发上等愿

发上等愿，结中等缘，享下等福作者：来源：《中国西部·经济刊》2014年第01期李嘉诚这代人，穿越日军侵略的火线，跨越香港回归前后，带着明显改革开放经济奇迹的印记，拥有朴素爱国主义，饱经世故，眷恋传统文化，他们有他们心中的城，李嘉诚也有他的故事。

在某一年李嘉诚在汕头大学的毕业演讲中，他这样自白，“在过去数十年，别人给我的昵称是‘华人首富’，这是一个很复杂的滋味。

我的一生充满了竞争与挑战，历程是好不容易的。

常常要有智慧、要有远见、要有创新，怎不令人身心劳累。

四方风风雨雨中，我还是不断在学习笑对人生。

作为一个人、一个爱自己民族的中国人、一个企业家，我不断在各种责任矛盾中，尽了一切所能服务社会。

”如今已经85岁的李嘉诚依然精神矍铄，思维敏捷，近期与南方周末记者访谈的言词中仍能感受到这位历史上最成功的华商的自信和骄傲。

一夕成长一位跟了李十几年的下属则把他的平和冷静归结到他少年的成长经历上。

李嘉诚出身于书香门第，爷爷是清朝最后一科秀才，李的父亲是小学校长。

但因为二战爆发，故乡潮州被日本侵袭，李和家人逃难到香港。

1941年日本攻占香港，母亲只好带着弟妹回老家。

没想到贫困抑郁的父亲染上肺结核，半年之后就去世了。

14岁的李嘉诚，独自面对父亲的死亡与埋葬，“一夕长大”。

更祸不单行的是，年少的李嘉诚也染上了肺结核。

“这是我一生中最艰难的时刻。

”李嘉诚回忆说，“我告诉自己不能死，身为大儿子，为了母亲和弟妹，为了前途，一定要做好自己的工作。

”没有钱去看病，李嘉诚只能用自己发明的方法对付肺病，清晨到山顶呼吸新鲜空气，李替厨师写家信，以交换鱼汁与鱼杂汤，强迫自己喝下这平日最讨厌的食物，只因知道这些汤有营养价值。

丧父、养家、肺病、贫穷……当一个人在15岁左右经历这一切挑战而没有被打垮，他就没有什么是不能承受的了。

可能他的早期经历让作为华人首富的李嘉诚仍坚持勤俭之风，甚至可以说过着清教徒般的生活。

李鼻梁上的黑框眼镜，打从1972年长江实业上市记者会开始，就再也没有变过。

每个人都有自己用于自勉的格言，作为叱咤商界的华人首富李嘉诚，其办公室也仅用一幅对联作为人生信条。

这幅对联正是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：发上等愿，结中等缘，享下等福;择高处立，寻平处住，向宽处行。

虽然只有短短的二十四个字，却包含着古贤“极高明而道中庸”的哲学。

发上等愿择高处立——立志之道“发上等愿”，在佛理中意为心存济世，只有从好的上等意愿开始，才会有好的结果。

“择高处立”，形容一个人有进取心，给自己定位比较高，努力奋进。

这两句话的意思就是凡事都要有一个好的开端，若想建功立业，首先要给自己制定一个远大的目标，追求越高，自身成长也会越快!结中等缘寻平处住——处世之道“结中等缘”，是指交往有度，既不拒人千里，也不过分亲密。

“寻平处住”，则形容为人低调，虽已身负盛名，却与人平等相处。

俗话说“打江山容易，守江山难”，这两句话很好的诠释了固守江山的秘密，即为人要脚踏实地，为人处世要适度。

享下等福向宽处行——为人之道“享下等福”，有惜福之意，形容大丈夫能屈能伸，吃苦耐劳，更懂得在生活上严格要求自己。

“向宽处行”，是指为人宽容大度，心胸开阔。

人们容易被物质迷惑双眼，一旦欲望不可收拾，就无法回到“发上等愿”的初衷，更无法做到宽以待人。

现在你知道李嘉诚为什么要在办公室挂《发上等愿》了吧?简单来说，这二十四个字的精华就是：即使身处劣势，也要有鸿鹄之志，大丈夫要做到立志高远，吃苦耐劳;身居高位，更要戒骄戒躁，凡事给自己留点余地，做到宽以待人。

下面，我们欣赏几幅出自易从网签约书法家的书法作品《发上等愿》。

【观山书法】李嘉诚办公室同款国宾礼书法家观山书法《发上等愿》观山，原名：田观朝，河北沧州人，生于1956年，现定居北京，毕业于中央美术学院，易从网签约书法家。

观山曾多次参加国内和国际书画大赛并获奖，并应邀在韩国、日本、马来西亚和新加坡等地举办展览及进行艺术交流活动，受到国家领导人和各界人士的赞扬和推崇，其大量作品已被海内外书画爱好者、收藏家和鉴赏家收藏。

发愿的正确方法和范文在我们的生活中，常常会听到“发愿”这个词。

有时候，我们会默默在心里许下一个愿望，希望它能实现；有时候，我们会大声地向世界宣告我们的愿望，期待着某种力量能帮助我们达成。

但你有没有想过，发愿也是有正确方法的呢？我先给你讲讲我自己的一段经历吧。

那是在我刚上大学的时候，我特别渴望能够在学业上取得优异的成绩，顺利拿到奖学金。

于是，我就闭上眼睛，心里默默地说：“我要拿到奖学金！”然后，我就等着奇迹发生。

结果呢？一学期过去了，我的成绩并没有什么明显的进步，奖学金自然也与我无缘。

我当时特别沮丧，觉得自己的愿望怎么就实现不了呢？后来，我才明白，我那种简单的、随口一说的“发愿”，根本就不算是正确的发愿。

正确的发愿，首先得明确具体。

比如说，我不能只是说“我要拿到奖学金”，而应该更具体地说“我要在这学期的每门课程中都拿到 90 分以上的成绩，积极参加各种学术活动，提高自己的综合素质，从而拿到奖学金。

”这样一明确，目标就清晰多了，自己也知道该往哪个方向努力。

然后呢，发愿还得有可行的计划。

光有愿望可不行，还得有实现愿望的步骤。

比如，为了每门课程都拿到 90 分以上，我得制定详细的学习计划，每天安排固定的时间预习、复习功课，找老师请教不懂的问题。

参加学术活动也得提前了解有哪些活动，做好准备。

还有啊，发愿得有坚定的信念。

在实现愿望的过程中，肯定会遇到各种困难和挫折。

这时候，如果信念不坚定，很容易就半途而废了。

比如说，当我遇到一道怎么也解不出来的数学题时，我不能想着“哎呀，算了，反正拿奖学金也没希望了”，而应该告诉自己“这只是一个小挑战，我一定能克服，奖学金在向我招手呢！”就像我后来调整了自己的发愿方式。

有一次，我特别想学会弹吉他。

我不再是随口一说“我要学会弹吉他”，而是具体地说“我要在三个月内学会弹五首完整的曲子”。

然后我制定了详细的计划，每天至少练习一个小时，先从基本的和弦开始学起。

刚开始的时候，手指按弦按得生疼，每次练习完手都快抽筋了。

莫被“犬儒”麻翻最近“犬儒”一词较火，且有不少人趋之若鹜，奉为人生信条。

这里，需要给这些人猛浇一盆凉水。

所谓“犬儒”并非新词，它产生于古希腊，犬儒主义（cynicism），亦译“昔尼克主义”，创始人和主要代表人物为雅典的安底斯泰纳。

他认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”，其信徒随遇而安、生活清苦，而且以此为荣。

中文里本来没有现成的对应词汇，通常将“犬儒”理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。

归纳起来，目前“犬儒”主义在国内最核心思想，就是安贫乐道、不再奋斗。

如果将“犬儒”主义当作某一阶段自我安慰之词，倒也无妨，如果将其作为终生信条，则极其危险有害。

试想，如果大家都安于现状，不再将优秀作为追求，人人甘当芸芸众生一员，那么谁来做引领者，社会如何进步，时代又怎么发展？真的如“犬儒”们所希望那样，人类停留在原始社会，那将是多么可怕的事情。

再令人感到绝望的是，如果一个人像树下乘凉乞丐一样，以为已经找到了快乐，拒绝工作、拒绝收入，满足于低层次的所谓快乐，该人的一生将是多么可悲。

所谓“发上等愿结中等缘享下等福”，这是晚清名臣左宗棠的名言，首先要有上等的愿望和追求，享受下等福才安稳，这个道理应不难理解。

而且，人生层次与快乐“远近高低各不同”，安卧山脚下，固然有其美景，但永远欣赏不到半山腰、山顶的风光。

“不想当元帅的士兵不是好士兵”，树立高远目标，努力为之，定会比甘于发下等愿者结局好很多。

有人说，努力不一定成功，不努力一定很轻松。

这是两层意思，看似都有道理，但其实是谬论，所谓没有成功，其结果也是高层次的，所为轻松要看是什么层次的轻松，如树下乞丐般轻松，这样的轻松是低层次的，其境界比井底之蛙还悲。

其实，人生很短，可以努力的年龄段更短。

努力与欣赏沿途风景并不冲突，甚至相得益彰。

这里的前提是，努力，不是那种时时玩命的努力，而是保持向上的力量，不要让自己随重力与惰性下坠。

“犬儒”，是已经领先者释放的麻醉剂，其目的就是让众生自认平庸放弃追赶，并且心安理得，美其名曰看透人生。

发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行
左宗棠有一句名言：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。

短短的两句话蕴含了丰富的人生哲理，这些道理会潜移默化地塑造一个人成功的品质！
发上等愿：这句话是成功的第一步，只有树立了远大志向，才有可能实现一个小目标！
结中等缘：缘分是福报累积所得，不能苛求，不滥交朋友，也不吹毛求疵。

人生的运势基本是注定的，所谓：人谋居半，天意居半！
享下等福：人生要懂得对物质生活不要有过多欲望，所谓：静以修身，俭以养德，如此也能累积
福报！
择高处立：当你明白了这一点的时候，看待问题就能高瞻远瞩，不会执着于眼前的蝇头小利，而能有大局观，这是成功者必备的品质！
寻平处住：这句话是教人如何平和心态，不以物喜、不以己悲，对于人生逆境，要平和处之，泰然自若！
向宽处行：这句话是为人之道，应当心底宽和，
雅量能容，待人和善不强求刻薄，这样的人生路才能越走越宽！。

等字很浪漫也很辛苦的句子1. 我愿意等你,哪怕时光似水,消磨我半生。

2. 我会一直等你,即使四季更替,白发满头。

3. 我定会等你, 即便海枯石烂,群星褪色。

4. 曾等你于城头,终不见你踏雪归来。

5. 我愿做你心尖上的那一颗小星,默默等你早晚抬头。

6. 我定会等你,哪怕断了指尖的琴弦,还未唱完的歌。

7. 我愿做你窗边的夜灯,只为等你推门而入。

8. 夕阳无限好,只是近黄昏,等你的身影久未归还。

9. 我会等你,即使青春已逝,容颜不再。

10. 我愿偎你在冬日暖阳里,与你细数等待的日夜。

11. 我愿做你港口的灯塔,只为等你乘风破浪而来。

12. 我愿做你心上的一丛寒梅,默默等你来赏花时笑靥如花。

13. 我愿做你窗边早起的曦光,只为等你翻开窗棂之时。

14. 我愿做你深夜反复读的诗句,只为等你咀嚼我的用意。

15. 我愿站在百年老屋前,等你推门走来,绽放温暖的微笑。

16. 我愿做你琴房里常打开的乐谱,等你翻阅,为你奏出心声。

17. 我愿做永不凋零的花,等你来时献上芬芳与爱意。

18. 我愿做你窗畔不知疲倦的燕子,只为等你回望一眼。

19. 我愿做你床前默默守候的月光,只为等你入睡的时分。

20. 我愿做漂泊不定的海鸥,只为等你驻足向我招手。

21. 我愿做你桌上耐心倾听的日记,等你提笔将我填满字迹。

22. 我愿做你窗前静候的流云,等你抬眼时勾勒我的形状。

四海正宜归玉燕四海正宜归玉燕；；千家可待抱金猪千家可待抱金猪。

又是一年春好处，又是千门万户迎春祈福的春联季，铺天盖地的中国红，从城市到乡村，从书房到门楣，散发成漫天紫气，红遍天南地北，红透中国人的日子。

春联为什么这样红？春联是万紫千红的春天礼赞，春联是日新月异的时代放歌，春联是祖祖辈辈用勤劳织就的彩梦，春联是家家户户用德善酿成的腊酒，春联是中华大地与时俱来的福祉，春联是海外侨胞家山万里的乡愁。

这样的春联，绝不是徒有形式的低俗门脸，而是发上等愿的神圣仪式；不是随便写下的吉祥话语，而是立天地心的庄严承诺。

发上等愿，是老子的“贵以身为天下”之道，是孔子的“兼济天下”之仁，是杜子美“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之愿，是苏东坡“谋国不谋身”之志，是左宗棠“身无半亩，心忧天下”的高贵，是老中医范文甫“但愿人常健，何妨我独贫”的情怀，是生活中老吾老以及人之老，是年节时祈吾福以及人之福，是“有天皆丽日，无地不春风”的平安喜乐，是“福禄寿三星共照，天地人一体同春”的富贵吉祥。

立天地心，是立己心为天地心的诚正意愿，亦是以己心合道心的修齐工夫，是以诗文载道的文化担当，是为天地宣德的习俗传承，是“上天言好事，回宫降吉祥”的天人对话，是“向阳门第春常在，积善人家庆有余”的厚德承恩，是“吉门沾泰早，仁里得春多”的乡风教化，是“礼门义路家规矩，智水仁山古画图”的人文养成，是“一冬无雪天藏玉，三春有雨地生金”的天地对话，是“春风兴化雨，瑞雪兆丰年”的物理使然。

发上等愿，立天地心。

《对联》杂志愿与广大楹联爱好者、从业者一道为春联的精神复归而努力。

让我们行动起来，呼吁春联创制者还春联一份神圣，引导春联张贴者还春联一份庄严。

让我们一起感恩让我们一起感恩：：天下归春天下归春，，国正和风兴惠雨国正和风兴惠雨；；让我们一起祈福让我们一起祈福：：心田种德心田种德，，福从旺岁入肥年福从旺岁入肥年。

发上等愿立天地心□徐熙彦卷首语。

描写我愿意等你的诗句大全很荣幸同学们能来关注描写我情愿等你的诗句有哪些诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.描写“我情愿等你”的诗句有哪些一、《咏苎萝山》年月：唐：李白西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

二、《雨霖铃·寒蝉凄切》年月：宋：柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？三、《寄人》年月：唐：张泌别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

一、《咏苎萝山》苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施诞生地。

山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。

相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。

南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。

西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。

西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。

相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。

西施自幼勤劳善织，经常关心母亲在溪边浣纱。

范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发觉了浣纱的西施。

唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。

”西施洗脚潭：在苎萝山西麓。

相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。