名言警句体现的哲学原理、方法论

名言与哲学原理(马哲)名言警句体现的哲学原理、方法论古代朴素唯物主义1、天地合而万物生，阴阳接而变化起。

（荀子）2、天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。

（王充）3、气者，理之依也。

（王夫之）4、形存则神存，形谢则神灭。

形者神之质，神者形之用。

（范缜）5、水是万物的本原。

（泰勒斯）6、人病则忧惧，忧惧则鬼出。

（王充）7、世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。

（赫拉克利特）属于形而上学唯物主义8、原子是“宇宙之砖”9、承认物质决定意识，但否认意识对物质具有能动作用。

主观唯心主义10、心外无物、心外无理，心外无事。

（王守仁）11、存在就是被感知；物是观念的集合；观念的产生，并无必要假设外物的存在。

（贝克莱）12、“拍脑袋决策”13、疑邻偷斧14、我思故我在。

（笛卡儿）属于客观唯心主义15、死生有命，富贵在天。

（子夏）16、理生万物；未有这事，已有此理。

（朱熹）17、“现实世界是理念世界的影子”。

18、畏天命；获罪于天，无所祷也。

（孔子）辩证唯物主义19、观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。

（马克思）20、没有调查就没有发言权。

（毛泽东）主客观唯心主义经常考，而且是结合名言考，很容易搞错，这里谈一个窍门：凡是词语里有“我”、“心”的全是主观唯心主义，其它的比如上帝、天、观念的就是客观唯心主义，这两者的区别在于，主观唯心主义“自大”，除我和我心外，其它都是假的，主观唯心主义必然导致只有自我才是惟一存在的“唯我论”。

客观唯心主义则是“我”、“心”外的一些事物是老大，比如上帝，比如天、理念、绝对观念、道。

看完上面总结，思考下面的话（注意理性和理念的差别）英国大主教贝克莱：世界上的一切都是“（我）感觉的复合，存在就是被感知”马赫倡言“世界是（我）感觉要素的复合”康德的“人的理性为自然界立法”尼采的“自然选择的意志高于一切”叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；（经验就是指我的经验）杜威的“世界是我的观念，我的经验”。

名言警句体现的哲学原理、方法论第一部分辩证唯物论部分1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3．气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的古代朴素唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为世界的本原是物质的古代朴素唯物主义观点。

5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：主观唯心主义观点。

6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，主观唯心主义观点。

8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，主观唯心主义观点。

9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约，主观主义10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人；“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。

”给我们的启示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17“仁者见仁，智者见智” 体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。

人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

18恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。

”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

名言警句体现的哲学道理第一部分唯物论部分1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识,意识是人脑対客观事物的反映。

2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

3.气者,理之所依也；形存则神存,形谢则神灭；“天地合而万物生,阴阳接而变化起。

”:古代朴素唯物主义观点。

4.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合、画饼充饥、掩耳盗铃:主观唯心主义观点。

5.天行有常,不为尧存,不为桀亡；天不为人之恶寒也，辍冬,地不为人之恶辽远也，辍广:事物的发展是有规律的。

6.按图索骥、郑人买履:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。

7.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

8、审时度势:主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

9.劈柴不照纹，累死劈柴人；庖丁解牛,游刃有余；拔苗助长：规律具有客观性，按客观规律办事。

10、有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

11、“仁者见仁，智者见智”：人们对客观事物的认识受到主观因素制约。

12、“一切观念都来自经验,都是现实的反映”、“一切宗教都不过是支人们日常活的外部力在人们头脑中的匀想的反映”：意识是客观存在在人脑中的反映。

13、树欲静而风不止：客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。

14. “桑条无叶土生烟,箫管管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦”:人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

15、守株待兔:错把偶然当必然，误把现象当规律。

16、刻舟求剑:离开运动谈物质形而上学观点。

17、种瓜得瓜,种豆得豆:物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律18、量力而行,尽力而为:既要尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性。

19、“月有阴睛圆缺,人有悲欢离合，此事古难全”：自然界和人类社会都是有规律的。

20、坐地日行八万里,巡天遥看一千河；太阳每天都是新的；逝者如斯夫,不舍昼夜：万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

名言警句体现的哲学原理名言警句体现的哲学道理第一部分唯物论部分1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识,意识是人脑対客观事物的反映。

2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

3.气者,理之所依也；形存则神存,形谢则神灭；“天地合而万物生,阴阳接而变化起。

”:古代朴素唯物主义观点。

4.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合、画饼充饥、掩耳盗铃:主观唯心主义观点。

5.天行有常,不为尧存,不为桀亡；天不为人之恶寒也，辍冬,地不为人之恶辽远也，辍广:事物的发展是有规律的。

6.按图索骥、郑人买履:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。

7.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

8、审时度势:主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

9.劈柴不照纹，累死劈柴人；庖丁解牛,游刃有余；拔苗助长：规律具有客观性，按客观规律办事。

10、有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

11、“仁者见仁，智者见智”：人们对客观事物的认识受到主观因素制约。

12、“一切观念都来自经验,都是现实的反映”、“一切宗教都不过是支人们日常活的外部力在人们头脑中的匀想的反映”：意识是客观存在在人脑中的反映。

13、树欲静而风不止：客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。

14. “桑条无叶土生烟,箫管管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦”:人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

15、守株待兔:错把偶然当必然，误把现象当规律。

16、刻舟求剑:离开运动谈物质形而上学观点。

17、种瓜得瓜,种豆得豆:物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律18、量力而行,尽力而为:既要尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性。

19、“月有阴睛圆缺,人有悲欢离合，此事古难全”：自然界和人类社会都是有规律的。

20、坐地日行八万里,巡天遥看一千河；太阳每天都是新的；逝者如斯夫,不舍昼夜：万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

俗语、名言中蕴含的哲学道理1.存在即被感知————主观唯心2.物质是观念的集合————主观唯心3.;理生万物;理主动静;未有此气，先有此理;————客观唯心4.任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容（恩格斯）————真15.精通的目的全在于应用（毛泽东）————实践是认识的目的和归宿16.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）————实践是认识的来源17.真理只有一个而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践（毛泽东）————实践第一的观点实践，认识，再实践，再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识每一循环的内容，都比较的进到了高一级的程度（毛泽东）————认识具有无限性反复性19.有用的观念就是真理————实用主义20.纪事者必提其要，纂言者必钩其玄（韩愈）————把握主要矛盾手并不是单独存在的，它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体（恩格斯）————部分离不开整体强调整体31.兵强则灭，木强则折————矛盾相互转化32.祸兮福之所倚福兮祸之所伏————矛盾相互转化33.乱生于治，怯生于勇（孙武）————矛盾相互转化34.投之亡地而后存，陷之死地而后生（孙武）————矛盾相互转化35.和实生物，同则不继（史伯）————同一性和斗争性辩证关系36.君子和而不同，小人同而不和（孔子）————同一性和斗争性辩证关系37.两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息（张载）————矛盾对立统一38.一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是两生尔（朱熹）————矛盾对立统一39.天地间没有两片完全相同的树叶（莱布尼茨）————矛盾特殊性50.上善若水。

水，善利万物而不争，处众人之恶，故几于道（老子）————矛盾对立统一51.一切皆流，一切皆变————运动的观点52.精诚所至，金石为开————重视量的积累53.仁者见仁，智者见智————对同一事物的不同反应54.公说公有理，婆说婆有理————真理具有客观性55.审时度势，趋利避害————发挥主观能动性认识利用规律56.无夺农时————尊重客观规律57.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱————社会意识决定社会存在58.历史活动是群众的事业（马克思恩格斯）————人民群众主体地位59.人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）————人民群众主体地位60.个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他去的什么（爱因斯坦）而借给这家人巨资，不料这户人家的富亲戚突然消失，留给这户人家的只有高筑的债台，并因此导致了借其巨债的朋友。

哲学常识名言典句分析1、"天地合气，万物自生"说明世界本来是客观存在的，世界的本质是物质。

2、"谦受益,满招损"说明人的意识具有能动性。

3、"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"正确性是：说明物质文明建设是精神文明建设的基础。

片面是性：忽视精神文明是需要建设的，也忽视精神文明建设对物质文明建设的反作用。

4、"仁者见仁，智者见智"说明客观条件制约着人们的认识。

5、"巧妇难为无米之炊"唯物论角度说明物质决定意识，辨证法角度说明主观能动性的发挥受客观规律性制约。

6、做任何事情应采取"不唯上，不唯书，只唯实"的态度。

说明要一切从实际出发，实事求是，主观与客观实现具体的历史的统一。

7、"日有所思，夜有所梦"说明梦是一种意识活动，但归根到底还是人脑对客观事物的一种反映。

8、列宁说："物质是标志客观实在的哲学范畴"说明客观实在性是物质的唯一特性。

9、"知之为知之，不知为不知，是知也"说明必须坚持从实际出发，使主观符合客观。

10、"观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"。

说明意识是人脑对客观事物的反映，意识的内容是客观的，而形式是主观的。

11、"中国的发展离不开世界"说明世界是普遍联系的，外因是事物发展的重要条件。

12、《孙子兵法》："水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形；能因敌而取胜者，谓之神。

"说明尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的，事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点。

13、"要命令自然，就要服从自然"。

说明发挥主观能动性必须尊重客观规律。

14、"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"说明运动的绝对性和静止的相对性的道理。

名言警句体现得哲学原理、方法论第一部分辩证唯物论部分1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识就是人脑对客观事物得反映。

2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物得反映就是主观得,能动得。

3.气者,理之所依也:认为世界得本质就是物质得古代朴素唯物主义观点。

4.形存则神存,形谢则神灭:认为世界得本原就是物质得古代朴素唯物主义观点。

5.心外无物、存在就就是被感知、物就是观念得集合:主观唯心主义观点。

6.按图索骥:违背一切从实际出发得主观主义观点,犯了本本主义得错误。

7.画饼充饥:夸大了意识得能动作用,主观唯心主义观点。

8.掩耳盗铃:夸大了意识得能动作用,主观唯心主义观点。

9.智子疑邻:人们对事物得认识受主观因素制约,主观主义10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物得发展就是有规律得。

11、不依规矩,不成方圆:事物发展就是有规律得,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12、审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律与客观条件结合起来。

13、劈柴不照纹,累死劈柴人; “庖丁解牛,游刃有余;拔苗助长,苗枯田荒。

”给我们得启示就是规律具有客观性,既不能被创造,也不能被消灭,集中表现在它具有不可违抗性,要求我们必须按客观规律办事。

14、目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍得效果。

15、有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性与尊重客观规律得统一。

16、要命令自然,就必须服从自然:承认自然界得客观性人们正确处理人与自然关系得前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17“仁者见仁,智者见智” 体现得哲学道理就是:人们得知识构成不同,对同一客观事实得评论也会不同。

人们对客观事物得认识就是否正确受到主观因素得制约。

18恩格斯说:“一切观念都来自经验,都就是现实得反映——正确得或歪曲得反映。

”这句话告诉我们不管就是正确得思想意识还就是错误得思想意识都就是客观存在在人脑中得反映,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识就是人脑对物质得反映。

成语、熟语中的哲学原理成语、俗语、名言、警句，具体如下:1、实践是认识的来源：“不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相识”、“吃一堑，长一智”；“近水知鱼性，靠山识鸟音”；“欲知山中事，须问打樵人”；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；“路遥知马力，日久见人心”；“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”；没有调查就没有发言权；行动是老子，知识是儿子，创造是孙子；2、事物是普遍联系的：唇亡齿寒；藕断丝连；城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花好看，还要绿叶扶持；3、整体的功能大于各部分功能之和：一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；三个臭皮匠,顶一个诸葛亮；团结就是力量；4、①部分影响整体：“一着不慎，满盘皆输”；“一着妙棋，满盘皆活”；“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”；“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”；“成败在此一举”、“细节决定成败”；“一趾之疾，丧七尺之躯”；“牙疼不是病，疼起来要人命”；②整体影响部分：“国兴则家昌，国破则家亡”；“大河有水小河满，大河没水小河干”；5、①体现发展的普遍性：“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”；“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”；“三十年河东，三十年河西”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“世异则事异，事异则备变”；②违背发展的普遍性：固步自封、因循守旧、墨守成规；停滞不前、小富即安、一成不变；只看眼前利益，不看长远利益；只讲经济效益，不讲社会效益；只讲数量，不讲质量；只讲时间，不讲效率；只讲规模速度、不讲质量效益；只见顺利，不见挫折；6、①事物发展的前进性：“科学有险阻，苦战能过关”；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；人生没有过不去的坎；“星星之火，可以燎原”；②事物发展的曲折性：贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”；雪莱：“冬天已经来临，春天还会远吗？”苦难是人生的一笔财富；吃亏是福；困难像弹簧，你弱它就强；“吃得苦中苦，方为人上人”；苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；“梅花香自苦寒来”；“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”“不经历风雨，怎么见彩虹？”7、事物的量变能够引起质变：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；“合抱之末，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”；“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；水滴石穿，绳锯木断；星星之火，可以燎原；冰冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐；十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功；8、体现矛盾双方的相互转化：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”；“塞翁失马,焉知非福”；“虚心使人进步,骄傲使人落后”；“尽信书不如无书”；“谦受益,满招损”；“吃一堑,长一智”；“失败是成功之母”；乐极生悲；否极泰来；物极必反；变废为宝；哀兵必胜；骄兵必败；化险为夷；弄巧成拙；9、体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）：“量体裁衣”；“对症下药”；“因人而异”；“因地制宜”；“因材施教”；“兵来将挡，水来土掩”；“一把钥匙开一把锁”；“解铃还需系铃人”；“到什么山唱什么歌”。

高中政治：格言、名句、警句蕴含的哲学原理解析1.乱生于治,怯生于勇，弱生于强。

解读:混乱和有序.胆怯和勇敢，弱小和强大，在一定条件下可以相互转化。

哲理分析:唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。

2.心病终须心药治，解铃还是系铃人解读:要想治好心头之病，必须用治心病的药；要想把铃铛解掉,还要请来拴铃铛的人。

哲理分析：唯物辩证法认为，每个事物的具体矛盾各不相同，各有其特点，即矛盾具有特殊性。

这要求我们一切从实际出发，具体分析矛盾的特殊性,并找到正确解决矛盾的方法。

该名句体现了具体问题具体分析的哲学道理。

3.贤士殉名，贪夫死利解读：道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。

哲理分析：辩证唯物主义认为，意识对物质具有反作用，正确的意识会促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。

因此，我们要树立正确的意识，反对错误的意识。

4.有无相生,难易相成，长短相形,高下相倾，音声相和，前后相随解读：有和无相伴相生，难和易相互形成，长和短互相对照，高和低互相依附，音和声互相应和，前和后互相跟随。

哲理分析：唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系就是矛盾，矛盾双方既相互排斥、相互斗争,又互为存在的前提，双方共处统一体中，同时在一定条件下相互转化。

该句中的“有”和“无”、“难”和“易”、“长”和“短”、“高”和“下”“音”和“声”、“前”和“后”都是矛盾的双方，它们既对立又统一。

5.举一纲而万目张，解一卷而众篇明解读：提起渔网上的总绳一撒,网眼就全部张开；解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明白了。

哲理分析：唯物辩证法认为，在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾为主要矛盾，其他矛盾为次要矛盾，它们相互联系、相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

这要求人们在处理问题时善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

“举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。

6.九仞之积，犹亏一篑之功解读：堆积九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

第二某些唯物辩证法某些◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。

”这表白了事物内部各要素是互相影响、互相制约关系。

◆“古人云：不谋全局者，局限性以谋一域；不谋万世者，局限性以谋一时。

”这段话阐明整体居于主导地位，整体统率着某些，规定咱们结识和解决问题时，必要从整体上把握事物联系。

◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题体现，规定咱们要从整体上全面把握事物各要素之间联系。

◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现哲理是：因果联系具备普遍性和客观性，规定咱们自觉树立因果观念，增强活动自觉性和预见性。

◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现哲学道理是：一定条件下，核心某些性能对整体性能状态起决定作用。

◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，规定咱们自觉树立因果观念，增强活动自觉性和预见性。

◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中一只手不能算是人一某些；只有那只活着能工作手，才算是人一某些，如果是只死手就不算是人一某些了”。

这句话体现哲理是：某些是整体中某些，某些离不开整体。

◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。

体现了规律是事物运动过程中必然联系；内因是事物变化发展依照。

◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联系具备普遍性，规定咱们用联系观点看问题。

◆“守株待兔”错误在于把事物偶尔联系当作必然联系。

◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”这句话必定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具备客观性。

◆“见小利则大事不成”体现哲学原理及办法论是整体居于主导地位，整体统率着某些，规定咱们结识和解决问题时，必要从整体上把握事物联系。

◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展。

◆“世异同事异，事异则备变。

”体现哲学原理及办法论是事物是变化发展，这就规定咱们用发展观点看问题。