菜根谭讲解
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国学文化中《菜根谭》经典解读《菜根谭》的内容是儒家通俗读物,采儒、释、道三家之精髓,以心学、禅学为核心,拥有修身、齐家、治国、平天下等大道,同时由于它融处世哲学,生活艺术,审美情趣这些特色,它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。
壹退就是进,给就是得处世让一步为高,退步即进步的张本待人宽一分是福,利人实利己的根基大意:为人处事让别人一步,是明智之举,让一步就等于为进一步留下了余地。
对待他人宽厚一点是为自己积福,善待他人,实际上是为受到他人善待奠定了基础。
感悟:肯让步和宽厚的人,别人更愿意接受、相处和合作,这就是机会和资源。
贰顺境未必好,逆境未必坏居逆境中,周身皆针砭药石砥节砺行而不觉处顺境中,眼前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知大意:处在不顺利的环境中,就好比全身都扎着针、敷着药,在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。
处在优越的环境中,就好比被各种兵器所包围,不知不觉就被掏空了身体,消磨了意志。
感悟:一个是动心忍性,增益其所不能。
一个是温水煮青蛙,欲使其灭亡先使其放纵和膨胀。
叄不如意,才能进步耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事才是进修德行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣大意:耳中常听到不中听的话,心中常有一些不如意的事,这些都是敦品励德、有益身心的磨刀石。
反之,假如听到的每一句话都悦耳动听,每一件事都称心如意,那就等于把自己的一生都葬送在毒药里了。
感悟:逆境之所以珍贵,是因为心性的坚韧一定是磨出来的,且让人能够清醒和谨慎。
境遇太顺之所以可怕,是因为容易让人膨胀、放纵和丧失斗志。
肆谦,第一等福气;改,第一等志气盖世功劳,当不得一个衿字弥天罪过,当不得一个悔字大意:哪怕有盖世功劳,假如因此而骄傲自满,就必然要栽跟头。
哪怕犯下弥天大罪,只要能悔过自新,还可以重新做人。
感悟:骄傲者往往盛气凌人、傲慢跋扈,自然惹人厌弃。
我们在生活中还有这样的经验:一个人越优秀,他的缺陷就越惹眼、越讨厌。
反之,则是浪子回头金不换。
完整《菜根谭》原文、译文分享,为人处世的智慧都在这里!《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,为旷古稀世的奇珍宝训。
其中的格言警句文辞秀美,对仗工整,短小精悍,发人深思。
耐人寻味。
原文译文如下:修身卷一欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。
修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。
动时念想,预从静里密操持,非心自息。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。
须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默,以宁吾真体。
亦当适志恬愉,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁縻。
可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗。
一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,便可为万物立命、天地立心矣。
《菜根谭》概述
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期,书中文辞优美,对仗工整,含义深远,耐人寻味。
作者以“菜根”命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
全书以修身为前提,提出了人在面对功名利禄、人情世故、生死祸福等方面的正确态度和应对方法。
它主张积极入世、经营天下、为民谋福、恩泽后世的进取精神,同时宣扬亲近自然、悠游山水、独善其身、清静无为的隐逸趣旨,同时也倡导悲天悯人、普度众生、透彻禅机、空灵无际的超脱境界。
《菜根谭》的内容是儒家通俗读物,采儒、道、佛三家之精髓,以心学、禅学为核心,拥有修身、齐家、治国、平天下等大道,同时融处世哲学、生活艺术、审美情趣这些特色,是一部使人奋发向上的中国文学作品。
《菜根谭》自明代初刻出版后就广为流传,影响深远,被誉为“处世三大奇书”之一。
它既有深刻的思想内涵,也有丰富的文化内涵,是一本值得一读的经典之作。
国学菜根谭解释与朗读第一课《菜根谭》这本书,听起来很高大上,但其实里面的道理,就像我们吃饭时的菜根,简单却滋味无穷。
它教我们怎么在生活中保持一种淡定从容的态度,活得自在,过得洒脱。
说到这里,大家是不是觉得,哎呀,生活压力那么大,哪来时间去研究这些?咱们不妨把它当作是生活的调味料,随时可以拿出来加一点,增添风味。
想象一下,每当你在忙碌的工作中抽空读一两句,心情瞬间就能平复下来,那感觉就像是在闹市中找到了一个安静的角落。
书里有一句话说得好,“宁静致远”。
这就是告诉我们,心态要稳。
生活就像一条河流,有时波涛汹涌,有时平静如镜。
我们要学会在喧嚣中找到自己的那份宁静。
这可不是说让我们当个无所事事的佛系青年,而是要在遇到问题的时候,能够停下脚步,深呼吸,想清楚再行动。
比如说,工作上遇到难题,别急着慌,先冷静分析一下,像喝茶一样,慢慢品味,最后往往能找到意想不到的解决办法。
还有一部分内容提到要学会“随遇而安”。
这可是个绝妙的道理,尤其是在这个快节奏的社会里。
咱们常常听到一句话,“心态决定人生”。
真是说得没错,有时候生活并不如意,但如果我们能做到随遇而安,心态放宽,反而能从中发现新的乐趣。
这就像是在生活的舞台上,别担心你不是主角,学会欣赏周围的表演,也是一种幸福。
想想那些小确幸,比如在街边看到一只可爱的小狗,或者在下雨天听到雨滴打在窗户上的声音,这些都是生活的美好瞬间。
读《菜根谭》,有时就像在和一个老朋友聊天,里面的智慧和幽默,能让人忍不住会心一笑。
书中还有个观点,叫做“乐天知命”。
这让我想起了我们常说的“认命吧”。
认命不是放弃,而是要明白,有些事情是我们无法改变的,学会放下,反而能让我们轻松面对生活的种种不如意。
就像一场电影,剧情再复杂,最后也得落幕。
与其纠结于角色的命运,不如享受这个过程,尽情地笑,尽情地哭,这才是最重要的。
而在这个过程中,“修身齐家治国平天下”的道理,也一直提醒着我们。
先做好自己,再去影响身边的人。
《菜根谭》全文及讲解名句译文赏析【1.念过不念功忘怨不忘恩】我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
【大意】我对别人有过帮助或恩惠,不要常常念叨或记在心里,而对不起别人的地方却应当常常反省;别人对我的帮助或恩惠,应永远不能忘记,而别人有什么对不起我的地方,却应立即忘掉,不要放在心上。
【感悟】在我们的日常生活中,难免会遇到帮助别人或被别人帮助的时候~得到了别人帮助而心怀感激之情,这是很常见的事情。
但是如果帮助了别人,自己心中又会怎样想呢?有些人认为,得到回报是理所当然之事,因此心中常常念叨别人应该回报自己。
还有些人做了对不起别人的事情,却常常找各种理由为自己开脱责任但是,如果别人不小心在某些地方得罪了自己,则会得理不让人,找机会报复别人。
这些在我们日常生活中常犯的错误,应该得到及时纠正,否则就会影响正常的人际关系,引发各种不必要的矛盾和冲突。
施恩于人,不图回报;受恩于人,不忘恩情。
我们应该积极倡导这种体现人性真善美的高尚情操。
【2.冷清者凉薄热心者泽长】天地之气,暖则生,寒则杀;故性气冷清者,受享亦凉薄;惟气和暖心之人,其福亦厚,其泽亦长。
【大意】大自然四季交替,气候变化多端。
春夏和暖季节.万物则生机勃勃,欣欣向荣,而秋冬寒冷季节,万物则丧失生机,一派萧条。
做人的道理也和大自然的变化一样,性情高傲冷漠的人,就像寒冷的天气一样让人无法接受,因此,他们所能得到的福分自然也就淡薄;只有那些和蔼可亲、性情温和的人,获得的福分和官位,不仅丰厚而且长久。
【感悟】人生如同大自然的四季变化,有起有伏,有冷有热。
有些人生来性情高傲、待人冷漠,就像寒冷的秋冬季节,使人不易接近。
有些人则装腔作势,自认清高,平时总摆出一副高傲冷冰的面孔,不愿与别人接近。
这些人缺乏与别人合作的基础,缺乏朋友同事的友爱与温情。
不仅自己活得很累,而且时常给别人带来不愉快:所以,我们通常所说的福分,自然也就远离这些人。
《菜根谭》全文及讲解(九)251.修养定静工夫,临变方不动乱忙处不乱性,须闲处心神养得清;死时不动心,须生时事物看得破。
【大意】想在事务纷忙时,也能保持冷静态度而不至心慌意乱,必须在平时培养清晰敏捷的头脑;面对死亡也毫不畏惧,必须在平日对人生有所彻悟。
252.隐者无荣辱,道义无炎凉隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。
【大意】一个退稳林泉之中与世隔绝的人,对于红尘俗世的一切是是非非完全都忘怀;一个讲求仁义道德而心存济世救民的人,对于世俗的贫贱富贵都看得很淡而无厚此薄彼之分。
253.去思苦亦乐,随心热亦凉热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。
【大意】要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式,只要消除烦躁不安的情绪,那你的身体就宛如坐在凉亭上一般凉爽;要想消除贫穷也不必特殊方法,只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念,那你的心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。
254.居安思危,处进思退进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危。
【大意】当你事业正飞黄腾达、顺利进展时,就应该早早有个抽身隐退的准备,以免将来像山羊角夹在篱笆里一般,把自己弄得进退维谷,想抽身也抽不出来;当你刚开始作某一件事时,就要先策划好在什么情况之下罢手,以后才不至于像骑在老虎身上一般,无法控制而招来危险。
255.贫得者虽富亦贫,知足者虽贫亦富贫得者分金恨不得玉,封公怨不受侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民不让王公。
【大意】一个贪得无厌的人,你给他金银他还怨恨得不到珠宝,你封他公爵他还怨恨没封侯爵,这种人虽然身居富贵之位却等于自愿沦为乞丐。
一个自知满足的人,即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜,即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖,这种人虽然说身居平民地位,实际比王公更为高贵。
256.隐者高明,省事平安矜名不若逃名趣,练事何如省事闲。
【大意】一个喜欢夸耀自己名声的人,倒不如避讳自己的名声显得更高明;一个潜心研究事物的人,倒不如什么也不做来得更安闲。
菜根谭是一部什么内容的书《菜根谭》是明代文学家冯梦龙创作的一部散文集,被誉为中国文学史上的经典之作。
全书分为上、中、下三编,共计45个篇章,内容丰富多样,涉及政治、经济、社会、人生哲理等多个方面。
本文将从不同角度,深入解读《菜根谭》的内容,以帮助读者更好地理解这部书的内涵。
首先,就内容来看,《菜根谭》主要以嘲讽和讽刺作为表现手法,描绘了明代社会的丑态和黑暗面,以及官场、商业等领域中的种种不公与虚伪。
全书以微小、卑微的菜根为象征,通过揭示丑恶现象,对社会中的权力斗争、人心险恶等进行了深刻的剖析。
作者在揭露社会问题的同时,也表达了对社会现象的批判和自己的人生哲学。
其次,本书的主要内容涵盖了政治、经济、社会和人生哲理等多个方面。
其中,有一些篇章以官场斗争为题材,揭示了明代政治腐败现象。
比如第一编的《治邑则如造墙》以城墙修缮为线索,通过对官员们斗争的描写,展示了人情冷暖、官场权谋的现实。
另外一些篇章则以商业为背景,探讨了商人的生活态度、处世之道,如《道公当铺以仁为本》和《宫梁店及宇文将军校尉》等篇章,描写了明代商业社会中的种种现象和人物形象。
再次,《菜根谭》还涉及了社会伦理和人生哲学的思考。
这些篇章多以小人物的生活经历和哲理性思考为主,通过对人情世故的审视,展现出一种与世无争、宁静淡泊的生活态度。
例如,《书柜方》、《虽过必车以谦为先》等篇章以对待名利的态度进行思考,揭示出作者对权势和物质欲望的批判。
通过细腻的描写和寓言式的写作手法,冯梦龙将自己的思考与小人物的世界相结合,向读者展示了一种在喧嚣中保持宁静的生活智慧。
最后,作为一部具有深刻社会批判意义的文学作品,《菜根谭》既是对旧世界的讽刺,也是对新时代的警示。
通过对社会现象的剖析,冯梦龙告诫读者要保持良知,提高个人品质,以期在世俗纷争中保持真善美的价值追求。
正是由于其独特的内容和鲜明的思想表达方式,《菜根谭》被视为中国文学史上的瑰宝之一,并被广泛传播和研究。
《菜根谭》全文及译文在冠盖云集的高官显贵之中,如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士,自然就会增加无限清高风采;在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中,假如加入一个朝服华丽的达官,反而大煞风景增加很多俗气。
由此可见,荣华富贵并不如淡泊宁静,红尘俗世并不如山野风雅清高。
266.出世在涉世,了心在尽心出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功,即在尽心内,不必绝欲以灰心。
【大意】远离凡尘俗世修行的道理,应在人世间磨炼,根本不必离群索居与世隔绝;要想完全明白智慧的功用,应在贡献智慧的时刻去领悟,根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不动。
267.身放闲处,心在静中此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒眯我。
【大意】只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。
268.云中世界,静里乾坤竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;芸窗中,雅听蝉吟鸦噪,方知静里乾坤。
【大意】当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜,忽然传来一声鸡鸣狗叫之声,这时你就宛如置身在一个虚无缥缈的快乐神仙世界里;当你正静坐在书房里面,忽然听到蝉鸣鸦啼之声,这时你就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗的雅趣。
269.不希荣达,不畏权势我不希荣,何忧乎利禄之香饵?我不竞进,何畏乎仕宦之危机?【大意】我如果不希望荣华富贵,又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢?我如果不和人竞争高下,又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢?270.圣境之下,调心养神徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气潜消。
故君子虽不玩物丧志,亦常借镜调心。
【大意】人如果经常漫步在山川林泉岩石之间,由于受景物的影响就能使城市的俗念逐渐消失;人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内,就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。
所以一个有才德修养的人,虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向,但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身心。
菜根谭(全文附译文)栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。
达人观物外之物,思身后之身,守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值,并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他们宁愿承受一时的冷落,也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙,涉世之道涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。
故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;- 个饱经事故而阅历很广的人,各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明,才华须韫君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。
一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道。
4.出污泥而不染,明机巧而不用势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高。
5.良药苦口,忠言逆耳耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石。
若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
一个人的耳朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德的好教训。
反之,若每句话都好听,每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
6.和气致祥,喜神多瑞疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。
可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
而人间也不可以一天没有欢欣之气。
肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常8.闲时吃紧,忙里悠闲天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。
菜根谭的原文及翻译赏析菜根谭的原文及翻译赏析古籍,是指未采用现代印刷技术印制的书籍。
图书在古代称作典籍,也叫文献,兼有文书、档案、书籍三重意义。
下面是小编为大家收集的菜根谭的原文及翻译赏析,希望能够帮助到大家。
知成之必改,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。
【译文】做事有成功就必然有失败,能洞悉此中道理,凡事就不必太积极于求成;生命有生就必然有死,能明白这种道理,对于自己的养生之道就不必费尽苦心过于强求。
【注解】劳:过分的费心思。
【评语】成败之论从古到今何其多也。
古今多少事,都付笑谈中,“有生必有死,旱终非命促。
”人们于生死既有“人生几何”之叹,也有“江山如画,一进多少豪杰”之美,还有“生当为人杰,死亦为鬼雄”的胸怀。
此外,作者从事物的自然规律来谈生死成败,告诫人们做事勿以一时的得失来下结论,要“学会等待时机,而不是凭一求成之切心就足以成事。
生死之道,不能以为过分追求养生就可以长寿。
人在精神上不充实就必然会去追求各种私欲的满足,这实际上百违养生之道,可能还会加速死的降临。
《菜根谭》的名言厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?顺境不足喜,逆境不足忧居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。
只畏伪君子,不怕真小人君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。
攻人毋太严,教人毋过高攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可从。
闲时吃紧,忙里悠闲天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。
良药苦口,忠言逆耳耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石。
若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
退即是进,与即是得处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
注释:
念头浓:想法多,此处指热情
念头淡:冷漠
浓艳:此处指奢侈
枯寂:寂寞到极点,此处指吝啬
翻译:一个对任何事物都很热情的人,往往能够善待自己,同时也能善待别人,于是处处都充满了生机;一个对任何事物都很冷淡的人,不仅对自己刻薄,对别人也薄情寡义,于是事事都显得毫无生气。
所以作为一个真正有修养的人,日常生活和喜好既不可以过于奢侈,也不可以过于节俭。
另:清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。
清廉而有包容一切的雅量,仁义而有敏锐的判断力,洞察一切而不苛求于人呢,正直而不矫枉过正,就像蜜饯虽由蜜糖制成却不太甜,海水虽然含盐但不太咸一样,是一种高尚的品德。
中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。
五达道主要是运用中庸之道处理、调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友这五种天下通行的人际关系。
要处理好这些人际关系需要靠人们内心的品德和智慧,因而就有了三达德,即智、仁、勇。
智、仁、勇是天下通行的品德,是用来调节那五种人际关系的。
而智、仁、勇这三者的培养基础是诚实、善良的品德意识。
首先,就是人们在自我修养的过程中,坚持自我教育、自我监督、自我约束。
尤其君子慎独,尤其在一个人独处时候,更应该谨慎地进行自我反省、自我约束。
在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎,不说违背道德的话;不要在背后随便议论别人,即使在别人看不见自己的地方,也要时刻烙守中庸之道。
其次,要求人们在与人交往中要有一颗忠恕宽容的心。
这就要求人们要将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容
最后,要求人们要至诚尽性。
这是施行中庸之道的重要原则。
《中庸》育文“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之陛,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
”这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境界,达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
能诚恳就能够将心比心、善解人意、能急人之急、苦人之苦。
中庸之道是极其高明的道德智慧,它秉承的是一种中庸精神,是一种适度、恰当地处理好人与自然、人与社会、人与人之间等关系的融通意识和能力。
中庸的实践是要求人们遵循仁德即仁、义、礼、智、信来寻求和选择中道,使言行不倚不偏,符合仁德之规约;要求人们在道德情感、道德意志、道德行为中避免过度与不及,把握好分寸。
中庸的真谛就是和谐、适度与圆融。
现实生活中,我们要正确理
解“中庸”的思想,择善而从、冷静客观、凡事预则立,不预则废慎独自修,忠恕宽容,至诚尽性。
“
无为指经过有为的思考,以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为,即顺应自然的变化规律,不是什么都不作,而是不经过深思熟虑,无目的的行为。
”无为”的态度即可用于政治的政策方针,政府无为,百姓自治;也可以用于修身养性。
原文:钓水,逸事也,尚持生杀之柄;弈棋,清戏也,且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适,多能不若无能之全真。
清戏:轻松的游戏
喜事:多事
省事;少事情
翻译:钓鱼本来是一件悠闲的事,却左右着鱼儿的生死,下棋本来是一种娱乐活动,其中却充斥着争强好胜的心理,从中可以看出,多一事不如少一事更令人闲适,多才还不如平凡更能保全自己的本性。
"无为"的态度即可用于政治的政策方针,政府无为,百姓自治;也可以用于修身养性。
如汉初实行的是道家的“无为而治”的思想。
是由于当时秦末农民战争和楚汉相争,社会经济残破,百废待兴,汉统治者吸取秦亡的教训,轻徭薄赋,无为而治,渔民休息,从而形成文景之治。
说明无为也是一种有所为,需要根据当时的实际情况而选择的恰当的作为。
同理,洪应明归隐山林,不在朝堂有所为,也是由于当时神宗皇帝治国无道,宦官专权,朝纲废弛,便只能归隐山林,诉诸笔墨,从而以此表明自己不同流合污的志向,从某种意义上说,也是一种有所为,是明智的选择。
楚庄王的“不鸣则已一鸣惊人”,也是因为其在养精蓄锐,等待机会,最后才能一鸣惊人。
释家出世思想以世间之苦为理论起点,以出离世间之苦获得
之真实安乐为理论归宿,那么,与世间正相反对的便是生死
之因的除灭而达到的涅梁境界,出世就是超过和胜过一般世间的意
思,佛教的处世生活不是要我们离开人间,不问世事,真正的处世是
思想上的出世,原文:真空不空,执相非真,破相亦非真,问世尊如何发付在世出世, 寻欲是苦,绝欲亦是苦,听吾侪善自修持保留一份纯真并非就能排除所有杂念,执着于外在并非就能看清事物的本质,破除外在也不能看清事物的本质,请问佛陀如何解释这种事,身处素食要能超脱于俗事之外,追求私欲是一种痛苦,断绝一切私欲也是一种痛苦,这就要靠我们自己好好修持。
是佛教的空观,
又如讲佛教的“明心见性”,“心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月; 意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘” (前集,第
my佛教尤其是禅宗的观念,在书中多有出现,甚至有人认
为这本书在根本上就是“说禅劝世”
涅槃,佛教用语,意义是指清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性
意义;也即成佛。
是圆满而寂静的状态。
释家相信业力轮回,因果报应,主张积德行善,修行养性,广积善缘,以求功德圆满。
涅槃是诸佛圣者所同证的圣果,是由历劫辛苦,积行一切功德所换来的代价。
所以佛教一方面鼓励人民修身治性,明心见性。
也鼓励人民做善事,与人为善。
儒家的入世精神、佛道的出世与无为,在《菜根谭》的格
言中相济并生,对于现实生活中的个体
而言,既要履行社会责任,同时还要有超脱的情趣,“居轩冕之中,不可无山林的气味; 处林泉之卜,须要怀廊庙的经论” “出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世; 了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。
” (后集,第41)。
另外,就个人修养而言,读圣贤书与放浪形骸于天地自然之中,热爱世问俗世生活与天理具有同等重要的意义,“无风月花柳,不成造化,无情欲嗜好,不成心体。
只以我转物,不以物役我,则嗜欲莫非天机,尘情即是理境矣” (后集,第116)。
在《菜根谭》看来,人生意趣就寄托在此之中,儒释道一体,出世入世交织,人生只有兼顾进退、进退自如才是智慧的人生。
审时夺度的态度:在处世的过程中,要了解时局,明白自己的所处的恶环境,随机应变作出正确的选择,同时,在人际交往中审时夺度,即对自己的的朋友圈有所判断,有所取舍,和哪些人交朋友,怎样交朋友,都需要自己权衡。
钱钟书夫妇在文革期间能够保全自己,也是因为其审时夺度的处世智慧
进退自如:这体现了儒释道三家的思想的融合。
既有儒家的在高处和低处的适度平衡的体现,也有释家的高低转换之间的洒脱和超然。
以儒家中庸
和释家出世思想指导自己的处世,才能进退自如,保全自己。
释氏随缘,吾儒素位,四字是度海的服囊。
盖世路茫茫,一念求全,则万绪纷起,随遇而安,则无入不得矣翻译:佛教讲求顺应因缘,而我们儒家讲究谨守本分,“随缘素位” 这四个字是度过人生苦海的宝船,大概是因为人生之路茫茫无边,一产生追求完美的想法,各种事情就会随之而来,不过,只要能够安然的面对所遇到的事情,那么无论在哪里,都可以依然自得。
修身养性:在人际交往中,修身是前提,是基础,先做好自己才能和他人相处好。
即立身要高,处世要低。
处世要高,指要以高标准严格要求自己,但对待别人,要宽容,要退让,要低调。
“人情反复,世路崎岖。
行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功”。
“退一步,海阔天空”。
懂得给别人一个退路,给别人有一个机会,
实际上也在别人面前给自己一个展示的机会,这样内外间兼修,才能
使自己内外和谐。