春秋战国时期的寓言故事

列子的寓言故事
列子是中国春秋战国时期的一位著名哲学家，他以写寓言故事而闻名于世。

以下是一些列子的寓言故事：
1. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

这个故事告诉我们，要想保护自己的财产和安全，必须有足够的能力和智慧。

如果你只是依靠别人的帮助，那么当风险来临时，你就会陷入危机之中。

2. 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

这个故事告诉我们，要想取得成功，必须先付出努力。

只有勤奋学习，才能提高自己的素质和能力，从而实现自己的目标。

3. 望梅止渴
这个故事讲述了一个口渴的人看到远处的梅树，误以为梅子可以解渴，结果始终无法满足渴望。

这个故事告诉我们，不能只凭想象或者虚幻的希望来满足自己的需求，而应该采取实际行动，寻找真正有效的解决方案。

4. 知天命而不可为者多矣，不知天命而可为者少矣。

这个故事讲述了一个人想要改变自己的命运，但却无法抗拒天意。

这个故事告诉我们，虽然命运有时候是不可控的，但我们仍然应该尽力争取和努力，去实现自己的理想和目标。

精选寓言故事简短五篇【篇一】精选寓言故事简短春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。

父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。

又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。

父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。

”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。

一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。

儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。

果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。

当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。

骤然间他惊呆了。

一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。

我一直刳着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。

”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险!比如把希望寄托在儿女身上;把幸福寄托在丈夫身上;把生活保障寄托在单位身上……寓意：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。

【篇二】精选寓言故事简短古来有句俗话：“行善积德”。

这句话是劝人多做好事，多做善事。

遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。

太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。

后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。

春秋时期，晋国建都邯郸。

晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。

大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。

轮扁削车轮寓言故事轮扁削车轮寓言故事在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。

一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。

齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。

轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。

他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀？”齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。

”轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗？”齐桓公说：“他们都死了。

”于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。

”齐桓公很是扫兴。

他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢？你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可！”轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。

就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固；动作快了，车轮就削得粗糙而不合规格。

只有不快不慢，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。

由此看来，削车轮也有它的规律。

可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白他讲授给我儿子听，因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧，所以我已经70岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。

由此可见，古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的.肤浅粗略的东西了。

”这则寓言告诉我们，实践经验是很重要的，因为它不但是产生理论知识的源泉，而且有些精深的技艺是难以从书本上得到的。

当然，忽视书本知识，排斥间接经验，盲目地将书本知识一概视为糟粕的观点，也是不可取的。

滥竽充数，是春秋战国时期的历史典故，意思是说：不会吹竽的人混迹在吹竽的队伍里充数。

战国时期，齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽，尤其喜欢听300人一起合奏，参加合奏的人都会有奖赏。

有个叫南郭先生的人不会吹竽，可他想得到那份奖赏，他想：300人一起合奏，我只要装装样子不出声，国王根本听不出来的。

于是他便来到国王跟前，吹嘘自己说：“大王啊！我是这个世上最会吹竽的高手，如果您不收我，会后悔莫急的！”齐宣王一听，欣喜万分，如获至宝，从此南郭先生就过起了滥竽充数的日子。

随着时间的流逝，齐宣王的儿子即位了，他只喜欢听独奏，没有真材实学的南郭先生只好连夜逃走了。

这个故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间考验的，终究会露出马脚。

《西门豹罢官》
《西门豹治邺》是中国古代的一篇寓言故事,写的是战国时期魏国邺地的事情.故事讲述了西门豹为官清廉、惩治腐败、造福百姓的故事,告诉人们只有像西门豹那样勇于改革、敢于同恶势力作斗争,才能取得最后胜利.
故事梗概:春秋战国时候,魏王派西门豹担任邺县令.这个地方不但穷,而且闹水灾,庄稼颗粒无收.西门豹到任以后,立即发动老百姓兴修水利,凿通渠道,引漳河水灌溉农田;又组织民工在漳河里修筑了12座大水坝,把漳河水蓄住.漳河两岸的百姓从此过上了幸福的生活.
历史意义:这则寓言讽刺了统治者的昏庸残暴和任用“河伯”之类的腐败官吏.它教育我们,要根除弊政,就必须打击豪强,选拔贤良,重视人民群众的力量.只有这样,才能巩固新生的封建政权.。

一：鹿鸣之士故事：鹿鸣之士的故事始于春秋战国时期，当时有一位齐国人名叫管仲，他是春秋时期著名的政治家和军事家，为齐国和国家的繁荣做出了重要贡献。

据传，管仲少年时，曾在山林中听到一只鹿的嘶鸣声，感觉这种声音很婉转动听，于是就停下脚步静静地聆听。

等到鹿停止叫声后，他立即用竹枝在地上画出了鹿的足迹，再往前走了一段路程后，又听到了鹿的叫声。

他继续画下鹿的足迹，并根据鹿叫声的变化，描绘出鹿的位置和行动路线。

这样，他最终找到了鹿，一箭射中了它，带回了家里。

后来，管仲成为了齐国宰相，也是齐国的国师。

他在担任宰相期间，采用了多种措施，推动了经济和军事的发展，为齐国的繁荣和强大做出了卓越的贡献。

鹿鸣之士的故事寓意深远，它告诉我们：聆听是一种重要的能力和品质，只有倾听别人的声音和感受，才能真正理解别人的需要和情感。

同时，这个故事也强调了勇于探索、创新和实践的重要性，只有不断地尝试和探索，才能在事业和生活中取得成功和成就。

原文：鹿无故而鸣，非无故也，其所求也远。

斯则有事者，不可得而求也，有事者，不可得而为也。

声闻之谓鸣，非也；闻者心也。

译文：鹿不是没有原因地鸣叫，而是它想要远离人群。

同样地，有些事情我们虽然渴望，但无法实现，也有一些事情我们虽然可以实现，但不应该去做。

人们听到鹿叫声以为它只是发出了声音，但事实上是听者自己的心灵在鸣叫。

寓意：这个故事讲述了一个人在听到鹿鸣后，感慨生命短暂，于是放弃了官职和财富，选择隐居深山。

这个故事表达了老子对于人生意义的思考，提倡隐居自保、追求内心的宁静和自由。

二：黄鹤之飞故事：黄鹤之飞的故事始于唐代，当时有一位名叫崔颢的诗人，他常常在江边观赏黄鹤在空中翱翔的壮丽场景，深受启发，于是写下了脍炙人口的《黄鹤楼》诗篇，成为唐诗中的经典之作。

《黄鹤楼》是一首借用了黄鹤之飞的景象，表达了作者思乡之情的诗歌。

诗中描述了黄鹤在空中翱翔的场景，以及诗人对故乡的眷恋之情，诗篇流传至今，仍然被广泛传颂。

楚王失弓的故事摘要：1.楚王失弓的故事背景2.故事中各角色的介绍3.楚王寻找失弓的过程4.弓的寓意及其在故事中的象征意义5.故事的启示和教训正文：楚王失弓是一则寓言故事，讲述了一个发生在春秋战国时期的关于楚王失去一张宝贵的弓的故事。

这个故事传达了关于道德、价值观和责任感的深刻道理。

故事中涉及到的主要角色是楚王，他是一位富有而强大的统治者。

楚王失去了一张名为“繁弱”的弓，这张弓非同寻常，因为它曾是神射手养由基的武器。

楚王十分珍视这张弓，因此，他下令在全国范围内寻找失弓。

在寻找失弓的过程中，楚王遇到了一个名叫扁鹊的智者。

扁鹊告诉楚王，他发现了那张失弓，但它已经被一位名叫“楚”的百姓拿走了。

楚王非常感激扁鹊的帮助，并派遣使者去寻找这位名叫楚的百姓。

然而，使者并没有找到楚，而是找到了一个名叫“东家”的人。

东家告诉使者，楚已经将弓卖给了他。

使者又去找到了买弓的东家，希望他能归还失弓。

东家表示愿意归还弓，但有一个条件：楚王必须用百金来赎回这张弓。

楚王听到这个条件后，非常生气，认为这是对楚国的不敬。

然而，扁鹊劝楚王冷静下来，并解释说，东家之所以提出这个条件，是因为他认为这张弓的价值远超过百金。

楚王听后，明白了扁鹊的道理，并答应了东家的条件。

这个故事中的弓象征着道德和价值观。

楚王之所以如此珍视这张弓，是因为它代表着正义和勇敢。

而东家之所以愿意用百金来赎回失弓，是因为他认为这张弓具有极高的道德价值。

这个故事告诉我们，道德和价值观是无价的，它们是一个国家、一个民族精神家园的基石。

通过这个故事，我们可以认识到，一个人的道德品质和价值观是至关重要的。

楚王之所以能成为一个成功的统治者，很大程度上是因为他具备高尚的道德品质和正确的价值观。

而这个故事也提醒我们，在追求物质财富的过程中，我们不应忽视道德和价值观的培养。

中国经典寓言故事大全（十）驯养斗鸡春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。

举国上下不乏斗鸡爱好者。

其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。

王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻（sheng）子。

纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。

纪渻子禀告齐王说：“还没有。

它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。

”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。

还没到火候。

又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。

谁知纪渻子说仍没驯成熟。

眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。

他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。

齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。

不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。

纪渻子果断地否定说：“不行！”齐王发怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了！”“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。

”听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。

纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。

齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。

此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。

在鸡场，纪渻子迎见齐王：“差不多了！”皇上听毕问他：“可以参斗？”“完全可以。

”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。

看上去像一只木鸡。

”齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。

连连叫绝：“好鸡，好鸡！”喜不自胜。

他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。

胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。

春秋战国时期寓言故事在中国古代历史上，春秋战国时期是一个动荡不安的时代。

这个时期，各国争霸，政治斗争剧烈，人民深受其害。

为了让人们在这个动荡的社会中得到一些启示和警示，很多智者和文人开始创作一些有寓意的故事，也就是我们现在所说的寓言故事。

这些故事通过生动的形象和情节，以动物和虚构的人物为主角，传达出一些哲理和智慧，给人们带来了深刻的启迪。

一、狐假虎威从前，有一只狐狸，它经常欺负其他弱小的动物，因为它总是冠以“虎威”之名，让其他动物害怕。

有一天，一只老虎听说了这个消息，非常愤怒地找到了那只狐狸。

狐狸被吓得躲进了洞里，老虎站在洞口大声吼道：“快出来！我要吃掉你！”狐狸却只是躲在里面不敢出来，用尽方法狡辩。

最后，老虎终于失去了耐心，离去了。

这个故事告诉我们，有些人喜欢吹嘘自己的能力，冒充强大的样子，以欺压他人。

然而，当真正遇到强者时，他们常常胆怯退缩。

所以，我们应该坚定自己的信心，不要轻易相信只会吹牛的人，要敢于面对困难和挑战。

二、鹿角掉了在一个风和日丽的早晨，一只鹿和一只牛一起前往河边喝水。

当它们捧起水的时候，牛忽然看到了一只正在向它们走来的老虎，吓坏了，拼命地往后退。

鹿见状露出高兴的表情，说道：“我们走吧，牛！我这一双气势磅礴的角就够它怕了。

”牛摇了摇头，蹲下身子，安静地喝起水来。

老虎见状，不敢靠近而离去。

这个故事告诉我们，有些时候，我们的优势可能只是暂时的。

只有在表现得镇定自若的时候，我们才能保持我们的利益。

过分张扬自己的实力，只会引来更大的麻烦。

我们应该保持谦虚和冷静，面对困境时持有清醒的思维才能真正解决问题。

三、猴子捞月有一天，一只猴子在树上看到了月亮的倒影，它认为这就是一轮美丽的圆月，非常想吃到它。

于是，猴子潜入水中，试图捞起那轮圆月。

然而，无论它怎样捞取，那轮月亮始终在水面上反射。

最后，猴子失望地离去，糊涂地说：“怎么搞得！明明是在水里的，怎么就捞不到呢？”这个故事告诉我们，有时我们在追求一些不切实际的东西时，可能会陷入困境。

之五兆芳芳创作1、烽烟戏诸侯：西周末代君主幽王妃褒姒不爱笑，为了取悦她，周王命令燃烽烟，在现代烽烟是用来陈述敌情的，当烽烟燃烧后，各地诸侯率兵纷繁赶到京城，幽王和褒姒在城头望着疲惫受骗的将士，拍手大笑.后来敌人真的来进犯，幽王派人点燃烽烟，诸侯没有再来救援，结果西周灭亡，幽王被杀.2、陈雷之契：鲍叔牙和管仲都是春秋时期很有才干的人，少时二人经商分利时，管仲曾欺哄鲍叔牙，多分给自己一些，鲍叔牙则因他家贫，不以为言.后来，两个老友分属齐国两个敌对的政治势力，鲍叔牙事齐令郎小白，管仲事令郎纠.及令郎小白立为桓公，令郎纠失败身亡，管仲被囚身问罪.鲍叔牙劝说桓公，立管仲为相.管仲说：“生我者怙恃，知我者鲍子也.”后以“陈雷之契”指老友相互信任，不计得失.3、退避三舍：《左传.僖公二十三年》载：春秋时，晋令郎重耳逃亡到楚国.楚国国君设宴款待他，问他未来怎么样酬报，他说：“若以君之灵，得返晋国，晋楚治兵，遇于中原，其退避三舍.”后来已估晋君的重耳公然退避三舍.舍：古时行军三十里为一舍.后以“退避三舍”比方对人让步，不与相争.4、一鸣惊人：《史记.风趣列传》载：战国时，齐威王沉湎于酒色，国政凌乱，诸侯并侵，危在旦夕，而左右大臣又不敢劝谏.风趣善辩的淳于髡（kǚn），知道齐威王爱听隐语，便去对齐威王说：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”齐威王知道这是在讽谏自己，便说道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.”从此以后，齐威王励精图治，亲自率兵应战，夺回了失去的河山.后以“一呜惊人”比方平时默默无闻，一干就有惊人的成绩.5、一毛不拔：《孟子.尽心上》载：战国时，墨子主张“兼爱”，而杨朱却否决“兼爱”，主张“为我”，提倡团体利已主义，孟子批评杨朱说：“杨朱主张为我，如果拔他身上的一根毛对天下有利，他也不干.”后以“一毛不拔”形容极端吝啬自私.6、一暴十寒：《孟子.告子上》载:战国时，齐宣王昏庸无能，常被宫中的坏人所利用.孟子几回游说之，也不起作用.有人埋怨孟子没有好好地奉劝他，孟子打比方辩白说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，未有能生者也.”暴：晒；寒：冻.后以“一暴十寒”比方做事无恒心，努力少，懈怠多.7、卧薪尝胆：《史记.越王句践世家》载：春秋时，越国被吴王打败，越王句践立志报仇.为了鼓励斗志，他把苦胆悬于坐卧处，吃饭睡觉前都要试试苦胆.经太长期准备，终于打败了吴国.此处不载卧薪事，“卧薪尝胆”一词出自苏轼的《拟孙权答曹操书》.卧薪：睡在柴草上.后以“卧薪尝胆”形容刻苦自励，立志为国报仇雪耻.8、纸上谈兵：《史记.廉颇蔺相如列传》载:战国时,赵国名将赵奢的儿子赵括，少年熟读兵法，善于谈兵，连父亲赵奢也问不倒他.后来代替廉颇做赵国大将，只按书本，不会变通，在长平之战中被秦将白起打败，士兵被坑埋达四十万人.后以“纸上谈兵”比方空谈理论，不解决实际问题.9、围魏救赵：《史记.孙子吴起列传》载：战国时，魏军围攻赵都城城邯郸.齐国派田忌率军救赵.田忌采取军师孙膑之计，乘魏国国际部空虚而引兵攻魏.魏军回救本国，齐军半路截击，魏军大败，从而解了赵国之围.后来军事上把围攻来犯之敌的前方据点，迫使其撤兵，从而取胜的战略叫做“围魏救赵”.10、老马识途：《韩非子.说林上》载：春秋时，齐桓公、管仲带兵讨伐孤竹国，归程迷路.管仲建议说：“老马的智慧可以利用.”于是选了几匹老马头前引路，兵将随其后，从而找到了归程.后以“老马识途”比方经验丰厚者能在任务中阐扬引导作用.11、朝秦暮楚：出处: 宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚.”战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战.有的诸侯小国为了自身的利益与平安，时而倾向秦，时而倾向楚.比方人频频无常.12、朝秦暮楚：《庄子.齐物论》载寓言故事：养猕猴的老人在分给猕猴栗子时，说早上给三个，晚上给四个，众猕猴都生气发怒；老人改说早上给四个，晚上给三个，众猕猴都欢快起来.后以“朝秦暮楚”暗示以诈术欺人；或暗示变更多端，频频无常.13、晏子使楚：晏子出使楚国.楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去.晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗窦进去，今天我出使到楚国来，不该该从这个洞进去.”迎接宾客的人带晏子改从大门进去.晏子拜会楚王.楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣.”晏子严肃地答复说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子答复说：“齐国派遣使臣，要按照不合的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去.我晏婴是最没有才干的人，所以当然出使到楚国来了.”晏子将要出使楚国.楚王听到这消息，便对手下的人说；“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么方法呢？”手下的人答复说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一团体，从大王面前走过.大王就问：‘这人是干什么的？’我们就答复说：‘是齐国人.’大王又问：‘犯了什么罪？’我们就答复说：‘犯了偷窃的罪.’”晏子到了，楚王赏赐晏子酒.当酒喝得正欢快的时候，两个仕宦绑着一团体到楚王面前.楚王说：“绑着的人是干什么的？”仕宦答复说：“是齐国人，犯了偷窃罪.”楚王瞟着晏子说：“齐国人原本就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地答复说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不合.这样的原因是什么呢？是水土不合.现在苍生生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使苍生善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不克不及同他开玩笑的，我反而自讨没趣了.”14、东施效颦：《庄子.天运》载：传说春秋时越国美女西施因为胸部疼痛而捧心皱眉.她的邻居中有个丑女见了，觉得那样很美，也学着捧心皱眉.人家见了都躲到一边不肯意看她.后来有就称这个丑女为东施，并用“东施效颦”比方不知人家好在哪能里，自己又没有条件而盲目模仿.15、东食西宿：《艺文类聚》卷四十引《风气通》载寓言故事：齐人有女，二人求之.东家的儿子貌丑而家富，西家的儿子貌美而家贫.怙恃不克不及定夺，便让女儿自己拿个主意.女儿说：“我想在东家吃，在西家宿.”后以“东食西宿”比方多方谋取，贪得无厌，贪利求惠.。