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一. 教学内容：暑假专题：对联二. 教学重难点1、了解对联的起源、及特点。
2、会赏析对联，明白对联的写作技巧。
3、通过针对性的练习，提高解题能力。
对联专题一、什么是对联？对联，又称对子。
它采用对偶的修辞方法，按照字音平仄相对、字义虚实相当、字数相等、结构相同或相似的一对语句构成，表达相反、相关或相近的意思。
它分上联和下联。
它是写在纸上、布上或刻在竹子上柱子上的对偶语句，它是中华民族特有的一种文学样式。
对联里有思想、有情趣、有艺术。
欣赏对联有益于提高我们的文化修养和文化品位。
二、对联的起源：早在秦、汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂在左右门，用来驱鬼压邪。
这是对联的萌芽。
这种习俗持续了一千多年。
到了五代，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。
五代时，《茅亭客话》记载：五代后蜀主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，据说是我国最早的对联。
宋代以后，在民间，新年悬挂春联的现象已经相当普遍，王安石的诗中有这么一句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符” ，这就是对当时对联盛况的真实写照。
一直到了明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
春联之设始自明太祖朱元璋，《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都南京后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副” ，他也带头写了一副对联送予徐达：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。
”尔后文人学士无不把题联作对视为雅事。
清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。
清康熙六十寿辰（1713 年）和乾隆八十寿辰（1790 年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮，对楹联结构的规范化起到了巨大的推动作用。
南怀瑾先生更是将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是楹联” 。
孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840 年）是清代楹联发展的重要里程碑，标志着楹联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。
中国经典对联千古绝对100副对联要求非常严格，它不是一种随意性的文体，并且上联和下联不仅要字数相等、对仗工整，还要求平仄相谐以及内容相关。
今天小编整理了中国经典对联千古绝对100副供大家参考，一起来看看吧!中国对联千古绝对第1副对联天若有情天亦老;月如无憾月常圆。
这副对联上联其实是唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》的一个诗句：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
”后来才有人对出了这个下联，可谓是对仗工整，旗鼓相当，堪称千古绝对了。
第2副对联金盏凝霜成玉盏;鸡冠缀露变珠冠。
点评：“鸡”同“玑”是谐音，使的“玑”与“珠”同“金”、与“玉”相互对仗，妙极。
第3副对联枝头睨皖黄鹂，唤回午梦;梁上呢喃紫燕;说尽春愁。
这副对联用鸟声为唤午梦，用燕语为说春愁，可谓想象独特，有一种发现生活美的“诗人之眼”，让人油然而生出共鸣，十分惊艳。
第4副对联一枝烛尽，烧残举子之心;三幅文成，惊破试官之胆。
这副对联是考场上的妙对。
相传永乐年间科举考试，考场用蜡烛来计时。
在最后的廷试环节，永乐皇帝出了这个上联考林环，而林环就这么对出了下联，不但让考官刮目相看，更是让皇帝十分开心。
于是林环无悬念中了状元。
第5副对联小麦已熟，父子及早当归。
大财未进，阿娇权歇半夏。
这幅对联上下两联各含有三种草药的名称，上联是写“附子”、“鸡爪”和“当归”，蕴含着归家之意。
下联是写“阿胶”、“全蝎”和“半夏”，意为需等待一段时间才能够回家。
第6副对联谁教人只管好高上上上上;我替你从容定喘来来来来。
点评：此联是凉处坐联，当拾级而上，气喘吁吁时，在此小憩，岂不乐乎。
同时亦告诫世人，凡事不要好高骛远。
第7副对联细雨密如丝，何机可织;明霞红似锦，无剪堪裁。
这副对联巧妙之处在于独特的比喻。
上联把雨当成织布的丝，而下联把红霞比喻成锦缎，而且两者都是天气的情况，正是上联的好对手，对得漂亮。
第8副对联水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼;木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
对联怎么区分左右导读：对联左右怎么分，对联是中国文化中的一种，对联中以春联最受人们的倚重，但是在我们日常生活中贴春联时，容易搞混，从而无法分清哪是上联，哪是下来，那么，春联怎么辨别上下联呢?下来来看看解释吧~!对联左右怎么分：当人面向对联时，上联在【右侧】，下联在【左侧】。
对联要注意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的平仄声来区分的，上联是仄声，下联为平声，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。
1.按字调平仄分。
对联比较讲究平仄，这是对联的特点。
具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，否则读起来常常感到别扭。
比如“家园似锦添春色(“色”是仄声)，福运齐天赖党恩(“恩”是平声)”。
2.按左右方位分。
贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。
之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。
3.按时序先后分。
就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联;或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。
比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”;“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。
4.按语言习惯分。
比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”;“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。
人们常说“福寿双全”、“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”、“雨风同舟”的说法。
5.按因果关系分。
就是“因”为上联，“果”为下联。
6.按场面范围分。
在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”;“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。
从时间看，“年”比“月”长;按空间论，“城”比“院”大。
对联介绍：对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中国汉族传统文化瑰宝。
对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。
中国对联之最
最早的一副联为春联“三阳始布，四序初开”，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年（公元723年），载于莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书。
第一位亲手书写对联的帝王是一代雄主唐太宗，其联云：“文章千古事，社稷一戎衣。
”此联在山西晋祠被考古工作者发现，可谓联苑奇珍。
唐太宗的这一对联较后蜀主孟昶的题门联早200余年。
寿联起源于北宋末年。
“天边将满一轮月，世上还钟百岁人。
”作者为著名文士吴叔经。
喜联始于清代乾隆年间，系老儒冯成修自题他与夫人60年婚庆联：“子未必有，孙未必贤，屡忝科名，只因老年娱晚景；夫凯能刚，妻凯能顺，重谐花烛，幸邀夭春锡遐龄。
”
挽联由挽词演化而来。
第一副挽联首推宋人叶梦得《石林燕语》之记载。
是书云：苏子容挽韩绎联：“三登庆历三人第，四人熙宁四辅中。
”另一说为苏东坡挽丫环朝云最早：“不合时宜，惟有朝之能娱我；独弹古调，每逢暮雨便思卿。
”
最长的楹联，一般认为是昆明大观楼180字之楹联为雄。
其实，四川江津临江城楼联最长，共1612字。
字迹最大的对联，是安徽黄山立马峰绝壁上一副摩崖石刻联“立马空东海，登高望太平。
”此联每个字的直径平均为2丈8尺，其中“平”字的一竖长2丈8尺2寸。
每一笔画宽达1尺8寸。
17个字的经典对联春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
店铺这里为大家整理了17个字的对联，希望大家喜欢。
17个字的对联10副：1) 展青春风采做四有新人努力遵循三代表，2) 跨世纪征程怀九天壮志齐心建设两文明。
3) 八秩铸丰碑河山披锦绣九州春色来天地，4) 六中开盛景党政竞辉煌万里风光入画图。
5) 人生重品德品德塑人格人格造就人生路，6) 智士出策谋策谋依智能智能育成智士才。
7) 倡廉正讲民主重科技齐心协力锐意改革，8) 树精品创国优争样板强基达标开发西部。
9) 传情达意弘扬美好河山社会主义主旋律，10) 泼墨挥毫歌颂崭新世纪中华民族时代风。
17个字对联大全：1) 丽日卷云帘待燕子南来好商量一年春事，2) 惊雷开蛰宇看东风天降重装点万里河山。
3) 玉兔走金鸟飞走走飞飞飞向春光明媚处，4) 雄狮欢巨龙舞欢欢舞舞舞出华夏壮美丽。
5) 无我无人无众生无寿者四无能令心常净，6) 如露如电如梦幻如泡影行者应作如是观。
7) 新中国如舸舰斩浪劈风启后承前三舵手，8) 古神州似蛟龙腾空破雾开来继往一精神。
9) 整队及书生忆六月青沙臣命轻于挥汗日，10) 论功分战将愧一枝翠羽天恩重到举头时。
11) 著手成春多凭三代丰功百年史迹翻新叶，12) 与时俱进满载九州生气万马蹄声起壮图。
13) 无私无畏方可做好官做大官做大大好事，14) 有情有义才能得人心做舵手传千古美名。
15) 心铭三代表献赤子丹心跟党齐奔开富路，16) 力创两文明展青春活力与时俱进跃新阶。
17) 丽日卷云帘待燕子南来好商量一年春事，18) 惊雷开蛰宇看东风天降重装点万里河山。
19) 玉兔走金鸟飞走走飞飞飞向春光明媚处，20) 雄狮欢巨龙舞欢欢舞舞舞出华夏壮美丽。
21) 无我无人无众生无寿者四无能令心常净，22) 如露如电如梦幻如泡影行者应作如是观。
对联的起源简介对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
今天店铺就来告诉你对联的起源简介，欢迎阅读。
对联的起源简介五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。
据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。
直到宋代，春联仍称“桃符”。
王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
明代，桃符才改称“春联”。
明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。
”春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。
据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。
有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。
”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。
当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。
原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。
朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。
从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。
对联的由来南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。
这是对联的萌芽。
五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。
《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。
大诗人陆游就曾为自己的书房题联：“万卷古今消永日，一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。
《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮，功贯古今人第一;出将入相，才兼文武世无双。
关于春联的调查报告一:问题的提出过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色采，还没有到春节，可这春联已经摆上摊了，各家各户也开始卖春联。
于是，我对春联做了一次调查。
二：调查方法1、查阅书籍，上网搜素，了解贴春联的来历，2、走访，调查贴春联这一习俗在我们当地盛不盛行。
3、访问他人，调查对贴春联这一习俗的看法。
三：调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容书籍，上网贴春联的来历春联起源于周代的桃符，清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。
”走访相关部门贴春联在当地盛不盛行盛行，家家户户门口都贴着春联。
访问他人对贴春联这一习俗的看法人们认为贴春联是对新一年夸姣愿望的体现。
四：结论1、春联起源于桃符。
桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。
在明代，桃符才改称为春联。
2、贴春联在我们当地十分盛行。
3、通过访问，我发现春联是代表着人们夸姣心愿的物品。
把春联贴在门口，祝愿新的一年吉祥如意！篇二：关于春联的调查报告关于春联的调查报告1.活动开展的由来过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色采。
那末春联所蕴含的意义又是什么?因此，我对这个问题展开了调查。
2.活动目的通过观察、实践、阅读、访问等方式了解春联所蕴含的意义，同时在活动中培养我们收集、处理信息的能力。
3.活动方式通过书籍，上网的方式寻觅贴春联的来历。
通过走访相关部门的方式寻觅贴春联在当地盛不盛行。
通过访问他人的方式寻觅他人对贴春联这一习俗的看法。
4.活动流程先借助书籍、电脑等工具搜集信息，再问问关于此方面的工作人员的一些相关信息，去了解市民的看法。
最后把采集到的所有信息分类、总结。
5.自己的收获和感受在此次活动中，我们了解的是中国传统节日春节中的春联的信息。
能够匡助我们对春节的了解更深，更爱我们中国的传统节日。
时刻提醒我们，我们是中国人，老祖先传下来的礼仪不能忘，节日更不能忘。
此次活动让我们的，采集、处理信息的能力、实践能力、操作能力有了大大的提升，更可贵的是使一些有些害羞的同学能够迈出那一步，能够落落慷慨的介绍自己，能够访问目生人。
专题：春节文化之对联与灯谜教学目的：一、了解春节文化,指导学生学会从生活中传承中国传统文化二、督促学生把生活和专业学习结合起来,提高自身的知识素养教学设计：一、采用问题导入的方法结合节日突出掌握对联灯谜知识的必要性二、在教学中鼓励学生参与,增加互动,以锻炼学生听与说的能力三、将课堂学习延伸到课外,要求学生收集景点楹联,积累专业知识;教学步骤：导入：过年时大家都要提到“年味”,这个年味指的是贴春联、放鞭炮、吃团圆饭等等,春联就是楹联的一种,所谓“楹联”,就是贴在上的联句,因为上句和下句相对,所以又叫“对联”;过年时对联怎么贴呢怎么区分上下联上下联之分：最后一个字是仄声的为上联,仄声一般指三四声,比如“新年纳余庆”；最后一个字为平声的是下联,一般为一二声,比如“佳节号长春”;看横批：现在许多人已经不遵造过去的书写方式了,也有从左向右书写的;所以,主要看横联;从面对大门的方向看：如果横联是从左向右的现代写法;对联也是上联在左,下联在右；如果横联是从右向左的写法,对联也是上联在右,下联在左;对联一．对联的故事一个充满了浓浓的生活情趣的哑联故事：苏东被贬黄州后,一居数年;一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟长江;苏轼忽然用手往左岸一指,笑而不语;佛印顺势望去,只见一条黄狗正在啃骨头,顿有所悟,随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中;两人面面相觑,不禁大笑起来;原来,这是一副哑联;苏轼上联的意思是：狗啃河上和尚骨；佛印下联的意思：水流东坡尸东坡诗;二．对联的历史春联作为一种独特的文学形式,在我国有着悠久的历史;它从五代十国时开始,明清两代尤为兴盛,发展到今天已经有一千多年了;对联又称、、门对、春贴、春联、对子、等,是一种对偶文学,起源于桃符;最早出现的对联是“春联”,是由“桃符”演化而来的;早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗;所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪;这种习俗持续了一千多年,五代后蜀主孟昶在寝室门桃符板上的题词：“纳余庆,嘉节号长春”,这要算中国最早的对联,也是第一副春联;一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联;明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐;尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事;入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对;现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧,各国都有；唯有对联是中国特产,功在汉字;随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国;这些国家至今还保留着贴对联的风俗;三.简介对联的特点基本格律方法：学生讨论后,小组推选一个代表来人讲出要点;而后教师小结对联的基本格律,离不开如下六要素,即字句相等、句式相称、平仄相谐、词类相当、结构相应、内容相关;1、字句相等;除了有意空出某字的位置以达到某种修辞效果外;要求在同一联中上下联字数必须相等;如天增岁月人增寿；春满乾坤福满门; 横批：大吉大利;因对联有单句、双句、多句之分,上下联不仅总的字数要相等,每个句子字数也要相等;春花对秋月汉赋对楚辞对学海水底月对镜中花孙行者对祖冲之对飞鸟尽对良弓藏青山不老对绿水长流山清水秀对地杰人灵东南西北对春夏秋冬百花齐放对百家争鸣袁世凯千古中国人民万岁;上联‘袁世凯’三个字,下联‘中国人民’四个字,寓意：袁世凯对不起中国人民;此联为“绝情对”;类似这种字数不相等的对联十分罕见,只在非常特殊的情况下运用;2、句式相称;一个完整的句子所表达的语言,是由多个字词和词组构合而成的;在句子中,一个单词或词组是一个音步,也称“节奏点”;对联句子的“句式相称”,要求上下联节奏一致,如我的对联“苍山玉水云峰碧；洱海金花雪月光”,上下联均为二二二一句式;3、平仄相谐;平仄相谐是对联的基础;一般来说,上联末尾一字用仄声,下联末尾一字必须是平声,也即“仄起平收”;在对句中,在对联的一个句子中,平仄是相互交替的,多数是两个字构成一个音节,平仄在两个句子的同一位置上,一般是相反的;一三五不论；二四六分明;墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空;这里上联出句的字和下联对句的字不相重复,而它们的平仄则是相对立的：平仄平平,平仄仄平平仄仄；平平仄仄,仄平平仄仄平平;4、词类相当;即上下联相应的字词要用实词对实词、虚词对虚词;具体来讲就是名词对名词、动词对动词,形容词对形容词,副词对副词,数量词对数量词;爆竹声声脆祖国日日新5、结构相应;是指出句在句法上按怎样的语法组成的,则对句组成语法必须相同;即主谓结构对主谓结构,动宾结构对动宾结构,偏正结构对偏正结构,联合结构对联合结构,介词结构对介词结构,动补结构对动补结构等;如旧时商店通用春联“生意兴隆通四海；财源茂盛达三江”一联,平仄合律,对仗工整,很受商界欢迎;6、内容相关;共同表达一个主题,以达到相辅相成或相反相成的效果,构成一个有机的整体;如清咸丰年间有这样的一副对联：墨；泉;因为“墨”字上半部为“黑”,而“泉”字上半部为白字,各属颜色中的一种,且词义相反；两字的下半部分别为“土”和“水”,又同属于五行,且墨是用泉制作的,故为妙对,流传至今;注意：,可以说是对联的,也是对联的;好的横批在对联中可以起到画点睛、相互补充的作用;四、对联写作训练：五、对联欣赏“风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅；莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝;”这是苏州网师园的一幅楹联,全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况;该联读来声韵铿锵,语句含义丰富深长,为游人增添了无限情趣;“孝子放羊上雪山,白白白；关公骑马过赤壁,红红红;”此联构思精巧,前半截把色彩隐了起来,孝子穿白衣,羊白,雪白；关公是红脸,马为赤兔胭脂马,赤壁又火烧；后半截色彩明快,叠三个“白”“红”,是对去前面故意隐了起来的色彩的表白;“黑黒白炭,嫩嫩老婆”相传苏轼新婚不久,黄庭坚冬天来访,两人坐在炭火盆边闲聊,看到炭火燃尽后变成白色,黄随口吟出一联让苏来对;情急之下,看到自己羞涩的妻子,苏轼对出了此联;两人哈哈大笑;再如大家熟悉的西湖联: “山山水水,处处明明秀秀；晴晴雨雨,时时好好奇奇;”立意新颖,用字娇嫩,西湖美景如在眼前,使人留恋往返,陶醉在山光水色中;另外,此联顺读倒读,一样自然流畅,倒读为：“秀秀明明,处处水水山山；好好奇奇,时时雨雨晴晴;”如果将叠字拆开,略移动位置,又可读为：““山处明,水处秀,山明水秀；晴时好,雨时奇,晴好雨奇;”“三十年前,县考无名,府考无名,道考无名,人眼不开天眼见；八十日里,乡试第一,京试第一,殿试第一,蓝袍脱下紫袍归;”相传清朝大余县有个戴衢亨,勤奋好学,才华颇高,可因县官不识才,到30余岁连个秀才也没捞到;他的朋友出于义愤为他买了个秀才,得以取得乡试资格;在80天里,他由乡试到京试再到殿试,连中三元,被点为状元,衣锦归乡,感慨之余,写下了这副楹联;“大肚能容,容天下难容之事；开口便笑,笑世间可笑之人;”同样峨眉山灵岩寺弥勒佛联：开口便笑,笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容,容天容地与己何以不容;明代杨一清的联：“鸿是江边鸟；蚕为天下虫;”鸿是由江、鸟二字组成,蚕是由天、虫二字组成;一是左右结构,一是上下结构;一作鸟,一作虫,江对天,可为严对之例;下联是乾隆和纪昀的一副应答联：“心口十思,思子思妻思父母；寸身言谢,谢天谢地谢君王;”据说纪晓岚当了侍读后,每天在皇宫,思乡念亲;乾隆察觉纪昀有思家之意,便出上联试探他;纪昀以实奏闻,以对句相答;乾隆龙心大悦,赏了他御马一匹,探亲而去;唐伯虎喜欢华府丫环秋香,他为了见到秋香,乔装改扮到华府,这天华太师出题试儿子的才学,出上联：“十口心思,思国思民思社稷”；儿子无言以对,唐伯虎脱口而出：“八目尚赏,赏风赏月赏秋香;”巧妙之处在于把“十口心”合成“思”字,“八目尚”合成“赏”字,而又串成一气,文义通畅,又符合人物的心情;据说,有两姓联姻,男方姓潘,女方姓何,在举行婚礼这天,一客人赠联祝贺：“嫁得潘家郎,有田有米有水；娶来何门女,添人添口添丁;”上联以“水、田、米”合成“潘”字,下联以“人、口、丁”合成何”字,既暗含双方的姓氏,又反映了双方的愿望,幽默诙谐之中增添了喜庆的气氛;清代乾、嘉年间,广东有个举人叫萧燧,他博学多才,尤其善写对联;每年除夕,他的家门口聚着许多人,等着抄他贴出的春联;这一年他撰一联贴于门上：“福无双至；祸不单行;”大家一看傻了眼,纷纷散去;等第二天,人们经过他家门口,发现联语改成“福无双至今日至；祸不单行昨夜行;”使原来的不吉利之词,变得大吉大利;还有一个故事,是连续运用续字手法的;传说明朝才子解缙未成名时,住所与一富翁家的竹林相对;除夕,他在门上贴了一副春联：“门对千根竹；家藏万卷书;”富翁见状大怒,心想我家的竹园岂容他人借用便令家人将竹子砍掉一截;解缙自知其意,便在上下联各添一字：“门对千根竹短；家藏万卷书长;”富翁见之,更加恼火,干脆把竹根也刨掉了;解缙只觉好笑,便把楹联又添二字：“门对千根竹短无；家藏万卷书长有;”只气得富翁目瞪口呆,无计可施;两次补字该联,既写出富翁的愚昧可笑,又表现解缙才思敏捷;相传有一仕宦人家,父子俩有权有势,横行乡里,老百姓对他们敢怒而不敢言;父子俩都买了进士,婆媳均封夫人,为了光宗耀祖,装点门面,便在门上挂出一副楹联：“父进士,子进士,父子皆进士；婆夫人,媳夫人,婆媳均夫人;”门对刚刚贴出,便有人乘其不注意时通过改增笔划,变成了另一副楹联：“父进土,子进土,父子皆进土；婆失夫,媳失夫,婆媳均失夫;”如此一改,内容便大相径庭,父子俩也只有自叹倒霉而已;“坐、请坐、请上坐；茶、泡茶、泡好茶;”此联传说是清代学者阮元告老还乡后,布衣游扬州平山堂,寺庙方丈将阮元当做一位普通游客,只说了一声“请”,又对侍僧说“茶”;随之交谈,觉出语不凡,便改了口气“请坐”,吩咐下人“泡茶”;后来当他知道是大学土阮元时又换成了“请上坐”、“泡好茶”,到了阮元临走时,方丈恳求墨宝,阮即出此联,活现出势利者的一副可笑又可恶的嘴脸,巧借对方言语嘲讽对方,确为妙绝;河北山海关姜女庙联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消;”这副联语上联连用七个“朝”字,下联连用七个“长”字,如果不懂读法,很难理解联意;其实,这里运用了通假法,就是利用汉字一字多音的特点构成联句;如果熟谙汉字一字多音多义的特征,则深觉此联妙趣无穷;对该联的读法很多,大家熟悉的是以下两种：海水潮,朝朝潮,朝潮朝落；浮云涨,长长涨,长涨长消;海水潮,朝潮朝潮,朝朝落；浮云涨,长涨长涨,长长消;如此一读,其景自现,它将天与云的变化规律高度概括,使水与云的景观跃然纸上：碧冥沧海,日日潮起潮落；皓穹长空,常常云涌云消;再将孟姜女望夫哭长城的故事加以联想,岂不令人感慨万千;与此联用字、格式相同的楹联在我国很多,像福州罗星塔联、江西赣南梅江畔古庙联、浙江温州江心寺联、四川长宁朝云庙联等,足见此联影响之大之广;有一副豆芽店门联,比上一副楹联更加奇特,其联云：长长长长长长长；长长长长长长长;对此,有人如此解读：上联第一、三、五、六字读“cháng,经常”,第二、四、七字读“zhǎng,生长”,下联则正好相反,上下联的意思就是所生豆芽经常长,越长越大的意思;五.欣赏对联知县郑板桥于大年三十走出县衙,到大街小巷了解民情,无意中看到了一家大门上贴着一幅对联;上联是“二三四五”,下联是“六七八九”;横批：南北;他停下脚步,皱了皱眉头,问身边的两个衙役是什么意思,衙役想了半天也回答不出来;请问这副对联是什么意思缺衣少食没有东西;蒲松龄讽刺联：一二三四五六七孝悌忠信礼义廉在聊斋志异卷八中,首句隐“忘八”,次句隐“无耻”也;谜面的意义不完整,正是谜底的意义所在;这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣,也是人们喜爱对联的最初原因;一位数学教师英年早逝后,教英语的妻子写的一副挽联;为X、Y、Z送了君命；教W、F、S依靠何人上联巧用代数中常用的符号,突出了亡夫的职业特征,也说明了死亡的原因；下联三个字母分别是英语词汇中妻子wife,父亲father、儿子son的第一个字母,用以表达全家三代人的悲痛哀悼之情;上述对联都是在中文中嵌入英文字母,较为特殊的是,有一副对联上联是英文：To China for china, China with china, dinner on china;译为：去中国买瓷器,中国有瓷器,吃饭靠瓷器下联是中文：到前门买前门,前门没前门,后门有前门;这副对联虽然语言不同,但对仗工整,饶有风趣,被楹联协会承认是世界上第一例中英文对联;更有趣的是,有一副对联竟没有一个汉字：1234567；ABCDEFG; 横批：OK;这是一位音乐老师和一位英语老师喜结良缘时,同事送的一副贺婚联;上联的数字是简谱的七个音节,下联是英语字母中的前七个；“O”是乐谱中的休止符,“K”还是英语字母;用与新郎、新娘所任教学科相关的术语符号入联,别有情趣;六、看对联猜行业：虽云毫末技艺却是顶上功夫——理发店客到心常热人走茶不凉——茶馆南来北往宾至如归——宾馆美味招来云外客清香引出洞中仙——餐馆饭店天上明河银作水海中仙树玉为林——珠宝店三五步走遍天下六七人百万雄兵——戏院藏古今学术聚天地精华——书店七、作业：课后收集旅游景点对联灯谜灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"亦称"隐语".当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.开始的灯谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对;到了南宋,有一些文人学士为了显示才学常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称.清中叶以后,谜风大盛,涌现了许多谜师;相关传说：两千多年前,就有了猜谜这种活动,而后演变成;据传,很早的时候,有个姓胡的财主,家财万贯,横行乡里,,皮笑肉不笑,人们都叫他“笑面虎”;这笑面虎只要看见比自己穿得好的人,便象老鼠给猎捋胡子──拚命巴结,对那些粗衣烂衫的穷人,他则象饿狗啃骨头──恨不得嚼出油来;那年将临,胡家门前一前一后来了两个人,前边那人叫李才,后边那个叫王少;李才衣帽整齐华丽,王少穿得破破烂烂;家丁一见李才,忙回房禀报,笑面虎慌忙迎出门来,一见来客衣帽华丽,就满脸堆笑恭敬相让;李才说要“借银十两”,笑面虎忙取来银两;李才接过银两,扬长而去;笑面虎还没回过神来,王少忙上前喊道：“老爷,我借点粮;”笑面虎瞟了他一眼,见是衣着破烂的王少,就暴跳如雷地骂道：“你这小子,给我滚”王少还没来得及辩驳,就被家丁赶出大门;回家的路上,王少越想越生气,猛然间心生一计,决定要斗斗这个笑面虎;转眼间,已过,将临,各家各户都忙着做花灯,王少也地忙了一天;到了灯节的晚上,各家各户街头房前都挂上各式各样的花灯,王少也打出一顶花灯上了街;只见这花灯扎得又大又亮,更为特别的是上面还题着一首诗;王少来到笑面虎门前,把花灯挑得高高的,引得好多人围看;笑面虎正在门前观灯,一见此景,忙也挤到花灯前,见灯上题着四句诗,他认不全,念不通,就命身后的帐房先生念给他听;帐房先生摇头晃脑地念道：头尖身细白如银,论秤没有半毫分,眼睛长到屁股上,光认衣裳不认人;笑面虎一听,只气得面红耳赤,怒眼圆睁,哇哇乱忠：“好小子,胆敢来骂老爷”喊着,就命家丁来抢花灯;王少忙挑起花灯,笑嘻嘻地说：“老爷,咋见得是骂你呢”笑面虎气呼呼地说：“你那灯上是咋写的”王少又朗声念了一遍;笑面虎恨声说：“这不是骂我骂谁”王少仍笑嘻嘻地说：“噢,老爷是犯了猜疑;我这四句诗是个谜;谜底就是‘针’,你想想是不是”笑面虎一想：可不哩只气得干瞪眼,没啥说,转身狼狈地溜起了;周围的人见了,只乐得哈哈大笑;这事后来越传越远;第二年灯节,不少人都将谜语写在花灯上,供观灯的人猜测取乐,所以就叫“”;以后,每逢灯节,各地都举行活动,一直传到现在;字谜：十五天; 打国字一胖半部春秋; 打国字一秦草上飞; 打国字一早十有四五皆倒戈猜一离合字叛翻身得自由打一字甲早不说晚不说打一字许顶破天打一字夫两点天上来打一字——关祝福打一字——诘jié池塘亮底打一字——汗半耕半读打一字——讲画中人打一字——佃diàn宝玉不知何处去,林妹玉体瘦半身打―字”谜底：宋明月松间照,清泉石上流打二字词语影响无可奈何花落去打一日常用语感谢降落伞; 打古人名一醒后得知一场梦打西游记人名——悟空皇帝新衣打一字谜底：袭格外大方打一字谜底：回七十二小时打一字谜底：晶秀才翘尾巴打一字谜底：秃千里挑一,百里挑一打一字谜底：伯一加一打一字谜底：王一箭穿心打一字谜底：必一边是水,一边是山打一字谜底：汕二小姐打一字谜底：姿大丈夫不得出头打一字谜底：谜底：天上下难分打一字谜底：卡笔上难写心上情白——意为白纸一张到此搁笔到此停头——"搁笔"和"停"都是"到头"的意思有情日后成双对偕——自然是"偕无情以后难相逢老——是"到老难逢"；石榴花开慢慢红情——石榴花代表"情"；冰水冲糖慢慢浓投——指将糖"投"入水中只要两人心不变意——"心意"相连总有一天会相逢合——"相逢"即"合";字谜在历史上的作用：为政治、外交、军事服务在军事斗争中,字谜也常用来作为军事行动的联络暗号;唐在位时,徐敬业集合军队准备谋反,中书令在朝廷内部策应;结果谋事不密,反致泄露;朝廷在审讯谋反案时,只发现他给徐敬业的一封信,上面仅写"青鹅"两字;满朝文武皆迷惑不解,最后由识破,说："此乃隐语;青者,十二月；鹅者,我自与也;"原来,"青"字可以拆成"十二月"三字体；"鹅"字可以分离为"我自与"三字;裴炎是以此约定徐敬业十二月起义,他再从内部动手;自此,裴炎伏法,谋反事败;世说新语·捷悟记载,做主薄时,一次为修建国府;在始构屋架时,曹操出来巡看,颇不中意;于是在相国府大题一个"活"字,不发一言就离开了;杨修一见此字,立即叫人把相国府的门拆去重修;他说："'门'中加'活'字,就是'阔'字;魏王是嫌门太大了呀;"这件事传开之后,曹操的制谜之巧,杨修的辨谜之捷,都被当时人们传为美谈;到了两晋时期,字谜就已经流行了;不少文人名士都嗜好字谜,引为雅乐; 地名：太阳下山打河南一地名; 谜底：洛阳一劳永逸打陕西一地名; 谜底：长安空中码头打江苏一地名;谜底：连云港拿枪的兵打一地名武汉夸夸其谈打一地名海口两个胖子打一地名合肥大江东去打一地名上海千里戈壁打一地名长沙倾盆大雨天水重男轻女贵阳四季温暖长春双喜临门重庆风平浪静宁波全面整顿打云南一地名——大理美哉嘉陵打云南一地名——丽江一路平安; 射大陆地名一君子之交;无盐射台湾地名一淡水空中霸王; 射台湾地名一雨后春笋; 射台湾地名一盼天明打一首都你无人敌——首尔精装辞书——雅典成语：五句话;打成语一句三言两语导游;打成语一句哑姑打一成语妙不可言爱好旅游打一成语喜出望外翘翘板打一成语此起彼落乖打一成语乘人不备圆寂打一成语——坐以待毙哑巴打手势打一成语——不言而喻举重比赛打一成语; 谜底：斤斤计较愚公之家打一成语; 谜底：开门见山武大郎设宴打一成语; 谜底：高朋满座初一打一成语; 日新月异卧倒打一成语; 五体投地望江亭打一成语; 近水楼台。
对联的来历精选对联，是我国一种独有的文学艺术形式。
对联历史悠久，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史，是我国古代流传下来的一笔宝贵财富。
接下来小编为大家整理了对联的来历，欢迎大家阅读!对联的来历一对联的文体渊源对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。
古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。
对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。
这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。
但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。
对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。
在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。
对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。
对联的起源时间早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
对联的发展高峰一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
对联的来源与发展对联，又称对子，是中国传统文化中的一种独特的艺术形式，是以对仗的方式表达思想、感情和寄托祝福的一种文字组合形式。
对联的来源可以追溯到古代的楚国，发展至今已有数千年的历史。
对联最早的形式可以追溯到楚国的《楚辞》中，其中有许多句子采用了对仗的方式，具有鲜明的音韵美和节奏感。
这种对仗的文学形式逐渐演化为对联的雏形。
在唐代，对联开始进入文人雅士的视野，并得到了更加广泛的发展。
唐代诗人白居易是对联的早期倡导者之一，他的作品中常常出现对仗的写作手法。
唐代的对联多以七言绝句为基础，形式上要求平仄相对，意义上要求对仗工整。
到了宋代，对联的发展进入了一个新的阶段。
宋代的文人诗人多以对仗的方式进行创作，对联成为他们表达思想和情感的重要方式之一。
宋代诗人陆游更是对联的倡导者和创新者，他的对联作品在形式和内容上都有很大的突破和创新。
明代是对联的鼎盛时期，对联的创作达到了一个高峰。
明代的文人雅士们对对联的研究和创作投入了大量的精力，使对联的形式和内容更加丰富多样。
明代的对联作品不仅在艺术上追求对仗的完美，还注重表达思想和情感，具有深刻的内涵。
清代对联的发展继续延续了明代的风格，但也出现了一些新的变化。
清代的对联作品更加注重对仗的技巧和艺术性，形式上追求平仄相对的和谐，内容上追求意境的深远和寓意的丰富。
近现代以来，对联的发展受到了一些外来文化的影响，也出现了一些新的创作风格。
现代的对联作品更加注重表达对时代和社会的思考，内容上更加多样化和个性化。
总的来说，对联的发展经历了漫长的历史过程，从楚辞到明清时期再到现代，对联的形式和内容都有了很大的变化和发展。
对联作为一种独特的艺术形式，不仅具有鲜明的中国文化特色，还是中华民族智慧和创造力的结晶。
对联的魅力在于它既能表达深刻的思想和情感，又能展现出独特的艺术风格和韵味。
无论是古代还是现代，对联都是中国文化中的一颗璀璨明珠，为人们带来了无尽的欢乐和思考。
对联历史的发展历程对联，又称对子，是中国传统文化中的一种独特形式。
它以形微质大，言简意赅的特点，在中国的文化艺术领域发扬光大。
对联的发展历程可以追溯至远古时代，经过漫长的历史沉淀，逐渐形成了独具特色的艺术表达形式。
早在中国古代，对联就以其简洁朴素的特点被广泛应用。
最早可以追溯到商代，商朝的甲骨文中已经出现了以对仗句形式书写的文字。
而到了汉代，对联的使用更是得到了推广。
当时人们把对联用作墓志铭碑的题字，以表达对逝者的追思和悼念。
随着时代的变迁，对联广泛应用于祭祀、庆贺、挂匾等场合，成为了一种流行文化。
随着文学与艺术的发展，对联逐渐成为一种独特的艺术形式。
元代的杨万里、明代的袁宏道等诗人对对联进行了进一步的研究与创作。
这些作家以其深厚的文学修养和独到的艺术眼光，使对联不再仅仅是一种字句的对仗，更多地融入了文学的韵味和审美情趣。
到了清代，对联的创作达到了一个高峰。
清代的欧阳中石在对联的创作上颇有建树，他以他独特的才情与写作风格，将对联推向了一个新的高潮。
近代，随着社会的急剧变革和文化的多元发展，对联也不再局限于传统的形式和经典的内涵，而开始吸收新鲜的艺术元素和流行的思潮。
从抗日战争时期到新中国成立，对联成为了充满革命气息的表现形式。
许多文化名人如鲁迅、茅盾等也在对联创作中做出了卓越的贡献。
改革开放以来，对联进一步融入国际文化的潮流，与西方的诗歌、书法等艺术形式形成了交流与碰撞。
对联的创作形式也变得更加多样化和自由化。
从传统的四言对联到现代的七言、十四言甚至长篇对联，从押韵的对仗到不押韵的对偶，对联的创作空间越来越广阔，表达方式也越来越丰富。
同时，对联也从传统的纸笔形式转化为电子媒体上的文字艺术，通过网络和社交媒体广为传播。
对联作为中国传统文化的重要组成部分，经历了漫长的发展历程。
它不仅体现了古代文化的传承与发展，也展现了当今社会的文化自信与创新思维。
对联的发展历程不仅是技艺的发展，更是一种文化形态的脉络。
中国对联大全千古绝对集锦对联起源对联相传起于五代后蜀主孟昶。
据《宋史蜀世家》记载，孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”孟昶在除夕让学士在桃木板上写的这两句，成了中国最早出现的一副春联。
历史趣对小故事1.纪晓岚和乾隆的妙对纪晓岚在乾隆十九年中进士后当了侍读学士，陪伴乾隆皇帝读书。
时间长了，不免思念起河间老家来。
乾隆皇帝也看出纪晓岚的心事，便说：“纪晓岚，看你面色悒郁不乐，必有心事在怀，让我替你猜详一下如何？”纪晓岚问：“陛下如何猜详？”乾隆说：“我看你是：口十心思，思妻思子思父母。
”纪晓岚立刻跪下说：“皇上说得很对。
如蒙陛下恩准，给假回乡省亲，纪晓岚衷心感戴圣恩。
我便：“言身寸谢，谢天谢地谢君王。
”乾隆皇帝见纪晓岚对仗工整，应答如流，不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。
2.李调元妙对唐伯虎清代，蜀中才子李调元到山中寺庙游玩。
长老说有事相求。
原来，寺庙里有幅荷花图，是长老师傅所画。
恰好唐伯虎游玩到此，老和尚就请他在画上题字。
唐伯虎就提笔写下了一句题词：画上荷花和尚画写完后对老和尚说：“我走之后，若有人能对出下联，此人必是当今奇才！”李调元一看，便发现了这上联的妙处：它属于回文对联又兼用谐音，字的读音反读正读完全相同。
最后他在唐伯虎上联旁写出了下联：书临汉帖翰林书这七个字反过来读，字的读音和正读完全相同，与唐伯虎的上联珠联璧合，长老拍手称奇。
从此，这幅画成了这座寺庙的镇寺之宝。
3.诸葛亮还击周瑜相传，周瑜自命不凡，有一次，他以诸葛夫人黄氏面丑为题，向诸葛亮呤道：有目也是瞅，无目也是丑去掉瞅边目，加女便成妞隆中女子生得丑，百里难挑一个妞（“瞅”的古汉语的写法，左偏旁为“目”，右边为“丑”）诸葛亮听罢微微一笑，即刻对道：有木也是桥，无木也是桥去掉桥边木，加女便成娇江东美女数二乔，难保铜雀不锁娇周瑜听罢大怒，诸葛亮还是胜了一筹。
对联的起源精选对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
接下来小编为大家整理了对联的起源，欢迎大家阅读!对联的起源关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀??杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、还有谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。
《蜀??杌》一书中说，“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。
’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。
”个中玄妙，恐非天意。
又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花谭，兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。
”这也是我国最早的园林对联了。
但近年有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。
最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。
谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。
”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。
”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。
这要比孟昶的那副对联要早四五百年。
不少学者认为，对联的成熟年代应为隋唐。
这也是多数人予以认可的说法。
梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用，而做为一种文学品类，并未形成体系。
南朝文学理论批评家刘勰在它的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解，对诗、骚、赋、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等效十种文体作了详尽的阐述，却未提到对联，这说明对联虽有早于刘孝绰者，但当时并未形成文体，或者并未引起文学家们的关注。
但是有不少学者认为，对联产生律诗(五代、唐代)以后，这种说法争议较大，反对者认为，关于对句之间的平仄问题，在唐朝之前已经得以解决，律诗中的句数，用韵相粘的问题和对联并不相干。
对联的来源与发展一、对联的来源对联，又称联句、对子，是中国传统文化中的一种独特艺术形式。
它由两句平行的诗句组成，前后相对呼应，意义相对照应，形式上对称美观。
对联的来源可以追溯到中国古代的诗经时期，而其发展则经历了漫长的历史过程。
1. 诗经时期对联的起源可以追溯到中国古代的诗经时期，诗经是中国最早的一部诗歌总集，收录了从周朝前期到春秋时期的诗歌作品。
其中，有一些诗句就具备了对联的雏形，比如《小雅·鹿鸣》中的“鹿鸣于飞，草木有声”就是一种前后对应的表达方式。
2. 唐宋时期对联在唐宋时期得到了进一步的发展。
唐代文人杜甫和白居易都是对联的爱好者，他们在书法和诗歌创作中广泛运用对联的形式，使对联的艺术更加丰富多样。
唐代的对联多以七言绝句为主，形式简练，意境深远。
宋代对联则更加注重对仗和韵律的处理，形式更加规范。
3. 明清时期明清时期是对联的鼎盛时期，对联的发展达到了巅峰。
明代文人董其昌在《梅花字义》中提出了对联的“工力学”，即对联的构思和创作技巧。
他认为对联应该注重平仄音律、意义相对、形式对称等方面的要求。
清代文人纪晓岚在《纪晓岚对联全集》中进一步总结了对联的艺术特点和技巧，对联的规范化程度更高。
二、对联的发展对联在中国的发展经历了漫长的历史过程，逐渐形成了独特的艺术形式和文化内涵。
1. 文化传承对联是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的文化内涵。
对联的创作需要对诗词、典故、历史等方面的知识有一定的了解，因此对联的发展促进了中国传统文化的传承和发扬。
2. 艺术创作对联是一种艺术形式，它要求创作者在有限的空间内表达出丰富的意境和情感。
对联的发展促进了书法、诗歌等艺术形式的创作和发展，同时也为广大的艺术爱好者提供了一个表达自己情感和思想的平台。
3. 社交交流对联在中国社会中有着广泛的应用，无论是节庆活动、婚丧嫁娶还是日常交流，对联都扮演着重要的角色。
人们通过对联的创作和交流，增进了彼此之间的情感和友谊，促进了社会的和谐与稳定。
对联的发展史对联是中国传统文化中极具代表性的形式之一，它不仅具有深厚的文化底蕴，而且在文学艺术上也有着高度的艺术性和审美价值。
下面将从对联的发展史入手，为大家介绍一下对联的发展历程。
一、起源阶段对联起源于汉代，最初是在祭祀活动中出现的。
汉代的祭祀活动中，有祭祀牲畜的习俗，人们常常在牲畜脖颈上系上红绸子，上面写上吉祥的话语。
这便是对联的起源。
二、初步形成阶段到了唐代，对联已经逐渐被人们所接受。
唐代的文人雅士，将对联写在诗歌、文章中，形成了“对仗句”的文艺形式。
这也是对联初步形成的阶段。
三、繁荣发展阶段到了明代，对联的发展达到了一个高峰。
明代的文化盛世，为对联的繁荣提供了良好的社会氛围。
明代文人雅士不仅写对联，还在自己的居所门前悬挂对联，以表达自己的文化素养和艺术修养。
四、逐渐式微阶段到了清代，对联开始逐渐式微。
清朝的文化倾向比较封闭，对联的发展受到了限制。
而且，随着社会的变化，对联的文化价值逐渐被人们所忽视，对联的应用范围也日益狭窄。
五、复兴阶段到了近代，对联开始复兴。
随着社会的进步和人们文化素养的提高，对联重新受到了人们的关注和喜爱。
人们不仅在自己的居所门前悬挂对联，还在各种场合中使用对联，表达自己的情感和思想。
六、现代发展阶段到了现代，对联已经成为了中国文化的重要组成部分。
现代人们使用对联的方式也更加多样化，不仅可以在纸张上写对联，还可以在电子屏幕上展示对联。
对联的发展也越来越注重文化的传承和创新，不断推陈出新，拓展应用范围。
七、现代对联的应用现代对联的应用已经不仅仅局限于居所门前和各种场合中，还可以在文艺作品中使用对联。
比如电影《唐山大地震》中，“天灾人祸，山河无恙”就是一对对联。
现代对联的应用已经越来越广泛，为对联的发展打开了新的空间。
八、对联的文化价值对联是中国文化的重要组成部分，它具有深厚的文化底蕴和艺术价值。
对联不仅可以表达人们的思想和情感，还可以展现人们的文化素养和审美品味。
通过对联的创作和欣赏，可以感受到中国传统文化的独特魅力和丰富内涵。
最早的一副对联是什么？
对联是有桃人到桃符演变而来的。
最早见之于文字记载的春联是五代时期，后蜀皇帝孟昶亲自在桃符板上题写的：
新年纳余庆，
嘉节号长春。
见之文献记载最早的楹联是北宋初期，也就是北宋太平兴国二年即（977年），上海龙华寺碧波亭上的一副：
三千里外一条水，
十二时中两度潮。
据说此联是龙华寺一僧人之作。
当时江南吴越忠懿王钱俶，建立龙华寺时，寺僧契盈侍候钱俶游碧波亭时，钱俶见初潮后的黄浦江，水域辽阔，舟船畅游感慨地说：“吴越去京师三千里，谁知一水之利如此！”于是，寺僧契盈结合钱俶的感怀之语，就在碧波亭的柱子上题写了这副文献记载最早的楹联！。
中国第一副对联
我国第一幅春联：新年纳余庆，嘉节号长春时间：约1046年前。
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。
这两句话是新年纳余庆，嘉节号长春。
第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。
第二句的大意是：佳节预示着春意常在。
由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代神荼、郁垒，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。
这就成了中国最早的一副春联。
对联介绍：
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中国汉族传统文化瑰宝。
对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。
是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相
同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门板桃符上的题词：新年纳余庆，嘉节号长春，谓文题桃符（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
历史探源
楹联者，对仗之文学也。
这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓太极生两仪。
即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。
因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。
以阴阳二元
观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》
春联习俗
中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：一阴一阳之谓道。
老子也说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（《老子》第42章。
）荀子则认为：天地合而万物生，阴阳合而变化起。
（《荀子礼论》）《黄老帛书》则称：天地之道，有左有右，有阴有阳。
这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的
认识和解释中。
《周易序卦传》有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。
《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。
阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。
这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。
而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以两、对的形式特征出现的事物的执着和迷恋。
对联格式严格，分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
语言寻根
一副标准的楹联，它最本质的特征是对仗。
当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。
语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的单词数相等，其实质上是音节相等。
即一个音节对应一个音节。
在英语中，单词car与jeep在数量上是相等的，但音节不相等。
而汉语卡车与吉普，数量相等又音节相等。
汉语之所以能实现音节相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。
音节、语素、文字三位一体。
汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。
平对仄即谓相拗。
这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。
而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。
楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。
因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。
文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。
作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。
汉字又恰好具备实
现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。
它具有可读性，又具可视性。
其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。
它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。
而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。
下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。
对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：
岁日：三阳始布，四序初开。
福庆初新，寿禄延长。
又：三阳回始，四序来祥。
福延新日，庆寿无疆。
立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。
五福除三祸，万古□(殓)百殃。
宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。
立春□(著)户上，富贵子孙昌。
又：三阳始布，四猛(孟)初开。
《声调谱》作者赵执信明确指出：两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。
王夫之说，对联源于律诗的说法，好比断头刖足，残人生理《清诗话》对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。
对联是在古代的桃符和对句的基础上发展起来的，中国最早的对联出现在一千多年前。
具史料记载，后蜀广正二十七年（公元九***年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在桃符板上题写对句，以试才华。
群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。
孟昶一一看过，均不满意。
于是他就亲自提笔，在桃符板上写了新年纳余庆；佳节号长春。
这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。
对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。
从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。
从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。
上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。
另外，对联主实际运用中，上、下联文
字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。
但也有例外。
