冯友兰《中国哲学简史》读书笔记.docx

《中国哲学简史》读书笔记作者：冯友兰，字芝生，河南唐河人。

1912年入上海中国公学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哥伦比亚大学博士学位。

1.历稽良籍，良史必有三长：才、学、史。

学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。

2.中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。

3.中国古史传说历来由约公元前三千年传说中的圣王尧舜禹等开始。

4.夏朝（中国历史上的第一个朝代）——商朝发现甲骨文（卜辞）——周朝（中国哲学史上的黄金时代，诸子百家，孔子等一批哲学家出现）——战国时期(齐楚燕韩赵魏秦)——秦朝（吞并六国于公元前221年建立了真正统一的中华帝国，以中央集权、中央政府委派地方官员代替贵族割据、政权世袭的制度，秦朝采取法家严酷的手段，政权被推翻）——汉朝（中国的疆界扩张到今日本土的大部分，他们的思想融入了儒家或道家，董仲舒）——南北朝（“五胡乱华”的“黑暗时代”，民众遭难；文化杰出，儒家消沉，新道家和佛学兴起）——隋朝（公元581—618）、唐朝（618—906）（政治统一，国力发展，文化登封，佛教空前到没落，儒家再度兴起，渐起主导）——宋朝（新儒家）——元朝（它是中国历史上第一次被非汉民族——蒙古族所统治）——明朝（心学发展到高峰）——清朝（中国再度由非汉民族满族统治，直到19世纪之前，繁荣昌盛，版图超过汉唐，反对更新的儒教，兴起孔教运动，西方哲学开始传入）——明国革命（1912年，推翻清朝统治，也推翻了世界最古老的王权体制，中国政治思想中的天下为公思想）。

5.宗教也和人生相关联。

任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学。

事实上，每一种宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。

6.许多人习惯地认为，儒、道、佛是中国的三种宗教。

其实，儒家不是一种宗教。

7.道家和道教是不同的两回事，道家是一种哲学，道教才是宗教。

他们的内涵不仅不同，甚至是互相矛盾的：道家哲学教导人顺乎自然，道教却教导人逆乎自然（比如教导长生术）。

冯友兰《中国哲学简史度》读书笔记对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。

因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。

当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。

这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。

很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味。

它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。

在我看来哲学在中国文化中的地位是潜移默化的，不能明确的说是什么地位，但举足轻重。

在看地位前要先明确在中国什么被称之为哲学，在西方人的眼中，中国人的生活渗透了儒学思想，儒家俨然成为了一种宗教——儒教。

中国之所以在过去被称为 "礼仪之邦 " ，要诚心地感谢这种精神教导。

中国无论哪一派哲学，都直接或间接地关切政治和伦理道德。

因此，它主要关心的是社会，而不是宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不是来世。

它有一心教导人向善去恶，何为"君子之道 " 。

事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。

“四书”在中国人心目中诚然具有《圣经》在西方人心目中的那种地位，但“四书”中没有上帝创世，有没有天堂地狱。

哲学是对人生系统的反思，人只要没死，他就还在人生之中，就要进行对人生进行思考，这种思考我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。

有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。

中国哲学并不是一成不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。

中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到今天。

回顾历史，我们发现其实中国文化在面对外来文化时一直都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。

中国哲学史冯友兰读书笔记中国哲学史冯友兰读书笔记篇1中国哲学简史是冯友兰先生于1947年完成的一部重要著作，该书以其清晰的结构、深入浅出的语言和独特的视角，对中国哲学的发展进行了全面的概述。

作为一本入门级的哲学读物，它对于想要了解中国哲学的人来说，是一本非常值得一读的书。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了冯友兰先生的学术功底和深厚的文化底蕴。

他的文字流畅易懂，逻辑清晰，使得读者可以轻松地理解他的观点。

同时，他的思想深度和广度也令人钦佩。

他不仅对中国哲学的发展进行了全面的概述，还对西方哲学进行了简要的介绍，使得读者可以更全面地了解哲学的发展。

书中的主要内容可以分为三个部分：先秦哲学、两汉哲学和宋明哲学。

在先秦哲学部分，冯友兰先生主要介绍了墨子、孔子、老子、庄子和荀子的思想。

他认为，墨子的兼爱思想是墨子学派的思想核心，而孔子的仁爱思想则是儒家学派的思想核心。

此外，他还指出了老子和庄子的道家思想以及荀子的儒家思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。

在两汉哲学部分，冯友兰先生主要介绍了董仲舒和王充的思想。

他认为，董仲舒的新儒学思想对中国的政治和文化产生了深远的影响，而王充的唯物主义思想则对中国的科学和文化产生了深远的影响。

在宋明哲学部分，冯友兰先生主要介绍了程朱理学和陆王心学。

他认为，程朱理学强调理气关系和心性之学，而陆王心学则强调内心的体悟和反省。

通过阅读这本书，我深刻地认识到了中国哲学的重要性和价值。

中国哲学是中国文化的重要组成部分，它对于我们理解自己的文化传统和价值观有着重要的意义。

同时，中国哲学也对我们理解世界和人类的思想有着重要的意义。

中国哲学史冯友兰读书笔记篇2冯友兰是中国哲学史上的重要人物之一，他的哲学思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。

以下是一份关于冯友兰的读书笔记。

1.背景介绍：冯友兰是中国哲学史上的重要人物之一，他的哲学思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。

他的主要著作包括《中国哲学史大纲》、《中国哲学简史》和《中国哲学史》等。

宋唐保《中国哲学简史》读书笔记在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。

中国哲学的主要精神既是入世的，又是出世的,既是理想主义的，又是现实主义的；既讲实际，又不肤浅。

入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。

中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。

马克思哲学读书活动《中国哲学简史》读书笔记冯友兰先生的《中国哲学简史》一书，共有二十八章，前三章与最后一章是以一种总观的视角概括了中国哲学的内涵和文化价值。

而第四章至第二十七章则是《中国哲学简史》的主体部分，其中分为先秦部分（4—16章）、汉魏部分（17—22章）、唐宋部分（23—26章）、近现代部分（27章）四部分。

从中国哲学的发展来看，先秦部分是中国哲学的启蒙发展阶段；汉魏时期是中国哲学的吸收兼容阶段；唐宋时期是其“更新”阶段；近现代部分则是中国哲学走出去和科学发展的新纪元。

读完本书，我首先明白了三个问题。

一、中国哲学的作用中国哲学作为文化的一个独特分支，它源于感性却最终超越理性，它使我们对自身的思想进行系统的反思，并最终达成“天人合一”的境界。

所以说，中国哲学的目的是要使人成为“圣人”。

二、哲学史的作用冯友兰先生说“中国哲学”不是什么，那么，研读中国哲学的历史作用是什么呢？冯友兰先生认为“哲学史”的作用是告诉我们：过去的哲学家们说了些什么，他们说这些话时是什么意思，而不是我们认为这些话应当意味着什么。

历史需要真实，哲学史则更需要真实。

三、中国哲学的方法论（最重要的问题）形上学有两种方法：正的方法和负的方法。

正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。

这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。

西方哲学以所谓“假设的概念”为出发，中国哲学以所谓“直觉的概念”为出发点。

结果，正的方法在西方哲学中很自然地占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。

《中国哲学简史》读书笔记《中国哲学简史》读书笔记范文（精选6篇）《中国哲学简史》读书笔记1这些天读了冯友兰的《中国哲学简史》，才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通。

虽然看不懂，但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络。

冯在着本书里讲了中国历史上的各家：儒家，法家，道家，名家，墨家，其实我也不清楚怎么去说，哲学的东西真是好难懂啊！不过他的这本书已经写得比较通俗易懂了。

是我看到过的哲学书中最好读的。

在这本书的第一句：哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。

我们大概可以了解到中国哲学在重要性。

从这本书了解了八卦的由来，各个思想学派的发展历史，各个学派中的代表人物。

中国的哲学的精神，儒家文化何以在中国能有如此的地位，自我感觉各家的思想就是一个相互吸收和借鉴的历史，不知哲学是否都是形而上的，或许哲学就是这样吧。

我认为任何时代的思想都会受到自己所处的时代的各方面的条件的影响，特别是物质方面的条件，经济基础决定上层建筑。

哲学思想在经济的'发展中也有意或无意地随着发展。

书上也说了些东方的哲学思想和西方的哲学思想的差别，毕竟两者的物质，地理历史等各方面的基础不同，所以理所当然地有差别。

但是两者都是人类的优秀的文明的一部份，如果能把两者优秀的成分相结合利用，正如本书上所说的中过哲学上负的方法和西方哲学正的方法相结合，才能产生未来的哲学。

虽然自己简直就是没有水平，但是还幻想达到抛砖引玉的效果！希望大家能体谅，或许当我看这本书第二次的时候会有所感悟！《中国哲学简史》读书笔记2“哲学”这个词，相信大家都不陌生，虽然不够了解，但它却充满神秘色彩。

以前总是听人说，哲学是所有学科的基础，于是，我便通过学院这次的赠书活动，仔细阅读了这本书，但总是感觉不太明白。

读了这本书，我从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。

冯友兰中国哲学简史读书笔记《冯友兰<中国哲学简史>读书笔记》最近读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这本书可真是让我大开了眼界，仿佛给我打开了一扇通往中国哲学深邃世界的大门。

在书中，冯友兰先生以清晰的脉络和深入浅出的语言，讲述了中国哲学从先秦诸子百家到现代的发展历程。

他就像是一位知识渊博的导游，带着我在哲学的历史长河中畅游。

比如说，在讲到儒家思想的时候，那细致的阐述让我仿佛看到了孔子在杏坛讲学的场景。

孔子面对众多弟子，循循善诱，教导他们要“仁”，要“礼”。

这个“仁”字，可不是简单的一个概念，而是包含了对他人的关爱、尊重和理解。

孔子说，“己所不欲，勿施于人”，这简单的八个字，却蕴含着多么深刻的道理啊！想象一下，在生活中，如果每个人都能做到这一点，那人与人之间的关系得有多和谐，社会得有多美好。

还有道家的思想，老子主张的“道可道，非常道”，让我陷入了深深的思考。

冯友兰先生解释说，这个“道”是一种超越语言和概念的存在，是宇宙万物运行的规律。

这可太玄乎了，一开始我真的不太理解。

但后来，通过书中的例子和解释，我好像有点明白了。

就比如说，四季的更替，日月的轮转，这背后是不是有一种看不见摸不着，但又确实存在的力量在推动着呢？也许这就是老子所说的“道”吧。

再说说墨家，墨家提倡的“兼爱”，主张无差别地爱一切人。

这在当时的社会环境下，可是一种非常激进的思想。

想象一下，在一个战乱频繁、等级森严的时代，有人站出来说，不管你是贵族还是平民，我们都应该平等地去爱，这得需要多大的勇气和决心啊！读这本书的时候，我常常会被书中那些古代哲人的智慧所震撼。

他们在几千年前，就能思考出如此深刻的道理，而且这些道理在今天依然有着重要的价值。

比如说，儒家的“修身齐家治国平天下”，这不就是在告诉我们，要先完善自己，才能去影响和改变周围的世界吗？还有道家的“顺应自然”，在我们今天这个快节奏、压力大的社会里，是不是也提醒我们要偶尔放慢脚步，听听内心的声音，顺应自然的规律呢？而且，通过读这本书，我还发现中国哲学并不是高高在上、不食人间烟火的。

《中国哲学简史》读书笔记
《中国哲学简史》是冯友兰先生的一部经典著作，全面地介绍了中国哲学的发展历程。

这本书给我留下了深刻的印象，让我对中国传统哲学有了更多的了解和认识。

这本书让我看到了中国哲学的源远流长。

从先秦诸子百家，到唐宋儒释道，再到明清之际的启蒙思想，中国哲学的发展经历了漫长的历程。

这让我明白了，中国哲学是一个博大精深的体系，它既有深厚的历史底蕴，又有丰富的思想内涵。

作为一个中国人，我们应该珍视这份宝贵的精神财富，努力学习和传承。

这本书让我看到了中国哲学的独特魅力。

在书中，冯友兰先生详细介绍了儒家、道家、墨家、法家等各个学派的思想观点和代表人物。

这些学派虽然各有侧重，但都体现了中国哲学的核心价值观，如仁爱、和谐、自然、无为等。

这让我认识到，中国哲学是一种独特的思维方式，它强调人与自然、人与社会的和谐相处，具有很高的实践指导意义。

这本书还让我看到了中国哲学的现实意义。

在当今世界，随着科技的发展和全球化的推进，人们面临着许多新的挑战和问题。

而中国哲学作为一种智慧的结晶，为我们提供了解决这些问题的思路和方法。

例如，儒家的仁爱思想可以引导我们关爱他人，构建和谐社会；道家的自然观念可以启发我们保护环境，实现可持续发展。

这让我明白了，学习中国哲学不仅有助于我们更好地理解传统文化，还能为我们的现实生活提供有益的启示。

中国哲学简史冯友兰读书笔记【读书笔记】《中国哲学简史》是著名的中国哲学史的学者冯友兰先生的作品。

这本书是冯友兰的先生1946-1947年在宾夕法尼亚大学做客座教授，给国外的大学生讲中国哲学史的讲稿整理而成的，首先在美国以英文出版的，后面才翻译为中文在国内出版的。

正因为是给国外的学生讲课而写的一本书，所以这本书并不是特别的专业难懂，反而非常的通俗明畅。

对于想了解中国哲学历史的普通读者而言，这是一本非常好的关于中国哲学的入门书。

经常会有人问，中国古代有哲学吗？这是一个非常难回答的问题。

一方面哲学一词本身就是舶来词，中国近现代历史上才出现哲学这个概念，在晚清以前中国历史并不哲学更无哲学家的说法。

另外一方面，哲学的定义到底是什么，不同的人会给出不同的定义。

所以冯友兰在本书开篇就给哲学作了定义“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”。

从这个定义出发，儒家、道家等中国古代思想都可以归属于哲学的范畴，因为他们都是我们古代的先哲们对于他们的人生做出系统性的思考的结晶，虽然他们并未意识到自己是一个哲学家或者思想家。

这也是中国哲学的最大的特点，中国没有如西方的基督教、犹太教等宗教，但中国却有和《圣经》一样被广泛阅读和传播的儒家经典，所有的知识分子都必须熟读《四书五经》。

所以中国古代虽然没有专职的哲学家，但人人都是在学习和实践哲学。

所以冯友兰指出中国哲学的目的“不在于增加积极的知识而在于提高心灵的境界”。

中国哲学的精神成就在于造就“内圣外王”的圣人。

冯友兰将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界以及精神境界，圣人就是达到精神境界的人。

西方宗宗教只在于给人以超乎现世，而科学逐渐瓦解了宗教的作用。

中国的哲学解决是入世与出世如何统一的难题，因而中国哲学提供给人类发展一个未来的方向。

冯友兰指出，学习哲学不仅仅是知道他它，更重要的是去体验它。

学习哲学并不是为了成为某种人，而是为了人成为人。

但中国哲学有他固有的弱点，首先他的思想体系并不是非常的系统，思想大多杂落在浩瀚的古籍之中。

第1篇一、引言《中国哲学简史》是著名哲学家冯友兰所著的一部关于中国哲学史的著作。

本书以简洁明了的语言，系统地介绍了从先秦到近现代的中国哲学发展历程。

以下是对本书的摘抄笔记。

二、先秦哲学1. 儒家思想（1）孔子思想：孔子主张“仁爱”、“礼治”，强调道德修养和人际关系的和谐。

他认为，“仁者爱人”，提倡“己所不欲，勿施于人”。

（2）孟子思想：孟子继承和发展了孔子的“仁爱”思想，提出“性善论”，认为人性本善，教育的作用在于引导人们发挥善良的本性。

（3）荀子思想：荀子认为人性本恶，主张通过礼法教化来规范人的行为，达到道德修养的目的。

2. 道家思想（1）老子思想：老子认为“道”是宇宙的本源，主张顺应自然，无为而治。

（2）庄子思想：庄子继承和发展了老子的“道”思想，提出“逍遥”的人生观，强调追求精神自由。

3. 墨家思想墨子主张兼爱、非攻、节用，反对战争和奢侈，提倡节俭。

4. 法家思想法家主张法治，强调法律的权威，认为法律是维护社会秩序的基石。

三、汉代哲学1. 新儒家思想（1）董仲舒思想：董仲舒提出“天人感应”说，认为天与人相互感应，人要顺应天意，实行仁政。

（2）王充思想：王充反对神学和迷信，主张理性思考，提出“自然无为”的观点。

2. 道教思想道教起源于先秦，汉代得到发展，主张修身养性，追求长生不老。

四、魏晋南北朝哲学1. 玄学玄学是魏晋南北朝时期的一种哲学思潮，主张“清谈”，探讨宇宙的本源和人生的意义。

2. 佛教思想佛教传入中国后，与儒家、道家思想相互影响，形成了独特的佛教哲学。

五、隋唐哲学1. 儒家思想（1）韩愈思想：韩愈提倡“古文运动”，反对佛教和道教，强调儒家思想的重要性。

（2）李翱思想：李翱主张“性善论”，认为人性本善，教育的作用在于引导人们发挥善良的本性。

2. 道教思想道教在隋唐时期得到进一步发展，形成了一系列道派。

3. 佛教思想佛教在隋唐时期达到鼎盛，形成了多个宗派，如禅宗、净土宗等。

六、宋明哲学1. 儒家思想（1）程朱理学：程颢、程颐提出“天理”概念，认为“天理”是宇宙的本源，主张通过修身养性来达到“天理”。

冯友兰中国哲学史读书笔记《冯友兰中国哲学史读书笔记》最近读了冯友兰先生的《中国哲学史》，感觉就像在历史的长河中畅游了一番，收获满满，也感触颇多。

这本书真的不简单，它就像是一部精心编排的历史大剧，把中国哲学的发展脉络清晰地呈现在我眼前。

冯友兰先生用他深厚的学养和独到的见解，引领着我走进了一个又一个哲学大家的思想世界。

比如说孔子，以前对孔子的了解，无非就是知道他主张“仁”“礼”，是个很厉害的教育家。

但通过读这本书，我才真正深入地理解了孔子思想的内涵。

孔子说的“仁”，可不是简简单单的两个字，它包含着对人的关爱、尊重，还有人与人之间相处的准则。

这让我想到了我们现在的社会，大家都忙忙碌碌，有时候甚至忽略了对身边人的关心和尊重。

要是都能按照孔子说的“仁”去做，那这个世界得多温暖啊！还有老子的“道”，以前觉得这概念太抽象，云里雾里的。

但冯友兰先生的解读让我有种恍然大悟的感觉。

老子说的“道”，就像是宇宙万物运行的规律，看不见摸不着，却又无处不在。

这让我想起有一次我在公园里散步，看到花开花落，树叶随风飘落，突然就觉得这好像就是老子说的“道”在起作用，大自然有它自己的节奏和规律，我们人类也应该顺应这种规律，而不是强行去改变。

说到庄子，那更是有趣。

他的逍遥游思想，让我好生羡慕。

想象一下，能够自由自在地在天地之间遨游，不受任何束缚，那是多么畅快的事情啊！这也让我反思自己的生活，是不是有时候给自己加了太多的枷锁，不敢去追求真正想要的自由。

在读这本书的过程中，我还发现了一个很有意思的现象。

这些古代的哲学家们，他们虽然生活在不同的时代，但都在思考着人类的根本问题，比如人生的意义、道德的标准、社会的秩序等等。

他们的思考和争论，就像是一场跨越时空的对话，让我这个后来者能够有幸聆听和参与。

而且，通过阅读这本书，我也明白了哲学并不是高高在上、遥不可及的东西。

它其实就在我们的日常生活中，在我们的每一个选择和判断里。

比如，当我们面对困难时，是选择坚持还是放弃，这背后就有哲学的思考。

中国哲学简史读书笔记中国哲学简史读书笔记篇1中国哲学简史读书笔记首先，让我们明确一点：哲学不仅仅是西方的一种传统。

在中国，也有一种源远流长的哲学传统，它深深地影响了中国人民的生活方式和思想观念。

这本书《中国哲学简史》是哲学家冯友兰的代表作之一，它以简洁明了的语言，为我们展示了中国哲学的历史和思想。

这本书主要讲述了从孔子到朱熹的中国哲学的发展历程。

孔子被尊称为“圣人”，他的思想强调的是“仁”，即人与人之间的关爱和尊重。

接着是孟子和荀子，他们的思想强调的是人性本善或本恶的问题，以及道德的起源和作用。

接着是道家和儒家，他们的思想强调的是自然和人类之间的关系，以及人类的精神境界。

接着是佛教和道教，他们的思想强调的是生死轮回、涅槃净土等问题，以及人类的解脱之路。

最后是朱熹和陆九渊，他们的思想强调的是理气论、心学等哲学问题，以及人类的精神境界和道德修养。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了中国哲学的独特魅力。

它不仅仅是一种思想体系，更是一种生活方式。

在它的影响下，中国人民形成了一种注重精神境界、注重道德修养、注重人与人之间的关系的生活方式。

这种生活方式不仅影响着中国人民的行为方式，也影响着中国人民的思想观念。

例如，在中国，人们普遍认为：善良、正义、平等是人类的基本价值观，也是人类社会的基本价值取向。

这种价值观和价值取向，是中国哲学对中国人民的深远影响。

总的来说，《中国哲学简史》是一本很好的书，它为我们展示了中国哲学的历史和思想。

通过阅读这本书，我们可以更好地了解中国哲学，更好地了解中国人民的生活方式和思想观念。

同时，我们也可以更好地理解自己，更好地理解人类社会的发展和进步。

中国哲学简史读书笔记篇2中国哲学简史读书笔记我近期阅读了《中国哲学简史》一书，这本书是由中国著名哲学家冯友兰所著。

该书主要介绍了中国哲学的发展历程，以及中国哲学的主要思想和观点。

在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中国哲学的独特魅力。

冯友兰中国哲学简史读书笔记《冯友兰<中国哲学简史>读书笔记》最近读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这本书可真是让我大开眼界！一开始拿到这本书，看着那不算薄的厚度，心里还真有点犯嘀咕。

但当我真正翻开它，就仿佛打开了一扇通往中国哲学奇妙世界的大门。

冯友兰先生以他那清晰而又深入浅出的笔触，把中国哲学的发展脉络梳理得明明白白。

在书中，我看到了从先秦诸子百家的争鸣，到汉代经学、魏晋玄学，再到隋唐佛学、宋明理学，直至近代哲学的演变。

这一路走来，中国哲学就像是一条奔腾不息的河流，不断汇聚着各种思想的溪流，形成了波澜壮阔的景象。

就拿先秦诸子百家来说吧，那真是一个思想大爆发的时代。

儒家的孔子强调“仁”和“礼”，他主张通过个人的道德修养和社会的规范秩序来实现和谐美好的社会。

孔子就像一位慈祥而又严厉的老师，教导着人们要做有道德、有担当的君子。

而孟子呢，则进一步发展了儒家思想，提出了“性善论”，他认为人性本善，只要通过后天的努力培养，就能成为品德高尚的人。

孟子的言辞犀利而又充满激情，仿佛在为正义和善良大声疾呼。

再说说道家的老子和庄子。

老子主张“无为而治”，他认为世间万物都有其自身的规律，人们不应该过多地干预，而是要顺应自然。

这种思想让我想起了在公园里看到的那些自由自在生长的花草树木，它们没有经过人工的刻意修剪，却依然展现出了一种自然而又和谐的美。

庄子则更加逍遥自在，他的“逍遥游”让人感受到了一种无拘无束的精神境界。

想象一下，像一只大鹏鸟一样展翅高飞，冲破云霄，遨游于天地之间，那是多么畅快淋漓的感觉啊！还有墨家的“兼爱”“非攻”，墨家的弟子们就像是一群充满正义感的侠客，为了天下的和平与公正奔走呼号。

法家的商鞅、韩非，他们以冷峻的目光审视着社会，主张通过严刑峻法来治理国家，虽然手段有些严苛，但也在一定程度上推动了社会的进步。

在阅读的过程中，我仿佛穿越了时空，与这些古代的哲人们进行了一场场精彩的对话。

我能感受到他们思想的火花在碰撞，也能体会到他们对人生、对社会的深刻思考。

第二章中国哲学的背景中华民族的地理背景中国是大陆国家。

古代中国人以为，他们的国土就是世界。

汉语中有两个词语都可以翻译成“世界”：一个是“天下”，另一个是“四海之内”。

海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。

但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。

中华民族的经济背景在农业国，土地是财富的根本基础。

所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。

中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。

“本”指农业，“末”指商业。

区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。

在能有交换之前，必须先有生产。

从事末作的人，即商人，因此受到轻视。

社会有四个传统的阶级，即士、农、工、商。

商是其中最后最下的一个。

而士和农的地位很高，所以在中国，一个家庭若能“耕读传家”，那是很值得自豪的。

反者道之动在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。

借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。

这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。

这个理论对于中华民族影响很大。

由于相信这个理论，即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险时也满怀希望。

在抗日战争中，这个思想为中华民族提供了一种心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，绝大多数人还是怀着希望度过来了。

中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也赞成。

“毋太过”历来是两家的格言。

不及比太过好，不做比做得过多好。

因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。

海洋国家和大陆国家希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。

用假设的得到的概念为其出发点，他们发展了数学和数理推理。

为什么他们有知识论问题，为什么他们的语言如此明晰，原因就在此。

希腊人是以城市共同利益为基础的，围绕着城邦而组织其社会。

在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。

中国哲学简史读书笔记《中国哲学简史》不仅仅单纯地阐述了中国的哲学史，同时也在中国哲学史的基础上提炼出了系统的哲学史观。

下面是相关的中国哲学简史，欢迎欣赏与借鉴。

中国哲学简史读书笔记【篇一】一是以人为本。

作者介绍哲学是对人生的系统的反思的思想。

这和以往接触的哲学不同，以往学习的哲学中，强调物质和意识的关系等问题，过于抽象，很难和个人生活联系起来，并和自己的人生意义联系起来。

而从对人生的系统反思这个角度出发，让我们对哲学的功用和意义有了深刻的了解。

特别是对人的四种境界的划分，让我们对哲学的妙用有了更清楚的认识。

二是每个人或多或少都做过人生的反思和总结。

如年末，对自己一年的生活、经历的事情、阅读的书籍等等进行总结。

发现其中的问题，进行下一步的计划，但很多这种反思总结中，多数流于流水账，对为啥这样做?这样做是受何种观念影响?这种观念从何而来?都知之甚少。

三是发现每个人受固有环境和社会流行观念的影响巨大。

例如中国农业社会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比如我们的绘画、我们的音乐、书法，都是世界直接形式的模仿。

思想中的中庸，否极泰来等观念，都和中国农业社会的生活方式有紧密联系。

这不仅让我们反思，我们现在的生活方式受什么观念的影响。

或者说，是什么观念在影响着我们的生活?我们已经知道我们的生活方式，其在历史上，已经有千万次人都经历过了，但如何才能发现自己观念的局限性?如何知道是那些观念在影响或决定我们的生活呢?四是如何改变自己的观念，这里有两种方法，一种是格物致知，就是每天学习新的知识，一种是领悟，真诚地去做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致良知的方法，一种是敬，抱持者对世界的敬爱的态度，来生活。

例如前一阶段看一本书上，一个志愿者到利比亚去工作，通过其工作经历，他人生的观念发生很大的变化，已经不局限于单纯的原来，医院、家庭两点一线的生活方式;()他在了解这个世界的过程中，观念已经发生很大变化。

五是哲学为啥重要。

哲学就是通过思维找基本规律。

中国哲学史冯友兰读书笔记篇一：《中国哲学史》读书笔记《中国哲学史》读书笔记《中国哲学史》是中国哲学史学科的奠基之作，呈现了一个纷繁的文化盛世，具有深刻的现代意义。

它用严谨的取材精确地论述了中国哲学的发展历史，将古今的哲学思想联系起来，渗透了古典文化，打通融合，为中国哲学史的研究做出了重大贡献，充满了哲思与对现实问题的关怀。

《中国哲学史》主要内容概述在《中国哲学史》的开头，冯友兰老先生讲哲学之于中国与宗教之于西方作了简单的比较，西方人将宗教思想和宗教活动当作生活中的重要部分，而中国人却将伦理（尤其是儒家伦理）当成精神基础。

然而在现实社会中，科学不断发展，冯友兰老先生在书中写道：“宗教倒是给予实际的信息。

不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。

所以在西方，宗教与科学向来有冲突。

科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。

”而相较之下的哲学却并不受科学发展的负面影响，“照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识。

我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。

”无论是对于信奉宗教的人们来说，还是对于推崇哲学伦理的人们来说，假如这个世界上宗教已经达到最高价值没有什么能够再弥补它的存在，那么人们宗教意识的淡薄和宗教的逐渐淡出的确令人感到惋惜。

但是事实却是哲学相较宗教而言有过之而无不及，它能达到更高的价值，因为比起宗教来说，哲学更直接更纯粹，直击生活的智慧与真理。

哲学在中国能够取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统，也体现出了在中国哲学的重要性。

在对哲学与宗教作了一番深析后，冯友兰老先生随后阐述了中国哲学的问题与精神。

他认为中国的哲学不能简单的理解为出世的哲学，也不能简单的认为是入世的哲学，中国哲学应该是既出世又入世，既理想主义，又现实主义，实用而不肤浅。

这些在人们看来都是对立的反命题，而将这些反命题统一起来就是中国哲学所追寻的，所要解决的问题。

中国哲学简史读书笔记本文是关于中国哲学简史读书笔记的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《中国哲学简史》不仅仅单纯地阐述了中国的哲学史，同时也在中国哲学史的基础上提炼出了系统的哲学史观。

下面是相关的中国哲学简史读书笔记，欢迎欣赏与借鉴。

中国哲学简史读书笔记【篇一】一是以人为本。

作者介绍哲学是对人生的系统的反思的思想。

这和以往接触的哲学不同，以往学习的哲学中，强调物质和意识的关系等问题，过于抽象，很难和个人生活联系起来，并和自己的人生意义联系起来。

而从对人生的系统反思这个角度出发，让我们对哲学的功用和意义有了深刻的了解。

特别是对人的四种境界的划分，让我们对哲学的妙用有了更清楚的认识。

二是每个人或多或少都做过人生的反思和总结。

如年末，对自己一年的生活、经历的事情、阅读的书籍等等进行总结。

发现其中的问题，进行下一步的计划，但很多这种反思总结中，多数流于流水账，对为啥这样做?这样做是受何种观念影响?这种观念从何而来?都知之甚少。

三是发现每个人受固有环境和社会流行观念的影响巨大。

例如中国农业社会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比如我们的绘画、我们的音乐、书法，都是世界直接形式的模仿。

思想中的中庸，否极泰来等观念，都和中国农业社会的生活方式有紧密联系。

这不仅让我们反思，我们现在的生活方式受什么观念的影响。

或者说，是什么观念在影响着我们的生活?我们已经知道我们的生活方式，其在历史上，已经有千万次人都经历过了，但如何才能发现自己观念的局限性?如何知道是那些观念在影响或决定我们的生活呢?四是如何改变自己的观念，这里有两种方法，一种是格物致知，就是每天学习新的知识，一种是领悟，真诚地去做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致良知的方法，一种是敬，抱持者对世界的敬爱的态度，来生活。

例如前一阶段看一本书上，一个志愿者到利比亚去工作，通过其工作经历，他人生的观念发生很大的变化，已经不局限于单纯的原来，医院、家庭两点一线的生活方式;()他在了解这个世界的过程中，观念已经发生很大变化。

写在《中国哲学简史》读后作为现代中国哲学史上一个无从回避的重要人物，冯友兰先生一生于哲学上的研究不可不谓之一波三折。

且不论其晚年在经历了文化大革命的十年浩劫而所留下的种种饱受争议乃至批判的篇章，单就先生作为“现代新儒家”的奠基人和集大成者，任何一位有志于了解中国哲学的发展、思想文化的发展的青年，都应当去拜读冯友兰先生的著作一二。

李慎之先生亦曾言：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。

”冯友兰先生曾经书写一副对联以叙生平，联曰“三史释今古，六书纪贞元”。

“三史”即《中国哲学史》、《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》，六书则是指在抗日战争时期“贞元之际”所著的六本书。

从时间上来看，《中国哲学简史》成书于“贞元六书”之后，冯友兰的“新理学”、“新儒学”体系已经完成，而又在冯先生经受新中国成立初期的动乱迫害之前，可以说是其一生哲学研究成就的巅峰时期。

因而《中国哲学简史》一书也理所当然成为了冯友兰先生流传最广、影响最大的一部著作。

《中国哲学简史》原译名《中国哲学小史》（A Short History of Chinese Philosophy），是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授“中国哲学史”课程时的英文讲稿，后经整理出版，先后有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本，并且迅速成为各大学中中国哲学的通用教材，是西方人系统了解中国哲学的重要途径。

直到20世纪80年代，本书才由冯友兰先生的学生涂又光第一次根据英文本译成中文出版。

应该说，这本书既是了解中国哲学、进入中国文化的地图，也是触摸冯友兰先生哲学体系的一条捷径。

哲学观和哲学史观冯友兰在《中国哲学史》一书中，就已经指出:“哲学本一西洋名词。

”也就是说，在中国的思想文化史册上，是没有“哲学”二字的。

既然要作“哲学史”，自然需要首先明确什么是“哲学”，然后才有“哲学史”。

在《中国哲学简史》中，冯友兰回答说：“至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”。

中国哲学简史读书笔记中国哲学简史是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。

以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。

特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。

中国哲学简史读书笔记很早就听说了冯友兰先生的大作《中国哲学简史》，这是第一本全面介绍中国各派哲学理论的学术著作。

最早了解他还是通过他的女儿宗璞的几篇散文，家学渊源深厚的宗璞也成为了一代散文名家。

但直到这学期学习马哲课，我才真正捧起这本中国哲学史上里程碑之作。

书中冯先生展现出的深厚的理论基础，博闻强识的渊博知识，对中国哲学思想的独特理解使我完全沉浸其中。

原先我对中国哲学所知仅限于天人合一，是通过阅读钱穆的书获得的，冯先生在全书开始就论述了天人合一。

“照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。

”;“它是最理想主义的，同时又是最现实主义的;它是很实用的，但是并不肤浅。

入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。

中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。

”(第一章)人与自然，现实与理想，入世和出世，中国的哲人们就是在不停地寻找着这两种极端中间的那个平衡点。

宗教和哲学的关系是必须在讨论哲学之前就理清楚的。

“中国人不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。

他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。

他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。

他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。

”;“在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。

这是与中国传统相合的。

人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。

他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。

”(第一章)。

他并没有像西方哲人一样展开去通过逻辑推理分析讨论宗教和中国哲学的差异性，他没有给予什么实际的信息，而是在一个超层面完成了哲学对宗教的分离。

这本身就是中国哲学思想的体现，这很好理解，就如同传教士本身必须信奉基督教，科学家必须拥有辩证法和实证精神一样，研究哲学的冯先生自身也是中国哲学的典型体现.我一直相信，每一种文化都必须发源于她的自然环境，经济环境，哲学当然也是如此。

《中国哲学简史》读书笔记《中国哲学简史》读书笔记（通用5篇）当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读书笔记了。

千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是小编为大家收集的《中国哲学简史》读书笔记（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《中国哲学简史》读书笔记1其实大一暑假期间，已经看了这本书，但是因为去法院实习的缘故，迟迟没有做读书笔记，回过头来刚好这学期进行二刷，读书笔记也就变得不可或缺了。

因为有了第一遍的基础，就不打算按照目录的顺序进行阅读，而是采取总分总的方式，分别阅读各家学说，希望能得到一些不一样的收获。

摘录笔记以中国哲学背景为开头，包括第一章中国哲学的精神、第二章中国哲学的背景、第三章各家的起源，接着就是开始对于各家的阅读摘录，以儒家为首，包括第四章孔子、第七章孟子、第八章荀子、第十五章儒家的形上学、第十七章董仲舒、第二十三章到第二十六章的新儒家，然后以第十八章儒家的独尊和道家的复兴为节点，接着阅读道家，其包括第六章杨朱、第九章老子、第十章庄子这道家的三阶段，还包括第十九章和第二十章的新道家。

主要的儒家和道家结束后，开始第五章和第十一章的墨家、第八章的名家、第十二章的阴阳家、第十四章的法家、第二十一章的佛学和第二十二章的禅宗。

最后，以当下为焦点，世界为范围，阅读第十六章世界政治和世界哲学、第二十七章西方哲学的传入、第二十一章中国哲学在现代世界，结束对于整本书的阅读。

那么，接下来总的读书心得也就按这个方式进行思考。

古代中国是一个以农业为主的大陆国家，由于是大陆国家且土地大部分适合耕作，故自然而然的形成了男耕女织的农业文明，而经济基础又决定了上层建筑，所以一切的源头都是农业，那自然就包括中国哲学。

在中国哲学中，对于宇宙的反应，本质上是对“农”的反应和看法，中国思想的主要两个趋势，道家和儒家的根源，他们是彼此不同的两极，但又在同一轴杆都表达了对农的渴望和灵感，只是在方式上各不相同。