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高中语文先秦诸子选读《大天而思之，孰与物畜而制之》授课方案授课目的知识与能力1、认识荀子及其思想核心2、掌握文言基础知识(重要的实词、虚词,通假字 ,词类活用 ,特别文言句式)3、提高阅读文言文的能力4、向学生解说选文,此间涉及词汇、写作以及思想内容等各个方面。
5、学习本文在表达方式上的最大特点 ,即大量运用了排比 ,节奏鲜亮 ,气壮河山 ,说理周密 ,富饶感染力。
方法与过程1、经过学生自主学习,交流与合作认识相关荀子的基本知识和相关文言基础知识。
2、经过谈论学生明确并深刻理解荀子错天思人的思想。
感神态度与价值观1、认识到人经过必然努力可以掌握自己的命运,一味地迷信上天、折服于命运不可以取。
2、引导学生从中找到立身处世的借鉴授课重点1、主若是解说选文第 1 段、第 4 段、第 5 段及最后一段 ,引导学生掌握荀子对天人关系的思虑。
2、引导学生思虑其中的启示意义。
3、学习和掌握加点的重点字汇:小人错其在己者君子小人之因此相县者星队、木鸣怪星之党见,是无世而不常有之楛耕伤稼政令不明 ,举错不时 ,本事不理其说甚尔 ,其灾甚惨故错人而思天,则失万物之情。
学情解析1、高二学段的学生对古文的学习有必然的基础,借助于课下说明可以基本理解本文的大体意思。
但还需要连续在古文词汇和句式方面的学习和积累。
2、在必修二模块,学生学习了《劝学》,对荀子和他的文章风格有所认识,学习本文应该有必然的平和感。
特别是对谈论文的写法感兴趣,有学习的梦想。
3、高二段的学生无论是在历史学科或是政治学科,对荀子的哲学见解是有所认识的,关于天与人的关系有必然的知识积累。
授课准备要在一节课上完成荀子的学习,学生课前的充分准备必不可以少。
所谓凡事预则立有时决定上课的收效。
为此,我建议部署以下几个预习内容:1、复习背诵《劝学》。
2、让学生课前结合导教学设计预习课文。
3、学生借助课下说明,重点自学第 1 段、第 4 段、第 5 段及最后一段 ,劝导文义4、勾画出自己的难点。
![[最新]高中语文人教版选修练习先秦诸子散文第三单元《荀子》3含答案](https://img.taocdn.com/s1/m/987889ab0c22590102029de5.png)
先秦诸子荀子《大天而思之，孰与物畜而制之》学案【学习目标】1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
4. 体会荀子对天人关系的思考。
【引入话题】20XX年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。
此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。
震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。
这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。
表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。
在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？【自主学习】1.阅读“单元概览”（练习册）、“荀子简介”和“话题引入”。
回忆荀子的〈劝学〉荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。
荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。
他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
2. 给下列字注音、注义。
A. 注音蕃长于春夏（fan ）辍广（chuo）啜菽（chuo shu）秽稼恶（hui ）籴贵民（di ）雩而雨（yu ）卜筮然后决大事（shi ）楛耕伤稼（ku ）礼义之不愆兮（qian）B.重点字义天作高山，大王荒之（开垦,引申为发展）天不为人之恶寒也辍冬（停止,引申为废止）君子有常体矣（体统,规矩,引申为准则或法则）礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆,犯过错. 恤,忧虑,担心）若夫志意修（美好）是节然也（节制,指时势,命运的制约）上暗而政险（昏暗）故日月不高，则光晖不赫（光明,显耀）大天而思之（思慕）孰与理物而勿失之也（治理,整理）3.诵读串译。
一、基础巩固1．下列各句中，不．含通假字的一项是( ) A ．趣灌渎B ．今汝怵然有恂目之志C ．骛扬而奋鬐D ．曾不如早索我于枯鱼之肆解析：选D 。
A 项，“趣”通“趋”。
B 项，“恂”通“瞬”。
C 项，“鬐”通“鳍”。
2．下列各句中加点词语的解释不．正确的一项是( ) A ．虽然，臣之质．死久矣 质：本质 B ．措．杯水其肘上，发之 措：安放 C ．旦旦而钓，期年．．不得鱼 期年：一周年 D ．饰小说以干．县令 干：求、请求 解析：选A 。
质：对象、目标。
3．对下列加点字的归类正确的一项是( )①离而腊．之 ②郢人垩．漫其鼻端 ③上．窥青天，下．潜黄泉 ④君岂有斗升之水而活．我哉 ⑤欲代子相．⑥日．凿一窍 A ．①③⑤/②⑥/④ B ．①⑤⑥/②③④C ．②③⑥/①⑤/④D ．③④⑤/①②/⑥解析：选C 。
①⑤名词作动词；②③⑥名词作状语；④动词的使动用法。
4．下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧已而大鱼食之．自夫子之．死也 B.⎩⎪⎨⎪⎧人皆有七窍以．视听食息是以．未尝闻任氏之风俗 C.⎩⎪⎨⎪⎧皆惊而．相告也尽垩而．鼻不伤D.⎩⎪⎨⎪⎧儵与忽时相与遇于．浑沌之地搜于．国中三日三夜 解析：选D 。
A 项，代词，指鱼饵；助词，用于主谓之间，无实义。
B 项，连词，来；介词，因为。
C 项，连词，表修饰；连词，表转折。
D 项，均为介词，在。
5．与“我，东海之波臣也”句式不．相同的一项是( ) A ．楚左尹项伯者，项羽季父也B ．沛公之参乘樊哙者也C ．南冥者，天池也D ．身死人手，为天下笑者解析：选D 。
例句和A 、B 、C 三项均是判断句，D 项为被动句。
二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
庄周家贫，故往贷．粟于．监河侯。
监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而．呼者。
周顾．视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
《荀子》选读学习目标1、了解荀子及其思想核心2、掌握文言基础知识(重要的实词、虚词,通假字,词类活用,特殊文言句式)3、提高阅读文言文的能力4、向学生讲授选文,其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个方面。
5、学习本文在表达方式上的最大特点,即大量运用了排比,节奏鲜明,气势磅礴,说理缜密,富有感染力。
1、通过学生自主学习,交流与合作了解有关荀子的基本常识和有关文言基础知识。
1、认识到人通过一定努力可以掌握自己的命运,一味地迷信上天、屈从于命运不可取。
2、引导学生从中找到立身处世的借鉴荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。
他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。
李斯、韩非都是他的学生。
荀况一生到过很多地方。
曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。
后来又到过秦国、赵国。
晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
《荀子》现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。
语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。
1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《天论》）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《劝学》）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《劝学》）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
姓名，年级：时间：一、基础巩固1．下列句子中含有通假字的一项是（)A．苟亏人愈多，其不仁兹甚B．上为政者得则罚之C．若以此说往D．天下之君子皆知而非之解析：选A。
A项，“兹”通“滋”，更加。
2．下列各句中加点词的解释不．正确的一项是（)A．众闻则非．之非：责怪，反对B．其不义又甚．入人园圃窃桃李甚:超过C．上为政者得．则罚之得：得到D．以亏．人自利也亏：损害解析：选C。
得:捕获，抓住。
3．下列各句中加点词的意义跟现代汉语相同的一项是( )A．夫爱人．．者，人必从而爱之B．少见．．黑曰黑，多见黑曰白C．则弗知非，从而．．誉之D．故书其言以遗后世．．解析：选D。
A项,“爱人”，关爱别人；B项，“少见”，看见很少的；C项,“从而",跟从，并且；D项，“后世”，后代，与现代汉语同.4．下列句子的句式类型与例句相同的一项是（）例句：以亏人自利也A．其不义又甚入人园圃窃桃李B．故书其言以遗后世C．此则天下之害也D．既以非之，何以易之解析：选D。
A、B为正常句式，C项为判断句，D项和例句均为宾语前置句。
二、阅读提升（一）课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题.今有一人,入人园圃，窃其桃李,众闻则．非之，上为政者得则罚之．。
此何也？以亏人自利也。
至攘．人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以．亏人愈多。
苟亏人愈多,其．不仁兹甚，罪益厚．。
至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚，罪益厚.至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也?以其亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
当此，天下之君子皆知而非之．，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以．此说往,杀十人，十重不义，必有十死罪矣;杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
作者简介荀子(约前313—前230)，战国时著名思想家、文学家。
名况，当时人们尊重他，称他荀卿。
荀子是战国后期儒家的主要代表。
他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。
他主张既要顺应自然规律，又要发挥人的主观能动作用。
在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子主张“性恶论”，他认为人性是恶的，但后天的环境可以使他们得到改变，所以他特别强调学习。
他主张先法后王，在政治上主张用礼、法来维护社会秩序。
因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。
《天论》是荀子的代表作之一。
《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。
我们学习本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
背景扫描人类社会的发展过程，也是人类同自然作斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。
远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释；到春秋战国时期，像孔孟、老庄、墨子等人都提出了一些自然哲学观，但这些观点或唯心，或认为人不能胜天。
而一些统治者利用人们的无知，推波助澜，大肆宣扬迷信活动和神权、君权神圣不可侵犯的理论，借以维护其统治。
单元导读本单元内容只有一节——《大天而思之，孰与物畜而制之》，摘自荀子的《天论》一文，主要涉及荀子对天人关系的思考。
荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象。
他提出人最应该执著的东西是“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”；在天面前，不应该“错人而思天”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。
人教版语文选修7《先秦诸子选读》第三单元第1课《大天而思之，孰与物畜而制之》同步练习一、选择题1. 下列加线词语的解释和注音，有误的一项是( )A . 天不为人之恶(厌恶)寒也辍(chuò，废弃)冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈(通“讻讻”，形容喧扰)也辍行。
B . 若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别(区别)，则日切瑳(cu ō，通“磋”，切磋)而不舍也。
C . 君人者隆礼尊贤而王(wánɡ，大王)，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险(阴暗险恶)而亡矣。
D . 大天而思(思慕)之，孰与物畜(xù，蓄积)而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！2. 下列各组句子中，划线的字均为通假字的一项是( )A . 君子有常体矣,是无世而不常有之B . 三者错，无安国,小人错其在己者C . 楚王后车千乘，非知也,德行厚，知虑明D . 其说甚尔，其灾甚惨,万物之怪，书不说3. 下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是( )A . 怪之，可也,万物之怪，书不说B . 日月食而救之,是以日进也C . 治乱天邪,禹以治D . 本事不理,孰与理物而勿失之也4. 下列加线词语的用法和意义，相同的一项是( )A . 天不为人之恶寒也辍冬,故君子以为文B . 物之罕至者也,此之谓也C . 故日月不高，则光晖不赫,上明而政平，则是虽并世起，无伤也D . 君子道其常，而小人计其功,怪之，可也；而畏之，非也5. 下列句子中，加线词的意义解释有误的一项是( )A . 寇难并至寇：外寇B . 是无世而不常有之常：时常C . 则是虽并世起，无伤也伤：妨碍D . 弃而不治治：研究6. 下列句子中，加线词的意义和用法相同的一项是( )A . 是禹、桀之所同也,是何也)B . 繁启、蕃长于春夏,祅是生于乱C . 得地则生,人祅则可畏也D . 物之已至者,三者错，无安国7. 下面对文段的内容的理解与分析，不正确的一项是( )A . 通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会大乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。
一、基础巩固1．对下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是()A．使子路问津．焉津：渡口B．趋．而辟之趋：快步走C．杀鸡为黍而食．之食：吃D．见．其二子焉见：介绍、引见解析：选C。
食：拿东西给人吃。
2．下列各句中，加点词的意义与用法相同的一项是()A．夫．执舆者为谁公曰：“告夫．三子。
”B．而谁以．易之以吾从大夫之后，不敢不告也C．楚狂接舆歌而．过孔子孔子沐浴而．朝D．岂若从辟世之．士哉孔子下，欲与之．言解析：选A。
A项，夫：那。
B项，介词，与，同；连词，因为。
C项，连词，表修饰；连词，表顺承。
D项，结构助词，的；代词，他。
3．下列各句与例句句式相同的一项是()例句：鸟兽不可与同群A．二三子何患于丧乎B．子路宿于石门C．久矣吾不复梦见周公D．吾非斯人之徒与而谁与解析：选D。
D项与例句都是宾语前置句。
4．下列语句中，翻译正确的一项是()A．天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
——天下没有德政已经很久了，上天认为孔子是来宣扬大道的。
B．天下有道，丘不与易也。
——如果天下政治清明、有德政，我孔丘就不会参与到变革中了。
C．已而，已而！今之从政者殆而！——罢了，罢了！现在差不多所有的人都不愿参与政治事务了！D．杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
——杀了鸡、做了黍米饭来给子路吃，子路还见到了他的两个儿子。
解析：选B。
A项应为“上天将借孔子来宣扬大道”；C项应为“现在参与政治事务的人很危险啊”；D 项应为“还把他的两个儿子叫来拜见子路”。
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)“________________，________________”这两句话表明了要立足于现实，面向未来，不能只纠缠于过去的得失。
(2)儒家提倡长幼之节，但更重视“君臣之伦”，第四节中与之相应的语句是：“________________，________________；________________，________________？”答案：(1)往者不可谏 来者犹可追 (2)长幼之节 不可废也 君臣之义 如之何其废之二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成6～9题。
一、基础巩固1．下列各组句子中加点的字均为通假字的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①君子有常．体矣②是无世而不常．有之 B.⎩⎪⎨⎪⎧①三者错．，无安国②小人错．其在己者 C.⎩⎪⎨⎪⎧①楚王后车千乘，非知．也②德行厚，知．虑明 D.⎩⎪⎨⎪⎧①其说．甚尔，其灾甚惨②万物之怪，书不说．解析：选C 。
A 项，①无通假字，②通“尝”，曾经；B 项，①无通假字，②通“措”，废弃；C 项，均通“智”，智慧，聪明；D 项，均无通假字。
2．下列各句中加点的词解释不．正确的一项是( ) A ．天作高山，大王荒．之 荒：名词，荒芜 B ．禹以．治，桀以乱 以：介词，凭借 C ．是．禹、桀之所同也 是：代词，这 D ．怪．之，可也 怪：意动用法，以……为怪解析：选A 。
荒：动词，垦辟。
3．下列各句中加点词的古今义相同的一项是( )A ．本事．．不理 B ．风雨之不时．． C ．地有常数．．矣 D ．志意修，德行．．厚，知虑明 解析：选D 。
A.“本事”，古义为“农事”，今义为“本领”。
B.“不时”，古义为“不按时节”，今义为“时时、常常”。
C.“常数”，古义为“经久不变的必然性”，今义为“表示常量的数”。
D.“德行”，古今义相同。
4．下列各句中加点词语的用法和例句相同的一项是( )例句：因物而多．之 A ．是以日．进也 B ．君子道．其常 C ．文王康．之 D ．大．天而思之 解析：选C 。
例句中“多”为使动用法，“使……多”。
A.“日”名词作状语，“一天天地”。
B.“道”名词作动词，“遵行”。
C.“康”使动用法，“使……安乐”，和例句相同。
D.“大”意动用法，“认为……伟大”。
5．下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧风雨之．不时物之．已至者 B.⎩⎪⎨⎪⎧祅是生于．乱生于．今而志乎古 C.⎩⎪⎨⎪⎧怪．之，可也万物之怪．，书不说 D.⎩⎪⎨⎪⎧本事不理．孰与理．物而勿失之也 解析：选D 。
A.助词，主谓之间，取消独立性；定语后置的标志。
B.介词，从；介词，在。
C.对……感到奇怪；奇怪的现象。
D.均为“治理”。
二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成6～9题。
在天者莫明于．日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于．礼义。
故日月不高，则．光晖不赫．；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。
故人之命在天，国之．命在礼。
君人者隆．礼尊贤而王，重法爱民而．霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。
大天而思之．．，孰与物畜而制之！从天而．颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰．与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
6．下列句中加点词的解释有误的一项是( )A ．则光晖不赫．赫：显耀 B ．君人者隆．礼尊贤而王 隆：隆重 C ．大天而思．之 思：思慕 D ．孰．与应时而使之 孰：哪里解析：选B 。
B 项中“隆”为“尊重”之意。
7．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧在天者莫明于．日月在人者莫明于．礼义 B.⎩⎪⎨⎪⎧国之．命在礼大天而思之． C.⎩⎪⎨⎪⎧重法爱民而．霸从天而．颂之 D.⎩⎪⎨⎪⎧则．光晖不赫于其身也，则．耻师焉 解析：选A 。
A.“于”均为介词，“比”。
B.结构助词“的”；代词，指天。
C.表顺承，“就”；表递进，“并且”。
D.表因果，“那么”；表转折，“却”。
8．下列关于选文内容分析错误的一项是( )A ．荀子认为推崇礼制，尊重贤人，就可以统治天下；重视法制，爱护人民，就可以称霸。
B ．“故人之命在天，国之命在礼”这句话是说人的命运是由上天决定的，国家的命运取决于怎样对待礼制。
C．选文中，荀子谈治理国家的几个原则时，特别强调了礼义，这是与孔孟思想一脉相承的。
D．选文使用排比，铺陈渲染，使文章节奏鲜明，又气势磅礴，既层层递进，又丝丝入扣。
解析：选B。
B项“人的命运是由上天决定的”错误。
原文中说人的命运取决于他以何种态度对待自然。
9．用“故错人而思天，则失万物之情”一句作结尾说明了什么？答：答案：充分说明发挥人的主观能动性的必要性和重要性。
(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成10～13题。
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。
人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。
——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀．之所同也。
然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。
夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡．．而无男女之别。
故人道莫不有辨。
辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。
圣王有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节族④久而绝。
故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。
彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。
故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。
故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也。
其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。
五帝．．之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤．有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。
传者久则论略，近则论详。
略则举大，详则举小。
愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。
是以文久而灭，节族久而绝。
(节选自《荀子．．·非相篇》) 【注】①偝(bèi)：背向。
②分：名分。
它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。
③文：礼仪制度。
④族(zòu)：通“奏”；节族，音乐的节奏。
⑤周道：周王朝的治国之道。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也B．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说陋/而无度者也C．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异/道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说陋/而无度者也D．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异/道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也解析：选A。
根据句意及“曰”“焉”“者”“者也”等标志性词语即可断句。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不．正确的一项是()A．桀，夏后氏，名癸，谥号桀，史称夏桀，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。
汤，即商汤，亦称成汤，商朝开国君主，是古代有名的贤君。
B．牝牡，指阴阳。
泛指与阴阳有关的，如雌雄、男女等。
在此指鸟兽的雌性和雄性。
C．荀子，战国末期的儒学大师。
名况，字卿，赵国人。
古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。
在人性问题上，荀子主张性恶，和孟子的性善论针锋相对。
D．五帝，古代有“三皇五帝”之说。
“三皇”指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
他们都是远古时期的帝王。
解析：选D。
他们并不是真正的帝王，而是原始社会中后期为人类做出卓越贡献的部落首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
12．下列对原文的理解和分析，不．正确的一项是()A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成之意。
B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。
C．对事物的区别没有确定名分重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。
D．文章最后用“五帝”“禹、汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧做好古代礼仪制度的整理工作。
解析：选D。
从文章最后一段可知用“五帝”“禹、汤”的例子是为了说明要法后王，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。
译文：(2)愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。
是以文久而灭，节族久而绝。
译文：解析：翻译这两句话，重点是把握文言实词的含义。
“县”，悬殊；“推”，推崇；“明”，尊重；“穷”，困厄；“略”，大体情况；“文”，礼仪制度；“节族”，音乐的节奏。
答案：(1)知识浅陋，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人必然陷于困厄的第三种情况。
(2)愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大概。
因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。
人有三种不吉利的事：年幼却不肯侍奉年长，卑贱却不肯侍奉尊贵，没有德才却不肯侍奉贤能，这是人的三种祸害啊。
人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从(比不上)，背后又毁谤(他)，这是人必然陷于困厄的第二种情况；知识浅陋，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人必然陷于困厄的第三种情况。
人有了这“三不祥”“三必穷”的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。
人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人(对各种事物的界限)有辨别。
饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待(依靠学习)就会这样的，这是禹与桀所相同的。
既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为(生长)两只脚而身上没有毛，而是因为人(对各种事物的界限)有辨别。
禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。
而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。
(对各种事物的界限加以)辨别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。
圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？我要说：礼仪制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了。
所以说：想要观察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是这样。
那所谓后代的帝王，就是现在统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。
所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要审察一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察现在周王朝的治国之道；要想审察周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。
