《人类社会的基本结构与文明进步》

人类文明的进步人类历史上的每一次进步都源自对现实的探索和思考，而这些思考的结果便是一次次文明的进步。

人类的智慧和创造力使得我们能够从原始的生活状态中走出来，进入一个更加繁荣和先进的社会。

然而，我们的文明进步并非一帆风顺，也经历着挑战和困境。

在这篇文章中，我们将探讨人类文明的进步，并思考其所面临的问题。

从原始社会到农耕社会，人类文明的进步开启了我们对自然的认识和驾驭。

从最基本的农业技术到精细的城市规划，人类通过不断探索和创新，为社会带来了飞跃。

农耕带来的财富积累和社会分工为后来的科学、文化和艺术奠定了基础。

此外，原始社会的部落观念逐渐发展为现代社会的国家和法治制度，人类文明的组织结构也进一步完善和发展。

然而，人类文明的进步伴随着新的挑战。

工业革命的兴起带来了大规模的工业化生产和城市化。

庞大的人口和消费需求对资源和环境造成了巨大的压力，不可持续的生产和消费方式引发了全球性的环境问题。

气候变化、能源危机和环境破坏成为了当今人类文明所面临的重大问题。

面对这些挑战，人类迫切需要转变生产、消费和生活方式，走向更加可持续和环保的未来。

在科技领域，人类文明也经历了巨大的飞跃。

从工业革命带来的蒸汽机到现代的信息技术，科学的发展为人类创造了更加便捷和舒适的生活。

通信、交通和医疗的进步让我们能够跨越时空交流和分享知识，大大提升了人类社会的整体效率。

然而，科技的进步也带来了新的问题。

网络安全、隐私保护和科技依赖性成为了人们关注的焦点。

我们需要寻找平衡，既要保持科技的快速发展，又要确保人类社会的稳定和可持续。

除了科学和技术进步，艺术和文化也是人类文明进步的重要方面。

艺术作品和文学作品记录了人类思想和情感的转变，反映了一个社会的价值观和审美观。

音乐、绘画、电影和文学作品丰富了人们的生活，提供了情感共鸣和思想启迪。

通过艺术和文化，我们能够更好地理解和欣赏世界的多样性，促进跨文化交流和理解。

人类文明的进步是一个不断演化的过程，既有了丰富的经验和智慧，又需要不断面对新的问题和挑战。

文明的产生与早期发展人类文明的起源可以追溯到1万多年前的新石器时代晚期。

在这个时期，人类开始从原始部落社会逐渐进化，形成了较为复杂的社会组织形式，这标志着文明的产生与早期发展。

文明的产生主要是由于人类社会的进步与变化。

一方面，人类开始农耕与畜牧，使得人口大量增长，形成了一个相对稳定的定居性社会。

农牧民开始组织起来进行合作，其中包括彼此互相分工，共同繁衍后代。

这样的社会形态在物质生活上提供了更为安定和富裕的环境，因此人类开始有更多的时间从事其他活动。

另一方面，技术与知识的积累也是文明产生的关键。

人类渐渐掌握了火制作、冶铁术、陶器制作等一系列的技术，这些技术的进步大大改善了人类的生活条件。

此外，人类开始认识并逐渐超越自然界，对周围环境和事物进行观察、总结和思考。

这种知识积累和认知能力的提高，进一步推动了人类社会的发展。

文明的早期发展主要是指从新石器时代晚期到青铜时代的社会进程。

在这个时期，人类开始形成更为复杂的社会结构，并出现了一些重要的文化与社会发明。

首先，人类开始形成氏族组织和城市社会。

氏族是早期人类社会的基本组织单位，由于人口的增长，聚居地逐渐扩大，氏族成为组织个体的重要方式。

与此同时，一些集中性的定居点，例如城市，也开始出现。

城市的形成标志着人类社会的进一步复杂化，它不仅在经济上起着重要作用，还是政治、文化、艺术等活动的中心。

其次，文字的发明与使用是文明早期发展的关键。

文字的出现使得人类有了记录和传播信息的工具，开创了人类历史的新纪元。

文字的发明加速了人类社会的进程，并推动了知识和文化的传播与交流。

例如，古埃及的象形文字、古美索不达米亚的楔形文字等都是早期文明的杰出代表。

综上所述，文明的产生与早期发展是人类社会从原始部落走向文明化的重要阶段。

它涉及到人类社会从农耕生活和定居社会的建立，到技术与知识的积累和发展，以及社会组织形式的演变等方面。

这一阶段的发展为后来的文明进步奠定了重要基础，也为人类社会的未来发展指明了方向。

《马克思主义基本原理概论》练习题及参考答案第三章人类社会及其发展规律一、名词解释历史唯物主义历史唯心主义社会存在社会意识历史观的基本问题社会有机体社会经济结构社会政治结构社会文化结构社会意识形态阶级阶层社会进步物质文明政治文明精神文明社会基本矛盾社会形态阶级斗争社会改革科学技术英雄史观群众史观人民群众历史人物普通个人杰出人物无产阶级领袖二、单项选择1．历史观的基本问题是（D）A是否承认阶级和阶级斗争的问题 B经济基础与上层建筑的关系问题C生产力与生产关系的关系问题 D社会存在与社会意识的关系问题2．划分唯物史观与唯心史观的标准是（B）A对物质与意识关系的不同回答 B对社会存在与社会意识关系的不同回答C对思维和存在关系的不同回答 D对教条主义与经验主义关系的不同回答3．社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活各种条件的总和，它是：( A )A．生产方式、地理环境和人口因素的统一B．生产力和生产关系的统一C．生产方式和社会形态的统一D．经济基础和上层建筑的统一4．理解人类社会发展史的“钥匙”是（D）A阶级斗争发展史 B生产关系发展史C社会意识发展史 D生产劳动发展史5.“吃、喝、住、穿，这是人生的第一需要”的观点属于（A）A历史唯物主义的观点 B历史唯心主义的观点C利己主义的观点 D庸俗唯物主义的观点6．"许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。

'民以食为天'"。

这段话表明( A )A.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等活动B.人的生理需求是历史的基础C.人的自然属性决定着人的本质D.人的物质欲望是社会发展的根本动力7．唯物史观认为，人类的第一个历史活动是( B )A.吃喝穿住B.物质生活资料的生产C.人的自觉意识活动D.结成社会关系8．社会发展的决定力量是（B ）A地理环境 B生产方式 C经济基础D实践活动9.“话说天下大事，合久必分，分久必合”属于（A）A宿命论 B英雄史观 C唯物史观 D诡辩论10．社会意识对社会存在的反映，主要是对（A）A物质资料生产方式的反映B科学文化的反映C统治阶级意志的反映D社会规律的反映11．社会意识根源于（A ）A社会生活的物质条件B反映社会存在的社会意识C作为社会主体的人民群众的心理 D英雄人物成为杰出人物的意愿12．自然科学是一种社会意识的形式，它属于（B）A没有阶级性的上层建筑B非上层建筑的意识形式C特定经济基础的上层建筑D思想的上层建筑13．资产阶级意识形态的理论基础是（ C ）A法律前面人人平等 B抽象的人性论 C利己主义 D私有财产神圣不可侵犯14．“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”说明（D）A社会存在决定社会意识B社会意识具有历史继承性C社会意识对社会存在具有反作用D社会意识与社会经济发展水平的不平衡性15．社会进步的内涵是（D）A物质文明的进步B精神文明的进步C政治文明的进步D物质文明、政治文明与精神文明的进步16．资产积极思想家以“理性”、“人性”是否客观及实现程度作为社会进步的尺度。

人类文明的涵义和基本结构摘要：文明是指通过人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会生活的进步过程和状态。

人类追求美好生活的需要是文明不断发展的不竭的动力。

正是为了满足人类的物质生活、政治生活、精神生活需要，构成文明发展的三个基本内容:即物质文明、政治文明和精神文明。

关键词：文明涵义动力结构。

中国共产党第十六次代表大会的报告明确地将建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明一道，确立为社会主义现代化建设“三位一体”的目标，强调全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，必须促进三个文明协调发展。

十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，在序言中也增加了“推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展”的内容。

在党的代表大会报告和国家根本大法中把推动“三个文明”协调发展作了如此明确的肯定，反映了党和人民对人类社会发展规律、对社会主义现代化建设规律认识的深化，从而使中国特色社会主义的理论和实践更加成熟和完善，也必将成为今后我国社会主义文明建设的根本指针。

为了在理论上和实践上更好地理解和贯彻三个文明协调发展的思想，有必要对人类文明的涵义和基本结构进行认真的研究有一个正确的把握。

一、文明的涵义关于文明的涵义，可以说是众说纷纭，莫衷一是。

德国学者诺贝特•埃利亚斯在其《文明的进程》一书中指出：“‘文明’这一概念所涉及到的是完全不同的东西：技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等；它既可以指居住状况或男女共同生活的方式，也可以指法律惩处或食品烹调；仔细观察的话，几乎每一件事都是以‘文明’或‘不文明’的方式进行的。

所以，要用几句话囊括‘文明’所有的含义几乎是不可能的。

”他认为，就西方国家来说，“这一概念表现了西方国家的自我意识，或者也可以说成是民族的自我意识。

它包括了西方社会自认为在最近两三百年内所取得的一切成就，由于这些成就，他们超越了前人或同时还尚处‘原始’阶段的人们。

西方社会正是通过这样的概念来表达他们自身的特点以及那些他们引以为自豪的东西，他们的技术水准，他们的礼仪规范，他们的科学知识和世界观的发展等等。

人类文明的进步与价值取向人类文明是一个复杂且动态发展的系统，包含了各种文化、社会、科技和政治等方面的成就。

在其漫长的历史进程中，人类不断追求更好的生活质量和更高的社会发展水平。

价值取向则是指人们在认识世界和改造世界的过程中所坚持的基本价值观念和行为准则。

人类文明的进步与价值取向密切相关，价值取向指引着人类文明的发展方向，而人类文明的进步又不断丰富和调整着价值取向。

本文将从历史、文化和科技等多个角度探讨人类文明的进步与价值取向之间的关系。

历史进程中的文明进步与价值取向从历史的角度来看，人类文明的进步是一个不断演进的过程。

在这个过程中，价值取向起到了关键的作用。

以西方文明为例，从古希腊的民主制度到中世纪的基督教文明，再到现代的资本主义社会，每一个历史阶段都有其独特的价值取向。

这些价值取向在很大程度上决定了文明的发展方向。

古希腊的民主制度是基于自由、平等和人权等价值观念建立的，这在当时是一种前所未有的政治制度创新。

然而，随着基督教的兴起，西方文明的价值取向发生了重大变化。

基督教强调信仰、道德和灵魂的救赎，这使得西方文明在很大程度上偏离了古希腊时期的人本主义。

到了现代，资本主义社会的价值取向又发生了新的变化，强调个人主义、自由市场经济和科技创新等。

这些价值观念推动了西方文明的快速发展，同时也带来了全球化的影响。

在中国文明的发展过程中，价值取向同样起到了关键的作用。

中国古代儒家文化强调仁、义、礼、智、信等核心价值观，这些价值观在很大程度上塑造了中国古代社会的道德规范和政治制度。

随着时间的推移，儒家文化不断发展和演变，从而适应了不同时期的社会需求。

例如，在明清时期，儒家文化强调封建礼教和等级制度，而在近现代，随着西方文明的传入，中国开始接受民主、科学和人权等新的价值观念。

这些新的价值取向推动了中国文明的现代化进程。

文化多样性与文明进步文化多样性是人类文明的一个重要特点。

世界上各种文化相互交流、借鉴和融合，不仅丰富了人类文明的内涵，也推动了文明的进步。

马克思主义哲学原理第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论1．名词解释1哲学2世界观3唯物主义4辩证法5马克思主义哲学6方法论7唯心主义8形而上学1哲学：哲学是理论论系统化的世界观,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结.哲学是世界观,又是方法论.2世界观：世界观是人们对整个世界的总的看法或根本观点.是自发的、不系统的形式.3唯物主义：唯物主义是哲学家的两个基本派别之一,是同唯心主义相对立的思想体系.凡是认为物质第一性、精神第二性,物质决定精神的哲学派别,都属于唯物主义.4辩证法：辩证法是和形而上学相对立的世界观和方法论,是关于普遍联系和发展的哲学学说.辩证法用联系的发展的全面的观点看待世界,认为事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾.5马克思主义哲学：马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一, 是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学,是我们认识世界和改造世界的锐利思想武器.6方法论：就是用一定的世界观去观察和处理问题的根本方法的学说.方法论是人们认识世界和改造世界的最一般的方法,也叫做指导思想.7唯心主义：唯心主义是哲学的两个基本派别之一,是同唯物主义相对立的思想体系.凡是认为精神第一性、物质第二性,精神决定物质的哲学派别,都是属于唯心主义.8形而上学：形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论.形而上学用孤立的静止的片面的观点看待世界,它否认事物的发展变化,否认内部矛盾是事物发展的根本动力.第二章物质、意识和实践1．名词解释1物质2意识3运动4静止5时间6空间7人工智能8主观能动性9实事求是10实践11一元论12二元论1物质：“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”列宁的物质概念是对各种“实物的总和”,“总和的抽象”,物质的唯一特性就是它的客观实在性.2意识：是由物质派生的现象,意识产生的根源是自然界长期发展的产物,也是社会劳动的产物；意识的本质是人脑的机能和物质世界的反映.意识的能动作用就是主观能动性.3运动：运动是物质的根本属性,是宇宙间的一切变化和过程.它是由物质自身内部的矛盾性引起的.根据人们认识世界的领域的区分,可以分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动五种形式.运动是绝对的永恒的无条件的.4静止：静止是运动的特殊状态.所谓静止,一是指某事物相对于其他事物没有发生位移；二是指事物处于量变阶段,没有根本性的变化.静止是暂时的相对的和有条件的.5时间：时间是物质运动过程的持续性和顺序性,其特点是一维性,即不可逆性.6空间：空间是物质运动的广延性和方位性,其特点是三维性.7人工智能：人工智能是指利用人工手段将人脑思维机制、思维过程和思维功能模拟到机器上,也就是将人类智能物化到机器上,使机器代替人的某些思维功能.8实事求是：毛泽东在改造我们的学习的着作中对实事求是赋予了新的含义：‘实事’就是客观存在的事物,‘求’就是我们去探索,‘是’就是客观规律.也就是说,实事求是就是从客观事物本身出发去探求事物的规律.9实践是人们能动地探索和改造现实世界的客观物质性活动.它具有客观性、能动性和社会历史性的特点.实践的类型是生产实践、处理社会关系的实践和科学实验.10一元论：认为世界的本原只有一个的观点.凡是认为世界的本原是物质的,属于唯物论的一元论；凡是认为世界的本原是精神的,属于唯心论的一元论.11二元论：认为世界的本原不是一个而是两个的观点,这种观点把世界的本原理解为两个即物质与精神是平行并列的关系,不存在谁派生谁,谁决定谁的问题.这种观点是动摇于唯物论与唯心论之间的最终倒向唯心主义的观点,不是独立的第三条哲学路线.第三章世界的普遍联系与辩证发展1．名词解释1联系2发展3规律 4矛盾5矛盾的同一性6矛盾的斗争性7矛盾的普遍性8矛盾的特殊性9基本矛盾10主要矛盾11矛盾的主要方面12质13量14度15量变与质变16肯定和否定17辩证的否定18否定之否定19扬弃20本质与现21内容与形式22因果联系23必然与偶然24可能与现实25系统与要素1联系：联系是指事物之间以及事物内部各个要素间的相互依存、相互影响、相互作用和相互制约.2发展：发展的实质是新陈代谢,即新事物取代旧事物.3规律：规律是指事物发展中本身所固有的本质的关系和发展的必然趋势4矛盾：矛盾是事物内部两个方面的对立统一,斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性.5矛盾的同一性：矛盾的同一性有两个方面的含义,第一矛盾双方相互依存,共处于一个统一体中.第二,矛盾双方相互贯通,相互渗透,在一定条件下相互转化.6矛盾的斗争性：矛盾的斗争性是指矛盾的对立面之间相互排斥、相互否定、相互分离的性质和趋势.7矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的发展过程中,即矛盾无处不在；每一事物的发展过程自始至终存在矛盾,即矛盾无时不有.8矛盾的特殊性：一切具体事物所包含的矛盾和矛盾的各方面都有各自的特点,主要表现为脉动星制的特殊性、矛盾地位的特殊性和解决矛盾的方法的特殊性.9基本矛盾：贯穿事物发展的整个过程,并且规定着事物及其发展过程的本质的矛盾.10主要矛盾：主要矛盾是指在多种矛盾存在的情况下,其中处于支配地位并对事物发展过程起决定作用的矛盾,它规定和影响着其他矛盾的存在和发展.11矛盾的主要方面：在一对矛盾中,居于支配地位、起主导作用的一方为矛盾的主要方面,它决定了事物的性质.12质：质是一事物区别于其他事物的内在规定性,这种规定性决定了某物是一事物而不是别的事物.事物的质是由事物内部矛盾的特殊性决定的.13量：量是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列次序等可以用数量表示的规定性.14度：度是事物质和量的统一,是事物保持其质的数量界限,它表示事物的质所依赖的数量的变化幅度和范围.15量变与质变：量变是事物在度的范围内不显着的、渐进性的变化.质变是事物超出度的范围、根本性质的变化.16肯定和否定：肯定和否定是任何事物内部都包含着的两个方面.肯定方面,.是决定事物当前的性质,保持事物存在的方面；否定方面,是同事物当前性质相反的促使事物灭亡的方面.17辩证的否定：是事物的自我否定,是事物内部矛盾发展的必然结果；是事物发展和联系的环节,其实质是扬弃.18否定之否定：事物经过两次否定、两次向对立面的转化,三个阶段形成一个周期. 19扬弃：扬弃是指新事物对旧事物既克服又保留,即克服旧事物的消极因素,保留旧事物的积极因素.扬弃体现了事物发展中连续性和非连续性的统一.20本质与现象：本质是事物的内部联系,现象是本质的外部表现.现象有真象与假象之分.21内容与形式：内容是构成事物内在要素的总和,形式是内容的表现方式.22因果联系：原因是引起一定现象的现象,结果是由原因引起的现象,因果联系是揭示客观事物普遍联系中的前后相继、彼此相约的一对范畴.23必然与偶然：必然性是在事物发展过程中确定不移的趋势,也是规律性.偶然性是事物发展中既可以出现也可以不出现、既可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势.24可能与现实：可能性是指包含在事物的内部,预示着事物的发展前景将会变为现实的趋势,是尚未实现的趋势.现实性是已经实现了的可能.25系统与要素：系统是由一定数量的相互联系、相互作用的要素组成的统一整体,是要素的有机组合.要素是组成系统的基本元素,是系统中相对独立的一个个局部.第四章认识的本质与过程1．名词解释1辩证唯物主义认识论2旧唯物论反映论3唯心主义先验论4不可知论5认识的主体与客体6实践7感性认识8理性认识9非理性因素10人类认识的总规律11真理的客观性12真理的两重性13谬误14价值的本质15价值原则16真理原则（1）辩证唯物主义认识论：辩证唯物主义认识论是马克思主义关于认识的本质及其发展规律的学说.辩证唯物主义认识论是革命的能动的反映论.（2）旧唯物论反映论：旧唯物论反映论从物质第一性、意识第二性出发,认为人的认识是客观事物的反映.但是它不了解认识是一个能动的反映过程,旧唯物论反映论的特点是把认识看作是消极的被动的过程.（3）唯心主义先验论：唯心主义先验论认为人的知识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感性经验的东西,是先天固有的,主观自生的.颠倒了物质与精神、主观与客观的关系,因而是错误的.（4）不可知论：不可知论认为世界是不可认识的,或者至少是不可彻底认识的.因为人的理性能力是有限的,在感觉之外什么也不知道.它割裂了感性认识与理性认识、现象与本质的联系,因而是错误的.（5）认识的主体与客体：认识的主体是指认识者,处于一定社会关系中从事实践活动的人；认识的客体是指被认识者,即进入人的实践活动领域并与主体发生联系的事物.（6）实践：实践是人们能动地改造和探索现实世界的物质性活动,实践的特点是客观性、能动性、社会历史性.实践的形式有人类改造自然的实践、处理社会关系的实践和科学实验.（7）感性认识：感性认识是认识的初级阶段,是人们在实践的基础上,由感官直接感受到的事物的现象和外部联系的认识.感性认识的形式包括感觉、知觉和表象.（8）理性认识：理性认识是认识的高级阶段,是人们借助抽象思维对事物的本质、内部联系的认识.理性认识的形式包括概念、判断和推理.（9）非理性因素：非理性因素是认识论上非逻辑化、非规范化的因素,如意志、情感、欲望、动机、直觉、灵感、顿悟等等.10人类认识的总规律：人类认识的总规律是“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.”11真理的客观性：真理是标志主观与客观相一致的哲学范畴,真理是客观性是指真理的内容是不以人的意志为转移的客观的,检验真理的标准也是客观的.12真理的两重性：真理的两重性是真理的绝对性与相对性的统一.真理的绝对性是指真理的内容不以人的意志为转移是无条件的绝对的；人类认识能力按其本性和任务看具有至上性,也是无条件的绝对的.真理的相对性是指任何真理都只是对无限发展的物质世界的一个部分、一个片段的正确反映,因此是具体的有限的；任何真理都只是对客观事物一定的方面、层次、程度的正确反映,因此是具体的,相对的.13谬误：谬误是人们对客观事物及其本质的歪曲的颠倒的反映.14价值的本质：价值的本质是客观的属性和功能对主体需要的满足.15价值原则：价值原则是指人们在认识和行动中追求价值、注重效益的原则.16真理原则：真理原则是指人们在认识和行动中追求真理服从真理和坚持真理的原则.第六章社会的基本结构与文明进步1．名词解释1社会有机体2社会经济结构3社会政治结构4社会文化结构5社会意识形态6阶级7阶层8社会进步9物质文明10政治文明11精神文明1社会有机体：包括全部社会生活及其关系的总体性范畴,表明人类社会是以生产方式为基础,由各种社会因素、社会关系的相互制约、相互联系构成的整体,基本构成有经济结构、政治结构和文化结构.2社会经济结构：是整个社会结构中最基础的部分,具体表现为人对自然的关系和人与人的关系,即生产力与生产关系的统一.3社会政治结构：即社会政治上层建筑,是阶级社会体系的特有结构.政治结构建立在经济结构基础上,直接体现了人们之间的政治关系.政治结构的核心是国家政权,国家问题是全部政治生活的根本问题.4社会文化结构：即社会思想上层建筑,社会的观念文化结构是与政治结构对应的,同属于社会上层建筑.“文化”特指与经济、政治相对应的观念形态的文化. 5社会意识形态：高水平、高层次的社会意识,是人们系统化的、自觉的、有确定规范的社会意识.6阶级：阶级是特定经济结构中的人群共同体.阶级是一个经济范畴,也是个历史范畴.阶级的划分是由人们在经济结构中处于不同的地位、结成不同的关系决定的.7阶层：对某个阶级存在的再划分,在同一个阶级内部由于经济地位、职业状况和收入水平的标准而划分的若干层次.同一个阶级的不同阶层,有着处于同一经济关系的共同利益,又存在明显差别.8社会进步：社会进步是综合概念,包括了社会的物质方面、政治方面和精神文化方面的进步与发展.社会文明是社会进步的重要标志.9物质文明：物质文明是社会进步在物质上的结晶和标志,是人类改造自然界的物质成果的总和.主要表现为社会物质生产和经济生活的进步.10政治文明：政治文明体现的是社会政治法律制度的发展状况和进步程度,反映特定社会的物质文明和精神文明建设的制度化、规范化水平的标志.11精神文明：精神文明体现社会的科学、文化、宗教、艺术、伦理道德、哲学、经济、政治、法律等思想理论和意识形态的发展状况和进步程度,是人类改造整个世界的精神成果的总和.第七章社会发展规律和历史创造者1．名词解释1社会基本矛盾2社会形态3阶级斗争4社会改革5科学技术6英雄史观7群众史观8人民群众9历史人物10普通个人11杰出人物12无产阶级领袖（1）社会基本矛盾：社会基本矛盾是指生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾.社会基本矛盾贯穿人类社会的始终,是社会发展的根本动力.（2）社会形态：社会形态是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体.人类社会经过要原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会与共产主义社会五种社会形态.（3）阶级斗争：阶级斗争是指经济利益根本冲突的对抗阶级之间的斗争,主要的形式有经济斗争、政治斗争和思想斗争.（4）社会改革：社会改革是指在维护社会根本制度的前提下,对生产关系或者上层建筑部分不适应生产力发展要求的具体体制进行变革.（5）科学技术：科学是人们关于自然、社会和思维的知识体系,是人们在社会物质生产过程中和社会斗争实践过程中获得的认识成果.技术是自然科学知识在生产过程的应用,是物化科学.（6）英雄史观：英雄史观是唯心史观的表现形式之一.它从社会意识决定社会存在的基本观点出发,认为历史是少数英雄人物创造的,否认人民群众的历史作用.（7）群众史观：群众史观是与英雄史观相反的观点,是唯物史观的表现形式之一.它从社会存在决定社会意识的基本观点出发,认为人民群众是历史的创造者.（8）人民群众：在人类社会的历史进程中,凡是对社会发展起了推动作用的人,都属于人民群众的范畴.从广义看,包括了一切历史上的杰出人物和普遍个人；从量上看,是居民的大多数.一切对社会历史发展起推动作用的人,包括了在阶级社会起进步作用的阶级、阶层和社会集团也包括处于上升的革命时期的剥削阶级.劳动人民是人民群众的中坚力量.（9）历史人物：历史人物是在人类社会的历史进程中留下明显的个人意志印记的人物.他们作为历史事件的策动者、组织者、指挥者、参与者,影响了历史事件的具体面貌和特征,按照他们对历史影响的性质的不同,可以分为杰出人物和反动人物.10普通个人：普通个人是指对历史的发展没有留下明显的个人意志印记的人,是群众中的一员,与他人共同结成群众,以群体的身份发挥作用.11杰出人物：杰出人物是指能够反映时代要求,代表进步阶级的利益,对社会发展起中大促进作用的历史人物,其中包括杰出的政治家、思想家、军事家、科学家、教育家、文学家、艺术家等等.12无产阶级领袖：无产阶级领袖是杰出人物,但又同历史上的杰出人物不同,他们是无产阶级及其政党内“最有威信、最有影响、最有经验、被选举出来担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团”.第八章社会进步与人的发展1．名词解释1社会进步2人的本质3人的价值4人的发展5人的解放6自由王国7必然王国8共产主义（1）社会进步：社会进步是对社会前进发展的总概括,它包括社会形态的更替,社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革.（2）人的本质：人的本质是指人的社会性,是“一切社会关系的总和”,它是现实的,具体的,历史的.在阶级社会中人的本质主要表现为阶级性.（3）人的价值：哲学上的价值是一个关系范畴,它是主体与客体之间的一种特定关系,即客体以自身属性满足主体需要以及主体需要被客体满足的一种效益关系.人的价值是社会价值与自我价值的统一.（4）人的发展：人的发展是指“社会的每一成员”的发展,包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等,可以从全面发展、自由发展和充分发展来衡量人的发展.（5）人的解放：解放是指摆脱束缚而获得自由.人的解放是指人通过不断掌握和利用客观规律,不断地完善自己而在实践中获得的自由.（6）自由王国：自由王国与必然王国是人类社会发展中的两种完全不同的社会状态.人的自由仅仅是、也只能是对客观必然性的认识和对客观世界的改造.自由王国作为历史的范畴,是指人们摆脱了盲目必然性的奴役,成为自己社会关系的主人,从而也成为自然界以及自身的主人的一种社会状态.（7）必然王国：必然王国作为历史的范畴,是指人们受盲目必然性的支配,特别是受自己创造出来的社会关系的奴役的一种社会状态.（8）共产主义：共产主义的主要含义是：它是一种同空想社会主义相对立的最科学的理论和思想体系；它是同资本主义制度相对立的科学社会主义理论所揭示的最理想的社会制度；它是在科学社会主义理论指导下的以建立科学社会主义制度为最终目标的实际运动,即全世界无产阶级的伟大实践.。

马林诺斯基：原籍波兰的英国社会人类学家，功能主义创始人之一。

早年于波兰克拉科夫大学学习物理、数学及心理学、哲学等，1908年获物理学、数学博士。

后入德国莱比锡奥斯华理化实验室，从马特学习民族心理学，因病终止，在病中读了弗雷泽的《金枝》，遂对人类学发生兴趣，并于1910年入伦敦大学经济学院学习人类学，1916年获科学博士学位，1921年起开始在该校教书，历任社会学讲师、社会人类学讲师、人类学特别讲座高级讲师，1927年成为伦敦经济学院的第一位人类学教授，并兼任系主任直到逝世。

他曾在日内瓦、维也纳、罗马、奥斯陆等地讲过学，并4次访美，在加州大学、哈佛大学、康奈尔大学、耶鲁大学讲过学。

1938年访美时，因第二次世界大战而留下，1940年任耶鲁大学访问教授，1942年被聘为该校终身教授。

他还是波兰科学院院士、意大利人口研究委员会通讯委员、荷兰科学研究皇家学院院士，并于1936年被哈佛大学授予名誉科学博士学位。

马林诺斯基十分重视实地调查，除1914年-1918年在大洋洲做长期调查外，还先后在美国、墨西哥、肯尼亚等地做过实地调查，创立了参与观察法。

他认为文化是个整体，社会人类学的研究应从整体上分析器各组成部分间的关系，尤其要分析文化对个人生理及社会生活上的需要所起的功能，从而，他也十分强调人类学应该更多的为实际工作服务，甚至认为社会人类学即为一门应用的科学。

他的学术思想和实地调查方法，对西方人类学产生过重大的影响。

他去世后，美国应用人类学会专门设立了以他的名字命名的“马林诺斯基”奖，他的主要著作有：《西太平洋上的探险队》（1922）、《野蛮社会只犯罪与风俗、《野蛮社会的性别与抑制》、《珊瑚礁财院及其巫术》、《科学的文化理论》、《文化变迁的动力》等。

文化：在人类学中，通常指人类社会的全部活动方式。

它包括一个特定的社会或民族所特有的一切内隐和外显的行为、行为方式、行为的产物及观念和态度。

文化是人类创造出来适应环境，遵循客观规律改造环境的工具。

三、判断题：（判断并说明理由）（第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论）1 、哲学就是世界观。

2 、哲学的基本问题是思维与存在的问题。

3 、马克思主义哲学的产生是由于具备了阶级基础，自然科学条件和直接理论来源。

4 、马克思主义哲学是无产阶级和广大劳动人民认识世界和改造世界的思想武器。

5 、毛泽东思想和邓小平理论是中国化的马列主义。

(第二章世界的物质性与人的实践活动)1 、人工智能是一种特殊的意识。

2 、“社会生活在本质上是实践的，凡是把理论导致神种主义方面去的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

”（第三章世界的联系、发展及其规律）1 、“运动是绝对的”这一观点不属于形而上学。

2 、否定之否定规律第三阶段同第一阶段的根本性质是相同的。

3 、矛盾同一性和矛盾斗争性的关系是矛盾同一性寓于矛盾斗争性之中。

4 、必然性是不一定与偶然性相联系的。

5 、唯物辩证法关于主要矛盾和非主要矛盾的原理告诉我们，解决了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解决。

6 、割裂量变与质变的辩证统一，会导致改良主义。

7 、辩证的否定观认为，在一定意义上，肯定就是否定，否定就是肯定。

8 、物体的相对静止是正确理解绝对运动的条件。

9 、矛盾的同一性在事物发展中的作用是促使事物质变。

1 0 、必然性和偶然性的辩证关系是偶然性通过必然性表现出来。

1 1 、把“否定之否定”看作是回到出发点的运动的循环论的观点。

1 2 、事物的本质是由它本身所固有的普遍矛盾决定的。

1 3 、看问题“只见树木，不见森林”是客观唯心主义的观点。

1 4 、运动和静止的关系是动者恒动，静者恒静。

1 5 、“原因和结果的区分既是确定的又是不确定的”，这一观点是唯物辩证法的观点。

(第四章认识的本质和过程)1 、认识是人类被动地接受客观世界的刺激而产生的。

2 、实践对认识具有决定作用，而认识对实践则毫无作用3 、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”4 、人类能够正确认识客观事物及其规律，所以，认识可以一次完成。