化是一汽大众发展的重要支撑，它涵盖了价值观、行为规范、组织氛围等方面，对于塑造企业形象、凝结员工力量、推动企业发展具有重要意义。
一、价值观
1. 以客户为中心：一汽大众始终坚持以客户需求为导向，不断提升产品品质和服务水平，为客户创造更好的汽车体验。
2. 追求卓越：一汽大众追求卓越的产品和服务，通过不断创新和提高，满足客户的高品质需求。
3. 团队合作：一汽大众鼓励员工之间的合作与交流，形成团队合作的精神，共同推动企业发展。
二、行为规范
1. 诚信守法：一汽大众要求员工遵守国家法律法规和企业内部规章制度，坚持诚信经营，维护企业声誉。
2. 尊重他人：一汽大众倡导员工之间的尊重与理解，促进良好的人际关系，构建和谐的工作环境。
3. 追求卓越：一汽大众鼓励员工不断学习和进步，追求卓越的工作表现，为企业的发展做出贡献。
三、组织氛围
1. 开放包容：一汽大众倡导开放的组织文化，鼓励员工敢于表达自己的观点和建议，促进创新和改进。
2. 学习成长：一汽大众提供员工培训和发展的机会，鼓励员工不断学习和成长，提升自身能力。
3. 奖惩分明：一汽大众建立公正的激励和惩罚机制，激励员工积极进取，同时
对违反规定的行为进行严肃处理。
以上是一汽大众企业文化的基本内容，企业文化的建设不仅是一汽大众发展的
内在动力，也是吸引人材和提升企业竞争力的重要因素。
一汽大众将继续秉持企业文化的核心价值观，不断创新和进步，为客户提供更优质的产品和服务，为中国汽车行业的发展做出更大贡献。
最新合伙人制度和激励机制
合伙人制度是当今热门企业发展中重要的结构，它具有强大的激励机制，致力于实现企业持续发展和创新，有效地提高企业的竞争力。
合伙人制度有助于减少组织内部的腐败和滥用指挥权，同时也提供了
良好的回报机制，让员工受益，督促他们更加积极地参与企业的发展。
合
伙人制的推新，可以让企业带来新的活力和新的动力，激发员工的积极性，增进企业团队积极性、成就感和奖励感，以期实现企业的可持续发展。
激励机制是完善合伙人制度的重要组成部分。
它可以利用财务激励、
社会认可和知名度，让企业的合伙人们在经济上得到回报，还可以有助于
对其他合作伙伴和客户的吸引和发展。
首先，在财务激励方面，可以定义合伙人复购制度和利润分配政策，
以此提高企业对合伙人团队的回报，以及合伙人团队对企业的贡献程度。
其次，可以为企业及其合伙人提供知名度和社会认可度的激励机制，为其
授予一定数量的荣誉证书或奖项，以示其贡献给企业发展的贡献。
最后，需要建立一套合理的评估机制，通过讲普及知识、组织培训、
执行评估等，考核合伙人是否能够为企业发展做出建设性贡献，并及时反
馈合伙人的表现。
精英与大众的合作机制
一、人类社会是由精英引导和统治的
人因生存需要而联合成为社会，社会为了维持这种群体性的存在，必然要求整体性的劳动和协作。
因为人类个体行为的盲目性，为了实现这种整体性的劳动协作，必然要求一个统一的意志对众多单一的个体进行指挥协调和管理，因此要求进行组织管理实行分工合作。
在分工合作的过程当中，那些因为天赋、遗传、教育或后天机遇而更具知识、能力或地位优势的人逐渐占据了社会部门当中的管理职位和支配地位而成为社会精英。
社会部门众多，这些社会精英也相应散布在社会的各个角落。
从国家与社会的分野来看，精英包括国家当中的统治群体，如前现代社会的皇帝、将军、封疆一方的地方官员、文化领袖、宗教领袖等，和现代社会当中的总统首相、中高级军官、地方主政官员、学术名人、宗教首领等；也包括国家体系之外的社会精英，如豪门富户、中产阶层、民间学者、意见领袖、帮会头目、部落头人、家族元老等。
从行业划分的角度来看，精英不但包括从事管理与协调的管理精英统治精英，而且包括自然科学领域的科技人才，社会科学领域的文化巨匠思想大师。
正是这些人运用自己的才华、能力、势力，把一个个松散的个人动员起来、组织起来、捏沙成团，在政治上，形成组织化的管制性威慑性力量；经济上，组织创造价值聚集财富；技术上，高效促进社会生产改
变生存状态，引导人类走向未知世界扩大人类视野；观念上，引导人们以颠覆性的方式看待世界和社会，为社会变革奠定思想基础；文化上厘清价值达成共识凝聚社会群体，灵魂上构建属于个体和社会的精神家园；制度上，基于时代价值确立不同领域的社会规范。
所以，从导向、创建、组织、支配的角度来看，人类社会需要精英，就本质而言，人类社会就是一个由精英引领、精英统治的社会，否则社会不仅无秩序而且无发展，我们不但不知道我们从何处来，也不明白自己身在何处，更不懂得自己将向何方，我们对世界和生命的感受将因此大打折扣，我们对幸福的体会也将极其肤浅。
二、认同精英统治不是对大众的贬低，而是承认事实寻求应对
一些知识分子，处于道德教化的需要，始终否认精英统治，生怕承认了精英统治的事实，会引起人们对精英的过度崇拜和对普罗大众的鄙视，进而引起普通民众社会地位的降低，社会道德状况的恶化，并最终损害到普通民众的利益。
这种想法固然有其悲天悯人的一面，不失慈悲，但是作为知识分子，却反映出他们思想深处的不真诚和对真理的漠视。
事实就是事实，真理就是真理，事实真相和真理智慧本身与道德无关。
对事实和真理本身就应当求实求真，为了一种特定的目的刻意掩饰事实与真相，无论这种目的本身有多么的高尚，掩饰就是掩饰，篡改就是篡改，
或会有利于一时却必定贻害民族国家于长久，这种掩饰和篡改本身才是最不道德的。
在精英统治的社会里，精英掌握了权力、财富、知识、价值观，如果没有精致的制度安排，精英对平民大众的掠夺和压迫是不可避免的。
如果我们出于直观的道德考量而漠视并否认精英统治的历史现实、歪曲真理，我们就很难洞察人类社会的真相，进而也就无法针对精英统治的社会现实进行保障平民的制度安排。
最终必然导致精英对平民的剥夺和压迫以及随之而来的反抗冲
突甚至革命，引发精英与平民的极端冲突，两败俱伤，社会也因此无法实现持久的秩序和繁荣。
三、没有精英的领导，大众无法成为有效的政治力量
普罗大众，人数很多，但是组织管理学的基本常识告诉我们，没有经过动员的民众是没有强旺的行动意愿和积极性的，而没有经过组织的民众则是没有战斗力的，这样的民众无法成为一种参与社会变革的群体性力量，充其量只是乌合之众。
无论是中国历史上历朝历代的农民革命，还是欧洲历史上大规模的工人运动，之所以这些革命的农民和运动中的工人能够动摇当时的社会秩序，成为非常重要的政治力量对抗既有势力，一个很重要的原因就是，知识分子、政治活动家和群众运动结合了。
知识分子提出理论，让利益受到损害的群众明白自身无法继续容忍的处境，激发群众的怨恨和不满，并使这种怨恨和不满在群众中广泛弥散形成抗争需求的共振效应，并勾画运动成功后美好的社会蓝图，形
成事实上的群众动员；然后政治活动家居中联络，提出具体的政治许诺，组织民众，并发起和领导群众运动。
古今中外，历次政治运动和革命浪潮的发生莫不遵循这样的程序。
如果大众生活幸福，社会秩序稳定，公平正义能够得到充分保证，即便让知识精英和政治精英去动员民众，民众也根本提不起兴趣。
因此，知识精英、政治精英、利益受到严重损害的普罗大众，是群众运动兴起的三大要素。
单纯的知识精英、政治精英或二者的结合是不足以引起社会变革的，因为没有民众的支持和行动，他们的力量过于单薄，无法对现有的社会状态形成具体而直观的冲击，无法改变现有社会秩序，也就无法在政治权利的较量中获得砝码。
四、大众的力量可以让统治权在精英之间非正常更迭
回望中国历史，我们发现，在每一次农民运动中，农民最终都成了专制统治者改朝换代的工具，这是“社会是精英统治”这一观点最有力的证明。
在起义之初，农民都会得到美好的政治许诺，“均贫富”、“等贵贱”“均田免粮”等等不一而足，可是等到起义首领，民间精英称霸一方以致取得天下，当初的农民兄弟们依旧要面朝黄土背朝天，交赋纳粮，官府依然会横行乡里鱼肉百姓。
中国历史上农民起义的唯一作用恐怕就是让新的统治者来统治他们，使新的压迫不如旧的压迫那么深重，然后几百年后再来一次松一松自己身上绳索的革命吧。
西方的现代民主社会，大规模的群众抗议、示威游行、骚乱、
所谓的民主选举等等，虽然民众的处境，如收入水平、权益保障等会发生改观，甚至在某些方面会发生根本性的变化，如政治权利的获取和和平化，但是，最终依然是由新的精英群体掌握政治、经济、文化、思想、宗教等方面的支配性权力。
所以，精英引领潮流，安排社会制度，实际掌握政治权力、社会财富，制定社会游戏规则，这种人类个体的差异性、群体行动的统一要求决定了人类社会必须要有精英实施治理，社会的分工特质决定了精英统治的必然性。
五、社会的持久繁荣必然要求精英之间以及精英与民众的和睦相处
经过上述分析，我们发现，社会是由精英来统治的，而只要有知识精英和政治精英与大众的结合，大众也就具有了淘汰他们所厌恶的精英的能力。
也许有人会说，只要防止知识分子和政治精英与大众结合，大众不就依然是乌合之众吗？这种设想似乎很有道理，却从来就无法实行。
因为在财政的压力和民众对自由的渴求下，包括政府在内的任何一种政治力量都很难持久地将自己的权力和资源触角伸向社会的各个角落，任何一种政治力量都不可能把社会上的精英网络殆尽或一网打尽。
而且，即便政府对社会严加控制，对精英极力拉拢，也不可能让所有的精英都满意，因为政府所能持久控制的社会资源有限，所以吸纳精英的能力是有限的，这种情况下，为了在争斗中获胜，精英之间的争斗便不可避免，精英发动群众打击对手便是必然的选择。
更何况，精英
的产生是持续不断的，教育也越来越为公众所共享，在这样的情况下，精英不但从精英群体当中产生，也持续不断地从普罗大众当中产生。
并且随着社会的自由领地越来越大，政府干预范围的不断收缩，精英正越来越多地来自普通民众。
在这种情况下，妄想阻止知识精英和政治精英与民众的结合在短期内尚可实现，而长期来看则根本不可能。
在精英群体中，失势的精英们有借助群众力量收拾旧山河的意愿，而大众本身就是产生政治精英的肥沃土壤，拥有产生来自民间精英的能力。
因此，为了防止社会发生大规模的民众抗争甚至革命，妄图阻止知识分子、政治精英和大众的结合是不可能的。
凡物不平则鸣，凡人不满则动。
要想社会持续稳定和繁荣，从精英与大众结合的角度来看，解决的方法无非就是，让精英安其份，民众安其心。
具体而言就是要求精英与精英、精英与大众的和睦相处。
一方面要求社会具有健康公平的上升渠道和流动通道，让社会精英能人尽其力、才尽其用，竞争机制要公平正义，防止精英之间的恶性竞争，以及由此而引发的为了争夺权力等资源而对民众进行煽动，导致社会失序。
另一方面，要求社会精英在进行制度安排时，充分尊重平民大众，让民众活得有尊严。
社会财富的分配机制公平合理，民众权益能够得到切实保障，社会充满公平正义。
如此则民无怨恨之心，无不平之气，则有野心的社会精英也就无法利用民怨动员组织群众引发社会动荡了。
