欧阳修与北宋古文运动

试述欧阳修倡导“古文”的历史文化背景及主持科举对于转换文风的重要意义。

欧阳修（1007年-1072年）是北宋时期的一位著名文学家、政治家和文化名臣，他倡导并推动了古文运动，在文学界产生了广泛的影响。

以下是对欧阳修倡导“古文”的历史文化背景和科举对于转换文风的重要意义的论述：1.历史文化背景： a. 文人的自觉性：北宋时期，由于科举制度的推行和扩展，文人阶层的地位日益提高，他们开始自觉地重视自身的文化修养和文学创作。

欧阳修是其中一位重要的代表。

b. 儒家文化的复兴：北宋时期是儒家文化的复兴时期，士人尊儒重经，对古典文化的传统有着强烈的兴趣和崇拜。

这也为欧阳修提倡“古文”提供了文化土壤。

2.科举的重要意义： a. 转换文风与求取功名：科举制度使得士人们热衷于对文学进行探索和创新，希望通过优秀的文章获得官职和功名。

为了在科举考试中取得好成绩，士人们追求形式规范的文辞，对古代经义有所了解，并尝试借鉴古文风格。

b. 审美导向的转变：科举的推行导致了审美导向的转变。

古代的科举考试要求士人们背诵经典文典，要求他们对古文的掌握和理解。

因此，士人们纷纷追求古人的言文风范，以此来符合科举考试的要求，培养出一种重视古文、偏爱古文的审美导向。

c. 文风标准的确立：科举考试要求作文合乎格调、语言规范。

士人们为了追求科举考试的优异成绩，开始创作遵循古文风格的文章。

这就为“古文”成为主流文风奠定了基础，欧阳修以其才华横溢的表现成为这一潮流的领军人物。

综上所述，欧阳修倡导“古文”是在北宋时期历史文化背景和科举制度的推动下产生的。

科举制度的重要意义在于转换文风、塑造审美观念和确立文风标准。

科举考试导致了士人对古文的追求，而欧阳修在这一历史背景下，以其杰出的文学才华和改革意识积极推动了古文的兴起和发展，为中国古代文学史作出了重要贡献。

北宋时期历史故事-欧阳修先⽣的传闻 欧阳修是在宋代⽂学史上最早开创⼀代⽂风的⽂坛领袖。

领导了北宋诗⽂运动，继承并发展了韩愈的古⽂理论。

下⾯是由⼩编为⼤家整理的欧阳修先⽣的历史故事，希望⼤家喜欢。

中国历史故事：欧阳修改⾰⽂风 范仲淹被排挤离开朝廷以后，他的同事富弼，因为⽀持新政，被诬陷是范仲淹的同党，丢了官职;韩琦替范仲淹、富弼辩护，也受到牵连。

当时，有些⼈虽然同情范仲淹，但是不敢出头说话。

只有谏官欧阳修⼤胆上书给宋仁宗说：“⾃古以来，坏⼈陷害好⼈，总是说好⼈是朋党，诬蔑他们专权。

范仲淹是国家有⽤的⼈才，为什么要把他罢免?如果听信坏⼈的话，把他们罢官，只会让坏⼈得意，敌⼈称快!” 欧阳修是我国著名的⽂学家。

庐陵(今江西永丰)⼈。

他四岁的时候，⽗亲病死，母亲带着他到随州(今湖北随县)依靠他叔⽗⽣活。

欧阳修的母亲⼀⼼想让⼉⼦读书，可是家⾥穷，买不起纸笔。

她看到屋前的池塘边长着荻草，就⽤荻草秆⼉在泥地上划着字，教欧阳修认字。

幼⼩的欧阳修在母亲的教育下，很早就爱上了书本。

欧阳修⼗岁时候，经常到附近藏书多的⼈家去借书读，有时候还把借来的书抄录下来。

⼀次，他在⼀家姓李的⼈家借书，从那家的⼀只废纸篓⾥发现⼀本旧书，他翻了⼀下，知道是唐代⽂学家韩愈的⽂集，就向主⼈要了来，带回家⾥细细阅读。

宋朝初年的时候，社会上流⾏的⽂风讲求华丽，内容空洞。

欧阳修读了韩愈的散⽂，觉得它⽂笔流畅，说理透彻，跟流⾏的⽂章完全不⼀样。

他就认真琢磨，学习韩愈的⽂风。

长⼤以后，他到东京参加进⼠考试，连考三场，都得到第⼀名。

欧阳修⼆⼗多岁的时候，他在⽂学上的声誉已经很⼤了。

他官职不⾼，但是⼗分关⼼朝政，正直敢谏。

当范仲淹得罪吕夷简、被贬谪到南⽅去的时候，许多⼤⾂都同情范仲淹，只有谏官⾼若讷认为范仲淹应该被贬。

欧阳修⼗分⽓愤，写信责备⾼若讷不知道⼈间有羞耻事。

为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。

浅谈欧阳修文学创作浅谈欧阳修文学创作北宋作为代周而起的新帝国，文化思想上急需一种具有强大号召力、生命力的理论来稳固它的统治根底，以此到达稳固中央集权统治的目的。

但是自唐末五代以来，儒家思想的日渐式微，使它的作用和影响遭受了巨大冲击，社会思想上出现了混乱状况，文风绮靡流荡，古文阵地渐失。

北宋初期，以平淡著称于世的著名诗人梅尧臣坚决反对晚唐体及西昆体的浮靡文风。

那时朝廷内部以范仲淹为代表的改革派和以吕夷简为代表的保守派政治矛盾十分锋利，而欧阳修那么支持范仲淹主持的庆历新政。

为了实现政道与文道的统一，欧阳修积极倡导古文运动，他要求道胜文至，变唐代古文家文以明道的主张为言以载事、事信言文为立言准那么。

以简而有法为文法标志，并提出一系列文学理论主张，以自己的创作实践带动了古文运动的开展，他以自己的创作实践证实了自己的理论，并以其诗文词兼善的文坛领袖身份，高扬继承与革新的文化旗帜，最终成为这场诗文革新的领袖人物。

苏轼评价其创作其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，天下翕然师尊之。

一、儒学创作思想欧阳修认为真正的儒学之士应该通乎天地人之理，而兼明古今治乱之原夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。

他的儒学思想以经世致用为核心，强调要注重社会实践，关注百事生活。

学术大家季羡林曾说：书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。

后一代的人必须读书，才能继承发扬前人的智慧。

而欧阳修那么要求儒学之士从书本的沉湎中脱离出来，紧密联系现实，关心国家和百姓疾苦，担负起历史的责任，对不公正的现象要敢于抗争，才能最终提出自己的见解，真正起到经世致用的作用。

他时刻将自己个人的得失荣辱与国家民族命运紧紧相连，以自身的努力为国家人民而献身。

他曾感慨：如修之愚，既缺乏任之能，亦不堪任之力，徒以常有志于学也。

今幸以文字试于有司，因自顾其身、时、偶三者之幸也，不能默然以自羞。

欧阳修这种立足现实、勇于批判的儒学思想成为他一生的价值理念，影响了欧阳修一生的文学创作。

第三章欧阳修与北宋诗文革新运动西昆派的形式主义文风，引起了当时进步文学家的不满。

他们意识到，宋代诗文要得到发展，就不能像西昆派那样仅讲究骄俪声韵，而忽视内容。

于是提倡学习唐代韩愈、柳宗元的古文运动，以古文对抗“时文”，以反映现实之诗代替无病呻吟之作，从而兴起了一场声势浩大的诗文革新运动。

欧阳修是这场革新运动的主帅，苏轼则是集大成者与运动的最后完成者。

北宋诗文革新运动是中国古代文学发展的重要转折点，它结束了骈文在南北朝以后600年间所占的优势，奠定了北宋新诗文在文坛上的地位。

从此，平易流畅、生动活泼的宋诗宋文风靡了数百年，影响到明清两代。

第一节欧阳修的生平与思想欧阳修（1007—1072），字永叔，庐陵（今江西吉安市）人。

号醉翁，晚年又号六一居士，卒溢“文忠”，世称欧阳文忠公。

他出身于低级官吏家庭，4岁丧父，早年生活贫困，母亲教他“以荻画地学书”（《宋史》本传），天圣八年（1030年）他参加晏殊主持的礼部省试，中进士，时年24岁。

任西京推官时，在西昆派文人、西京留守钱惟演的幕府里，结识尹洙、梅尧臣等人，提倡古文，唱与诗歌，“遂以文章名冠天下”（《宋史》本传）。

后任馆阁校勘、谏官等职，曾因作《与高司谏书》获罪被贬为峡州夷陵令。

积极参加范仲淹的“庆历新政”，一年之内，上奏议近百篇，成为改革派的主要发言人。

庆历新政失败后，他被贬至滁州等地。

至与元年（1054）被重新起用，历任翰林学士、知开封府、枢密副使等。

嘉佑六年（1061）官参知政事（副宰相），在相位近十年。

神宗熙宁四年（1072）退休，次年卒，享年66岁。

欧阳修一生经历了真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，虽受过两次贬斥，但自仁宗朝后不断升迁，位居副宰相，是个著名的政治家。

他对宋朝积贫积弱、外患内乱交集的政治局面痛心疾首，终生主张改革弊政。

他为政主张宽简便民，废除横征暴敛，让人民得以休养生息。

他强调“为政所以安民也，无扰之而已。

”《江休复墓志铭》）嘉佑三年（1058）知开封府时，“承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。

古文运动Guwen Yundong古文运动唐代中叶及北宋时期以提倡古文，反对骈文为特点的文体改革运动。

因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

这一运动发起于中唐,但它的成功却在北宋。

除韩愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余六人，即，欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是北宋中期人。

唐古文这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为“俗下文字”,认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统,所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统。

这种复古主张在当时得到广泛的响应，成为一种社会运动，有着深刻的历史原因。

以骈体文为代表的形式主义文风，肇始于东汉，风靡于六朝，至唐代又有发展；在此期间，玄学兴起，佛、老盛行，儒学在意识形态领域的地位下降。

由于形式主义文风的兴盛与儒家思想的相对衰落互为表里，因此改革文风与复兴儒学也就成了相辅相成的运动。

早在隋朝初期,李谔已提出反对骈体文。

到了唐代,武周时的陈子昂效法西汉古体文作政论，对当时的文风发生了很大影响。

唐玄宗开元及天宝以后，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人摈斥文坛浮艳之风，主张以三代两汉古文为法，以儒家经典为依归，创作上亦力变排偶为散体，成为韩愈之前古文运动的先驱。

韩愈继承前人主张，在提倡古文时，进一步强调发扬儒道，排斥佛、老。

他说：我所以致力于古文，不只是好其文辞,而且好其道。

所谓道,就是与佛教、道教相对立的儒道。

文道合一,以道为主,这是韩愈倡导古文运动的基本观点。

就文本身而言,他主张“文从字顺”,“惟陈言之务去”,强调既要博极群书又不蹈袭前人,做到推陈出新。

韩愈不仅在文道合一和文体改革方面提出了比先前更为明确具体的主张，更重要的是他还将自己的主张贯彻于实践，写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。

他是古文运动公认的领袖。

柳宗元在古文运动中的地位仅次于韩愈，其论文亦提倡文以明道，他写出大量散体文，取得与韩愈相当的成就。

第三章欧阳修和北宋中期文学第一节北宋中期文学概况和诗文革新运动一、北宋中期文学概况北宋中期是从十一世纪50年代中期欧阳修入主文坛（约1054年）开始，经仁宗后期、英宗、神宗数朝至哲宗末年（1100）结束，约46年。

北宋中期文学在前期准备过渡的基础上，掀起了诗文革新运动，实现了诗、文、词的全面繁盛，达到了北宋文学的高峰，在中国古代文学史上留下了光辉的一页。

北宋中期文学的代表人物都是诗文革新运动的领导者和积极的参与者：欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等。

其中影响最大的是欧阳修和苏轼。

二、宋代诗文革新运动北宋中期欧阳修领导的以批判西昆派流弊，继承唐代古文运动传统为目的的文学运动，被称为宋代诗文革新运动。

宋代诗文革新运动，既包括诗歌，也包括古文，而且以古文为主，因此又被称为宋代古文运动。

宋代诗文革新运动的结果是古文完全打败了骈文，牢牢的占据了文坛。

这种奇句单行，不讲声韵、对偶，被后人称之为文言文的古文，从宋代延续到元代、明代、清代，成了古代散文最主要的文体，直到1919年五四运动才被语体文所代替。

它在中国散文发展史上，具有无与伦比的地位，影响十分深远。

三、苏舜钦、梅尧臣、梅尧臣和苏舜钦是欧阳修诗文革新运动最重要的两位人物。

两人最主要的创作成就是诗歌。

在艺术风格上，梅苏截然不同。

梅诗以古淡著称，古淡中带有沉著之气和涵远隽永之美。

苏舜钦以豪放见长，豪放中带有悲凉之风和粗犷阳刚之美。

四、曾巩、苏洵、苏辙曾巩善于写杂记、序文、书启（下级写给上级的书信）等体裁，最为士林称道。

代表作有叙事的《墨池记》，说理的《战国策目录序》。

苏洵，是苏轼、苏辙的父亲。

他27岁始发愤苦读，47岁终于大器晚成。

苏洵创作以散文著称、以议论见长。

其代表作《权书》中的《六国论》，是传诵千古的名篇。

苏辙，为苏轼之弟，兄弟俩同登进士榜。

苏辙的创作以散文为主，可与父兄媲美，但风格各异。

苏洵以“博辨宏伟”见长，苏轼以行云流水著称，苏辙则以汪洋淡泊、深醇温粹为主，即在平稳淡泊之中见出博大深广，在温和纯净中见出深厚甘醇。

唐宋八大家排名谁先谁后唐宋八大家排名谁先谁后唐宋八大家是指唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼和苏辙。

一提到唐宋八大家一些人就会产生疑问，他们之间的文采待敌孰高孰低呢?其实，他们之间的散文风格和特点都不同，是无法作比较的。

唐宋八大家的散文开辟了我国古代散文发展新的高峰，在整个散文史上占据着承前启后、继往开来的崇高地位。

韩愈、柳宗元提倡“古文运动”，以革新六朝以来骈俪雕饰、专事浮华的文弊，开创崭新的文风为号召，在文坛上掀起一股改革风潮。

可以说，“唐宋八大家”的散文作品，代表着唐宋散文的最高成就，其作品和思想对后世产生了深远的影响。

八大家的*，内容上饱含着忧国忧民和政治改革的思想，形式上融叙事、说理、写景、抒情为一体，在中国古典文化的历史长河中，闪烁着民主性、现实性和文艺性的璀璨光辉。

韩愈是唐代古文运动的主力健将，毕生以发扬儒家学说，排斥佛、老思想为己任，主张文道并重的作文风格。

他的散文气势雄奇，善于立意，语言精练，笔力遒劲，以《师说》《原毁》等为代表。

柳宗元和韩愈同为唐代古文运动的主要倡导者，文坛常以“韩柳”并称。

作为杰出的散文作家，柳宗元为文勇于创新，其*风格雄深雅健，峻洁精奇，尤以山水游记、寓言、传记及议论体*为佳。

在游记方面，以他贬居永州时期所写的《永州八记》最为著名。

欧阳修是北宋古文运动的领袖，倡导北宋文坛诗新，提出“明道致用”的文学主张。

他不仅是古文家，在诗、词、赋的创作上也极有特色和成就。

欧阳修的散文平易流畅，具有婉约含蓄之风貌。

如《醉翁亭记》，寄情山水，从而领会到山水之乐、笔致清丽细腻，韵致无穷，是山水游记的千古佳篇。

曾巩的*醇厚，颇有平和之气，在风格上略微接近欧阳修，后人将他们二人并称为“欧曾”。

曾巩长于议论文，为文讲究布局章法，故结构严谨，条理清晰。

如《墨池记》是藉王羲之墨池学书之事，来揭明“勉学”的主旨。

其语言简谱凝练，而意境深邃，在诘问转折的语气中，可得纡徐委婉的韵致，读来尤能发人省思。

欧阳修与古文运动相关的作品欧阳修（1007年－1072年），北宋文学家、政治家、文化改革家，被尊称为“文学皇帝”。

他对于古文运动的推动和影响不可忽视，他的许多作品都体现了他对于文学形式、内容和风格的理念。

《伶官传序》是欧阳修的代表作之一，也是他晚年自述的一部文集序文。

在这部作品中，欧阳修提出了自己的文学观点，主张要推动文学创新，追求文学形式和内容的变革。

他批评当时文坛上的套语陈腔滥调，呼吁作家们要有创新精神，将古代文学的精华与当代文化相结合，开创新的文学风格。

另一部代表作是《醉翁亭记》。

这篇散文描写了作者游历湖州时在一座翁亭上饮酒作乐的情景。

文中以作者自我修养、修身齐家治国平天下为中心，通过描述当时的社会风貌和自然景观，展示出作者对于道德、礼仪以及古代文化的思考。

这篇作品展示了欧阳修对于古人思想和文化的尊重，同时也呼吁当代人要树立正确的价值观，修身齐家治国平天下。

欧阳修还写过许多唐诗宋词的赏析和评论，如《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》、《渔家傲·秋月明》等。

这些作品一方面展示了他对于古代诗词文化的热爱和钻研，另一方面也可以看到他对于文学形式和表达方式的追求。

他主张不拘泥于古人的格律和用词，强调诗词创作应该注重真实感受和个人情感的表达，反对墨守成规的文风，提倡自由开放的创作方式。

除了以上作品外，欧阳修还写有《新乐府序》、《欧阳文忠进谏表》、《诏谕杜牧颂忠贞不辱之文》等政论和散文作品，这些作品大都体现了欧阳修推行文教、整顿文风和促进社会进步的思想。

他以他的文字和思想影响了当时的文学界和政治圈，对于后世的文艺创作也产生了深远的影响。

总结来说，欧阳修与古文运动相关的作品主要包括《伶官传序》、《醉翁亭记》以及对唐诗宋词的赏析和评论等。

这些作品对于当时的文学形式、内容和风格的改革起到了积极的推动作用，体现了欧阳修对于文学创新和个性表达的追求。

他也以他的文字和思想影响了后世的文艺创作和社会进步。

三一文库（）〔欧阳修的历史典故〕欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。

领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。

他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。

在史学方面，也有较高成就。

今天就给大家具体讲一下欧阳修的历史典故，希望读者喜欢。

▲欧阳修的历史典故范仲淹推行新政的时候，有些反对新政的人诬陷范仲淹和赞成新政的人是“朋党”，滥用职权。

当时，谏官欧阳修也赞助新政，特地写了一篇《朋党论》，为范仲淹辩护。

后来，范仲淹被贬官，欧阳修受到牵连，也被贬官到外地去了。

欧阳修是庐陵(今江西吉安)人。

他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。

他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢?郑氏左思右想，决定自己教儿子。

她买不起纸笔，就拿荻草秆在泥土地上划字，代替纸笔，教儿子识字。

这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。

欧阳修读书非常刻苦专心，不少书读过就能背诵。

家里的书不多，很快读完了，他就向邻居借书。

遇到重要的书，他还亲手抄写一部。

由于母亲的辛勤教育，再加上自己的努力，他在少年时代就打下了扎实的基础。

欧阳修长大以后，到京城去参加进士考试，获得第一名，被派往西京(今河南洛阳)做留守推官(地方行政长官的助手)，当西京留守钱惟演的幕僚。

钱惟演是当时有名的文人。

他手下的许多幕僚大都很会写文章。

有一次，钱惟演在西京修建了一所驿舍，叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章，记述这件事情。

三个人把文章写好了，拿出来互相观看，谢希深的文章七百字，欧阳修的文章五百多字，只有尹师鲁的文章三百多字。

尹师鲁的文章短小，文字却十分精炼，叙事清晰，而且结构严谨。

欧阳修看了，很是钦佩，就带了酒去拜访他，向他讨教。

两人讨论文章的写法，整整一夜没有睡。

欧阳修知道了自己文章的缺点，就认认真真地重写了一篇。

重写的文章比尹师鲁的还要少二十几个字，内容却更加完整。