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故都的秋课文原文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
故都的秋象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
故都的秋课文原文秋天无论在哪里都是美好的季节，但是北方的秋天特别清澈、安静、忧伤。
我要从杭州赶到青岛，再从青岛赶到北京，只是为了品尝这故都的秋天。
江南的秋天也很美，但是草木生长缓慢，空气湿润，天空颜色淡，经常多雨少风。
在苏州、上海、杭州、厦门、香港、广州等城市中，一个人很难完全感受到秋天的气息和意境。
秋天不是名花，也不是美酒。
在领略秋天的过程中，半醉半醒的状态是不合适的。
我已经十多年没有感受到北方的秋天了。
每年到了秋天，我总会想起陶然亭的芦花、钓鱼台的XXX、西山的虫鸣、玉泉的XXX、潭柘寺的钟声。
即使在北京皇城人海中，只要租一间破屋住着，早晨泡一碗浓茶坐在院子里，也能看到高高的碧绿天空，听到驯鸽的飞声。
从槐树叶底望着漏下来的日光，或者在破壁腰中静静地欣赏牵牛花的蓝色，都能感受到秋天的气息。
我认为牵牛花最好是蓝色或白色，紫黑色次之，淡红色最不好。
最好还要在牵牛花底下长一些疏疏落落的秋草作陪衬。
北国的秋季景色有许多美丽的点缀，其中槐树是一种让人联想到秋天的植物。
在早晨，槐树的落叶会铺满地面，踩上去没有声音和气味，只有微触感。
在树影下扫街的人会留下细腻、清闲、落寞的印象，这让人想起古人所说的“梧桐一叶而天下知秋”。
北国的秋蝉的衰弱残声是一种特产，因为北平到处都有树，房子也很低，所以无论在哪里都能听到它们的啼唱。
在南方，只有去郊外或山上才能听到。
北平的XXX的嘶叫就像是家家户户都养在家里的家虫，非常常见。
此外，北方的秋雨似乎比南方的更加有味，更加下得奇和像样。
在灰沉沉的天空下，忽然刮来一阵凉风，然后就开始下雨了。
雨过后云渐渐卷向西去，天空变得青蓝色，太阳露出了脸。
穿着厚青布单衣或夹袄的城市居民会咬着烟管，在雨后的斜桥影里聊天，互相感叹秋天的凉意。
中国文人对秋天有着深深的情感。
话剧《立秋》展现了他们的悲秋情结。
各地也有不同的中秋风俗。
在北方，果树也是秋季的奇景之一。
枣子树会长在屋角、墙头、茅房边上、灶房门口等地方，成熟时呈淡绿微黄的颜色，是秋天的全盛时期。
故都的秋赏析（7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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郁达夫《故都的秋》赏析郁达夫《故都的秋》赏析《故都的秋》是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫于1934年8月创作的散文。
以下是小编带来的郁达夫《故都的秋》赏析，希望对你有帮助。
1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文──《故都的秋》。
作者在对北平秋的“色”“味”“意境”和“姿态”的描绘中，寄寓了眷恋故都自然风物的情愫和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。
语言清新淡远，蕴含着色彩感和韵律美，体现了郁达夫散文的独特个性和美学价值。
由主观感受和客观描绘的统一而形成的和谐的色彩感和画面美，是《故都的秋》的第一个特色。
色彩，作为美学上的概念，具有两个方面的内容：自然界的万事万物，无不带有自身的某种色彩，我们不妨称它为客观色彩;客观存在反映到人的意念上来，它的色彩便带有一定的主观性，我们称它为主观色彩。
这两种色彩在郁达夫的笔下交相辉映，相得益彰。
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
这“清”“静”“悲凉”，便是故都北平的秋在作家意念之上的总投影，它构成了文章的基调和底色。
读者也许会提出这样一个问题：就全文看，作者意在颂秋，为什么一开始就在读者感情上涂上一层悲凉的色彩呢?是不是违反了生活的逻辑?不，这种清、静、悲凉正是故都秋的特色，是作者着力表现的东西，因为这色彩本身就是一种美的表现。
刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。
”是说人的情感随外物变化而变化，春景使人畅怀，暮秋令人感伤。
具有这种感情色彩的语句，《故都的秋》中，还有很多：扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产……如果说用“细腻”来形容“灰土上留下来的”“扫帚的丝纹”还勉强有点客观性的话，那“清闲”“落寞”则完全是主观的、意念上的了。
二、文学类文本阅读阅读下面的选文，完成各题。
故都的秋郁达夫秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能便人联想起秋来的点辍。
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
故都的秋好词好句摘抄1. 好词：清、静、悲凉- 小片段例子：你知道吗？故都的秋啊，就透着那么一种“清、静、悲凉”的味道。
我走在那古老的胡同里，早晨的阳光淡淡地洒下来，没有那种热烈的劲儿。
周围静悄悄的，偶尔有几片枯黄的叶子飘落，就像在诉说着那些逝去的繁华。
这时候，心里就莫名地涌上一股悲凉，就像喝了一口有点凉的苦茶，从喉咙一直苦到心里。
这种感觉，不是那种大哭大闹的悲伤，而是一种淡淡的、萦绕心头的愁绪。
在故都的秋里，这清、静、悲凉就是它独特的韵味啊。
2. 好句：秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
- 小片段例子：有人说秋天都差不多呗，有啥特别的。
嘿，那可就错喽。
秋天啊，不管在哪，都有它的美。
但是呢，故都的秋，那可不一样。
就像你去吃蛋糕，普通的蛋糕也好吃，可故都的秋这个蛋糕啊，它的味道特别纯粹。
它来得那叫一个清，没有那些乱七八糟的杂质；来得静，就像夜里的湖水，一点波澜都没有；来得悲凉，就像一个老人在黄昏里默默地回忆往事。
这北国的秋，真的是有它独特的魔力。
3. 好句：江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风。
- 小片段例子：朋友和我争论江南的秋和故都的秋。
他说江南的秋也不错啊。
我就笑了，江南是有秋的。
可那和故都能一样吗？江南啊，草木就像个慢性子，凋落得慢吞吞的。
空气呢，润润的，就像擦了保湿霜。
天的颜色也是淡淡的，像一幅没怎么上色的画。
还老是下雨，风都很少。
哪像故都的秋，干脆利落，有自己独特的风格，这两者啊，差别可大了去了。
4. 好词：破壁腰- 小片段例子：你能想象“破壁腰”是啥样不？在故都的那些老房子里，有这么一种景象。
墙有些破旧了，就像一个上了年纪的人，脸上有了皱纹。
在那破壁腰上，偶尔会长出几株小草或者爬着一些藤蔓。
我每次看到，就觉得这是秋的一种独特装饰。
它就像一个岁月的见证者，在无声地诉说着故都的故事。
这小小的“破壁腰”，在秋的映衬下，有着一种别样的沧桑感呢。
《故都的秋》是现代散文史上的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。
本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。
下面，将为您带来“故都的秋的特点”，希望能为您提供参考，更多内容尽在。
故都的秋的写作特点1、以情驳景，以景显情，情景交融，浑然一体：作者身处的社会环境，使他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”、“静，并笼罩着淡淡的“悲凉”。
正因为这样，他笔下的秋味，秋色和秋的意境与姿态，自然也就笼上了一层主观感情色彩。
文章不写富有“暖色”的香山红叶，也不写游人如织的颐和园;而写作者“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花。
但是“故都的秋”，又并没有因为作家的主观感情而受到扭曲，失去了它固有的特征。
那牵牛花，那槐树的落蕊，那秋蝉的残声，那秋风秋雨，还有那枣子树，多么逼真多么清晰!作者只用了寥寥数笔作勾勒，便将谈者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。
一切景语皆情语，“物”“我”之间完美的交融统一，显示了作家卓越的艺术才华。
它既是对北平之秋的客观描绘，又是作者当时心情的折光反射。
2、作者调动了视觉、听觉和触觉来感受故都的秋，使写景状物有声有色，有动有静，并融入了深沉而细腻的感受和情思。
故都的秋的特点《故都的秋》系郁达夫在对故都北平的秋景细腻描摹中流露出自己内心的眷恋和落寞之情的作品，体现出这位文人当时的处境和浓重的“主观色彩”。
古往今来，对于“秋”，或讴歌，或诅咒;或因它而寓之于意，或借它而寄之以情。
时有古今，地有南北，意有厚薄，于是“秋”也就显示不同的姿、色、声、味来。
郁达夫在《故都的秋》中，通过独特的表现手法，表现出了“秋”独特的风姿，独特的色彩，独特的音响，独特的韵味，独特的意境。
《故都的秋》中的“秋”是这样的秋：“特别地来得清，来得静，来得悲凉。
”这“清”“静”“悲凉”，便是故都北平的秋在作家意念上的总投影，它构成了文章的基调和底色。
故都的秋-故都的秋课文原文秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
故都的秋象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
《故都的秋》课文赏析《故都的秋》是一篇充满情感和思考的散文，作者通过对故都秋天的景色的描绘，表达了对故都的热爱和怀念之情，同时也展现了自己独特的审美观和艺术风格。
一、对故都秋天的景色的描绘《故都的秋》通过对故都秋天的景色进行了细致的描绘，如“秋天的早晨，阳光斜射在庭院中，树叶在地上形成斑驳的影子，鸟雀在树梢上欢快地歌唱着。
”这样的描绘，使得读者仿佛置身于故都的秋天之中，感受到了秋天的清新和宁静。
同时，作者通过对秋天特有的景物如菊花、槐树等的描绘，使得故都秋天的景色更加鲜明、生动。
二、对故都的热爱和怀念之情的表达在《故都的秋》中，作者通过细腻的描绘和深情的抒发，表达了对故都的热爱和怀念之情。
这种情感在文中多次出现，如“在秋天，我总是想起故都的那片天空，那片金黄的稻田，还有那些亲切的人们。
”这样的表达，使得读者感受到了作者对故都深深的情感纽带，也让人们更加珍惜自己故乡的美好和温暖。
三、独特的审美观和艺术风格在《故都的秋》中，作者通过对不同景物的细致描绘，展现了自己独特的审美观和艺术风格。
他特别注重对细节的刻画，如“那片金黄的稻田在微风中轻轻摇曳，稻穗在阳光下闪耀着迷人的光芒。
”这样的描绘，不仅表现了作者独特的审美眼光，也使得读者感受到了作者的艺术风格和创作魅力。
四、对自然和人生的深刻思考和感悟在《故都的秋》中，作者通过对秋天的描绘，表达了对自然和人生的深刻思考和感悟。
他认为，秋天是自然的转折点，是收获和离别的交织，也是生命与死亡的轮回。
这样的思考和感悟，使得文章的主题更加深入人心，也引发了读者对于自然和人生的深刻思考。
五、语言优美，情感真挚《故都的秋》的语言优美，情感真挚。
作者运用了丰富的修辞手法，如排比、对仗等，使得文章的语言更具表现力。
同时，文章中的情感表达也十分真挚、浓烈。
例如，“我想念那个秋天，想念那片天空，还有那些亲切的人们。
”这样的情感表达使得读者与作者的情感产生共鸣。
整篇文章的情感氛围浓烈、感人肺腑。
《故都的秋赏析》故都的秋赏析（一）：郁达夫的《故都的秋》是一篇形神兼备、情景交融的好散文。
关于其中心，课文自读提示和教参都作了明确的分析和界定，认为文章将自然界的客观色彩故都的秋色，与作家内心的主观色彩个人的情绪，自然地融化在一齐，全文紧扣清、静、悲凉落笔，以情驭景，以景显情，信手写来，浑然一体，透过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都的秋的真情，流露了深远的忧思和孤独感，并且，为了增进学生对此的理解，自读提示和教参还注意联系了文章写作的时代背景，指出了当时的社会环境和作家移居杭州的个人生活背景。
其实，郁达夫在文中流露的情感，固然跟当时的背景有关，也跟作家一生的身世命运和性格情趣有关，还跟中国传统文人的悲秋情结有关，当时的背景因素前已提及，本文即就后两点作些补充性的联想与阐释。
一、身世命运和性格情趣作家赞美自然风物，抒发情感，其格调无非是热烈高亢、平和淡远和忧郁低沉三者之中各有选取侧重而已。
而郁达夫偏偏持最后一种心态来描绘故都秋色，这和他的身世命运以及性格情趣是分不开的。
作为一篇以真实为内核的散文，《故都的秋》所反映的这种清静悲凉心境和郁达夫一生的身世命运以及由此构成的性格情趣是紧密相连的。
首先，从身世命运来看。
郁达夫三岁丧父，家道衰贫（《中国大百科全书中国文学》郁达夫条，中国大百科全书出版社86版），之后又经两度婚姻失败（先与结发妻孙荃，后与王映霞。
作者注），再有两次丧子之痛（见郁达夫散文《一个人在途上》《记耀春之殇》），此外，郁达夫生活在积贫积弱的旧中国，先后目睹了晚清腐败、军阀割据的社会现实，亲自经受了蒋介石政府白色恐怖的威慑（1933年举家由上海移居杭州，过上流连山水的隐居生活，政治上一度表现消沉即由此而来。
作者注），最后亲历抗日烽火，在南洋为日本宪兵秘密杀害。
这样的一生，是悲凉的。
其次，从性格情趣来看，他的身世命运在很大程度上决定了其忧伤压抑的性格，从而影响着他在创作上的情趣倾向。
故都的秋郁达夫教学目的：１、引导学生深入体会故都秋的特点。
２、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。
3、理解情景交融和谐统一的写作特点，联系写作背景体会作者在秋景中所寄寓的感情。
4、联系五幅秋景图，进一步掌握散文“形”与“神”的关系。
教学重点：1、形散神聚的特点。
2、散文的一般鉴赏。
3、某些段落或句子的理解。
教学过程：一、导入新课：一年有四季——春夏秋冬。
春有春的妩媚，夏有夏的妖娆，冬有冬的庄重，而秋，更是风情万种，千姿百态。
从古到今，无数文人墨客用自己的笔、自己的心情去诠释心中的秋（复习有关秋景的古诗词）。
今天，我们携手步入郁达夫先学生的散文——《故都的秋》，来品味他笔下那独有的“故都秋味”。
（板书课题：故都的秋郁达夫）二、作家、作品简介（检查预习） 1、作者郁达夫（1896—1945），现代作家。
浙江富阳人。
1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。
1922年回国从事文学创作活动。
1930年参加中国左翼作家联盟。
抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。
后流亡到苏门答腊。
1945年９月被日本宪兵杀害。
主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。
散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。
２、写作背景从1921年到1933年４月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。
由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年４月由上海迁居杭州，1936年２月离杭赴福州，在杭州居住了三年。
在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。
在游山玩水过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。
1934年７月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
３、小结通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。
了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。
三、破题感知“故都”北平,即现在的北京,作者为什么不称“北平的秋”而叫“故都的秋”呢? （明确：北平曾作过元、明、清三个朝代的都城,可谓历史悠久,文化深厚,突出北平历史悠久。
“故”有“从前的”、“过去的”的意思。
人们对“从前的”、“过去的”的事物往往会产生怀念、眷恋等感情。
譬如:漂泊在外者称自己魂牵梦萦的家乡为“故乡”,对与自己友情深厚的朋友称“故人”。
从“秋”字可以看出,文章描写的是秋景。
因此从标题看,这是--篇饱含着眷恋深情的情景交融的文章。
）捕捉信息，寻找文眼——“神”1、过渡：文章的标题已指明了描写的地点“故都”和描写的内容“秋”，而在文章当中，作者是否只写了北国之秋？有什么作用？明确：不是。
作者除了写北国之秋，还写了南国之秋，这样就形成了对比，更突出了作者对北国之秋的眷恋之情。
2、提问：那么，作者又是如何来描写北国之秋和南国之秋的呢？请同学们阅读文章的第一、二自然段。
哪一位同学用最简洁的语言来概括一下北国之秋和南国之秋的特点？明确：北国之秋的特点是“清”“静”“悲凉”；南国之秋的特点是“慢”“润”“淡”。
（板书：北国之秋：清、静、悲凉。
南国之秋：慢、润、淡）3、小结：概括得好。
显然，在作者的心目中北国之秋要远胜南国之秋；北国之秋已成为作者的魂之所牵，梦之所萦，真是韵味无穷。
（板书：味）四、筛选语言，概括秋景——“形”1、文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？这些段落中写了哪些主要的景？（学生阅读圈点）明确：从三到十一自然段。
主要有芦花、柳影、虫唱、月夜、钟声；还有碧天、牵牛花、槐树、秋蝉、秋雨、秋果。
具体是：第３段主写牵牛花，第４段主写槐树，第５段主写秋蝉，第６—10段主写秋雨，第11段主写果树。
2、提问：那么这些景物组成了几幅“秋景图”？（学生讨论、发言）明确：有秋花图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图。
3、提问：这五幅故都秋景图是分别从哪个角度来描写的？如写秋花，作者侧重写了牵牛花的哪个方面?明确：写秋花侧重颜色这一角度，写秋槐侧重于落蕊的形状的角度，写秋蝉是侧重写声，写秋雨是侧重写其味，写秋果重点写它的果实。
4、作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉”的特点的呢？下面先请两名同学来诵读课文３—11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。
我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。
先学生讨论，然后教师总结：秋色：青天（蓝绿）蓝朵（蓝色）秋草（黄色）落蕊（灰白）树影（暗灰）灰土（灰色）灰沉沉的天（灰色）青布（蓝绿）枣树（淡绿微黄）5、那么这些色彩主要是冷色还是暖色？假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？明确：冷色。
感受：冷清。
即课文中所概括的“清”的特点。
6、我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。
是宁静。
连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
这是运用了以动衬静的手法。
举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。
7、假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？你心里会产生一种什么样的情感？明确：孤独、痛苦。
悲凉。
这便是故都的秋味。
8、故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”？明确：这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。
由此我们可以看到情与景的密切关系。
五、总结：本节课我们理清了文章思路，从散文的“形”和“神”两方面分析了文章整体内容，作者分别从色、形、声、味、实五个角度，为我们绘就了五幅“故都秋景图”，有声有色，有动有静。
下节课我们再具体鉴赏文章是怎样将景与情有机融合在一起的。
六、布置作业：第二课时一、由朗读课文，体会优美语句导入。
二、继续赏析文章结构：以上分析的是３—11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。
1、本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？明确：主要在２和１３自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。
2、作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上，为何要一前一后？明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第２自然段，后者在第１３自然段，这样在结构上就形成了前后呼应。
3、从这篇文章结构来看，２和１３自然段相呼应，假如１、１４自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？明确：第１段写作者对故都秋的感受和向往，第１４段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。
所以１和１４自然段也构成了呼应。
4、最后来看第１２段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。
三、形散神聚，景人合一——鉴赏1、提问：这五幅图画是按什么顺序来写的呢？——时间顺序，还是空间顺序？（学生讨论、发言并具体谈意见。
）提示：请同学们注意：学习语文，既要运用“求同思维”，也应学会“求异思维”。
大家想想看，作者在写这几种景物时，为什么不考虑文章的先后顺序呢？明确：这是一篇散文，“形散而神不散”。
这五幅画面从表面上看是无序的，既不是时间、空间顺序，也不是逻辑顺序，这恰恰体现体现了散文“形散”的特点。
2、提问：那么，把这五幅画面连接起来的“神”又是什么呢？又是怎样体现出“清、静、悲凉”的特点的呢？（学生讨论、发言）明确：是北国之秋的“清、静、悲凉”的特点。
（1）牵牛花本来是五颜六色的，而作者笔下的牵牛花却只有蓝色和白色。
从美术的角度来说，这两种颜色属于冷色调，给人一种清、静、悲凉的感觉。
（2）作者写槐树，不是写它的高大挺拔，而是写秋槐的落蕊。
看到这落蕊，怎能不叫人有一种“无可奈何花落去”的悲凉呢？（3）秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有诗情画意；夏雨是粗犷豪放的，还常常不期而至，给人一种畅快淋漓的感觉；而秋雨，总让人感到一种寒意。
（4）秋果本来可以给人带来收获的喜悦，可作者笔下的秋果却并不是成熟的，还有些青涩，这也给人以悲凉之感。
3、小结：同学们的发言很精彩。
运用联想，把文章中的景物和自己的生活体验联系起来，表述形象、贴切，还运用了美学知识来品评。
正如同学们所说，作者用“清、静、悲凉”的共同点把五幅画面连结起来，充分体现了散文“形散神聚”的特点。
（板书：形散神聚）4、过渡：故都的秋景应该是丰富多彩的——有红叶似火的香山，有游人如织的颐和园，有明澈如镜的昆明湖等等，作者为什么不选取这些色彩绚烂的景色，而只选取了表现“清、静、悲凉”的景物来写呢？（联系时代背景及作家的特点，学生讨论、发言）明确：（1）作者处在一个黑暗的社会里，思想苦闷，逃避现实，因此，笔下的景物就自然是清、静、悲凉的了。
（2）作者当时提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水似的遁世文字”，这样看来，作者选择“清、静、悲凉”的景物来写也就不起怪了。
（3）郁达夫个性忧郁善感，是个抑郁质的人。
5、刚才我们所讨论的，是作者为什么要写这些景物而不写别的景物，我们所取的角度是从作者的主观方面来考虑的；现在，我们换一个角度，从客观上讲，这些景物是不是真是的？明确：这些景物不是主观臆造出来的，是实实在在的北平的秋天的自然景观。
作者并没有因为自己的主观感情而将自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通过对这些自然景物逼真的描绘，流露出一种深远的忧思和孤独。
这就说明：主客观两方面的因素决定了作者选什么样的景抒什么样的情。
6、引导：大家知道，武林高手的最高境界是“剑人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？明确：自然景观和主观感情相结合，或者就称为“物我合一”。
