◦ 在探讨国家、社会发展上,它片面强调了大众传媒在影响社会发展方向上的决定性作 用,而忽略了政治、经济和文化等因素的中介作用,也忽略了大众媒介与社会变迁之 间是相互规定和相互塑造的关系。
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美国认为自己应该把这种范式扩散到全世界,使全世界人民享受“美国梦带来的好处”。作 为发展传播理论的根基,现代化理论话语带有明显的“西方中心主义”色彩,基本上沿袭了 西方社会学的知识传统——二元对立的二分法,即传统(社会)—现代(社会)、落后—发 展、野蛮—文明、农业文明—工业文明、非西方—西方。于是乎,现代化就成了传统与现代 之间无延续的断裂,非西方世界传统社会的现代化就是西方化,就是西化。换而言之,在没 有外力(外来的改造性力量)的作用下,非西方世界多元、多样的传统文化因不具有独特的 内在价值而不可能实现主体(自主)性自我更新和发展。
侧重于从科学技术的视角来看待国际传播现象,进而预测国际传播的发展趋势。其基本观 点是:(传播)全球化主要得益于不断更新的信息技术与传播手段。技术主义范 式所表现出来的、具体的国际传播理论(形态)主要有两种:传播技术决定论和 发展传播理论。
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◦ 一、传播技术决定论
传播技术决定论是北美传播技术学派(亦称“媒介技术学派”,包括多伦多学派和纽约学 派)中的先导性(也是主导性)理论。该理论认为媒介技术是社会发展和变革的唯一 决定因素,因而又称媒介决定论或媒介中心论。传播技术决定论从传播形式或形态(而非 传播内容)即媒介本身来立论,立足于从媒介自身的技术特性来解释一切,并且认为,媒 介并非价值中立(或零负载)的渠道或中介,而是拥有内在的逻辑的自主的力量。其理论 预设是:人置身于其所使用的媒介之中(而不是之外),不同的媒介形式会以不同的方式 影响人们如何感知、认识、思考、理解和表征外在于人的世界。在此基础上,它把媒介看 作人类事务中发挥能动作用的中心要素和导致社会历史变化发展的重要动因,或者说,将 社会变迁的潜力归于特定的媒介技术,从而在核心媒介的主流传播与当时社会的主要特征 之间确立起一种规律性的、必然的关系。由此,该理论往往用某种新传播技术的发明来区 分不同的历史阶段,称谓不同的时代。国际传播或者说传播全球化的发展历程凸显了传播 技术越来越快、越来越广地超越时空的能力,人类社会的历史因而表现为信息技术不断革 新的历程。