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关于五的典故
关于五的典故有很多，以下是两个比较经典的：
- 五世其昌：出自《左传·庄公二十二年》，这个成语故事讲的是春秋时期，陈国内部发生叛乱，太子御寇被杀，公子敬仲到齐国逃命。
《春秋左传》齐国的大夫懿仲想把女儿嫁给公子敬仲，妻子占卜后说：陈国的后人在齐国繁衍，在第五代的时候就会昌盛，可以坐到正卿的官位，于是他们就结婚了。
后来，敬仲的第五代子孙陈桓子在齐国做大官，第八代子孙陈成子夺取了齐国政权。
- 五角星与健康：在古希腊毕达哥拉斯派学说中，五角星在信首有书写“你好”、“祝你健康”的习惯。
他们视人的健康至高无上，而这种意思在信中就用五角星来表示。
因此，“5”字是健康向上的数字。
这些典故都反映了“5”这个数字在文化和历史中的重要地位。
《胡说八道》典故“胡”是我们古代中原人对西、北部少数民族的一种称呼。
早在春秋战国秦汉时期，北方游牧民族的匈奴，就经常南下袭扰中原，汉武帝时期，就曾经派卫青、霍去病给与匈奴沉重的打击，迫使匈奴西迁。
因为“匈奴”的发音去掉尾音，和“胡”字的发音相同，所以古人就音译为“胡”，“胡人”也成为泛称，泛指外来少数民族，西北部的少数民族，鲜卑、匈羯、氐、羌等，古人都称为“胡人”。
有人认为这“胡说八道”中的八是个量词而已，代表多的意思。
而“八”这个数字，对于中国人来说比较吉利，而且“胡说八道”读起来又顺口，所以就选用“八”了。
“胡说八道”这个成语，本来是个中性词，但经过历史的演变，现在成贬义词了，一般就是形容人说话不着边际，没有根据，随便乱说话，满嘴跑火车。
在当时指的是居住在北方的少数民族，要知道，道教是我国的本土教派，而佛教则是外来流入的。
因此，很可能佛教的流入就是胡人传播过来的。
但是，当胡人提起佛教理论时，其他人根本就听不懂。
因此，人们就把“胡人说”当成“胡人乱说”了，而且一直流传到了今天。
看起来，这事情还非常的戏剧性，很滑稽。
最初“胡说”是胡人说，到现在“胡说”已经完全变了意思，变成了乱说。
而“胡说八道”中的“八”，并不是代指多的意思，指的就是“数字”上的八，八个的意思。
这么一来，这“八道”指的是哪八道呢？佛教八道首先，在佛教中就有关于“八道”的解释，在我国佛教中，“八道”也可以称为“八正道”，凡入了佛门的弟子都要学习这“八道”，用来提升自己的修行。
佛教中的八道指的就是：“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
”一，“正见”是八道中最基本的，相当于佛的世界观，代表佛对万事万物的看法和自己的见解。
二，“正思维”所说的就是一种思考的方式，我们身边发生的一些事情或者自然环境发生的一些变化，对于这些事，我们该抱着怎样的思维方式去思考？三，“正语”所指的就是说话的方式，该怎么说？最基本的就是“出家人不打诳语，不恶口”等等。
九九开头的吉利成语全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：九九开头的吉利成语有很多，这些成语与“九九”这个数字相关联，寓意着吉祥如意、好运连连。
在中国传统文化中，数字九被认为是一个吉祥的数字，因为它和“长久”、“永远”谐音，象征着永恒和长久。
我们来看一些以“九九”开头的吉利成语。
比较常见的有“九九归一”、“九九消寒”、“九九艳阳”等。
这些成语中，都蕴含着吉祥的含义。
“九九归一”表示万事皆成，团团圆圆；“九九消寒”寓意着消除寒冷、迎来温暖；“九九艳阳”则代表着晴朗的天气、美好的生活。
除了以上提到的成语，还有一些更加传统的“九九”开头的吉利成语，如“九九长安”、“九九同心”、“九九喜相逢”等。
这些成语不仅反映了人们对美好生活的向往，也传达了人们对幸福、快乐的期待。
在中国文化中，“九九”还有一个重要的象征意义，那就是九九重阳节。
农历九月初九被称为重阳节，也被称为“踏秋”、“重阳登高节”等。
重阳节是一个重要的传统节日，象征着家人团聚、节日庆祝、祈福祝福等。
在这一天，人们会登高赏景、赏菊、佩艾草等，以祈求吉祥平安、祝愿长寿健康。
由此可见，以“九九”开头的吉利成语在中国传统文化中有着深厚的历史渊源，寓意着吉祥如意、好运连连。
这些成语不仅反映了人们对美好生活的追求，也传达了人们对幸福和平安的向往。
在日常生活中，我们也可以通过这些吉利成语来祈愿自己和家人的幸福和健康，同时也让自己感受到这种美好的祝福和希望。
“九九”开头的吉利成语给人们带来了希望和祝福，在中国传统文化中扮演着重要的角色。
希望大家能够在日常生活中运用这些吉利成语，感受到美好和幸福的力量，让生活充满正能量和希望。
愿大家都能有一个幸福美好的未来！第二篇示例：九九开头的吉利成语，源自中国传统文化，寓意着好运与幸福。
在中文成语中，九九乘法表以及有关数字“九九”的成语被人们广泛引用，成为了给人们带来好运的吉祥符号。
在这篇文章中，我们将探讨一些九九开头的吉利成语，并解释它们背后的含义。
成语数字八佳人
摘要：
1.成语数字八佳人的含义
2.成语数字八佳人的起源和演变
3.成语数字八佳人的象征意义
4.成语数字八佳人在现代汉语中的应用
正文：
成语数字八佳人，是指我国古代民间传说中的八位才子佳人。
这个成语起源于明代，是由“八仙过海，各显神通”和“才子佳人”两个典故结合而成的。
成语数字八佳人通常用来形容才子佳人的出众才华和美好形象。
成语数字八佳人的起源可以追溯到明代。
当时，民间传说中有八位才子佳人，他们各自身怀绝技，才华横溢，而且形象美好。
这八位才子佳人分别是：苏小小、薛涛、花蕊夫人、贾岛、白居易、杜牧、李商隐和李清照。
这些人物在历史上并非真实存在，而是民间传说中的形象。
然而，他们的形象和才华却深深地影响了后人对才子佳人的认知。
成语数字八佳人的象征意义主要体现在两个方面：一是才华，这八位才子佳人各自身怀绝技，代表着才华横溢；二是美好形象，他们的形象美好，代表着人们对美好事物的追求。
因此，成语数字八佳人实际上是对才子佳人的一种赞美和向往。
在现代汉语中，成语数字八佳人依然被广泛应用。
人们用它来形容才华出众、形象美好的人才，以表达对他们的赞美和敬仰。
此外，成语数字八佳人也可以用来描述文学作品中才子佳人的形象，以增强作品的艺术效果。
总之，成语数字八佳人是一个充满文化底蕴的成语，它起源于明代，用来形容才子佳人的出众才华和美好形象。
三个含有数字的成语成语是中华文化的瑰宝，它们是汉语中的精华，是语言的珍品。
成语中蕴含着深厚的文化底蕴和历史渊源，它们不仅仅是汉语中的词语，更是一种文化的传承和积淀。
其中，有一些成语中蕴含着数字，这些数字不仅仅是一种表示，更是一种象征和寓意。
下面，就来介绍三个含有数字的成语，让我们一同了解其中的深意。
一曝十寒“一曝十寒”这个成语，是指人在一开始取得成就后，就不再努力，或者不再坚持，导致成果难以持续。
典故出自《史记》中的《淮南衡山列传》：“李斯为楚相，初无名时，每欲有所为，必一至二不成，或为人所疾，或自以为不堪，意气消沉，望而却步。
后一朝得志，权倾朝野，由此而忘却初志，不复勤学，因而一曝十寒，至于丧身。
”这个成语中的数字“一”和“十”，分别代表了成功和失败的极端，表达了人们在取得成就后，容易陷入自满和懈怠的状态，从而导致成果的丧失。
因此，这个成语告诫人们要保持谦虚和努力，不要因为一时的成功而放松自己的努力。
二桃杀三士“二桃杀三士”这个成语，是指在某些情况下，小事可以引起大祸。
典故出自《史记》中的《廉颇蔺相如列传》：“楚国有个人种了两棵桃树，每年都只结两个桃子。
一年，三个士兵路过他的家，看到他种的桃树很奇特，就问他要不要卖掉。
那个人说不想卖，但是那三个士兵不肯罢休，就威胁他说如果不卖掉，就要砍掉他家的桃树。
那个人害怕，就把桃子送给了他们。
这三个士兵回到营里，把桃子分给了营中的人，其中一人吃了后，感觉非常好，就告诉了楚国的国王。
国王知道后，就命令他的大臣去找那个人，但是那个人已经逃走了，国王就下令砍掉了他的桃树。
”这个成语中的数字“二”和“三”，分别代表了桃树和士兵的数量，表达了小事可以引起大祸的道理。
因此，这个成语告诫人们要注意小事的重要性，不要因为小事而引起大祸。
三思而后行“三思而后行”这个成语，是指在行动之前，要仔细思考，避免做出错误的决定。
典故出自《论语》中的一句话：“三思而后行。
”这句话的出处不确定，但是它已经成为了一种常用的成语，被广泛地应用于各种场合。
丢三落四的成语典故
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目录
1.成语“丢三落四”的来源
2.成语“丢三落四”的含义
3.成语“丢三落四”的应用场景
正文
“丢三落四”是一个常用的汉语成语，它形容人记忆力不好，容易忘记事情。
这个成语的来源是一个有趣的故事。
据传，在唐朝的时候，有一个叫做李密的官员，他因为记忆力太好，每次都能把上级交代的事情记得一清二楚，所以深受上级的器重。
但是，有一天，他在外出办公的时候，不小心把一份重要的文件落在了家里。
这份文件是上级领导交代他办理的一项重要事务，如果弄丢了，后果不堪设想。
李密非常着急，赶紧回家去找，但是家里却怎么也找不到。
最后，他只好如实向上级报告，并请求处罚。
因为这个故事，人们就把“落”和“丢”联系在一起，形成了“丢三落四”这个成语。
其中的“三”和“四”是泛指，表示次数多，并不是具体的数字。
在日常生活和工作中，人们常常会用到“丢三落四”这个成语，来形容自己或者别人的记忆力不好，容易忘记事情。
比如，有的人会因为“丢三落四”而忘记带钥匙，有的人会因为“丢三落四”而忘记交作业，有的人甚至会因为“丢三落四”而错过重要的会议或者约会。
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三阳开泰“三羊天泰”其实是“三阳开泰”，最早出自中国古代传统文化典---《易经》，大概意思是指“冬去春来”之意。
《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。
指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。
后作新年开始的祝颂语。
也就是说，以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。
农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，则正月即是“三阳开泰”“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。
既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
原为：三阳开泰【发音】sān yáng kāi tài【释义】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
常用以称颂岁首或寓意吉祥。
阴阳学说中，十月为坤卦。
纯阴之象。
十一月为复卦，一阳生于下。
十二月为临卦，二阳生于下。
正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
中国古代阳与羊同音，羊即为阳。
“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。
朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。
均含勃勃生机之意。
“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。
我们见到“泰”，总是大吉利。
开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。
羊，即祥也。
古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。
人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。
比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。
羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。
羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
为⼤家整理的《关于数字⼆的成语典故》，供⼤家参考。
只知其⼀，未知其⼆〖解释〗形容了解的情况不全⾯。
同“只知其⼀，不知其⼆”。
⼀则⼀，⼆则⼆〖解释〗形容说话⽼⽼实实，毫不含糊。
同“⼀是⼀，⼆是⼆”。
⼀佛出世，⼆佛⽣天〖解释〗死去活来之意。
出世，⽣；⽣天，死。
⼀佛出世，⼆佛升天〖解释〗死去活来之意。
出世，⽣；⽣天，死。
⼀⽽⼆，⼆⽽⼀〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。
⼀⽽⼆，⼆⽽三〖解释〗由⼀⾄⼆，由⼆⾄三。
指由此及彼联想开去。
⼀百⼆⼗⾏〖解释〗犹三百六⼗⾏。
指各种⾏业。
市不⼆价〖解释〗指买卖公道，不相欺诈。
形容社会风⽓好。
同“市⽆⼆价”。
⼆者不可得兼〖解释〗两项之中只能得其⼀，不能兼⽽有之。
⼆⼼三意〖解释〗想这样⼜想那样。
形容意念不专，主意不定。
同“三⼼⼆意”。
⼆话不说〖解释〗不说任何别的话。
指⽴即⾏动。
⼆⽸钟惑〖解释〗⼆：疑，不明确；⽸、钟：指古代量器。
弄不清⽸与钟的容量。
⽐喻弄不清普通的是⾮道理。
一二三的典故"一二三"是一个具有丰富文化内涵的词语，它背后蕴含着许多故事和典故。
以下是我对这个词语的一些理解：一：在古代，一通常被视为最基本的数量单位，相当于现代汉语中的“个”或“只”。
此外，一还可以表示开始或第一的意思。
在许多文化传统中，“一”常常被赋予了重要的象征意义，如“一统”、“一致”等。
二：在古代文化中，“二”通常被视为一对夫妻或一对朋友的象征，表示两个人的关系。
此外，“二”也可以表示数量上的第二个单位，或者是对一个事物进行分类或分级的第二级。
三：在中国传统文化中，“三”常常被视为一个吉祥的数字，象征着完整、圆满和和谐。
三也常被视为宇宙中重要元素（如地、水、火）的集合，以象征万事万物都是互相联系的。
关于"一二三"的典故，可以追溯到古代中国的神话和传说中。
在古代的神话故事中，常常有关于"一二三"的故事情节，如《山海经》中的"三神山"传说，以及《封神演义》中的"一二三仙姑"传说等。
这些故事中，"一二三"常常被用来象征某种神秘的力量或神明，代表着天地间的吉祥与美好。
此外，"一二三"在中国的诗歌、歌曲和文学作品中也经常出现，成为了一种象征性的语言符号。
比如在一些传统的对联、成语和诗词中，"一二三"常常被用来表达某种深刻的含义，如"一鸣惊人"、"二龙戏珠"、"三羊开泰"等。
总的来说，"一二三"这个词语在中国文化中有着丰富的内涵和象征意义，它不仅代表着基本的数量单位和事物的分类分级，更是一种文化符号和象征，代表着吉祥、圆满和和谐。
1720闭月羞花
1720的意思是：“我爱你”。
在钟表上显示17点，即为5点。
而5点加上20分则代表数字520。
520在数字含义中，表示的是“我爱你”。
在一些情侣中，为了表现含蓄，常常不说“520”，而说“1720”。
闭月羞花的含义可以解释为女子的容貌美丽，这个成语的近义词是花容月貌、沉鱼落雁。
扩展资料：
闭月羞花这个汉语成语的历史典故与两个著名的历史人物有关，闭月羞花这个成语可以分为两个典故。
“闭月”作为貂蝉的代称，有一次貂蝉的花园赏月，他父亲正巧路过，看到一块浮云将那皎洁的明月遮住，他后来便称貂蝉与月亮比美，月亮都比不过了。
“羞花”指的是杨贵妃，有一次杨玉环到花园赏花散心，她刚一摸花，花瓣立即收缩，被一个宫娥看到，便说杨玉环与花比美花儿都含羞低下了头。
数字成语里的中国数文化摘要语言是文化的载体一个民族的语言很大程度上体现了该民族的文化。
而成语是历史典故的缩影。
散发着前人语言和文字运用的智慧之光。
承裁了丰富的文化内涵。
所以研究成语也是研究一个民族文化不可或缺的一项内容。
在众多的成语中舍有数字的成语即“数字成语”为数不少且十分有趣在本文中笔者将“一”到“十”这十个数字在成语中的文化内涵作一探讨。
关键词数字成语内涵文化英国学者泰勒认为“文化是一个复合的整体其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人而获得的任何其他能力和习惯。
”那么我们町以说语言是文化的一部分并对文化起着重要作用。
正如克拉姆申在一书中的观点麟鹄成语是经过长期使用、锤炼而形成的同定短语是历史典故的缩影承载了丰富的文化内涵。
数字是语言不可或缺的组成部分而且与人们生活密切相关数字的产生与应用是人类文化发展的一个重要标志。
时至今日数字除了计数功能外还蕴含着种种文化内涵。
在众多的成语中含有数字的成语以下简称“数字成语”为数不少也十分有趣。
在本文中笔者将“一”到“十”这十个数字在成语中的文化内涵作一探讨。
翻开任何一部成语词典我们都能发现在如此众多的数字成语中。
最多的是含“一”的成语例如一元复始一团和气一路平安一帆风顺一登龙门一朝富贵一举千里一路荣华一本万利等等。
从含“一”的数字成语的数量之多可以看出汉民族对“一”重视。
老子认为“道生一。
一生二二生三三生万物。
”笔者认为老子这句话中的“一”表达的是“最初”和“开始”的含义这表明了“一”至高无上的地位。
朱熹也认为“一分为二二分为四四分为八”。
成语“一元复始”中的“一”就是“始”之义。
二和双“二”的哲学思想来自阴阳对立相生的观念并促成了中国人对“对称”的偏爱由此形成了汉民族独特的审美观。
中国人自古以来讲究对称认为成双成对的东两象征着和谐、吉祥《周易》认为宇宙起源于太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦进一步衍生成六十四卦。
在这种文化影响下人们认为事物都是从一化为二、二化为四、四化为八的李三衡几何梯级发展。
成语中包含典故，有趣地数字成语就属于这一类，现举数例，以飨读者.一字之师，宋·陶岳《五代史补》载：“郑谷在袁州府，齐己携诗诣之.有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开.’谷曰：‘数枝非早也，未若一枝.’齐己不觉投拜.自是士林以谷为一字师.”后用“一字之师”指能够给别人改正一个字地老师.宋·罗大经《鹤林玉露》卷一三：“杨诚斋与同舍谈及于宝.一吏进曰：‘乃干宝，非于也.’问何以知之，吏取韵书以呈，‘干’字下注云：‘晋有干宝.’诚斋大喜曰：‘汝乃吾一字之师.’”文档来自于网络搜索二桃杀三士，见《晏子春秋·内篇谏下》载：春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公地臣子，勇武骄横..齐相晏婴欲除去这三人，便请景公将两个桃子赐予三人，使三人论功争食，结果三人都弃桃自杀.后用“二桃杀三士”比喻用计谋杀人.尤喻借刀杀人，贬义.诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士.”李白《惧谗》诗“二桃杀三士，讵假剑如霜？”《东周列国志》七一回：“一朝中阴谋，二桃杀三士！谁能为此者？相国齐晏子.”文档来自于网络搜索三盈三虚，见王充《论衡﹒讲瑞》：“少正卯在鲁，与孔子并.孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去……”说明当时孔丘地讲学很不受学生地欢迎.而少正卯地讲学，由于他大力宣传了革新思想，却很有吸引力.因而，在孔丘地私塾里，除了最顽固地颜渊以外，三次招徕地学生，三次都跑到少正卯那里去了.对此，孔丘一直怀恨在心.后来，当孔丘摄行鲁相职务时，就迫不及待地杀害了少正卯，这完全是一种恶霸作风.文档来自于网络搜索四面楚歌，《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”后用“四面楚歌”比喻四面受敌，孤立无援地处境.叶圣陶《倪焕之》一二：“这几乎成了‘四面楚歌’地局面，开垦地工作不得不暂时中止.为了商量对付方法，冰如召开教职员会议.”文档来自于网络搜索五体投地，指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬地礼节，比喻敬佩到了极点.五体：两手两膝和头.投地：着地.语出佛经《楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而曰佛言.”意为阿难陀听了，一再悲伤流泪，他向释迦牟尼行最恭敬地礼节，并向释迦牟尼说话.老舍《四世同堂》七一：“二小姐是真有两下子，真有两下子，我佩服，五体投地地佩服！”文档来自于网络搜索六根清净，六根：佛教指人眼、耳、鼻、舌、身、意.佛教认为，根除各种欲念，可以无烦恼.《法华经·法师功德品》：“第一先总明闻经得六根清净果报.”《水浒传》四回：“寸草不留，六根清净.与汝剃了，免得争竞.”《西游记》一七回：“万事不思全寡欲，六根清净体坚牢.返老还童容易得，超凡入圣路非遥.”文档来自于网络搜索七步之章，形容才思敏捷.《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王曹植在七步内作诗，不成者行大法，植应声为诗；‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣.本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色.”李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“九卿领徐方，七步继陈思.”曹植曾被封陈王，死后谥号“思”，故称陈思.《三国演义》七九回：“丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟.犹能应声而作诗一首否？’”文档来自于网络搜索八仙过海，相传汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑八仙过海时，各有一套法术，不用舟楫.该成语常与“各显神通”或“各显其能”连用，比喻各有各地本领，各显各地身手.民间因之有“八仙过海，各显神通”地说法.现多用来比喻在集体活动中，各有各地办法和本领来完成共同地事业.周而复《上海地早晨》三部二三：“你们是八仙过海，各显神通.每个人地本领都很高强，小弟是五体投地佩服！”文档来自于网络搜索九天揽月，九天：指天地极高处.揽：采摘.到天上去采摘明月，比喻非常困难地事.《离骚》上有一句“指九天以为正兮”.李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.”值得一提地是，毛主席在他地《水调歌头·重上井冈山》一词中，有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”地豪迈壮语，表现了改天换地地豪迈气概和能容天地地博大胸怀.文档来自于网络搜索十羊九牧，牧：放牧地人.十只羊，九个人放牧.比喻民少官多.语见《隋书·杨尚希传》：“当今郡县，倍多于古.或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领……所谓民少官多，十羊九牧.”古代以羊媲民，以牧人喻官.此语也比喻政令不一，使人无所适从.唐·刘知几《史通·仵时》：“杨令公则云‘必须直词’，宗尚书则云‘宜多隐恶’.十羊九牧，其令难行.”文档来自于网络搜索（乐山市更生学校陈劲松）。
根据数字猜谜语成语1+2+3摘要：1.成语猜谜语的背景和规则2.数字1、2、3 的成语含义和关联3.结合数字猜谜语的技巧和方法4.1+2+3 成语的解答和寓意正文：一、成语猜谜语的背景和规则成语猜谜语是一种富有趣味性的文字游戏，它将成语和谜语相结合，让人们在猜谜的过程中体验到学习成语的快乐。
玩成语猜谜语时，通常会给出一个或多个数字、字词、诗句等作为提示，参与者需要根据提示来猜测成语。
这种游戏既能增长知识，又能锻炼思维，深受广大群众喜爱。
二、数字1、2、3 的成语含义和关联数字1、2、3 分别对应着成语“一心一意”、“两全其美”和“三顾茅庐”。
这三个成语分别具有以下含义：1.一心一意：指全心全意，专注一致。
常用来形容人对事业、工作、学习等方面的投入和专注。
2.两全其美：指做一件事情既能顾全自己，又能顾全别人，使双方都能得到好处。
常用来形容处理问题时，达到双方满意的结果。
3.三顾茅庐：形容诚心诚意地邀请或过访。
常用来比喻诚挚地邀请或过访他人。
三、结合数字猜谜语的技巧和方法数字猜谜语具有一定的规律性和技巧性，下面介绍几种猜谜技巧：1.联想法：根据数字的形状、读音、象征意义等方面进行联想，找到与之相关的成语。
2.组合法：将数字进行组合，形成一个新的词语或短语，进而猜测成语。
3.拆字法：将数字拆成汉字，根据拆分后的字义进行组词，找到对应的成语。
4.典故法：了解数字背后的历史典故，根据典故内容来推测成语。
四、1+2+3 成语的解答和寓意将数字1、2、3 结合起来，可以得到成语“一心一意两全其美三顾茅庐”。
这个成语寓意着在处理问题时要全心全意、兼顾双方利益，并且要有诚心诚意地付出，才能达到事半功倍的效果。
三七二十一的典故“三七二十一”这个说法，听起来简单，但它背后的故事却挺有意思。
咱们今天就来聊聊这个典故，用点儿口语化的语言，说得通俗易懂，就像咱们平时聊天一样。
话说战国时期，苏秦这家伙，那可是个能人，一张嘴能把死的说成活的。
他跑到齐国去，对齐宣王说：“大王啊，您瞧瞧临淄城里，家家户户，那叫一个热闹。
我给您算算啊，城里头有七万户人家，每户至少有三个壮丁，您这三七二十一，那就是二十一万的兵力啊！有了这些勇士，咱们齐国何愁不能抗秦？”苏秦这一番话，听起来挺是那么回事，但实际上，这算法可不那么靠谱。
谁家能每户都出三个壮丁呢？但这不重要，重要的是苏秦这大胆、果断的劲儿，让人印象深刻。
后来，人们就把这种不问是非情由，不顾一切往前冲的作风，叫做“不管三七二十一”。
这个成语，慢慢就成了咱们日常用语的一部分。
有时候，咱们想说某人做事不计较后果，一股脑儿往前冲，就会用到它。
比如，有人说：“他那个人啊，做事不管三七二十一，一头扎进去，也不管前面是坑还是河。
”“三七二十一”这个说法，不仅在咱们现代生活里常见，在古代文献里头，也有不少记载。
明代冯梦龙在他的《警世通言》里头，就写过这么一句：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。
”这里头的“不管三七二十一”，就是不顾一切的意思，跟咱们今天用的没啥两样。
除了苏秦的典故，这个成语还有别的来源。
比如说，汉朝的时候，人们有点数字崇拜。
那时候的人，觉得“三七”这个数字挺玄乎，跟汉朝的命运有点关联。
有的书里头说，汉朝的命数就在“三七之间”，意思是汉朝的国祚只有二百一十年。
这“三七二十一”，就成了个象征，代表着某种难以捉摸的命运或者灾难。
这样一来，“不管三七二十一”就有了不顾后果、豁出去的意思。
还有啊，有人觉得“三七二十一”这个说法，跟咱们数数字的习惯也有关系。
在算筹、算盘还没出现的时候，咱们都是用手指来计数的。
一只手五个指头，两只手就是十个。
五与二的差和分别为三、七，三好表示，一根手指就够了；七呢，得用两只手，相对来说就比较复杂。
成语典故一、数字成语一唱一和一呼百应一干二净一举两得一落千丈一模一样一暴十寒一心一意一败涂地一本正经一臂之力一尘不染一见如故一箭双雕一脉相承一目了然一窍不通一视同仁一泻千里一草一木一成不变一帆风顺一鼓作气一哄而散一如既往一丝不苟一言难尽一衣带水一朝一夕一针见血一知半解一表人才一波三折一步登天一筹莫展一触即发一刀两断一技之长一蹶不振一劳永逸一鸣惊人一念之差一贫如洗一气呵成一清二白一扫而空一息尚存一相情愿略胜一筹两败俱伤两虎相斗两面三刀两全其美两小无猜两袖清风进退两难三长两短三顾茅庐三令五申三生有幸三思而行三头六臂三心二意三言两语半夜三更入木三分火冒三丈三天打鱼，两天晒网四海为家四分五裂四面楚歌四通八达四平八稳危机四伏四海升平五彩缤纷五光十色五湖四海五花八门五颜六色五体投地五脏六腑五谷丰登学富五车五雷轰顶六神无主六亲无靠六月飞霜六根清净七零八落七拼八凑七上八下七手八脚七嘴八舌七窍生烟七情六欲八面玲珑八面威风半斤八两胡说八道八仙过海，各显神通九死一生九牛一毛九霄云外九牛二虎之力含笑九泉十拿九稳十年寒窗十全十美十万火急十指连心十冬腊月神气十足百无禁忌百川归海百读不厌百发百中百废俱兴百感交集百花齐放百口难辩百炼成钢百年不遇百年大计百思不解百战百胜百依百顺百折不挠百孔千疮精神百倍百尺竿头，更进一步百闻不如一见千变万化千差万别千锤百炼千方百计千呼万唤千军万马千钧一发千里迢迢千门万户千难万险千篇一律千千万万千秋万代千山万水千丝万缕千头万绪千辛万苦千言万语千真万确千奇百怪千姿百态千虑一得千虑一失千载难逢千难万险横扫千军万水千山万无一失万众一心万紫千红万死一生万籁俱寂瞬息万变二、动物名称成语【鼠】鼠目寸光鼠肚鸡肠鼠窃狗盗投鼠忌器抱头鼠窜獐头鼠目胆小如鼠【牛】牛鬼蛇神牛刀小试牛鼎烹鸡汗牛充栋对牛弹琴九牛一毛气壮如牛牛毛细雨泥牛入海【虎】虎视眈眈虎口余生虎头虎脑虎背熊腰虎头蛇尾虎落平阳虎穴龙潭放虎归山谈虎色变如虎添翼骑虎难下为虎作伥与虎谋皮藏龙卧虎狐假虎威羊入虎口狼吞虎咽龙行虎步龙吟虎啸龙争虎斗龙盘虎踞龙腾虎跃生龙活虎降龙伏虎【兔】兔死狐悲兔死狗烹狡兔三窟鸟飞兔走守株待兔【龙】龙腾虎跃龙飞凤舞龙马精神龙凤呈祥画龙点睛来龙去脉攀龙附凤群龙无首望子成龙车水马龙人中之龙叶公好龙降龙伏虎老态龙钟笔走龙蛇龙潭虎穴【蛇】蛇蝎心肠画蛇添足惊蛇入草龙蛇混杂杯弓蛇影牛鬼蛇神打草惊蛇虚与委蛇笔走龙蛇春蚓秋蛇【马】马到成功马不停蹄马革裹尸一马当先老马识途汗马功劳万马齐喑一马平川天马行空快马加鞭走马看花信马由缰蛛丝马迹兵荒马乱万马奔腾犬马之劳单枪匹马招兵买马人仰马翻人困马乏鞍前马后人强马壮猴年马月青梅竹马心猿意马悬崖勒马千军万马香车宝马指鹿为马害群之马厉兵秣马塞翁失马盲人瞎马脱僵之马金戈铁马【羊】羊质虎皮羊肠小道羊入虎口亡羊补牢虎入羊群顺手牵羊【猴】猴年马月沐猴而冠尖嘴猴腮杀鸡吓猴杀鸡儆猴【鸡】鸡毛蒜皮鸡鸣狗盗鸡飞蛋打鸡犬不宁鸡犬不留鸡犬升天闻鸡起舞杀鸡吓猴杀鸡取卵偷鸡摸狗鹤立鸡群小肚鸡肠鼠肚鸡肠呆若木鸡【狗】狗急跳墙狗尾续貂狗仗人势狗血喷头犬马之劳猪狗不如兔死狗烹鼠窃狗盗狼心狗肺狐朋狗友狐群狗党偷鸡摸狗画虎类狗鸡犬不惊鸡零狗碎【猪】猪突豨勇猪狗不如杀猪宰羊封豕长蛇凤头猪肚蠢笨如猪【鸟】鸟尽弓藏笨鸟先飞如鸟兽散小鸟依人惊弓之鸟飞禽走兽凤毛麟角鸦雀无声燕雀安知鹤立鸡群鹤发童颜风声鹤唳莺歌燕舞草长莺飞珍禽异兽衣冠禽兽燕语莺声鹊巢鸠占鹦鹉学舌蜻蜓点水欢呼雀跃鸦雀无声鹏程万里一箭双雕风声鹤唳鹤发鸡皮鹤发童颜鹤立鸡群麻雀虽小，五脏俱全螳螂捕蝉，黄雀在后声誉鹊起饮鸩止渴雁过拔毛鸟枪换炮【兽】困兽犹斗如鸟兽散人面兽心飞禽走兽珍禽异兽衣冠禽兽洪水猛兽狼吞虎咽猫鼠同眠黔驴技穷一丘之貉管中窥豹狼心狗肺狼烟四起狼子野心狼狈不堪狼狈为奸豺狼成性豺狼当道引狼入室鹿死谁手中原逐鹿象牙之塔盲人摸象声名狼藉杯盘狼藉豺狼成性狐疑不决黔驴技穷鹏程万里【鱼虫】金蚕脱壳蝇头微利花飞蝶舞螳臂挡车鱼跃鸟飞如鱼得水独占鳌头井底之蛙瓮中捉鳖虾兵蟹将鹬蚌相争沉鱼落雁飞蛾扑火金蝉脱壳积蚊成雷蟾宫折挂蚕食鲸吞蜻蜓点水螳臂挡车蛛丝马迹螳螂捕蝉，黄雀在后鱼目混珠蜂拥而至蛊惑人心物腐虫生漏网之鱼海市蜃楼堤溃蚁穴蚕食鲸吞含有两个动物名称的成语鹤立鸡群鸡鸣狗盗鹬蚌相争蚕食鲸吞蛛丝马迹龙争虎斗龙马精神龙飞凤舞龙腾虎跃龙骧虎步龙潭虎穴龙跃凤鸣车水马龙指鹿为马兔死狐悲鸡犬不宁心猿意马狼吞虎咽三、带植物成语开花结果斩草除根顺藤摸瓜披荆斩棘奇花异果投桃报李粗枝大叶春兰秋菊火树银花叶落归根节外生枝李代桃僵树大根深瓜熟蒂落根深蒂固柳暗花明桃红柳绿瓜田李下风扫落叶布帛蔬栗出水芙蓉一枕黄粱视入草芥雨后春笋昙花一现明日黄花横生枝节草菅人命草木皆兵桑榆暮景黄粱美梦荆棘丛生花枝招展豆蔻年华天女散花如火如荼名列前茅锦上添花囫囵吞枣火中取栗目光如豆沧海一粟胸有成竹春暖花开三顾茅庐世外桃源鸟语花香风吹草动鸡毛蒜皮繁花似锦借花献佛滚瓜烂熟枯木逢春望梅止渴拔苗助长五谷不分花容月貌叶落知秋树大招风藕断丝连萍水相逢草长莺飞花团锦簇四、带人体成语面无人色心旷神怡耳熟能详心花怒放蒙头转向满面春风屈指可数满目疮痍铁面无私令人发指出人头地魂不附体食不果腹不绝于耳爱不释手面黄肌瘦口干舌燥劈头盖脸提心吊胆评头论足肺腑之言心口如一身外之物足不出户手无寸铁心事重重满腔热忱促膝谈心信手拈来灭顶之灾另眼相看腥风血雨喜笑颜开大打出手失之交臂汗流浃背光彩夺目心惊肉跳面红耳赤拳打脚踢鹤发童颜赏心悦目抓耳挠腮浓眉大眼血肉相连毛骨悚然手足无措掩人耳目铁石心肠病入膏肓沁人肺腑血流成河口若悬河面不改色眉飞色舞两手空空信口开河垂头丧气满腹牢骚燃眉之急挖空心思绞尽脑汁义愤填膺引人注目泰山压顶皮开肉绽心灵手巧举手投足点头哈腰肥头大耳心腹之患心心相印唇齿相依骨肉相连至亲骨肉徒费唇舌痛入骨髓趾高气扬筋疲力尽目不暇接破口大骂闭目塞听扬眉吐气怒发冲冠切齿痛恨掩耳盗铃病从口入扣人心弦浪子回头成竹在胸不堪回首眼明手快胆战心惊摩拳擦掌慈眉善目没头没脑肝肠寸断耳目众多肝胆相照恨入骨髓感人肺腑了如指掌眼花缭乱骨瘦如柴脚踏实地夺眶而出惊心动魄俯首听命接踵而来挺身而出唾手可得咬紧牙关为国捐躯良药苦口掉以轻心恨之入骨耳聪目明唇亡齿寒头重脚轻粉身碎骨蓬头垢面五脏六腑咬牙切齿血口喷人腹背受敌肝脑涂地沁人心脾近在眉睫情同手足眼高手低目瞪口呆胸无点墨头重脚轻手足情深口是心非眼疾手快耳闻目睹头破血流眉清目秀袖手傍观口出不逊七嘴八舌交头接耳手无缚鸡之力五、带方位成语旁若无人前车之鉴旁敲侧击人间地狱节外生枝福如东海马放南山居高临下蒙在鼓里前呼后拥外柔中刚前仰后合上蹿下跳东张西望走南闯北字里行间左右开弓转战南北后起之秀内顾之忧掌上明珠雨后春笋梁上君子泰山北斗袖手旁观大敌当前锥处囊中左邻右舍上漏下湿左顾右盼里勾外连天上人间秀外慧中天南地北内外交困举国上下东窗事发下不为例苦中作乐绵里藏针稳操左卷名列前茅力争上游后来居上置之脑后南征北战里应外合外强中干南来北往安内攘外说东道西瞻前顾后左右为难中流砥柱间不容发天下大乱江东父老日薄西山以绝后患九霄云外游戏人间喜出望外外圆内方东鳞西爪内忧外患惩前毖后彻里彻外声东击西俯仰之间六、带色彩成语黄金时代白雪皑皑乌烟瘴气皓首穷经青面獠牙苍髯如戟金光灿烂红颜薄命白发苍苍花里胡哨五黄六月一碧万顷明眸皓齿一寸丹心火树银花炉火纯青须眉茭白人老珠黄红男绿女白纸黑字苍松翠柏绿水青山碧血丹心白云苍狗朱唇皓齿面红耳赤五光十色青红皂白五彩缤纷五颜六色一碧千里万紫千红花红柳绿翠色欲流姹紫嫣红七、叠字成语亭亭玉立姗姗来迟栩栩如生欣欣向荣惺惺作态洋洋得意绵绵不绝静静乐道虎视眈眈来势汹汹生机勃勃热气腾腾炯炯有神沾沾自喜头头是道依依惜别节节败退比比皆是飘飘欲仙井井有条愤愤不平小心翼翼死气沉沉大名鼎鼎滔滔不绝步步登高夸夸其谈花花公子娓娓动听历历在目窃窃私语威风凛凛喜气洋洋天网恢恢神采奕奕摇摇欲坠奄奄一息念念不忘跃跃欲试循循善诱人人自危斤斤计较心心相印白发苍苍白雪皑皑气势汹汹人才济济得意洋洋三三两两沸沸扬扬纷纷扬扬郁郁葱葱昏昏沉沉断断续续战战兢兢羞羞答答浩浩荡荡家家户户歪歪扭扭吞吞吐吐轰轰烈烈庸庸碌碌影影绰绰星星点灯八、带“不”字成语不由自主不谋而合不寒而栗不同凡响不甘示弱不知深浅不露声色不择手段不足为奇不绝于耳不可思议不共戴天不计其数不可收拾不约而同不知去向不学无术情不自禁恬不知耻弱不禁风爱不释手怒不可遏力不从心辞不达意猝不及防名不虚传祸不单行死不悔改时不我待下不为例义不容辞深不可测机不可失参差不齐萎靡不振纹丝不动惶恐不安一尘不染连绵不断疲惫不堪坎坷不平坐立不安一毛不拔表里不一寸步不让欲罢不能无所不有放荡不羁犹豫不决锲而不舍赞谈不已愁眉不展绵绵不绝按兵不动川流不息截然不同措手不及屡教不改原封不动形影不离络绎不绝华而不实揣测不安坚忍不拔从容不迫经久不息九、带“人”字成语人心涣散人生如梦人情冷暖人地生疏人面兽心人困马乏人才济济人浮于事人才辈出人尽其才人命关天人声鼎沸人所共知人迹罕至人烟稠密人各有志人之常情强人所难与人为善为人师表盲人瞎马助人为乐耐人寻味沁人心脾渔人之利耸人听闻痴人说梦任人唯贤高人一等成人之美先人后己拖人下水引人注目不近人情地广人稀振奋人心差强人意风云人物惨无人道大快人心事在人为深入人心不省人事家破人亡脍炙人口风土人情狗仗人势荒无人烟地利人和治病救人冷语冰人舍己为人以貌取人目中无人达官贵人出口伤人嫁祸于人不甘后人仗势欺人睹物思人盛气凌人百年树人平易近人先发制人视同路人十、“想”的成语想了又想（朝思暮想）苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑）想得混乱（胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想）想得离奇（异想天开）十一、“多”的成语观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）十二、带有“看”的近义词的成语见多识广望而生畏察言观色一视同仁一览无余高瞻远瞩坐井观天举世瞩目管中窥豹左顾右盼十三、含有一对近义词的成语惊心动魄争奇斗艳生龙活虎添油加醋降龙伏虎争权夺利高楼大厦狂风暴雨满山遍野翻江倒海怪模怪样民脂民膏五颜六色千言万语无边无际一清二楚火烧火燎千变万化唉声叹气接二连胜星罗棋布翻云覆雨道听途说摩拳擦掌如花似玉慈眉善目争分夺秒地动山摇无忧无虑风驰电掣报仇雪恨酒囊饭袋咬文嚼字无依无靠山崩地裂海阔天空无精打采流言飞语谨言慎行赤手空拳日积月累添枝加叶品头论足心灵手巧口干舌燥心旷神怡难分难解感恩戴德欢蹦乱跳风平浪静千姿百态不声不响涂脂抹粉伤天害理大摇大摆颠三倒四捕风捉影添砖加瓦平心静气抓耳挠腮不偏不倚见多识广察言观色高瞻远瞩左顾右盼调兵遣将粉身碎骨狂风暴雨旁敲侧击改朝换代道听途说千辛万苦眼疾手快生龙活虎惊天动地七拼八凑胡言乱语十四、含有两对近义词的成语深思熟虑真凭实据灵丹妙药凶神恶煞心满意足街头巷议翻山越岭精雕细刻生拉硬扯琼楼玉宇层峦叠嶂心烦意乱崇山峻岭奇形怪状惊涛骇浪装模作样摇头晃脑文丛字顺改朝换代通风报信能说会道甜言蜜语分门别类追根究底虚情假意幸灾乐祸通情达理丰功伟绩歪门邪道生擒活捉离乡背井豪言壮语汪洋大海琼浆玉液斩尽杀绝十五、含有一对反义词的成语出神入化横七竖八来龙去脉浓妆淡抹逆来顺受朝秦暮楚有恃无恐天经地义转危为安若明若暗弄巧成拙扶老携幼顾此失彼弃暗投明因小失大自始至终七上八下逢凶化吉舍己为人避实击虚大公无私走南闯北取长补短除暴安良顶天立地大材小用古为今用夫唱妇随有气无力殊途同归异曲同工南辕北辙朝令夕改今非昔比同床异梦鬼斧神工异口同声大手大脚从头到尾改邪归正惹是生非弄假成真远亲近邻前仰后合天寒地冻先斩后奏功败垂成若隐若现反败为胜铺天盖地弃旧图新以逸待劳化整为零积少成多拈轻怕重起死回生以攻为守争先恐后横眉立目苦尽甘来东倒西歪官逼民反前赴后继公报私仇水深火热前呼后拥东倒西歪眼高手低口是心非头重脚轻有头无尾前倨后恭东逃西散南辕北辙左顾右盼积少成多同甘共苦半信半疑大材小用先人后己有口无心弄假成真举足轻重南腔北调声东击西转危为安东倒西歪反败为胜以少胜多由此及彼十六、含有两对反义词的成语神出鬼没人小鬼大南来北往此起彼伏好逸恶劳有名无实喜新厌旧经天纬地你死我活古往今来凶多吉少大同小异寒来暑往生死存亡悲欢离合盛衰荣辱轻重缓急是非曲直厚此薄彼深入浅出先公后私死去活来有始无终藏头露尾前因后果避实就虚送往迎来扶弱抑强先人后己春华秋实天南地北避重就轻外强中干吉凶祸福十七、含有近义、反义词的成语摇头摆尾返老还童欢天喜地瞻前顾后同生共死惊天动地说长道短寻死觅活昏天黑地挑肥拣瘦开天辟地街头巷尾同甘共苦冷嘲热讽尔虞我诈横冲直撞左顾右盼新仇旧恨大街小巷东张西望阴差阳错左思右想天罗地网长吁短叹南腔北调明争暗斗东奔西跑手舞足蹈生离死别来踪去迹东躲西藏南征北战鬼使神差天崩地塌反义成语爱财如命——挥金如土异口同声——众说纷纭寂然无声——鸦雀无声爱不释手——弃若敝屐半途而废——坚持不懈高瞻远瞩——鼠目寸光一丝不苟——粗枝大叶博古通今——坐井观天近义成语百发百中——百步穿杨急功近利——急于求成不名一钱——一贫如洗不求甚解——囫囵吞枣白日做梦——痴心妄想东倒西歪——东扶西倒熙熙攘攘——熙来攘往博古通今——博古知今十八、隔字相同的成语古色古香天兵天将不死不活稳扎稳打任劳任怨有始有终无穷无尽大模大样自高自大破罐破摔大喊大叫自作自受偏听偏信本乡本土有声有色群策群力虎头虎脑无依无靠毛手毛脚人山人海载歌载舞瓮声瓮气如泣如诉问长问短若隐若现不慌不忙难解难分久而久之如醉如痴活灵活现无影无踪无拘无束同心同德无声无息无边无际十九、带兵器的成语兵不血刃折戟沉沙单枪匹马当头棒喝心如刀绞归心似箭当头一棒剑拔弩张明枪暗箭戟指怒目强弩之末一箭双雕琴心剑胆鸟尽弓藏临阵磨枪唇枪舌战亡戟得矛箭在弦上短兵相接借刀杀人心如刀割口蜜腹剑盘马弯弓无的放矢夹枪带棒自相矛盾杯弓蛇影枕戈待旦惊弓之鸟图穷匕见同室操戈有的放矢刀光剑影大刀阔斧大动干戈二十、四季春天阳春三月春光明媚春回大地春暖花开春意盎然春意正浓风和日丽春花烂漫鸟语花香百鸟鸣春百花齐放莺歌燕舞万紫千红春雨如油生机勃勃春色满圆春意盎然和风细雨夏天赤日炎炎烈日炎炎骄阳似火挥汗如雨大汗淋漓鸟语蝉鸣万木葱茏枝繁叶茂莲叶满池秋天秋高气爽天高云淡秋风送爽秋菊怒放秋菊傲骨秋色迷人秋色宜人金桂飘香果实累累北雁南飞满山红叶五谷丰登芦花飘扬冬天天寒地冻北风呼啸滴水成冰寒冬腊月瑞雪纷飞冰天雪地冰封雪盖漫天飞雪白雪皑皑冰封大地二十一、时辰早晨东方欲晓旭日东升万物初醒空气清醒雄鸡报晓晨雾弥漫晨光绚丽中午烈日当头丽日临空艳阳高照万里无云碧空如洗傍晚日落西山夕阳西斜残阳如血炊烟四起百鸟归林华灯初上夜幕低垂日薄西山夜晚夜深人静月明星稀夜色柔美夜色迷人深更半夜漫漫长夜二十二、花草树果花花红柳绿花色迷人花香醉人花枝招展百花齐放百花盛开百花争艳绚丽多彩五彩缤纷万紫千红春暖花开鸟语花香姹紫嫣红花红柳绿百花争艳锦上添花火树银花昨日黄花春花秋月过时黄花花团锦簇花枝招展草绿草如茵一碧千里杂草丛生生机勃勃绿油油树苍翠挺拔郁郁葱葱枯木逢春秀丽多姿青翠欲滴林海雪原耸入云天山寸草不生山清水秀青山绿水高耸入云崇山峻岭山明水秀山穷水尽大好山河刀山火海地动山摇高山深涧悬崖峭壁峰峦雄伟漫山遍野江山如画锦绣山河荒山野地水水流湍急水平如镜高山流水千山万水水滴石穿水乳交融滴水不漏杯水车薪洪水猛兽流水无情瓜果蔬菜清香鲜嫩青翠欲滴果园飘香果实累累果实饱满鲜嫩水灵二十三、天气雪大雪纷飞大雪封山鹅毛大雪漫天飞雪瑞雪纷飞风雪交加雷电电光石火雷电大作惊天动地春雷滚滚电劈石击雷电交加雨阴雨连绵牛毛细雨秋雨连绵随风飘洒倾盆大雨狂风暴雨大雨淋漓暴雨如注大雨滂沱瓢泼大雨大雨倾盆血雨腥风风雨交加风调雨顺枪林弹雨风雨同舟风雨无阻和风细雨狂风暴雨满城风雨春风化雨风雨飘摇斜风细雨未雨绸缪风秋风送爽金风送爽北风呼啸微风习习寒风刺骨风和日丽云彩云满天天高云淡乌云翻滚彤云密布九霄云外腾云驾雾壮志凌云风云变幻风起云涌行云流水风卷残云浮云蔽日孤云野鹤烘云托月过眼云烟烟消云散日旭日东升日上三竿一轮红日日高三尺艳阳高照烈日当头骄阳似火日影西斜天空碧空万里浩浩长空晴空万里万里无云碧空如洗二十四、描写情况紧急的成语千钧一发刻不容缓迫不及待十万火急火烧眉毛燃眉之急二十五、源自于寓言故事的成语鹬蚌相争刻舟求剑鹏程万里守株待兔掩耳盗铃亡羊补牢惊弓之鸟杯弓蛇影抱薪救火二十六、源自于历史故事的成语安步当车暗渡陈仓按图索骥程门立雪班门弄斧兵不厌诈三顾茅庐二十七、首尾同字的成语微乎其微神乎其神天外有天痛定思痛数不胜数举不胜举人外有人防不胜防忍无可忍闻所未闻二十八、含有比喻成分的成语观者如云挥金如土铁证如山爱财如命稳如泰山门庭若市骨瘦如柴冷若冰霜如雷贯耳守口如瓶浩如烟海高手如林二十九、表示稀少的成语不可多得凤毛麟角九牛一毛绝无仅有空前绝后寥寥无几寥若晨星宁缺毋滥前所未有屈指可数三三两两铁树开花微乎其微一麟半爪一丝一毫百里挑一沧海一粟千古绝唱三十、描写热闹繁华的成语摩肩接踵车水马龙川流不息纷至沓来花花世界举袖为云挥汗如雨络绎不绝门庭若市万人空巷水泄不通人声鼎沸人欢马叫人山人海震耳欲聋座无虚席三十一、描写丰富繁多的成语包罗万象琳琅满目美不胜收目不暇接无奇不有无穷无尽无所不包五花八门眼花缭乱洋洋大观一应俱全应有尽有应接不暇比比皆是不可计数层出不穷绰绰有余多多益善多如牛毛俯拾皆市举不胜举漫山遍野星罗棋布丰富多彩三十二、描写说的成语。
在中国的传统文化中，成语是一种非常丰富的语言形式，其中有些成语与数学有关。
以下是一些成语中的数学故事：
朝三暮四：这个成语原意是变化无常，引申为反复无常的意思。
它来自于一个关于养猴子的故事。
故事中，养猴人最初承诺给猴子早上三颗栗子，晚上四颗栗子，但后来他改变了主意，改为早上四颗，晚上三颗。
虽然数量没有变，但这种改变给猴子带来了困惑和不满。
这个故事实际上是一个关于线性函数y=kx+b的图象和性质的故事，其中k和b的值分别对应于养猴人的变化。
九牛一毛：这个成语的意思是很多牛身上的一根毛，用来形容数量极多而微不足道。
这个成语来自于古人对牛的毛发的观察，一根牛毛在整个牛身上看起来微不足道，但每根毛都是牛的一部分。
这个故事可以用在数学中无穷小的概念来解释。
一刀两断：这个成语的意思是切断或分开，用来形容果断或决断。
这个成语来自于古人对尺子的使用，尺子可以用来测量长度，也可以用来切割物体。
这个故事可以用在数学中的测量和切割的概念来解释。
横行霸道：这个成语的意思是行为蛮横，专横霸道。
这个成语来自于古人对螃蟹的观察，螃蟹在水中横着行走，形象地表达了蛮横的行为方式。
这个故事可以用在数学中的向量和矩阵的概念来解释，这些概念可以用来描述物体的运动和变换。
这些成语中的数学故事，不仅丰富了语言文化，也展示了数学在生活中的广泛应用。
数字成语中的典故
成语中包含典故，有趣的数字成语就属于这一类，现举数例，以飨读者。
一字之师，宋·陶岳《五代史补》载：“郑谷在袁州府，齐己携诗诣之。
有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。
’谷曰：‘数枝非早也，未若一枝。
’齐己不觉投拜。
自是士林以谷为一字师。
”后用“一字之师”指能够给别人改正一个字的老师。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷一三：“杨诚斋与同舍谈及于宝。
一吏进曰：‘乃干宝，非于也。
’问何以知之，吏取韵书以呈，‘干’字下注云：‘晋有干宝。
’诚斋大喜曰：‘汝乃吾一字之师。
’”
二桃杀三士，见《晏子春秋·内篇谏下》载：春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横。
齐相晏婴欲除去这三人，便请景公将两个桃子赐予三人，使三人论功争食，结果三人都弃桃自杀。
后用“二桃杀三士”比喻用计谋杀人。
尤喻借刀杀人，贬义。
诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。
”李白《惧谗》诗“二桃杀三士，讵假剑如霜？”《东周列国志》七一回：“一朝中阴谋，二桃杀三士！谁能为此者？相国齐晏子。
”
三盈三虚，见王充《论衡﹒讲瑞》：“少正卯在鲁，与孔子并。
孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去……”说明当时孔丘的讲学很不受学生的欢迎。
而少正卯的讲学，由于他大力宣传了革新思想，却很有吸引力。
因而，在孔丘的私塾里，除了最顽固的颜渊以外，三次招徕的学生，三次都跑到少正卯那里去了。
对此，孔丘一直怀恨在心。
后来，
当孔丘摄行鲁相职务时，就迫不及待地杀害了少正卯，这完全是一种恶霸作风。
四面楚歌，《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”后用“四面楚歌”比喻四面受敌，孤立无援的处境。
叶圣陶《倪焕之》一二：“这几乎成了‘四面楚歌’的局面，开垦的工作不得不暂时中止。
为了商量对付方法，冰如召开教职员会议。
”
五体投地，指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，比喻敬佩到了极点。
五体：两手两膝和头。
投地：着地。
语出佛经《楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而曰佛言。
”意为阿难陀听了，一再悲伤流泪，他向释迦牟尼行最恭敬的礼节，并向释迦牟尼说话。
老舍《四世同堂》七一：“二小姐是真有两下子，真有两下子，我佩服，五体投地的佩服！”
六根清净，六根：佛教指人眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛教认为，根除各种欲念，可以无烦恼。
《法华经·法师功德品》：“第一先总明闻经得六根清净果报。
”《水浒传》四回：“寸草不留，六根清净。
与汝剃了，免得争竞。
”《西游记》一七回：“万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
”
七步之章，形容才思敏捷。
《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王曹植在七步内作诗，不成者行大法，植应声为诗；‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎
何太急！’帝深有惭色。
”李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“九卿领徐方，七步继陈思。
”曹植曾被封陈王，死后谥号“思”，故称陈思。
《三国演义》七九回：“丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟。
犹能应声而作诗一首否？’”
八仙过海，相传汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑八仙过海时，各有一套法术，不用舟楫。
该成语常与“各显神通”或“各显其能”连用，比喻各有各的本领，各显各的身手。
民间因之有“八仙过海，各显神通”的说法。
现多用来比喻在集体活动中，各有各的办法和本领来完成共同的事业。
周而复《上海的早晨》三部二三：“你们是八仙过海，各显神通。
每个人的本领都很高强，小弟是五体投地佩服！”
九天揽月，九天：指天的极高处。
揽：采摘。
到天上去采摘明月，比喻非常困难的事。
《离骚》上有一句“指九天以为正兮”。
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”值得一提的是，毛主席在他的《水调歌头·重上井冈山》一词中，有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪迈壮语，表现了改天换地的豪迈气概和能容天地的博大胸怀。
十羊九牧，牧：放牧的人。
十只羊，九个人放牧。
比喻民少官多。
语见《隋书·杨尚希传》：“当今郡县，倍多于古。
或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领……所谓民少官多，十羊九牧。
”古代以羊媲民，以牧人喻官。
此语也比喻政令不一，使人无所适从。
唐·刘知几《史通·仵时》：“杨令公则云‘必须直词’，宗尚书则云‘宜多
隐恶’。
十羊九牧，其令难行。
”
（乐山市更生学校陈劲松）。
