古代汉语郭锡良版课后练习题答案

古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》或《辞源》修订本中所属的部首丹丶部之丿部亚二部常巾部卍十部受又部严口部隣邑部巡巛部希巾部幽幺部胡肉部怡心部攻攴部书曰部民氏部煎火部者老部茁艸部贰贝部郊邑部望月部平干部术行部按繁体字隣与邻为异体字都简化作邻《康熙字典》隣字在阜部邻字在邑部《辞源》修订本不收隣字只收邻字在邑部二行字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音两者是否一致行窳的行读什么音行字在《康熙字典》中有5种读音在《辞源》中有4种读音其中xíngxìngháng h àng是一致的《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音乎监切读音为xián行窳的行读xíng三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义1．以残年余力曾不能毁山之一毛《列子汤问》曾副词乃竟2．居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君范仲淹《岳阳楼记》则则承接连词表文中对举关系就那么3．既出得其船便扶向路陶渊明《桃花源记》既时间副词表过去已经4．或圆如箪或方似笥《水经注巫山巫峡》或无定代词有的5．自非亭午夜分不见曦月《水经注巫山巫峡》自假设连词苟如果常自非连用6．广袤丰杀一称心力白居易《庐山草堂记》一副词皆都四什么是六书每类主要特点是什么分别列举象形指事会意形声字各五例六书即象形指事会意形声转注假借是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来如目舟鸟手网指事的主要特点是用记号指出事物的特点如亦寸本刃上会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义如从北莫休明形声的主要特点是由意符也叫形符和声符两部分组成意符表示意义范畴声符表示读音如吐忙胡破故关于转注学术界看法还不一致一般认为它的主要特点是字形同部字义同源如考与老呻与吟讽与诵空与窍谀与谄忧与愁等它不是一种造字方法而是一种释义条例假借的主要特点是有词无字借用音同或音近的字来表示如然是燃的古字本义是燃烧后假借为代词然新是薪的古字本义是砍柴后假借为新旧之新莫是暮的古字后假借为无定代词其是箕的古字本义是簸箕后假借为代词而本义是胡须后假借为连词五什么是词的本义和引申义了解词的本义和引申义有什么意义怎样辨别词的本义所谓词的本义就是词的本来意义由于汉语历史久远我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义所谓引申义就是从本义发展演化出来的意义它是造成一词多义的根本原因了解词的本义和引申义的重要意义是其一可以辨析古今词义的异同精确地掌握词义其二可了解词义演变的不同情况及其规律提高阅读古文的能力其三可详知一个词意义的古今演变情况明白它为什么有这样的意义其四可以了解字形与意义古义与今义的联系理性地掌握词的意义辨析词的本义首先要从分析字形入手因为汉字的形体结构与意义有密切的关系所以字形所反映出来的意义往往是其本义这就需要了解字形演变的历史特别要当心字体传讹的情形其次确定词的本义还必须要有实际的语言资料加以证实一般说来一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时就是它的本义必须把以上两个方面结合起来才能较为准确地辨别词的本义六下列句子中加点的字属于六书的哪一类根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义1．北山愚公长息曰《列子汤问》息会意字从自从心自即鼻古人认为心气必从鼻出所以字形表示的本义是呼吸此处是叹息义为引申义2．投诸渤海之尾隐土之北《列子汤问》尾象形字本义是尾巴《说文解字》分析为从尸从毛篆文毛字倒写认为是会意字此处是岸边的意思为引申义3．芳草鲜美落英缤纷陶渊明《桃花源记》英形声字从艸央声本义是花这里的落英即落花用的是英的本义4．至若春和景明波澜不惊范仲淹《岳阳楼记》景形声字从日京声本义是日光这里的景明即阳光明亮用的是本义惊形声字繁体字惊从马敬声本义是马受惊这里用于形容波浪为引申义5．沙鸥翔集锦鳞游泳范仲淹《岳阳楼记》集会意字从木从隹本义是鸟聚集这里说沙鸥飞落在一起用的是本义锦形声字从帛金声本义是丝织物上的花纹引申出色彩艳丽义这里用来形容鱼的色彩艳丽用的是引申义6．每至晴初霜旦林寒涧肃《水经注巫山巫峡》旦会意字日在地平线上本义是早晨这里的霜旦即有霜的早晨用的是本义7．而河间王琛最为豪首《洛阳伽蓝记王子坊》豪形声字从豕高省声本义是豪猪豪猪的毛长而硬有强横不好惹等特点故引申出有权势的豪奢的含义这里的豪是豪华奢侈的意思为引申义首象形字本义是头后引申出开端第一等含义这里是首位第一的意思为引申义8．盖本不足以记斯楼汪琬《传是楼记》本指事字本义是树根部引申出本来原来等含义这里是本来的意思为引申义七解释下列两组句子中加点词的意义并说明哪个是本义哪些是引申义A组1．肉食者谋之又何间焉《左传庄公十年》间参与引申义2．又间令吴广之次所旁丛祠中夜篝火狐鸣呼曰《史记陈涉起义》间暗地里秘密地引申义3．晏子为齐相出其御之妻从门间而窥其夫《史记管晏列传》间缝隙空隙本义4．愿足下假臣奇兵三万人从间道绝其辎重《史记韩信破赵之战》间小的偏僻的引申义5．间命工斫木为橱贮书若干万卷汪琬《传是楼记》间隔些时候引申义6．对曰愿少间《史记淮阴侯列传》间避开别人引申义7．臣诚恐见欺于王而负赵故令人持璧归间至赵矣《史记廉颇蔺相如列传》间乘间暗中引申义8．郤至曰楚有六间不可失也《左传成公十六年》间破绽漏洞可以乘虚而入的空子引申义9．韩信使人间视《史记韩信破赵之战》间秘密地暗地里引申义10．少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间苏轼《赤壁赋》间中间引申义B组1发使使燕《史记韩信破赵之战》发派遣引申义2．途有饿莩而不知发《孟子梁惠王上》发发放仓粮赈济灾民引申义3．君子引而不发跃如也《孟子尽心上》发射箭本义4齐王使使者问赵威后书未发《战国策齐策四》发启封引申义5夫鵷鶵发于南海《庄子秋水》发出发引申义6春心莫共花争发李商隐《无题》发开放引申义7舜发于畎亩之中《孟子告子下》发兴起引申义8退而省其私亦足以发回也不愚《论语为政》发发挥引申义9．文物以记之声明以发之《左传桓公二年》发发扬引申义10天无以清将恐裂地无以宁将恐发《老子第三十九章》发震动爆发引申义八解释下列各句中加△词或词组并说明它们古今意义的变化指出其中哪些是词义的扩大缩小哪些是词义感情色彩和轻重的变化教材引文下加△处本书改为下加点1．饮于河渭《山海经夸父逐日》河古代专指黄河今泛指一切河流词义范围扩大2．子路从而后遇丈人以杖荷蓧《论语子路从而后》丈人古代是对老年人的尊称今专指岳父词义范围缩小3．空谷传响哀转久绝《水经注巫山巫峡》响古代指回声今泛指声音词义范围扩大4．不恨我不见石崇恨石崇不见我《洛阳伽蓝记王子坊》恨古义遗憾今义仇恨词义程度古今不同古义轻今义重5．唐氏之弃地货而不售柳宗元《钴鉧潭西小丘记》货古有钱财货币出卖货物等意义今义为货物词义范围缩小售古义卖出去今义卖词义范围扩大6．书于石所以贺兹丘之遭也柳宗元《钴鉧潭西小丘记》所以古代是词组表示凭借手段方式方法原因结论等今义是连词用于因果关系的复句中引出结果或结论词义范围缩小遭古义为遇上时机今义一般指遇上了不幸的事情词义感情色彩古今不同古褒义今贬义7．阴风怒号浊浪排空范仲淹《岳阳楼记》排古义冲击今义排列词义转移8．则有去国怀乡忧谗畏讥范仲淹《岳阳楼记》去古义离开今义前往词义转移国古义国都今义国家词义范围扩大9．由汉氏以来人主往往重官赏以购之汪琬《传是楼记》购古义悬赏征求今义购买词义范围扩大10．则又跧伏穷山僻壤之中汪琬《传是楼记》穷古义指不通达今义贫穷词义范围转移九把下面的短文加上标点并译成现代汉语标点谢公与人围棋俄而谢玄淮上信至看书竟默然无言徐向局客问淮上利害答曰小儿辈大破贼意色举止不异于常《世说新语雅量第六》按。

练习四一解释下列名词：疏：古人给古书作注解时;除了解释古书原文经之外;还给前人的注作注解;这种经注兼释的注释就叫做“疏”;也叫“注疏”、“义疏”..读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语..其特点是;既注音又释义..读若：古人注释字、词的术语;主要作用是注音;有时也用来说明假借字..衍文：校勘学术语;也叫“衍字”;简称“衍”;是指古籍因传抄、刻印等误加的文字..句读：古人读书;常在句末一个字的旁边加个点或圆圈;叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点;叫做“读”..两者合称句读..正义：又叫做“疏”;也叫“注疏”、“义疏”;是一种经注兼释的注释..义疏产生于魏晋南北朝时期;唐代出于思想统一和科举考试的需要;由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来;这种新的注疏唐人称之为“正义”..十三经注疏：宋代学者为了便于查阅;把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明经典释文的注音合刊成一部书;即十三经注疏..这十三部经书的注疏包括：周易正义魏王弼、晋韩康伯注;唐孔颖达正义、尚书正义汉孔安国传;唐孔颖达正义、毛诗正义汉毛亨传;郑玄笺;唐孔颖达正义、周礼注疏汉郑玄注;唐贾公彦疏、仪礼注疏汉郑玄注;唐贾公彦疏、礼记正义汉郑玄注;唐孔颖达正义、春秋左传正义晋杜预注;唐孔颖达正义、春秋公羊传注疏汉何休解诂;唐徐彦疏、春秋谷梁传注疏晋范宁集解;唐杨士勋疏、论语注疏魏何晏集解;宋邢昺疏、孝经注疏唐玄宗注;宋邢昺疏、尔雅注疏晋郭璞注;宋邢昺疏、孟子注疏汉赵岐注;宋孙奭疏..古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集;选录战国至清代的古文辞赋等;依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类..所选古文大部分是应用文;而且多数选文社会意义不大..书首有序目;略述各类文体特点及其义例;书中并有评点;宣扬桐城派的文学观点..二把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组教材引文下加△处;本书改为下加点：1、安见方六七十如五六十而非邦也者论语侍坐译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢解词：安;疑问代词;怎么..2．绝云气;负青天;然后图南;且适南冥也..庄子逍遥游译文：穿过云层;背负青天;然后计划着向南飞翔;将要飞到南海去..解词：绝;动词;穿过.. 图;动词;计划、谋划..且;副词;将要..3、今恩足以及禽兽;而功不至于百姓者;独何与孟子齐桓晋文之事译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上;而功德却不能施加给百姓的原因;是什么呢解词：者;辅助性代词;“……原因”..独;副词;表反问语气..4、夫星之队;木之鸣;是天地之变;阴阳之化;物之罕至者也..怪之可也;而畏之非也..荀子天论译文：那流星的坠落;树木发出响声;这是天地运行;阴阳变化;而出现的事物中少见的现象..认为这些现象奇怪是可以的;可是害怕它就不对了..解词：队;“坠”的本字;动词;坠落..是;指示代词;这..怪;形容词的意动用法;认为……奇怪..5是以人民众而货财寡;事力劳而供养薄;故民争..韩非子五蠧译文：因此人多而财物少;劳动辛苦可是得到的衣食用品少;所以人们就会争夺..解词：是以;指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构;相当于现代汉语的“因此”..货;名词;财物.. 事;动词;从事、用..6、子夏之晋;过卫;有读史记者曰：“晋师三豕涉河..”吕氏春秋察传译文：子夏到晋国去;路过卫国;听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”..解词：之;动词;到、往.. 史记;名词;记载历史的书..三下列文章在古文辞类纂中归入哪一类按我们的分类;应当属于哪一类古文辞类纂的归类：贾谊吊屈原赋归哀祭类;枚乘七发归辞赋类;晁错论贵粟疏归奏议类;韩愈子产不毁乡校颂归赞颂类;柳宗元种树郭橐驼传归传状类;欧阳修泷冈阡表归碑志类;王安石答司马谏议书归书说类;曾巩墨池记归杂记类..我们的分类：贾谊吊屈原赋、枚乘七发归韵文的辞赋类;晁错论贵粟疏归应用文的奏议类;韩愈子产不毁乡校颂归应用文的赞颂类;柳宗元种树郭橐驼传归传记散文;欧阳修泷冈阡表归应用文的墓表;王安石答司马谏议书归应用文的书信类;曾巩墨池记归杂记文..四下面是毛诗正义北风的第一章;阅读并回答问题：原文见教材第747页1．“雱”的读音和意义是什么雱;的读音是“普康反”;即pāng ；义为“盛貌”;形容雪下得很大的样子..2．“惠”是什么意思这是谁的注惠;是“爱”的意思;即仁爱..这是毛亨的注..3．“好”是形容词还是动词是根据什么来判断的“好”是动词..根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”;即hào..4．郑玄对“邪”是怎样解释的“邪;读如徐..”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字;义为宽缓..5．“只且”是什么意思这是谁的解释“只且;语助也..”即认为“只且”是语气词..这是孔颖达的解释..五论语公冶长：“子路曰：‘愿车马;衣轻裘;与朋友共;敝之而无憾..’”阮元十三经注疏云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣..”按照阮元的意见;句中哪一个字是衍文阮元有什么根据如果衍文去掉;句子的标点有什么改变这个句子可以有几种不同的标点法;意义有什么不同你赞成哪一种标点法按照阮元的意见;句中的衍文是“轻”字..阮元的根据有四：一是古本无“轻”字;二是陆德明经典释文的引文无“轻”字;三是邢昺论语注疏无“轻”字;四是皇侃论语集解义疏无“轻”字..如果衍文去掉;句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共;敝之而无憾..”这个句子可以有两种标点法;除了上面的标点法以外;还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之;而无憾..”这两种标点法;句子意义的侧重点略有不同;前者强调的重点在于“共”字;后者强调的重点则在于“敝”字..两种标点法相比较;前者较好..六将下面的短文标点并翻译成现代汉语：标点：景公使圉人养所爱马;暴死..公怒;令人操刀解养马者..是时;晏子侍前..左右执刀而进;晏子止;而问于公曰：“尧舜支解人;从何躯始”公矍然曰：“从寡人始..”遂不支解.. 公曰：“以属狱..”晏子曰：“此不知其罪而死;臣为君数之;使知其罪;然后致之狱..”公曰：“可..”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之;当死;罪一也；又杀公之所最爱马;当死;罪二也；使公以一马之故而杀人;百姓闻之;必怨吾君;诸侯闻之;必轻吾国..汝杀公马;使怨积于百姓;兵弱于邻国;汝当死;罪三也..今以属狱..”公喟然叹曰：“夫子释之夫子释之勿伤吾仁也..”晏子春秋内篇谏上译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马;这匹马突然死了..景公很生气;就命令手下的人拿着刀去肢解养马人..这时;晏子正陪坐在景公跟前..景公手下的人拿着刀走上前去;晏子阻止了他们;并问景公说：“尧舜肢解人体;从身体的什么地方开始”景公惊惶地说：“从我开始..”于是下令不再肢解养马人.. 景公又说：“把它交给狱官处理..”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死;请让我为你历数他的罪过;也让他明白自己犯了什么罪;然后再把他交给法官..”景公说：“可以..”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马;你却让马死掉了;判处你死罪;这是第一条；你让君王最好的马死掉了;判处你死罪;这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人;百姓听到后必定会怨恨我们的国君;诸侯们听到后必定会轻视我们的国家..你让君王的马死掉;使怨愤在百姓中积聚;军威在邻国中减弱;你应被判处死罪;这是第三条..现在就把你交给法官..”景公叹息说：“您放了他您放了他不要损伤我的仁义名声啊”标点：何谓有罪而益信孟孙猎而得麑;使秦西巴持归烹之..麑母随之而啼..秦西巴弗忍;纵而予之..孟孙归;求麑安在..秦西巴对曰：“其母随而啼;臣诚弗忍;窃纵而予之..”孟孙怒;逐秦西巴..居一年;取以为子傅..左右曰：“秦西巴有罪于君;今以为子傅;何也”孟孙曰：“夫一麑而不忍;又何况于人乎”此谓有罪而益信者也..淮南子人间训译文：什么叫有罪却更加得到信任鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿;派秦西巴带回去烹了它..母鹿跟着秦西巴叫唤..秦西巴不忍心;放开小鹿还给了母鹿..孟孙氏回来后;问鹿在哪里..秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼;我实在不忍心;私自放了它;把它还给了母鹿..”孟孙氏很生气;把秦西巴赶走了..过了一年;又把他召回来;让他担任儿子的老师..左右的人说：“秦西巴对您有罪;现在却让他担任您儿子的老师;这是为什么”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害;又何况对人呢”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子..标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与我明告子..有楚大夫于此;欲其子之齐语也;则使齐人傅诸使楚人傅诸”曰：“使齐人傅之..”曰：“一齐人傅之;众楚人咻之;虽日挞而求其齐也;不可得矣；引而置之庄岳之间数年;虽日挞而求其楚;亦不可得矣..子谓薛居州;善士也;使之居于王所..在于王所者;长幼卑尊皆薛居州也;王谁与为不善在王所者;长幼卑尊皆非薛居州也;王谁与为善一薛居州;独如宋王何”孟子滕文公下译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗我明白地告诉你..假如这里有个楚国的大夫;想要他的儿子学会齐国话;那么找齐国人教他呢;还是找楚国人教他呢”戴不胜答道：“找齐国人教他..”孟子说：“一个齐国人教他;许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他;即使天天鞭打他;要他学会说齐国话;也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年;那么即使天天鞭打他;要他说楚国话;也是做不到的..你说薛居州是个好人;要他住在王宫中..如果在王宫中的人;无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的;都是像薛居州那样的好人;那么宋王会跟谁干出坏事来呢如果在王宫中的人;无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的;都不是薛居州那样的好人;那么宋王又会和谁做出好事来呢仅仅一个薛居州;能把宋王怎么样呢”标点：公孙仪相鲁而嗜鱼;一国尽争买鱼而献之;公仪子不受..其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者;何也”对曰：“夫唯嗜鱼;故不受也..夫即受鱼;必有下人之色；有下人之色;将枉于法；枉于法;则免于相..虽嗜鱼;此不必致我鱼;我又不能自给鱼..即无受鱼而不免于相;虽嗜鱼;我能长自给鱼..”此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也..韩非子外储说右下译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼;全国都的人都争相买鱼来献给他;公仪先生却不接受..他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼;这是为什么”他回答说：“正因为爱吃鱼;我才不接受..假如收了别人献来的鱼;一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现;就会枉法；枉法就会被罢免相位..虽然爱吃鱼;这些人不一定再送给我鱼;我又不能自己供给自己鱼..如果不收别人给的鱼;就不会被罢免宰相;尽管爱吃鱼;我能够长期自己供给自己鱼..”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己;懂得靠别人为自己不如自己为自己..练习五一解释下列名词：四六：文体名;也称“四六文”;就是骈体文..全篇多以四字六字的句子;世称骈四俪六..此文体形成于魏晋时期;南北朝时期成为文章的正宗;唐代称为“时文”;晚唐至明称“四六”或“四六文”;清代始称骈体文..其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰..工对：骈体文和近体诗中的一种对仗;因其对得工整;故称“工对”..它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对;即天文对天文;地理对地理;动物对动物;植物对植物等..律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋;要求平仄对仗;并限定韵字;因此又叫做律赋..律赋大都内容贫乏;文字呆板;毫无生气;在文学上没有多少价值..互文：古代修辞方式的一种;也叫“互文见义”;或简称“互见”..其特点是上下文义互相呼应、互相补充..二简述赋体的演变和各种赋体的特点..赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋..骚赋产生于汉初;由楚辞演变而成;其写作模拟楚辞;如贾谊的吊屈原赋..这种赋体在形式上同楚辞相似;也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”..古赋是指骚赋以外的汉赋;如司马相如的子虚赋、上林赋..这种赋体往往可分为三部分..开始有段近似序的散文..中间常用问答的形式;篇幅也较大;极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文;用散文叙述;用韵文描写..结尾再用一段散文;发些议论;以寄托讽喻之意;类似楚辞的“乱”或“讯”..古赋在句式上一般不再用“兮”字;主要是四言和六言;杂以三言和五言..古赋在六朝时期发展成为骈赋;如江淹的别赋..这种赋体一般都是四六句;且讲究对偶和平仄;堆砌典故..实际上;骈赋等于有韵的骈体文;既具有骈体文的一般特点;又体现出赋铺陈夸张的特色..另外;骈赋到唐宋时期;科举中要求平仄对仗;并限定韵字;因而又称“律赋”..文赋是受古文运动的影响而产生的..唐宋古文家在赋的创作上;极力摒弃骈俪之习;通篇贯串散文的气势;重视清新流畅;在艺术形式上给赋体注入了新的活力;并创作了一些具有较高文学价值的文赋;如苏轼的赤壁赋等..三把下列句子译成现代汉语;并辨析带△的同义词教材引文下加△处;本书改为下加点：1．君匪从流;臣进逆耳;深思远虑;遂放湘南..萧统文选序译文：楚君不从善如流;臣下此处指屈原进谏逆耳忠言;因深思远虑;于是被流放到湘江之南..“思”和“虑”都有“思考”的意思..“思”指根据确定的意愿去思考;“虑”指对问题反复周密地思考;力求得到最佳选择.. 2．余监抚馀闲;居多暇日;历观文囿;泛览辞林..萧统文选序译文：我在监国和抚军的空闲中;度过了许多闲暇的日子;广泛阅读了各类文章..“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思..“观”指有目的有意识地看;“览”指广泛地看..3．落霞与孤鹜齐飞;秋水共长天一色..王勃滕王阁序译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞;秋水和高远的天空浑然一色..“与”和“共”都是介词;表示对象;这里用法相同;可译作“和、跟、同”等..“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法;“共”另有副词“共同”、“总共”等用法..4．不抚壮而弃秽兮;何不改乎此度乘骐骥以驰骋兮;来吾导夫先路..屈原离骚译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢;为什么不改变这种做事情的态度驾驭着千里马往前奔驰吧;随我来;我为你在前面带路..“驰”和“骋”都有马快跑义;但“驰”是指使劲赶马使马快跑;需要人驱赶..“骋”是指纵马奔驰;即马随意狂奔;不需要人驱赶..这里二者连用;意思是放马奔跑..5．初既与余成言兮;后悔遁而有他..余既不难夫离别兮;伤灵修之数化..屈原离骚译文：当初君王已经与我有相约之言;后来心意改变又有了别的想法..我并不为离开朝廷而难过;只是为君王的屡次改变主意而感到伤心..“离”和“别”都是动词;都有“分开”的意思..但其程度上有细微差别;前者浅;后者深..楚辞离骚王逸注：“近曰离;远曰别..”6．今夫贵人之子;必宫居而闺处;内有保母;外有傅父..枚乘七发译文：如今那些达官贵人家的子弟;一定是在深宫闺门之内居住和生活;内有照料日常生活的保姆;外有负责教育的师傅..“居”和“处”都有“居住”的意思..“居”指长久定居;“处”指停留;短时间的居住..四分析下面两组句子中的对仗：1．北海虽赊;扶摇可接；东隅已逝;桑榆非晚..王勃滕王阁序“北海虽赊;扶摇可接”与“东隅已逝;桑榆非晚”双双相对;在句法结构上是主谓结构两两相对;即“北海虽赊”对“东隅已逝”;“扶摇可接”对“桑榆非晚”..词性上也基本上是相对的;即实对实“北海”对“东隅”;“扶摇”对“桑榆”;虚对虚“虽”对“已”;“可”对“非”;动对动“赊”对“逝”;“接”对“晚”;静对静“北海”对“东隅”;“扶摇”对“桑榆”..2．巡曾楹而空揜;抚锦幕而虚凉..江淹别赋上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构..“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构..词性上是实词相对：动词对动词“巡”对“抚”、名词对名词“曾楹”对“锦幕”、形容词对形容词“空”对“虚”；虚词相对：连词对连词“而”对“而”..五利用工具书查出下列典故的出处：1．徐孺下陈蕃之榻..王勃滕王阁序徐孺榻：后汉书徐稚传：“徐稚字孺子;豫章南昌人也..家贫;常自耕稼;非其力不食..恭俭义让;所居服其德..……陈蕃在鄙不接宾客;唯稚来特设一榻;去则悬之..”后以徐孺榻表示对贤士的礼待..这里用来指洪州出人才..2．三径就荒;松菊犹存..陶渊明归去来兮辞三径：东汉赵岐三辅决录逃名：“蒋诩;字元卿;舍中三径;唯羊仲、求仲从之游;皆挫廉逃名不出..”后因以三径代指隐士的家园;也指家园..六指出下列各句中的修辞方式：1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等;此皆良实..诸葛亮出师表并提：“侍中”指郭攸之、费祎;“侍郎”指董允;并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”..代称：“良实”本都是形容词;这里指代贤良诚实的人;是以事物特征代本体..2．将军身被坚执锐..史记陈涉起义代称：“坚”代“坚固的铠甲”;“锐”代“锐利的武器”; 是以性质代本体..3．鳏寡不闻犬豕之食;茕独不见牛马之衣..洛阳伽蓝记王子坊对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”..互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充..引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣;而食犬彘之食..”语见汉书食货志上..比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣;“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧.. 4．今少卿抱不测之罪;涉旬月;迫季冬;仆又薄从上雍;恐卒然不可为讳..司马迁报任安书委婉：“不测之罪”;这里指死罪；“不可为讳”;这里指任安被处死刑..省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之到……去”;即“仆又薄从上之雍”.. 5．故有志深轩冕;而泛咏皋壤..文心雕龙情采代称：“轩冕”代称官爵;“皋壤”代称隐者居住之地..引用：“皋壤”见庄子知北游：“山林与;皋壤与;使我欣欣然而乐与”6．未尝不心游目想;移晷忘倦..萧统文选序倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置..代称：以“目游心想”指代读书;以“移晷”指代经过一段较长的时间.. 7．老当益壮;宁移白首之心穷且益坚;不坠青云之志..王勃滕王阁序对偶：“老当益壮;宁移白首之心”对“穷且益坚;不坠青云之志”..代称：“白首”代年老..比喻：用“青云”比喻志向的高远..引用：二句改引后汉书马援传：“马援尝谓宾客曰：丈夫为志;穷当益坚;老当益壮..”8．皓齿蛾眉;命曰伐性之斧；甘脆肥醲;命曰腐肠之药..枚乘七发对偶：“皓齿蛾眉;命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲;命曰腐肠之药”..代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称;“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称..比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子;将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药.. 9．势家多所宜;咳唾自成珠..被褐怀金玉;兰蕙化为刍..赵壹刺世疾邪赋比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵;“金玉”喻品德高尚;“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用..引用：“披褐怀金玉”一句;语出老子七十章：“是以圣人披褐怀玉..”代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士;是“贫贱之人”的代称..按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”;今正..10．珠与玉兮艳暮秋;罗与绮兮娇上春..江淹别赋对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”..代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称..互文：这两句互文见义;即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”..七把下面一段文字译成现代汉语：今如太子之病者;独宜世之君子;博见强识;承间语事;变度易意;常无离侧;以为羽翼..淹沉之乐;浩唐之心;遁佚之志;其奚由至哉枚乘七发译文：如今像太子这样的病;只应让世上的君子;见识广博而记忆力强的人;乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情;改变你的思虑心意;并且时常不离左右;来作为你的辅佐者..那么淹溺沉迷的逸乐;纵情放恣的想法;放纵过度的心思;还会从哪里来呢八下面是骆宾王为徐敬业讨武曌檄中的一段;试译成现代汉语;并指出其中的典故;分析其“四六”格式：四六格式：公等或居汉地;或协周亲四四;或膺重寄于话言;或受顾命于宣室六六;言犹在耳;忠岂忘心四四一抔之土未干;六尺之孤何托六六倘能转祸为福;送往事居四四;共立勤王之勋;无废大君之命六六;凡诸爵赏;同指山河四四..若其眷恋穷城;徘徊歧路四四;坐昧先几之兆;必贻后至之诛六六..请看今日之域中;竟是谁家之天下译文：诸位有的在封疆做官;有的是皇室至亲;有的心中接受过朝廷的言语重托;有的在宫中接受过先王临终的遗命;所受之言还在耳畔;怎能忘掉忠心先帝陵墓上的新土还没有干;嗣位的新君又在何处如果能够化灾祸为好事;忠于先帝;服事新君;共同立下救助皇帝的功勋;不辜负先君的遗命;那么有功的一定受爵受赏;可指山河为誓..如果有人留恋末路的城池;徘徊在十字路口;坐观成败而看不清形势;一定会遭到以迟后为罪名的诛伐..请看今天的世界;到底是谁家的天下宣室：汉末未央宫中有宣室殿;是皇帝斋戒的地方..汉文帝曾于宣室召见贾谊;问鬼神事..这里是用典;指皇帝的宫殿..一抔之土：指皇帝的陵墓..语本史记张释之冯唐列传：“假令愚民取长陵一抔土;陛下何以加其法乎”长陵是汉高祖的陵墓..这里用典;是指唐高宗的陵墓..六尺之孤：论语泰伯：“可以托六尺之孤;可以寄百里之命..”这里指继位的新君唐中宗李显;当时已被武则天废为庐陵王..后至之诛：传说夏禹北伐共工氏;在会稽山大会诸侯;防风氏因为迟到;被。

古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。

《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。

《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音两者是否一致“行窳”的“行”读什么音“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。

其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。

《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《列子汤问》）曾，副词，乃、竟。

2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。

3．既出，得其船，便扶向路。

（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。

4．或圆如箪，或方似笥。

（《水经注巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。

常“自非”连用。

6．广袤丰杀，一称心力。

（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四什么是六书每类主要特点是什么分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。

《古代汉语》郭锡良版练习题及参考答案A.练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。

《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。

《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。

其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。

《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。

2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。

3．既出，得其船，便扶向路。

（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。

4．或圆如箪，或方似笥。

（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。

常“自非”连用。

6．广袤丰杀，一称心力。

（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。

《古代汉语》郭锡良版练习题及参考答案A.练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。

《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。

《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。

其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。

《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。

2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。

3．既出，得其船，便扶向路。

（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。

4．或圆如箪，或方似笥。

（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。

常“自非”连用。

6．广袤丰杀，一称心力。

（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。

古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艹部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“邻”为异体字，都简化作“邻”。

《康熙字典》“隣”字在阜部，“邻”字在邑部。

《辞源》修订本不收“隣”字，只收“邻”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。

其中xíng、x ìng、háng 、hàng是一致的。

《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《列子?汤问》）曾，副词，乃、竟。

2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。

3．既出，得其船，便扶向路。

（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。

4．或圆如箪，或方似笥。

（《水经注?巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注?巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。

常“自非”连用。

6．广袤丰杀，一称心力。

（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。

古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。

《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。

《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。

其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。

《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《列子?汤问》）曾，副词，乃、竟。

2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。

3．既出，得其船，便扶向路。

（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。

4．或圆如箪，或方似笥。

（《水经注?巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注?巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。

常“自非”连用。

6．广袤丰杀，一称心力。

（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。

郭錫良《古代漢語》練習題參考答案（此答案來自網上。

今改爲繁體，加以校訂，稍作改動。

若發現錯誤，請及時告知：*******************）[可作考研或期末考試參考之用]練習一（P123）一查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：丹（丶部）之（丿部）亞（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）嚴（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）書（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）貳（貝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）術（行部）[按：繁體字“隣”與“鄰”爲異體字，都簡化作“邻”。

《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。

《辭源》修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

]二“行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？兩者是否一致？“行窳（yǔ）”的“行”讀什麼音？“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。

其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。

《康熙字典》還引了《集韻》的一條注音“乎監切”（讀音爲xián）。

“行窳”的“行”讀xíng。

三從《詞詮》中查出下列各句中加△的虛詞在句中的意義（教材引文下加△處，本答案改爲加粗，下同）：1．以殘年餘力，曾不能毀山之一毛。

（《列子·湯問》）曾，副詞，乃、竟。

2．居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。

（范仲淹《岳陽樓記》）則……則……，承接連詞，表文中對舉關係，就、那麼。

3．既出，得其船，便扶向路。

（陶淵明《桃花源記》）既，時間副詞，表過去，已經。

4．或圓如簞，或方似笥。

（《水經注·巫山、巫峽》）或，無定代詞，有的。

5．自非亭午夜分，不見曦月。

（《水經注·巫山、巫峽》）自，假設連詞，苟、如果。

常“自非”連用。

6．廣袤豐殺，一稱心力。

（白居易《廬山草堂記》）一，副詞，皆、都。

《古代汉语》郭锡良版练习题及参考答案《古代汉语》是一门非常重要的语言课程，对于我们了解古代文化和历史有着至关重要的作用。

在本文中，我们将提供郭锡良版《古代汉语》练习题及参考答案，帮助大家更好地掌握古代汉语知识。

一、选择题1、下列哪个词语不是指古代的官员？（） A. 大人 B. 老爷 C. 郎中 D. 小人2、“桂冠”是指什么？（） A. 月桂 B. 牡丹 C. 玫瑰 D. 茉莉3、“杏脸桃腮”形容的是哪个部位的美丽？（） A. 眼睛 B. 嘴巴 C. 脸庞 D. 脖子二、填空题1、“月上柳梢头，人约黄昏后”是出自哪位诗人的哪首诗？2、《左传》是记录哪一时期历史的史书？3、“楚河汉界”是指中国历史上的哪个时期？三、解释题1、请解释下列词语的含义：金风送爽2、请解释下列句子中加点的字含义：欲速则不达3、请用现代汉语翻译下列句子：父母在，不远游，游必有方。

四、论述题1、论述《诗经》中的《关雎》和《蒹葭》两首诗所表达的情感和主题有何不同？2、请论述汉语中的“南腔北调”现象产生的原因及其对汉语的影响。

参考答案：一、选择题1、D. 小人2、A. 月桂3、C. 脸庞二、填空题1、欧阳修的《生查子·元夕》。

2、《左传》是记录春秋时期历史的史书。

3、“楚河汉界”是指中国历史上的楚汉相争时期。

三、解释题1、金风送爽：秋风带来凉爽的感觉。

2、欲速则不达：一味追求速度反而达不到目的。

3、父母在，不远游，游必有方：父母在世时，不出远门去，如果非出远门不可，必须告知父母确切的行踪。

四、论述题1、《关雎》表达了男子对女子的爱慕之情，主题较为单一；而《蒹葭》除了表达男女之间的爱慕之情外，还表达了对美好理想的追求，主题更为丰富。

2、“南腔北调”现象产生的原因主要是由于地域和方言的影响，导致汉语语音、词汇和语法方面出现了差异。

这种现象对汉语产生了深远的影响，既丰富了汉语的表达方式，也增加了人们之间的交流难度。

《古代汉语》考题集与参考答案《古代汉语》是语言学领域的一门重要课程，其考试内容一般包括音韵、文字、语法、修辞、历史文化等方面的知识。

练习四一解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。

其特点是，既注音又释义。

读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。

衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。

句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。

两者合称句读。

正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。

义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。

这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。

古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。

所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。