《祭十二郎文》导学案 (人教版高二)

《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

3、通过鉴赏文本，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

【学习重点】1、掌握文言基础知识。

2、感受文本真挚的感情。

3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

【学习难点】祭文的写法。

真挚情感的表达方法。

【学习方法】诵读讨论点拨【学习时数】两课时预习导读单一、布置预习（各项均由专人负责）：1、作者（课前板书要点）2、背景（课前板书要点）3、文体介绍4、熟读（准备课上范读）5、生字（课前写在黑板上）6、文言知识（文本上做好标记，准备课上交流）二、文本诵读1、个别读：读准字音，读清句读。

注意读音(课前由专人板书到黑板上):闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州夭其嗣汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨2、多媒体配乐朗诵：读出节奏，读出感情。

三、文言知识方法：小组简单交流后，学术助理（或负责本课的值日小组）主持交流。

（一）通假字1、远具时羞．之奠2、皆不幸早世．3、敛．不凭其棺4、终葬汝于先人之兆．（二）、古今异义1、当不复．记忆2、明年．．，丞相薨3、吾去．汴州4、几何．．不从汝而死也5、吾与汝俱少年．．6、而齿牙动摇．．7、又可冀其成立．．邪（三）一词多义1、省①不省所怙。

②汝来省吾。

③省徭役，减征赋。

2、致①乃能衔哀致诚。

②将成家而致汝。

③假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》。

④树草栽木，颇有野致。

⑤乃能衔哀致诚。

⑥致食客三千人(《孟尝君传》)。

3、诚①诚知其如此。

②所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。

4、就①既又与汝就食江南。

②吾不以一日辍汝而就也。

③金就砺则利(《劝学》)。

④三窟已就(《冯谖客孟尝君》)。

5、知①而寿者不可知矣。

②死而有知。

③盖东野之使者不知问家人以月日。

④产将知政。

⑤知彼知己，百战不殆。

⑥其真无马邪，其真不知马也。

⑦手等有痛痒之知。

《祭十二郎文》导学案及板书【温馨心语】幸福源于对生活的满足，感恩源于对幸福的感知。

【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。

3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

【知识链接】1.文体介绍及本文与一般祭文的区别。

(1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

(2)本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。

那些都是应约而写，是念给生者听的。

而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。

2、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。

长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。

按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。

成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。

后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

4.基础知识(见新学案p85)【自主学习与检测】一、词类活用1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)2、东：东亦客也(方位名词作动词：在东边居住。

名词“客”用作动词，客居)3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)4、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)5、视：而视茫茫(动作名，视力)6、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)7、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)8、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)二、句式1、惟兄嫂是依(惟……是，宾语前置)2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)3、吾实为之，其又何尤?(宾语前置)4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其，固定格式，表选择，是……还是)6、未可以为信也(省略句。

《祭十二郎文》导学案（二）（人教版高二选修）年级：高二编写：谢一彰审定：高二语文备课组编制时间：2017-12-21班次：小组：姓名：使用时间：【学习目标】知识与技能：掌握文言实词、虚词等重点文言现象。

过程与方法：品味叙述中抒情的艺术。

情感态度与价值观：理解作者的骨肉之情以及自身宦海沉浮之苦，人生无常之感。

【重点难点预测】1、注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化2、体会本文“散而不乱，气脉中贯”的特点【知识链接】关于文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，是祭祀与汉语文学结合的产物，好的祭文往往是流传千古的文学名篇。

祭文可分为庙祭文和墓祭文两类。

庙祭文一般用于官方、重大祭祀场合，格式多为四言体的韵文。

例如，历代天子宗庙祭祀、祭黄帝陵的祭文，都属于庙祭文。

由于庙祭文格式多是固定的，因此很难出彩，历代的名篇不多。

墓祭文形式则较为灵活，士庶阶层的私祭也可采用。

多是文言散文、韵文或骈体文写成，唐韩愈《祭十二郎文》、宋欧阳修《泷冈阡表》、清袁枚《祭妹文》被称为中国文学史上三大祭文。

祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。

那些都是应约而写，是念给生者听的。

而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。

《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔（lěi）》就属于这种真情自然宣泄的文字。

【学习过程】一、诵读课文，整体感知翻译下列句子（将画线词语要翻译准确）。

（1）吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

（2）吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

（3）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？（4）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

2024祭十二郎文人教版高二下册语文教案一、教学目标1.理解文章内容，体会作者的情感变化。

2.分析文章的写作特色，掌握骈文的写作技巧。

3.提高学生的文言文阅读能力，培养文学素养。

二、教学重点与难点1.教学重点：理解文章内容，分析写作特色。

2.教学难点：文言文的翻译和鉴赏。

三、教学过程第一课时一、导入1.向学生介绍作者柳宗元及其作品《祭十二郎》的背景。

2.引导学生关注，理解“祭”字的含义。

二、自主学习1.让学生自主阅读课文，注意理解生词、难句。

2.学生根据注释，自行翻译文章。

三、课堂讲解1.讲解文章结构，分析文章的起承转合。

2.分析文章的写作特色，如骈文的运用、排比的修辞手法等。

3.讲解文章中的难点，如生僻字词、特殊句式等。

四、课堂讨论1.让学生谈谈对文章内容的理解。

2.让学生分析作者的情感变化，讨论如何通过文章表达自己的情感。

第二课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生的掌握情况。

2.引导学生关注文章的结尾部分。

二、课堂讲解1.讲解文章结尾部分的含义，分析作者的情感表达。

2.分析文章的审美价值，如文章的意境、形象等。

三、课堂讨论1.让学生谈谈对文章结尾部分的理解。

2.让学生讨论文章的审美价值，分析文章的艺术魅力。

四、作业布置2.让学生翻译并背诵课文。

第三课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生的掌握情况。

2.引导学生关注文章的写作技巧。

二、课堂讲解1.讲解文章中的骈文写作技巧，如对仗、排比等。

2.分析文章中的修辞手法，如比喻、拟人等。

三、课堂讨论1.让学生谈谈对文章写作技巧的理解。

2.让学生讨论如何在自己的写作中运用这些技巧。

四、课堂练习1.让学生根据所学，进行一次骈文写作练习。

2.让学生互相评改，提高写作水平。

第四课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生的掌握情况。

2.引导学生关注文章的情感表达。

二、课堂讲解1.讲解文章中的情感变化，分析作者的情感表达。

2.分析文章中的情感描写，如景物描写、人物刻画等。

《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

2、能准确流畅地翻译重点句段。

3、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

【课时安排】3课时【课前预习学案】一、基础知识积累闻汝丧( ) 不省( )所怙( ) 兄殁( )南方省( )坟墓归取其孥( ) 丞相薨( ) 汝遽( )去万乘( )之公相殒( )其生窆( )不临其穴尚飨( )二、整体感知、把握文章结构引子：（ 1 ）闻丧致祭正文：（一）（ - ）叔侄情深（二）（ - ）十二郎之死（三）（ - ）沉痛吊慰结语：（）哀思无限三、参考译文（1）年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。

作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。

”）能衔（含，怀着。

衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。

）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：（2）呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。

），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。

惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。

相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。

中年兄殁（死亡，同没。

）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既（不久，后来，是“既而”的省略。

）又与汝就食（谋生）江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。

承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。

《祭十二郎文》导学案（一）编写人：任玉芳审核人：高二语文组时间：2009-2-2【学习目标】：1、疏通文意，学习重要的词语和句式。

2、熟读课文，体会作者对十二郎真挚的思想感情。

3、有感情的诵读课文，学习作品夹叙夹议的艺术特色。

【学习重点】：目标1【学习难点】：目标2【学法指导】：诵读法、品读鉴赏、讨论法。

【知识链接】走近作者：韩愈，字退之。

常自谓“郡望昌黎”,故世称韩昌黎；往年做过吏部侍郎，故也称韩吏部。

唐代著名的文学家，其散文与柳宗元齐名，并称韩柳，有“文起八代之衰”的美名。

其主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦，西汉的优秀散文传统，摒弃了南北朝以来的矫揉造作的骈体文，主张古文应“顺其意而不顺其辞”“唯陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世产生了深远的影响。

韩愈被列为唐宋八大家之首，其作品收为《昌黎先生集》。

代表作《马说》《师说》等。

背景介绍：韩愈自幼丧父，靠兄嫂抚养成人。

韩愈和其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。

但成年之后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。

韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。

文体知识：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。

但韩愈的这篇文章却不拘一格，写得情真意切，生动感人，为后世传诵。

【学习过程】：一、逐段诵读（1—5），读准字音和句读，翻译重要词语和句子。

（A级）（一）字音1、闻汝丧（）2、及长（）3、不行所怙（）4、兄殁（）南方5、吾往河阳省坟墓（）6、归取其孥（）7、丞相薨（）8、佐戎（）徐州9、汝遽（）去吾10、万乘之公相（）（二）翻译重要的词语和句子第一段：1、丧：2、乃：3、诚：4、羞：第二段：1、不省所怙：2、既：3、就食：4、早世：5、翻译句子：惟兄嫂是依第三段：1、省：2、止：3、果：4、成家：5、少年：6、旅食：7、翻译句子：诚知其如此，虽万乘之公相，我不以一日辍汝而就也。

《祭十二郎文》教案设计教学目标1.知识与技能：学生能够理解并背诵《祭十二郎文》中的经典段落，掌握文中重要的文言词汇及句式，提高文言文阅读理解能力。

2.过程与方法：通过诵读、解析、讨论等教学活动，引导学生深入体会文章中的情感表达，理解韩愈与十二郎之间的深厚情谊，以及作者面对亲人离世时的悲痛心情。

3.情感态度与价值观：引导学生珍视亲情，理解生命的脆弱与珍贵，培养感恩之心和对生命的敬畏之情。

教学重难点•重点：理解《祭十二郎文》中的情感表达，掌握文中重要的文言词汇和句式。

•难点：深入分析文章中的情感层次，理解韩愈的悲痛与自责，以及这些情感是如何通过文字表达出来的。

教学过程一、导入新课（约5分钟）•故事导入：讲述一个关于亲情的小故事，如一个家庭在面临困境时如何相互扶持，共同度过难关。

然后，引出《祭十二郎文》的背景，介绍韩愈与十二郎的关系，以及韩愈在得知十二郎去世后的悲痛心情。

二、初读感知（约15分钟）1.自由朗读：学生自行阅读《祭十二郎文》，注意生僻字词的读音，初步感受文章的语言风格和情感基调。

2.字词讲解：教师选取文中几个典型的文言词汇和句式进行讲解，如“呜呼！其信然邪？其梦邪？”“吾实为之，其又何尤？”等，帮助学生理解这些词汇和句式的含义及其在文章中的作用。

3.分段朗读：分小组或全班分段朗读，注意语气、语调的变化，体会文中情感的起伏。

三、深入解读（约30分钟）1.情感解析o悲痛之情：引导学生分析韩愈在得知十二郎去世后所表现出的悲痛心情，如“吾哭于斯，吾痛于斯，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接”等句子。

o自责与悔恨：探讨韩愈在文章中流露出的自责与悔恨之情，如“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也”等语句。

o怀念与追忆：分析韩愈对十二郎生前事迹的怀念与追忆，如“汝去年书云：‘比得软脚病，往往而剧。

’吾曰：‘是疾也，江南之人，常常有之。

’未始以为忧也”等段落。

《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)1《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)《祭十二郎文》是一篇描写民间信仰的文章，作者在文中通过祭拜十二郎神的故事，展现了民间信仰的传统文化和人民群众对神灵的崇敬之情。

本篇导学案旨在帮助学生了解这篇文章的主题、结构、在中国文化传承中的地位，以及如何欣赏和解析。

一、了解主题和结构1. 主题：祭祀文化和民间信仰2. 结构：故事叙述与主题呈现相结合二、了解背景与作者1. 背景：《祭十二郎文》是明朝著名小说《西游记》中的一个故事，描述了唐僧师徒四人在人间偶遇神明十二郎，并为他赶走恶魔而得到了神恩，之后又代表众人给十二郎神祭拜感恩的故事。

2. 作者：故事的作者不详，但显然是在民间流传的。

《西游记》的作者是明代文学家吴承恩。

三、了解文本内容1. 故事叙述唐僧师徒四人路过一个庄园，发现那里的小孩受到巨狼威胁。

四人施展法力，将狼赶走，发现原来是守护庄园的神明十二郎使用罩门法来试探他们。

十二郎对唐僧表示感谢，并为他们指引了唐朝御医的府第。

但还是有恶魔在后续的旅途中找麻烦，四人打败恶魔后，十二郎神收了他们为义侠弟子。

之后，唐僧与侍女白晶晶一道代表众人前来祭拜十二郎神。

2. 主题呈现通过叙述故事细节，文章主要表达了以下主题：1) 民间信仰和祭祀文化的传统2) 中华民族的忠诚和感恩精神3) 人与神明的和谐关系四、了解文化内涵1. 祭祀文化的传承祭祀文化是中国传统文化中的重要组成部分，其体现的是人们对祖先和神灵的崇敬和感恩之情。

在这个文化中，人们通过各种仪式和祭祀来向神灵表达感情和寻求庇护。

在《祭十二郎文》中，唐僧与白晶晶代表了人群，前来祭拜十二郎神，是对这一文化传统的又一次强调和延续。

2. 忠诚和感恩的精神《祭十二郎文》中唐僧师徒四人为了赶走恶魔，展示了他们的忠诚和勇气。

之后他们又代表百姓来祭拜十二郎神，表达了他们的感恩之心。

这种忠诚和感恩的精神在中华民族的传统美德中得到了充分体现。

高二语文导学案教学过程一、自主学习作者简介：韩愈，字，世称，唐代著名文学家。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。

宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。

韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。

韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。

代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。

次年，韩会卒于任所。

郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。

在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。

韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。

成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。

后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。

解题祭文：祭文通常是的文辞，也有用以祭神祭物的。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，祭文（悼词）一般先简介情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后，评价其功德贡献；最后，号召生者学习死者的品质精神。

所以为后人传诵的不多。

祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。

韩愈的《祭十二郎文》但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。