王维《终南山》课件

四 诗人故事
资助韩干
韩干年少时家中贫困，在酒馆当佣工，常去王维家送酒或收酒钱。有一天， 韩干在王维门外地上用手指画人画马，被王维看见，王维见韩干有此志趣， 于是每年都资助韩干2万钱去学习绘画，持续了十多年。而韩干也在王维 的资助下，奋发图强发，逐渐画技精熟，被传为画马神手。
四 诗人故事
看画识曲
王维曾到位于京城长安招国坊里的庾敬空 宅中，看见室内墙壁上有一幅画——《奏 乐图》。看到这幅画后，王维便笑了。同 去的人感到疑惑，便问其缘由。王维便回 道：“这幅画画的是演奏《霓裳羽衣曲》 第三叠第一拍。”有好求真的人听了这件 事情后，特意请来乐工检验，乐工说一点 差错也没有。
诗 人 故 事
古代 诗词
四 诗人故事
公主引荐
王维年少时常与王公贵族来往，尤受岐王赏识。在听说张九皋被玉真公主 举荐为第一名后，王维便将此事告知了岐王，并想请其帮忙引见。于是岐 王便让王维抄十篇过去写的诗，换上华丽的衣服，并带上琵琶，跟随他前 往公主府中。见王维生得俊美，公主心生好奇，岐王便让王维为公主弹奏 一曲。于是王维便弹了《郁轮袍》，音调哀切，满座动容。而后，王维便 把怀里的文章呈献给公主。公主看完大为赞赏，便答应帮忙引荐，并将主 考官叫到家中，而后王维便一举夺魁。
一 作者生平
亦官亦隐
开元十四年（726年）秋季，王维离开济州。而 后，王维前往淇上（今属河南），并在此隐居。 期间，王维曾作《淇上即事田园》《淇上送赵 仙舟》等诗展示其隐居生活。开元十七年（729 年)，王维开始跟着大荐福寺道光禅师学习顿教。 开元十九年（731年）前后，王维的妻子逝世。 此后，王维终生未娶，孤身一人。开元二十二 年（734年），王维前往洛阳拜访时任宰相的张 九龄，并作诗献给对方，得到了张九龄的赏识。 而后，王维便前往嵩山隐居，并写下了《归嵩 山作》。此诗描写了作者归隐嵩山途中所见的 景色，已具有山水田园诗的格调。

日 落 江 湖 白 潮 来 天 地 青
窗 中 三 楚 尽 林 上 九 江 白
这 就 是 王 维 的 真 性 情
千 古 诗 佛 心 ， 一 脉 任 自 然
红尘之上，有个诗意的世
界，在我们走投无路时，会收留我
们，王维的意义在此。
作
业
1、给同学们6幅画，从13首诗中配对。一 组一幅，六小组六幅，配成功后请一个代 表用PPT展示配对理由。获赞最多的小组 奖棒棒糖。（放在下周二的业高课上） 2、这周周记谈谈你对王维的感悟。（下 周一交，字数在100-200）
含 不 尽 之 意 见 于 言 外
欲投人处宿
隔水问樵夫
小
结
作者以游踪为线索，以时空变化为顺 序，移步换形，用四十个字，从不同 的角度为终南山传神写貌 歌咏终南山的雄伟壮丽、烟云变化， 写得大气磅礴，意境壮阔而清远 表现出中国山水画“咫尺千里”的辽 阔境界，有着玩味不尽的诗意
走进王维
意境美 情感美
太乙近天都
山 峰 的 高 峻
山势的绵延
连 山 接 海 隅
白云回望合
青霭入看无
以少总多
意余于象
真切描写了山中的奇妙境界
分野中峰变，阴晴众壑殊。
登上中峰之顶，收全景于眼底。以“分 野变”极写终南山的阔长绵延。“阴晴 殊”是因为阳光的或有或无、或浓或淡 带来的山中奇景。
诗中有画 尺幅万里
“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”
心灵之道


闲适自得 寂静自娱 清心自洁的高雅情致
鸟
鸣
涧
王维心中有一座空山
一轮明月
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
辛

《终南别业》
1、 通过对诗歌语言的品味欣赏，体会作者的 思想感情。
2、 通过对语言文字的推敲，培养学生的阅读 欣赏能力，理解诗歌所描绘的意境， 提高 学生的想象能力和鉴赏能力 。
3、通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣。
《终南别业》
注意：
1、朗读节奏。 2、读准字词。 3、饱含情感。
《终南别业》
பைடு நூலகம் 《终南别业》
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信 佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年 （743），王维先隐终南山，晚年又在陕西 蓝田过着半官半隐的生活。
王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其 实，由于政局变化反复，他早已看到仕途 的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃 斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开 始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的， 就是那种自得其乐的闲适情趣。
诗人此番归隐终南山，自言“晚家南山陲”。事实上，此 时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人，所谓人生七 十古来稀，但四十也只是不惑之年，谈不上晚年。真正进入暮 年的，不是诗人的身体，而是他的心境。经历了人生的起起沉 沉后，王维开始厌倦尘俗事务，而佛教的空观，更使他看破世 事，任遇随缘，与世无争。有着这样心境的诗人，在终南山中 如鱼得水，悠然自得。
《终南别业》
翻译：随意而行，不知不觉竟走到流水的今 天，恰好看见闲云正在升起。
赏析：
两句则具体描绘“自知”之“胜事”。“行到水穷 处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不 觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，是退身而 返，还是继续寻求新路？诗人没有犹豫，他只是索性 就地坐下，恰好看见闲云由山中悠悠升起。从艺术上 看，这两句诗可谓诗中有画，天然便是一幅山水画。 宋代《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起 时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法， 皆所画也。”此二句也深为后代诗家赞赏。

32.世上没有绝望的处境，只有对处 境绝望 的人。
33.当你感到悲哀痛苦时，最好是去 学些什 么东西 。学习 会使你 永远立 于不败 之地。
34.世界上那些最容易的事情中，拖 延时间 最不费 力。
35.人之所以能，是相信能。
36.一个有信念者所开发出的力量， 大于99个只有 兴趣者 。
37.每一发奋努力的背后，必有加倍 的赏赐 。
6、最可怕的敌人，就是没有坚强的信 念。— —罗曼 ·罗兰 1.爱不能单独存在，它的本身并无意 义。爱 必须付 诸行动 ，行动 才能使 爱发挥 功能。 －－[德 蕾莎修 女]
72.要能感觉存在，就需加强对美的 感受力 。――[詹姆士 ·雷德 非]
73.将爱的能量传送给别人，我们自 己就会 变成一 条管道 ，吸纳 来自上 天的神 圣能源 。而那 种玄秘 体验是 我们每 个人都 得以品 尝的！ ――[詹 姆士·雷德非]
后期：山水田园诗
一生几许伤心事，不向空门何处销？ 泉声咽危石，日色冷青松
全文赏析
• 作者以游踪为线索，以时空变化为 顺序，对终南山进行了描绘。线索 清楚，层次分明，在仅仅四十个字 之内把终南山的高大雄伟展现在我 们面前。
• 远观 ——近看——俯瞰
意境分析题
“白云回望合， 青霭入看无。”是 写景名句，它是如何写景的？
83.人生成功的秘诀是，当机会来到 时，立 刻抓住 它。― ―[班杰 明·戴 瑞斯李]
84.不停的专心工作，就会成功。― ―[查尔 斯·修 瓦夫]
40.你要确实的掌握每一个问题的核 心，将 工作分 段，并 且适当 的分配 时间。[富兰克 林]
85.每一年，我都更加相信生命的浪 费是在 于：我 们没有 献出爱 ，我们 没有使 用力量 ，我们 表现出 自私的 谨慎， 不去冒 险，避 开痛苦 ，也失 去了快 乐。― ―[约翰 ·B·塔 布]

•独坐幽篁里，弹琴复长啸。
•深林人不知 ，来相照 。
•悠闲的心境与精美的环境融为 一体
二、XXX的山水诗，是否与盛 唐精神相一致？
王维是盛唐山水田园诗的代表作家。盛唐时代文化思 想全面高涨情况下所出现的一个多才多艺的作家。他 精通音乐，善于绘画，在山水田园诗中创造出一种自 然之美与心境之美融为一体的纯美诗境，其XXX之美 与空明境域是其山水田园诗的艺术结晶。
• 一、盛唐时代所出现的一位艺术全才
• 1、诗歌 • 2、绘画 • 3、音乐
苏轼：
味摩诘之诗，诗中有画， 观摩诘之画，画中有诗。
“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤 血。”
。“ 》：
读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律中有此妙诠
木末芙蓉花，山中发扬州， 地域极广
• 九江枫树几回青，一片扬州五湖白。 • 窗中三楚尽，林上九江白。 • 日落江湖白，潮来天地青。
• 2﹑二元思维: • 有/无 • 大/小 • 明/暗 • 动/静
• 3、构图：
4、流观：变换视角， 从各个角度描写终南 山。
二、画中有诗
木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纭开且落。
终南山
太乙近天都， 连山接海隅。
白云回望合， 青霭入看无。
以少总多 意余于象
逼真描写了山中的奇妙境域
分野中峰变，阴晴众壑殊。
登上中峰之顶，收全景于眼底。以“分野变” 极写终南山的阔长绵延。“阴晴殊”是因为阳 光的或有或无、或浓或淡带来的山中奇景。
此联高度概括， 可谓尺幅万里。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
• 荆溪白石出，天寒红叶稀。 • 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
• 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
1
XXX（绘画）

终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
（中年） （这里指佛理） （安家） （即终南山） （边缘，旁边）
中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在终南山旁边。
兴来每独往，胜事空自如。
（美好的事）
兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的 事只能自得其乐。 行到水穷处，坐看云起时。 随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走 了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。 偶然值林叟，谈笑无还期。
文学常识
王维（701年－761年），字 摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗 人，外号‚诗佛‛。今存诗400 余首。王维精通佛学，佛教有 一部《维摩诘经》，是维摩诘 向弟子们讲学的书，王维很钦 佩维摩诘，所以自己名为维， 字摩诘。王维诗书画都很有名， 非常多才多艺。音乐也很精通。 受禅宗影响很大。
王维以清新淡远，自然脱俗的风格， 创造出一种‚诗中有画，画中有 诗‛‚诗中有禅‛的意境，在诗坛 树起了一面不倒的旗帜。
本文选自《王右丞集笺 注》。
文体介绍 本诗属于近体诗中的五律，是唐 代山水田园诗人王维的代表作之一。 近人俞陛云在《诗境浅说》说： ‚行至水穷，若已到尽头，而又看 云起，见妙境之无穷。可悟处世事 变之无穷，求学之义理亦无穷。此 二句有一片化机之妙。‛
题目解释

终南：即终南山，王维早年虔诚修习禅 宗北禅宗，中年后受南宗禅的影响，过 着焚香打坐的禅修生活。其诗蕴含禅趣 与空静之美。曾在此隐居。 别业：即别墅。终南别业就是辋川别业， 王维的庄园。
（老翁） （遇见）
偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束， 忘了回去的时期。
诗句赏析

首联：中岁颇好（hào）道，晚家南山陲。 翻译：中年以后喜好佛理，晚年安家在终南山下。 赏析：徐徐道来，简短直接直接交待出因何购得终南别 业。自己中年以后即厌恶尘俗，信奉佛教，后来则安家 于终南山边。‚晚‛是晚年 ，‚南山陲‛指辋川别墅 所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后， 完全被那里秀丽、寂静的田园山水所陶醉。

太乙近天都，连山接海隅 。
白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊 。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
长安
终南山
巍巍的太乙山高接天都星， 山连着山一直蜿蜓到海边。 白云缭绕回望中合成一片， 青霭迷茫进入山中都不见。 中央主峰把终南东西隔开， 各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿， 隔水询问那樵夫可否方便？
“青霭入看无”一句， 与上句“白云回望合”是 “互文”。 诗人走出茫茫云海，前 面又是蒙蒙青霭，仿佛继 续前进，就可以摸着那青 霭了；然而走了进去，却 不但摸不着，而且看不见； 回过头去，那青霭又合拢 来，蒙蒙漫漫，可望而不 可即。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊 。”
• 高度概括 • 尺幅万里
游山而有“分野中峰变”的认识，则 诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀 可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽 阔如此，只有立足于“近天都”的“中 峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑 殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴 众壑殊”，当然不是指“东边日出西边 雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无 来表现千岩万壑千形万态。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫。”
• 不统一、不相称 • 玩其语意
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。 有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持 否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔 水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初 无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹 也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或 谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人 寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

作业
《终南山》的诗眼、特点和优点是什么？
笔记
夸张，远勾景画，终极南言山山的之总高轮远廓
互文，铺近叙景云，气身变在幻山移中步之变所形见 对俯偶千视，岩，高万写度壑山概的之括千南，形北尺万辽幅态阔万。和里 写诗人自己，流连忘返 对尾联的理解
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有人认 为它是以声入画，以人显景，极妙；有些人认为它与 前三联不统一、不相称，从而持否定态度。
李白是浪漫主义者，是天才，因为是天纵之才 杜甫是现实主义者，是地才，尝尽人间百态，写实 王维是田园诗人，讲究诗情画意，人间温情，所以 说是人才
终南山:
又名中南山或南山,即秦岭,西起陕西眉县，东至西安蓝田 县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的 美称。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的 南山指的就是此山。
❖04
❖后 半 官 半 隐 居
❖05
❖世 称 王 右 丞 ， 有 《 王 右 丞 集 》
评价
世有“李白是天才，杜甫是地才， 王维是人才”之说（源于徐增的 《而庵诗话》）
唐代宗曾誉之为“天下文宗” （《答王缙进王维集表诏》）
苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中 有画，观摩诘之画，画中有诗” （《书摩诘兰田烟雨图》）
❖终南山 王维
高耸雄奇
幽如仙境 广阔纵横
人深家远荒寂
太乙近天都，连山到海隅绵。延雾广气袤
白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。奇异多山变谷 欲投人处宿，隔水问樵夫。 不同
➢ ❖
终太南乙山，靠 又近 名天 太都 一，，山是势终连南绵不❖尽分，野一：直古延人伸将到天海上边星。宿
➢ 回山头的望主去 峰， ，白 这云 里连代成指一终片南，走近和终地南上山的，区山域上相的互青联青系，

“兴来每独往，胜事空自知。”
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年 才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的 事自我欣赏自我陶醉。
“行到水穷处，坐看云起时。”
“偶然值林叟，谈笑无还期。”
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看 上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈 笑聊天每每忘了还家。
时代背景
唐朝中期，社会经济发展达到巅峰，文化艺术也取得了巨大成就。王维作为这 一时期的代表诗人，其诗歌创作风格深受时代背景影响。
作者生平
王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士。唐朝著名诗人、画家。他一生 经历丰富，早年曾任官，后隐居终南山，寄情山水，创作了大量优美的山水诗 和山水画。
文学成就及影响
西方文化中的自然观
西方文化往往将自然视为人类征服和 改造的对象，强调人对自然的控制和 利用。在诗词中，自然常被描绘为壮 丽的背景或象征某种抽象概念。
不同文化背景下自然元素在诗词中运用
中国诗词中的自然元素
中国诗词中大量运用自然元素，如山水、花鸟、雨雪等，来抒发诗人内心情感。这些自然元素既具有审美价值， 又承载着丰富的文化内涵。
尽管诗中流露出孤独和无奈，但诗人依 然能够保持豁达的心态，欣赏大自然的 美景，体现了其超然物外的精神境界。
孤独之感
诗中的“独往”、“空自知”等词语 ，透露出诗人内心深处的孤独和无奈 。
05
知识拓展：相关诗
词作品欣赏
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04
这些作品都展示了不同的诗歌风格和主题，对人性和社会问题进行了 深刻的探讨，是值得一读的文学作品。

①中岁：中年。 ②道：这里指佛理。 ③家：安家。 ④南山：即终南山。 ⑤陲（chuí）：边缘，旁边，边境； 南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山旁边。 ⑥胜事：美好的事。 ⑦值：遇见。 ⑧叟（sǒu）：老翁。 ⑨无还期：没有回还的准确时间。
翻译
中岁颇好道，晚家南山陲。 中年以后存有较浓的好道之心， 直到晚年才安家于终南山边陲 。 兴来每独往，胜事空自知。 兴趣浓时常常独来独往去游玩， 有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
翻译
行到水穷处，坐看云起时。 间或走到水的尽头去寻求源流， 间或坐看上升的云雾千变万化。 偶然值林叟，谈笑无还期。 偶然在林间遇见个把乡村父老， 偶与他谈笑聊天每每忘了回家。
问题
1·这首诗三四句中最精炼传神的各是哪个字请结合诗意简要分析。 最精炼传神的两个字分别是“独”和“空”。诗人只身独游终南山只是随兴而为满山美景不需与人共享但求自己心会其趣而已。这两个字表达出了诗人归隐后自得其乐的闲适情趣。
问题
2·结合全诗说说最后一联中“偶然” 二句所反应出诗人的心境。 其实不止遇见这林叟是出于偶然本来出游便是乘兴而去带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然所以处处都是“无心的遇合”更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采
（Suitable for teaching courseware and reports）
终南别业王维
中岁/颇好道，晚家/南山陲。 兴来/每独往，胜事/空自知。 行到/水穷处，坐看/云起时。 偶然/值林叟，谈笑/无还期。
背景资料
王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

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• 第三联诗人以画法入诗，写出千山万壑的晦明变 化光色变换的万千气象。一峰之隔，分野不同地 域各异重峦叠嶂，同一时间阴阳不同。
• 尾联由写景转入写人．在此实写有人－樵夫，虚 写有声－问答之声，砍柴之声，溪流之声．以有 人之境反衬无人之境,以声响反衬寂静,含蓄而有韵 致,“含不尽之意见于言外。”
gkxx精品课件这首诗用移步换景法描绘终南山的磅礴气势和万千气象在流动中绘制了一幅有山有水有人的立体画面
终南山
王维
• 太乙近天都， 连山接海隅。 白云回望合， 青霭入看无。 分野中峰变， 阴晴众壑殊。 欲投人处宿， 隔水问樵夫。
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作者简介
• 王维,字摩诘，进士及第，官至尚书右丞， 世称王右丞。王维诗明净清新，精美雅致， 李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘 居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐 居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。 王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐 理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼 谓其“诗中有画”、“画中有诗”，他是 唐代山水田园诗派的著名代表。
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鉴赏
• 首联先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这一联是写远 景。 “近天都”，极写山峰直刺苍穹,没入云霄,突显太乙峰的 巍峨雄姿; “接海隅”, 夸张表现终南岭脉的绵延不绝， 东延入海．
• 次联写近景，“白云回望合”与“青霭入看无” 是“互 文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前 面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了； 然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去， 那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
gkxx精品课件
• 这首诗用“移步换景”法描绘终南 山的磅礴气势和万千气象，在流动 中绘制了一幅有山有水有

15

本诗主旨：通过咏叹终南山的高大雄伟，来言自 己想要远离尘俗，继续隐居的愿望。
16
白云回望合，青霭入看无。
走进前边蒙蒙云气，后过头去，那云气又合 拢来，朦朦胧胧可望而不可即。 颔联用什么修辞手法？写了终南山的那个特 点？采用什么视角？ 互文;写了终南山的高峻雄伟；近观（回望）

8
9

颔联写近景，“青霭 入看无”一句，与上 句“白云回望合”是 “互文”，它们交错 为用，相互补充。诗 人走出茫茫云海，前 面又是蒙蒙青霭，仿 佛继续前进，就可以 摸着那青霭了；然而 走了进去，却不但摸 不着，而且看不见； 回过头去，那青霭又 合拢来，蒙蒙漫漫， 可望而不可即。
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这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。 即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉， 奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于 茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看 不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一 步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使 人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、 “青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景 物或笼以青纱，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没， 更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但 他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰 聘想象的广阔天地。
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前期多写政治感遇诗，仕进精神Fra bibliotek。 前期有一些边塞诗：境界开阔，感情奔放充 满乐观战斗的豪情。 《观猎》、《使至塞上》 送别怀亲诗：感情真挚，构思精巧，语新意 远 《相思》、《送元二使安西》、《九月九 日忆山东兄弟》

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山水诗：隐居终南山、罔川别墅时的创作 巧 妙地用笔触描写大自然的幽静、秀美，表现 作者闲适、自得的心情，表现盛唐生活恬静 安宁的一方面。诗情、画意、禅理熔于一炉。 他长期隐居在山水林壑之间，对大自然的观 察细致，加之于他擅长绘画、音乐、书法， 对大自然的色彩、音响有极敏锐地感受，用 最准确、最富有表现力的词语来创造诗的意 境，再现大自然的美。（构图、着色、声响） 受佛教思想影响深，诗歌追求一种寂静无人 的清幽境界。“诗佛” 《山居秋暝》、《鸟 鸣涧》、《鹿柴》

▪ 而“阴晴众壑殊”（各山间山谷迥异阴晴多变）， 就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当 然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或 浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
▪ 尾联，“欲投人处宿，隔水问樵夫。” （想在山 中找个人家去投宿， 隔水询问那樵夫可否方便？） 历来有不同的理解、不同的评价。
▪ 颔联写云海，移步换形，重点。
▪ “白云回望合”（白云缭绕回望中合成一 片）一句，“回望”既与下句“入看”对 偶，则其意为“回头望”，王维写的是入 终南山而“回望”，望的是刚走过的路。 诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫， 看不见路，也看不见其它景物，仿佛再走 几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继 续前进，白云却继续分向两边，可望而不 可即；回头看，分向两边的白云又合拢来， 汇成天都，连山到海隅”（巍巍 的太乙山高接天都），先用夸张手法勾画 了终南山的总轮廓。
▪ 这一联显然是写远景。“太乙”是终南山 的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近 天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景， 从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接， 因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。
▪ 有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持 否定态度。
▪ 王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’， 则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得 宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋 诗话》卷二）
▪ 沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其 语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。” （《唐诗别裁》卷九）
▪ “青霭入看无”（青霭迷茫进入山中都不见） 一句，与上句“白云回望合”是“互文”， 它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫 云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进， 就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却 不但摸不着，而且看不见；回过头去，那 青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

终南山
终南山
王维
太乙近天都， 连山接海隅。 白云回望合， 青霭入看无。 分野中峰变， 阴晴众壑殊。 欲投人处宿， 隔水问樵夫。
太乙近天都， 连山接海隅。
首联先用夸张手法勾画了终南山 的总轮廓。这一联是写远景。
“近天都”，极写山峰直刺苍穹, 没入云霄,突显太乙峰的巍峨雄姿; “接海隅”, 夸张表现终南岭脉的 绵延不绝，东延入海．
尾联由写景转入写人．在此实写有人－樵夫，虚
写有声－问答之声，砍柴之声，溪流之声．以有人 之境反衬无人之境,以声响反衬寂静,含蓄而有韵 致,“含不尽之意见于言外。”
• 这首诗用“移步换景”法描绘终 南山的磅礴气势和万千气象，在 流动中绘制了一幅有山有水有人 的立体画面。
一、诗中有画
物象 线条 构图 色彩
此联高度概括， 可谓尺幅万里。
• 颈联诗人以画法入诗，写出千山万
壑的晦明变化光色变换的万千气象。 一峰之隔，分野不同地域各异重峦 叠嶂，同一时间阴阳不同。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
这两联看上去与前三 联写山的高、长、奇 关系不大，实则意义 相通。
既要留宿山中，可见 山大；樵夫口答手指， 诗人侧首遥望，一问 一答之间，也道出了 山中峡谷的深长。
两次转折，影响了他的一生：
晚年惟好静，万事不关心。
• 红豆生南国,春来发几枝。
• 愿君多采撷,此物最相思。
•
——《相思》
鹿柴
空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。
山居秋暝
空山新雨后， 天气晚来秋。 明月松间照， 清泉石上流。 竹喧归浣女， 莲动下渔舟。 随意春芳歇， 王孙自可留。
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。