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《书谱》原文、注释、译文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、有钟、之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。
王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。
”可谓钟、云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】自：从，由。
【3】善：擅长，长（cháng ）于。
【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】妙：美，好。
【6】云：说。
【7】顷：近来、刚才、不久前。
【8】信：实在、的确。
【9】伦：辈，类。
绝伦：无与伦比。
【10】观：看，察看。
【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者。
【12】没：通“殁”，死。
【13】继：连续，接着，继承。
自古以来，擅长书法的人，汉朝芝、三国时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、芝死后，王氏父子继承书法的传统。
（2）：又云：“吾书比之钟、，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；草犹当雁行〔6〕，然精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必〔10〕之。
”此乃推〔11〕迈〔12〕钟之意也。
考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释：【1】当：应该。
【2】抗：对等。
抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】或：有的人。
【4】谓：说。
【5】过：超出。
【6】雁行：同等。
【7】池水尽墨：指芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：“弘农伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】寡人：此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
【9】耽：爱好，专心于。
【10】：逊于、不如。
【11】推：举荐，指出某人优点。
草书之王——孙过庭《书谱》图片及释文附注音分节孙过庭书谱及释文附注音分节孙过庭《书谱》释文(附注音、分节)《書譜》卷上，吳郡孫過庭撰。
夫(fú)自古之善書者，漢、魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。
王羲之云:“頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。
”可謂鍾、張云沒(mò，歿)，而羲、獻繼之。
又云:“吾書比之鍾、張，鍾當抗行(háng)，或謂過之;張草猶當雁行(háng)。
然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。
”此乃推張邁鍾之意也。
考其專擅，雖未果於前規;摭(zhí)以兼通，故無慙(cán，慚)於即(jí)事。
評者云:“彼之四賢，古今特絕;而今不逮古，古質而今妍(yán)。
”夫質以代興，妍因俗易。
雖書契(qì)之作，適以記言;而淳醨(chúnlí)一遷，質文三變，馳蜓馗铮锢沓,弧,F能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然後君子。
”何必易雕宮於穴處，反(返)玉輅(lù)於椎(chuí)輪者乎～又云:“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。
”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。
且元常專工于隸書，百英尤精於草體;彼之二美，而逸少兼之。
擬草則餘眞，比眞則長(cháng)草，雖專工小劣，而博涉多優;揔(zǒng，總)其終始，匪(fěi)無乖互。
謝安素善尺櫝(牘)，而輕子敬之書。
子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨。
安嘗問敬:“卿書何如右軍,”答云:“故(固)當勝。
”安云:“物論殊不爾。
”子敬又答:“時人那(nǎ)得知～”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎～且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參(shēn)不入。
以子敬之豪(毫)翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘(jīqiú)。
况乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰(shú)愈面牆～後羲之往都，臨行題壁，子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡(è)。
孙过庭《书谱》原文+白话译文+注释展开全文孙过庭《书谱》孙过庭《书谱》长卷，纸本，纵26.5 公分，横900.8 公分，台北故宫博物院藏。
内容提要《书谱》是我国书法史上著名的书学论著，其墨迹至今犹存。
因文末有“今撰为六篇，分成两卷，第其功用，名曰《书谱》”的句子，引起历代学者对《书谱》的不同看法。
或以为另有正文，此仅序言，故有题作《书谱序》者。
或以为此即正文，分裱两卷，故有《书谱》卷上、卷下之称者。
近人朱建新在所著孙过庭《书谱笺证》一书中认为，《书谱》应是全文，唯屡经装裱，中间已有断失，“卷下”等字失去，故多杂议。
历史上除此《书谱》外，尚未有其它续篇发现。
沈尹默在《历代名家学书经验谈辑要释义》中说：“唐朝一代论书法的人，实在不少，其中极有名为众所如孙过庭《?书谱》，这自然是研究书法的人所必须阅读的文字，但它有一点毛病，就是词藻过甚，往往把关於写字最紧要的意义掩盖住了，致使读者注意不到，忽略过去。
”《书谱》卷首题：“书谱卷上。
吴郡孙过庭撰”，卷尾题：“垂拱三年写记”。
内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。
一般认为本（上）卷为“序”，宋元明时分为两卷，入严嵩之手时，装为一卷。
下卷为“谱”，作者生前未能完成。
孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。
本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。
卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。
笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。
墨迹本，《书谱》，唐孙过庭撰并书。
书于垂拱三年（687），草书，纸本。
纵27.2厘米，横898.24厘米。
每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。
衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。
《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。
藏北京故宫博物院。
宋薛绍彭有刻本，可补今墨迹本所缺之文。
孙过庭《书谱》原文及译文（带注释、注音）本文原型基于百度百科，借鉴了田蕴章每日一字、王根权的网易博客、东楚骚人的新浪博客、海淀敬德书院的搜狐文章、姬兴华论文《睢涣之间考辨》等一些见解，表示感谢。
相关说明：1.下划线表示有注释。
2.“/”符号表示断句。
3.“「」”符号用在译文中，是针对比较长的段落、为了通读全段文字内容而标注的关联词语。
4.文中红色标注文字表示我与其他版本翻译殊不相同之处。
【原文】书谱卷上吴郡孙过庭撰【注释】书谱卷上：关于何为上卷，何为下卷，目前存在很大的争议。
其一：因为在最前面有宋徽宗题的书签“唐孙过庭书谱序”，所以大多认为这只是个序，或者说是上卷，下卷作者生前未能完成。
其二：孙过庭在书谱的结尾处说：“今撰为六篇，分成两卷，……”这是对整篇文章的总结，上面的文章即可分为两卷。
至于未见“卷下”字样，或省略，本为两卷，后装裱合到了一起；或本有“卷下”字样，历经装裱而丢失。
我比较赞成后者，认为书谱已经完成，其中已经包含了上下两卷。
如果认为这只是个“序”，那它肯定不能作为正文，也就不能称之为“卷上”了。
既然孙过庭已经注明了这是卷上，那它就不只是个“序”。
那“卷下”在哪呢？我认为是省略了。
我们在给人写对联的时候，怕贴对联的人不知道哪个是上、哪个是下，会在不显眼的位置标注一个“上”字，贴对联的人看到“上”字自然知道这是个上联了，另一条不用标注当然就是下联了。
我认为书谱也是同样的道理。
【译文】这是《书谱》的上卷吴郡人氏孙过庭撰写第一篇【原文】夫（fú）自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。
王羲之云：“顷（qǐng）寻诸（zhū）名书，钟张信为绝伦，其余不足观。
”可谓钟张云没，而羲献继之。
【注释】夫（fú）：文言发语词，无实际意义。
钟张：钟繇和张芝。
钟繇（yáo），字元常。
张：张芝，字伯英。
关于“繇”字的读音，一读yáo，一说yóu，老先生们传下来多读yóu，新一辈的人多认为钟繇的名和他的字“元常”是有关联的，所以读yáo，我更偏向于后者。
孙过庭《书谱》译文注释孙过庭《书谱》译文2010-08-05 00:58:32| 分类：书法| 标签：书法孙过庭书谱 |字号订阅⊙(原文)夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。
王羲之云：「頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。
」可謂鍾、張云沒，而羲、獻繼之。
又云：「吾書比之鍾張，鍾當抗行，或謂過之。
張草猶當雁行。
然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。
」此乃推張邁鍾之意也。
考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。
今譯：古來善長書法的，漢魏時有鍾、張的絕藝，晉末則二王並稱精妙。
王羲之說：「我近來研究各位名家的書跡，鍾繇、張芝確實超絕群倫，其餘的，都不值得觀賞。
」可以說自鍾、張死後，只有王氏父子才能繼承他們。
（王羲之）又說：「我的書法與鍾繇、張芝比較：跟鍾可以相抗，或許可以超過他。
張芝的草書，和我不相上下，但張芝草書精熟，臨池學書，弄到池水都是墨黑，假如我對書法用功到這個地步，未必不如他。
」這是他推許張芝、又自以為超越鍾繇的意思。
從王氏父子的專長觀察，雖未能超越前人的所有成果，但從兼采會通這一點來看，是無愧於書法藝術的。
⊙(原文)評者云：「彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今研。
」夫質以代興，妍因俗易。
雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。
貴能古不乖時，今不同弊，所謂「文質彬彬。
然後君子。
」何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。
」意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。
且元常專工于隸書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。
擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優。
總其終始，匪無乖互。
今譯：評論者說：「他們四位大書法家，可稱古今獨絕；但今人（二王）不及古人（鍾、張）：古人質樸，而今人妍美。
」其實質樸因時代而變化，妍美隨時尚而轉移。
雖然當初書契的創作，只是為了記錄語言；但是時代崇尚一有變動，書風也會跟著改變，那是事物發展的常理，可貴在能學古而不違背時代，有現代感卻沒有時代病，合乎「外表華采內在樸實，才是君子的風度。
孙过庭《书谱》繁体释文及译文
孙过庭（648-703），字虔礼，江苏吴郡人，官至率府录事参军。
过庭“好古博雅，工文辞，得名翰墨间”，宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右”。
二玄社复制孙过庭《书谱》长：28cm 宽：990cm
《书谱》是孙过庭垂拱三年（687年）作，墨迹前黄绢隔水上嵌宋徽宗赵佶书“唐孙过庭书谱序”7 字标签，钤双龙玉玺及“宣和”、“政和”印和清孙承泽、梁清标、安岐、乾隆、嘉庆诸藏印，又数方古印不辨，现藏台湾故宫博物院。
《书谱》除墨迹外还有多种刻本，如宋太清楼本（北宋大观年间内府所刻，因帖石置于太清楼下，故又称《太清楼书谱》。
因与《王羲之十七帖》、《大观帖》及《秘阁续帖》同置于太清楼下，又总称为《太清楼帖》），薛刻本及清安刻本，都是很有名的。
故宫博物院所藏宋拓残本，剪方装，14页，每页8行，行10至14字不等，自“於胸襟”至“重述旧章”共111行。
每页尺寸纵31cm，横22.3cm。
此本摹刻精良，首行至第二行较墨迹多17字，可补墨迹之缺。
该拓本原石早佚，系海内孤本，有张伯英、罗惇、林志均、马叙伦、齐燕铭等跋，钤“石门吴乃琛尽忱珍藏”、“陈叔通”等印，由陈叔通家属捐赠给国家。
孙过庭《书谱》原文、注释和译文（加注音）（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。
王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。
”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】自：从，由。
【3】善：擅长，长（cháng ）于。
【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】妙：美，好。
【6】云：说。
【7】顷：近来、刚才、不久前。
【8】信：实在、的确。
【9】伦：辈，类。
绝伦：无与伦比。
【10】观：看，察看。
【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者。
【12】没：通“殁”，死。
【13】继：连续，接着，继承。
自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。
”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。
考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭[zhí]〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕注释：【1】当：应该。
【2】抗：对等。
抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】或：有的人。
【4】谓：说。
【5】过：超出。
【6】雁行：同等。
【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】寡人：此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
《书谱》原文、注释、译文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。
王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。
”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】自：从，由。
【3】善：擅长，长（cháng ）于。
【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】妙：美，好。
【6】云：说。
【7】顷：近来、刚才、不久前。
【8】信：实在、的确。
【9】伦：辈，类。
绝伦：无与伦比。
【10】观：看，察看。
【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者。
【12】没：通“殁”，死。
【13】继：连续，接着，继承。
自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。
”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。
考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释：【1】当：应该。
【2】抗：对等。
抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】或：有的人。
【4】谓：说。
【5】过：超出。
【6】雁行：同等。
【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】寡人：此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
【9】耽：爱好，专心于。
【10】谢：逊于、不如。
孙过庭《书谱》译文注释孙过庭《书谱》译文2010-08-05 00:58:32| 分类：书法| 标签：书法孙过庭书谱|字号订阅⊙(原文)夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。
王羲之云：「頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。
」可謂鍾、張云沒，而羲、獻繼之。
又云：「吾書比之鍾張，鍾當抗行，或謂過之。
張草猶當雁行。
然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。
」此乃推張邁鍾之意也。
考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。
今譯：古來善長書法的，漢魏時有鍾、張的絕藝，晉末則二王並稱精妙。
王羲之說：「我近來研究各位名家的書跡，鍾繇、張芝確實超絕群倫，其餘的，都不值得觀賞。
」可以說自鍾、張死後，只有王氏父子才能繼承他們。
（王羲之）又說：「我的書法與鍾繇、張芝比較：跟鍾可以相抗，或許可以超過他。
張芝的草書，和我不相上下，但張芝草書精熟，臨池學書，弄到池水都是墨黑，假如我對書法用功到這個地步，未必不如他。
」這是他推許張芝、又自以為超越鍾繇的意思。
從王氏父子的專長觀察，雖未能超越前人的所有成果，但從兼采會通這一點來看，是無愧於書法藝術的。
⊙(原文)評者云：「彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今研。
」夫質以代興，妍因俗易。
雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。
貴能古不乖時，今不同弊，所謂「文質彬彬。
然後君子。
」何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。
」意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。
且元常專工于隸書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。
擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優。
總其終始，匪無乖互。
今譯：評論者說：「他們四位大書法家，可稱古今獨絕；但今人（二王）不及古人（鍾、張）：古人質樸，而今人妍美。
」其實質樸因時代而變化，妍美隨時尚而轉移。
雖然當初書契的創作，只是為了記錄語言；但是時代崇尚一有變動，書風也會跟著改變，那是事物發展的常理，可貴在能學古而不違背時代，有現代感卻沒有時代病，合乎「外表華采內在樸實，才是君子的風度。
【珍藏版】孙过庭《书谱》高清释文
孙过庭，字虔礼，生于六四八年，卒于七零三年，吴郡(今江苏苏州)人，或作富阳(今浙江富阳)人。
官至率府录事参军，唐代著名书法理论家，草书名家。
孙过庭《书谱》，草书墨迹纸本，孙氏撰并书。
作于垂拱三年(公元六八七年)。
纵二十七点二厘米，横八百九十八点二四厘米。
共三百五十一行，三千六百余字。
衍文七十余字，“汉末伯英”下缺三十字，“心不厌精”下缺三十字。
孙过庭撰写《书谱》一卷，于运笔详加阐述，故唐宋间亦称《运笔论》。
《书谱》流传有绪，真迹原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”二印，宋徽宗题签，后归孙承泽、安岐、清内府藏，现藏于台北故宫博物院。
宋《宣和和书谱》、米芾《书史》、明张丑《清河书画舫》等皆有著录。
《书谱》不仅是中国书法史上一篇划时代的书法论著，还是草书艺术史上的经典之作，是书法艺术与书学理论俱隆的合璧之作。
就其理论而言，他主要阐述了正、草二体书法，提出了“古不乖时，今不同弊”的著名书法观，见解精辟、言简意赅，为书法美学理论奠定了基础；就其书法艺术而言，《书谱》直接继承了以二王为代表的魏晋遗风，而又不乏他的演绎变化，字里行间轻松潇洒，不失孙氏风采，别开一新境界，为唐人草书风范确立作出了很大贡献，历代皆给以很高评价，对后世影响深远。
《书谱》原文、注释、译文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。
王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。
”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】自：从，由。
【3】善：擅长，长（cháng ）于。
【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】妙：美，好。
【6】云：说。
【7】顷：近来、刚才、不久前。
【8】信：实在、的确。
【9】伦：辈，类。
绝伦：无与伦比。
【10】观：看，察看。
【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者。
【12】没：通“殁”，死。
【13】继：连续，接着，继承。
自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。
”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。
考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释：【1】当：应该。
【2】抗：对等。
抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】或：有的人。
【4】谓：说。
【5】过：超出。
【6】雁行：同等。
【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】寡人：此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
【9】耽：爱好，专心于。
【10】谢：逊于、不如。
孙过庭《书谱》释文及译文（简体版）
孙过庭（648-703），字虔礼，江苏吴郡人，官至率府录事参军。
过庭“好古博雅，工文辞，得名翰墨间”，宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右”。
二玄社复制孙过庭《书谱》长：28cm 宽：990cm
《书谱》是孙过庭垂拱三年（687年）作，墨迹前黄绢隔水上嵌宋徽宗赵佶书“唐孙过庭书谱序”7 字标签，钤双龙玉玺及“宣和”、“政和”印和清孙承泽、梁清标、安岐、乾隆、嘉庆诸藏印，又数方古印不辨，现藏台湾故宫博物院。
《书谱》除墨迹外还有多种刻本，如宋太清楼本（北宋大观年间内府所刻，因帖石置于太清楼下，故又称《太清楼书谱》。
因与《王羲之十七帖》、《大观帖》及《秘阁续帖》同置于太清楼下，又总称为《太清楼帖》），薛刻本及清安刻本，都是很有名的。
故宫博物院所藏宋拓残本，剪方装，14页，每页8行，行10至14字不等，自“於胸襟”至“重述旧章”共111行。
每页尺寸纵31cm，横22.3cm。
此本摹刻精良，首行至第二行较墨迹多17字，可补墨迹之缺。
该拓本原石早佚，系海内孤本，有张伯英、罗惇、林志均、马叙伦、齐燕铭等跋，钤“石门吴乃琛尽忱珍藏”、“陈叔通”等印，由陈叔通家属捐赠给国家。
唐.孙过庭---《书谱》高清大图（02）、及（18-34）逐页释文唐.孙过庭《书谱》长卷【友情提示】：移动图片文件较大，请稍等片刻、或刷新即可显示墨迹本《书谱》草书唐.孙过庭撰并书故宫博物院藏《书谱》局部（18）【友情提示】：移动图片文件较大，请稍等片刻、或刷新即可显示《书谱》局部（19）【友情提示】：移动图片文件较大，请稍等片刻、或刷新即可显示《书谱》局部（20）【友情提示】：移动图片文件较大，请稍等片刻、或刷新即可显示《书谱》局部（18）释文：宜。
篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。
然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。
故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然。
体老壮之异时，百龄俄《书谱》局部（19）释文：顷。
磋呼！不入其门，讵窥其奥者也。
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶《书谱》局部（20）释文：然欲书，五合也。
心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。
乖合之际，优劣互差。
得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交《书谱》局部（21）释文：臻，神融笔畅。
畅无不适，蒙无所从。
当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。
徒立其工，未敷厥旨。
不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁《书谱》局部（22）释文：去滥，睹迹明心者焉。
代有《笔阵图》七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。
顷见南北流传，疑是右军所制。
虽则未详真伪，尚可发启童蒙。
既常俗所存，不藉编录。
《书谱》局部（23）释文：至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。
若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空著缣缃。
暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，《书谱》局部（24）释文：名氏滋繁。
或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。
孙过庭书谱释文及解释2015年12月25日艺术迷网书谱卷，纸本，纵：26.5 公分，横：900.8 公分，现藏台北故宫博物院。
本卷卷首题：「书谱卷上。
吴郡孙过庭撰」，卷尾题：“垂拱三年写记”。
内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。
一般认为本（上）卷为「序」，宋元明时分为两卷，入严嵩之手时，装为一卷。
下卷为「谱」，作者生前未能完成。
草书释文六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。
其来尚矣，厥用斯弘。
但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。
复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰今译关于“六书”的始作、可以上溯到轩辕时代；“八体”的兴起，自然源于秦代嬴政。
由来已很久远，历史上运用广泛，已起过重大作用。
因为古今时代不同，质朴的古文和妍美的今体相差悬殊，且已不再沿用，也就略去不说。
还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体，只是简单描摹物象形态，或写当时的“祥瑞”，虽然笔画巧妙，但缺作书技能草书释文墨，异夫楷式，非所详焉。
代传羲之与子敬笔势论十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。
且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。
观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻今译又非书法规范，也就不详细论述了。
社会流传的王羲之《与子敬笔势论》十章，文辞鄙陋，论理粗疏；立意乖戾，语言拙劣，详察它的旨趣，绝非王羲之的作品。
且羲之德高望重，才气横溢，文章格调清新，词藻优雅，声誉依然高尚，翰牍仍存于世。
看他写一封信，谈一件事，即使仓促之时，还是注重古训。
岂会草书释文谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。
若指汉末伯英今译（岂会）在传授家教于子孙时，在指导书法规范的文章中，竟然顿失章法，一至如此地步！又说，他与张芝是同学，这就更加荒诞无稽了。
若指的是东汉末期的张芝，时代完全不符；那必定另有同名的东晋人，可史传上为何毫无记载。
《书谱》原文、注释、译文原文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。
王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。
”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】自：从，由。
【3】善：擅长，长（cháng ）于。
【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】妙：美，好。
【6】云：说。
【7】顷：近来、刚才、不久前。
【8】信：实在、的确。
【9】伦：辈，类。
绝伦：无与伦比。
【10】观：看，察看。
【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者。
【12】没：通“殁”，死。
【13】继：连续，接着，继承。
译文：自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
原文（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。
”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。
考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释：【1】当：应该。
【2】抗：对等。
抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】或：有的人。
【4】谓：说。
【5】过：超出。
【6】雁行：同等。
【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】寡人：此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
【9】耽：爱好，专心于。
孙过庭书谱全文及释文一、全文：夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。
王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。
”可谓钟、张云没，而羲、献继之。
又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。
张草犹当雁行。
然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。
”此乃推张迈钟之意也。
考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。
”夫质以代兴，妍因俗易。
虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。
然后君子。
”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。
”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。
且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。
谢安素善尺牍，而轻子敬之书。
子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。
安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。
”安云：“物论殊不尔。
”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。
以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。
况乃假託神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。
子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。
羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。
是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
余志学之年，留心翰墨，味钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。
有乖入木之术，无间临池之志。
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
《书谱》原文、注释、译文原文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。
王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。
”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】自：从，由。
【3】善：擅长，长（cháng ）于。
【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】妙：美，好。
【6】云：说。
【7】顷：近来、刚才、不久前。
【8】信：实在、的确。
【9】伦：辈，类。
绝伦：无与伦比。
【10】观：看，察看。
【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者。
【12】没：通“殁”，死。
【13】继：连续，接着，继承。
译文：自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。
王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。
”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
原文（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。
”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。
考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释：【1】当：应该。
【2】抗：对等。
抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】或：有的人。
【4】谓：说。
【5】过：超出。
【6】雁行：同等。
【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】寡人：此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
【9】耽：爱好，专心于。
