水源话(含惠州话)是广东最古老的客家话.

客家人的足迹，遍及天下；客家话，也成了被普天之下大部份人民惯常使用的语言。

主观而言，客家话是门通俗易懂的语言，音调相近于粤语，和普通话也有相通之处；而不同地区的客家话语音相似，尾音略有异同。

在广东公认的客家准发源地，是梅州；韶关彼邻湖南，却也是客家的一大集散地；惠州则以客家为主，“学佬”为辅；河源是梅州与惠州之间的共同体，语言也吸收了两地各自特色而自成一体。

客家语及意思汇总：1、摇都矛宜俺衰——傻瓜都没有你这么傻。

白花人曾经的口头语，意指很傻2、牙西烂灿——指笑得露齿，很灿烂（呵，不知道是窗口哪位高人的马甲）3、洗身——指不认同，与普通话“一边去吧”同义4、食朝、食久、食夜——指吃早饭、吃午饭、吃晚饭5、做酒、食酒——泛指摆喜酒、喝喜酒6、唔搭宜——不理你，不睬你的意思7、让边？让边办？——怎么样？怎么办？8、唔知——不知道9、耐D？——哪里？10、俺样咩？——这样吗？11、矛变——没办法，只能这样12、麦怪？——什么？13、打赤膊、打赤脚——没穿上衣光着臂膀、没穿鞋子14、弃奈D料？——去哪里玩？15、好矛瘾——很不爽16、做买树——有什么事？17、谷唔春车——想不明白（嘻，某人在某群的名片名）18、博太冷——贬语，程度较轻的责备话19、学咀学雪——总模仿别人说话，略带贬义20、博渴涝——贬义词，指口渴得有点过21、娘娘尊——因为害怕或劳累过度而抖，发抖（某大闰女很喜欢说的口头语，哈哈）22、牙射射——嘴巴过度张大露出了牙齿，贬义23、九5搭八——指莫名其妙，下文不接上语（没记错的话好像有这个ID存在的）24、买兜来食——指不认同、好去好去25、罗食仔——小乞丐，沿街讨吃的小孩26、咯烁猫——形容人不讲卫生，很脏27、乌猫公——指男生不讲卫生（这个和上面那个词都是小时候外公教我喊经常欺负我的二哥的，呵呵，数十年后再讲起这个词，感觉仍然如此亲切）28、翻新屋——新居（晋工）入伙，农村人生命中头等大事29、啃死喵——背黑锅，不一定有做过的事情却要承担相应责任30、老虎哥哥——一种农村屋里常见的益虫，喜食蚊子，偶忘了它的学名31、阴城——放置先人骨灰的地方，一般筑在效外或山上32、和谭——院子，一般指比较大的院子33、盏盏，盏过罗别板——很好、很不错的意思，带着兴奋语气。

客家语客家语（Hak-kâ-ngî），简称客语（Hak-ngî），在非正式场合又称客话、客家话等，在部分地区还称涯话、新民话、广东话（或土广东话）、怀远话、惠州话（广西等地）等，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言（国际语言代码：ISO 639-3 hak）。

客家语言一般认为在南宋便初步定型]，直到20世纪才开始定名为客家语。

语言学者对于该将其归属至汉语方言，或当成一门语言仍有一定争论；特别在中国国内，被认为汉语七大方言之一。

语言学术研究中，以梅县话为代表，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。

客家语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于中国南方（含台湾），以及马来西亚等国一些华人社区。

历史上，客家语曾是兰芳大统制共和国境内主要流通语言之一；曾是太平天国的“国语”，广泛用于其官方文书中[3]。

因客家人传统地区长期处于封闭状态，客语的传承曾一度依赖于不受外界干扰的封闭社会和口口相传的严厉祖训。

随着社会的发展，传统的封闭社会被快速的城市化瓦解，传承客家语的传统法则也在信息时代逐渐被抛弃，客语因此成为世界上衰落最快的语言之一。

台湾地区曾于1988年发生了还我母语运动，后来逐步发展客家语现代媒体，使客语得以在现代社会中继续传承。

客语流行音乐的诞生和发展，公共生活领域（如广播电视、交通服务）语言服务的出现等，使客语走出封闭，迈向现代化，融入了时代潮流。

目前，客家语是台湾官方语言，苏里南法定语言。

定义属性客家语（英文：Hakka Chinese，客语白话字：Hak-kâ-ngî，客语拼音：Hag5-ga1-ngi1），简称客语（Hak-ngî），非正式场合又称客家话、客话（但客话在一些场合、地区另有所指而非客家语），在一些地方又有涯话（即厓话[7]）、雅话、土广东话（广东话[8]）等称呼，是汉藏语系汉语族内的一种声调语言（或汉语方言）。

语言学者对于该将客家语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论。

河源客家风情河源是东江流域客家人的聚居地，这里历史悠久，古迹众多，风光绚丽。

除了景色旖旎，河源浓郁的客家风情也为人所津津乐道。

其中，畲族风情、客家方言、客家民居、客家服饰等，宛如一颗颗经过历史打磨的珍珠，在岁月长河中透着优雅而迷人的光彩。

一、畲族风情聚居于广东河源的畲族，可说风情万种。

畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户。

畲族男女爱唱歌，每年春节、二月二、三月三、四月八、五月五、七月七、九月九，或是畲族村寨有远方来客，男女新婚之夜，畲族男女都会聚集在溪边、林中、大厅，通宵达旦盘歌，欲罢不能。

习俗：有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。

客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。

婚俗：新郎由岳家亲迎，岳家款以饭就餐时，餐桌上不陈一物，必俟新郎一一指名歌之，如：要筷子则唱《筷歌》，要酒，则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声而出，席毕新郎还需把餐桌上的东西一件件唱回去。

食俗：畲家常食的米饭有籼、粳、糯三种。

乌饭是三月三的节令食品，是乌饭树（畲语称乌枝）的嫩叶捣细，用汁浸糯米，煮熟后即成乌黑发亮的乌饭，据说吃了乌饭即不怕蚂蚁咬。

二、客家方言活在河源等地的客家人，使用的客家语言，有两种。

一种是与梅州客家话有细微区别的语言，称之为“水源音”。

也是客家先民来到岭南后逐东江水而居所使用的一种语言。

东江流域的客家人自秦汉以来一直至今所使用的“水源音”，同时又叫做“蛇话”。

河源佗城话是一种十分有铁质的客家话，它与梅州大埔话、惠州话、潮州饶平客家话、福建诏安客家话等十分接近，与梅州等地的客家话略有区别。

它能让人感受到古中原金戈铁马的声音，它能让人感受到汉民族几千来不屈的灵魂。

三、客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。

与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。

所谓客家人，是指原籍为中原地区的中原汉族，从秦汉开始不断南迁，而逐步叠加而顽强地保留中原文化和语言而形成的一个族群。

东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，更在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。

客家民系是中华汉民族的一个支系。

客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

广东客家人是广东岭南文化的最早的开拓者，是在广东地区传播中原文明的最早的群体，也是一个不断吸取百越文化精髓的群体。

相对与广府民系形成于南宋末年而言，广东客家群体的形成，要早得多。

广东客家人，是广东岭南文化最早的开拓者。

历史上，进入广东的客家人有六次大南迁，有时延2000多年的记载。

第一徙：河源原为古龙川属地。

秦始皇33年（公元前214年），秦王朝派兵平定岭南后设龙川县，由平定岭南副将赵佗任龙川县令。

之后，受南海郡尉任嚣所托，主南海郡事，公元前204年，为防中原战乱祸及岭南，赵佗在岭南建立南越国，自封为南越武王。

南越国延续93年，其中赵佗执位67年。

赵佗任龙川县令和建立南越国，为岭南的开发作出了不朽的贡献。

他带来了中原文化，改变了岭南百越人过去野蛮落后的风俗；他施行“与越杂居”、“和集百越”的政策，促进了中原汉人与百越各民族的融合；他将几十万军队留驻在岭南，成为南迁的第一批北方移民，为后来历代中原人迁入岭南打下了基础。

赵佗在任龙川县令时，为解决驻在这里的将士兵卒缝补浆洗问题，曾上书朝廷，要求拨三万北方妇女，结果朝廷许其“万五”。

留驻在这里的将士兵卒及其家庭，成了最早的客家先民。

所以，河源、惠州是客家人最早居住的地方，是名符其实的“客家古邑”，是客家文化的重要起源地之一，也是岭南文化的最早的发祥地。

第二徙：是在公元317—879年间，东晋怀帝妥朝时，由于西北方少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原地区的不少官员和平民，也纷纷随着渡过黄河南下。

为了避免和原户籍者发生混淆，便把这些新来的户籍称为“客”。

被时光雕刻的“古汉语活化石”被时光雕刻的"古汉语活化石""宁卖祖宗田,不忘祖宗言",这是客家人固有的骄傲。

很难找到哪一种方言的使用者像客家人这样,如此顽强地坚守自己的乡音。

"宁卖祖宗田,不忘祖宗言",这是客家人固有的骄傲。

很难找到哪一种方言的使用者像客家人这样,xxxx音。

客家方言保留了大量古音古语,因此被誉为"古汉语的活化石"。

广东梅州话是公认的客家话"标准音",全世界各个角落的客家人都能听懂。

不管迁徙到了千里之外还是大洋彼岸,千年时光被细细雕刻,客家人执着依旧。

大同,小异客家方言主要通行于我国赣闽粤交界地带的客家大本营,以及广西、四川、湖南、海南、香港、台湾部分地区,在东南亚诸国以及美洲的华侨中也有较广分布。

作为汉语七大方言之一的客家话,与其他六种以通行地命名的方言不同,它的名称来源于说这种语言的人。

界定一个人是不是客家人,最直接的标准就是他会不会讲客家话。

《中国语言地图集》将客家方言分为八片,概括而言又可以合为南片和北片两大片,大致以南岭为界。

行政建制对不同片区的形成有很大影响,南片大部分地区曾在历史上有过共同归属。

如现属梅州的兴宁、五华,在清朝之前归属于粤中的惠州。

另一个重要因素是移民来源,北片的赣南和闽西的客家居民大致都是唐宋之交南迁而来,带来的语言也比较一致。

北片区的词汇和语音受北方官话和赣方言的影响较大,比如崽(儿子)、清汤(馄饨)等词都借自赣方言；南片区被粤方言强势渗透,接受了许多粤语的说法,如唔使(不用)是典型的粤语用词。

南北两片的差异随着历史演进日渐增大。

当然,客家话内部的种种差异并不影响它在总体上的统一性。

粤东片中的梅州是客家概念的发源地,近代外迁的客家人多来自梅州,因此梅州话是客家话的"标准音"。

中央人民广播电台客家话广播、中国国际广播电台客家话广播都使用梅州话作为播音语言,全世界客家人都能听瞳。

水源话（含惠州话）是广东最古老的客家话王李英有关水源话（含惠州话）到底是客家话还是粤语的问题，方言研究专家争论了二十多年。

上世纪50年代，著名语言学家岑麒祥先生在《中国语文》1953年第4期发表了论文《从广东方言中体察语言的交流和发展》，把惠州（即现在的惠城区）与嘉应州并列为客家音系的代表点。

袁家骅先生主编的《汉语方言概要》也把惠州在内的东江地带排除在粤方言分布之外。

《大百科全书》语言文字卷客家方言词条论述到客家方言在广东的分布时，把广东梅州、惠州、蕉岭等16县市，加上河源的五县一区；江西南部宁都,瑞金，兴国等14县市列为纯客县或以客家方言为主的县市。

惠州即现在的惠城区。

1987年12月，南开大学中文系刘叔新先生在提交给中国语言学会第四届年会的论文《惠州话系属考》中，对惠州话的系属问题，提出了不同的观点，认为惠州话应属粤方言中的东江系。

由此正式展开了惠州话是粤语还是客家话的争论。

普遍认为，流行于东江流域惠州市的惠州话,是一种归属未定的方言。

在惠州市周围,既有粤方言的流行,又有不少地方使用客家话。

流行于惠州市内的惠州话，到底是属于粤语方言,还是归属于客家话,学术界有不同的看法。

针对这场争论，华南师大周日健教授在1990年12月出版的《新丰方言志》第三章第五节《水源话的系属》中，论述了水源话与惠州话有许多共同的地方：（一）水源话与惠州话都有全浊擦音v(例如“禾、碗、位、惟”) ;(二)水源话和惠州话都有ŋ的变体？(女、惹、娘、逆)；(三)水源话和惠州话都有撮口呼y（如“虑、朱、驹、虚”）；(四)水源话和惠州话都有m n N和p t k 两套六种辅音韵尾（甘、甲、摊、达、忙、莫）；（五）水源话和惠州话都没有介音u 的合口呼，把普通话的介音u读成主要元音或脱落为开口呼（如“罗、瓜、桂、税”）。

（六）水源话和惠州话的h 都可拼开齐合撮四呼（如“鞋、向、胡、许”）；（七）水源话和惠州话都把古精组和知系声母读成ts ts’s （如“葬、张、掌、装、仓、畅、疮、唱、桑、霜、常、赏”）；(八)古全浊声母今水源话和惠州话都读塞音塞擦音，不论平仄一般都读送气清音（如“菩、部、抬、待、持、治”）；（九）古微母水源话和惠州话都读m（如“无、尾、望、袜”）；(十)遇臻通合三及部分流开三的非敷奉，水源话和惠州话读h 不读f（如“夫、纷、服、负”）；(十一)古溪母在水源话和惠州话里，有相当一部分读成h（如“起、去、牵、哭”）；(十二)古次浊上声今水源话和惠州话有相当部分读成去声（惠州读阴去）（如“马、鲁、暖、偶”）；（十三）水源话和惠州话的语法基本一致，此外，有相当数量相同的方言词（如“洗身、食饭、脚踭”等）。

客家话种类生活在东江流域的惠州、河源等地的客家人，使用的客家语言，有两种。

一种是与梅州客家话有细微区别的语言，称之为"水源音"。

也是客家先民来到岭南后逐东江水而居所使用的一种语言。

秦始皇发动五十万兵马南征时，赵佗带领一支人马在江西南部驻扎，在赣江上游的桃江或贡水濂江、湘水，通过定南水、寻乌水下东江，任为龙川县令。

东江流域的客家人自秦汉以来一直至今所使用的"水源音"，同时又叫做"蛇话"。

赵佗，又称赵他，无论是"佗"还是"他"，实际上都是指"蛇"。

《说文》释:"它，虫也。

从虫而长，象冤曲垂尾形。

上古草居患它，故相问无它乎?"古岭南为南蛮之地，到处瘴疠，虫蛇满地，人们"文身断发，以避蛟龙之害"。

(《汉书·地理志》)1996年在东江边发现恐龙蛋化石后，1999年又发现恐龙化石，说明远古的东江流域是恐龙的故乡。

化石历史科学地说明远古的东江流域为龙蛇之地并不为过。

人们说赵佗时的话语，自然就是说"蛇话"了。

河源佗城水源音客家话是一种十分古老的客家话，可以说是秦朝军队到达广东后的最古老的客家口音的承传。

河源、惠州水源音客家话(也称为"老客语")与离之千里与广州方言区千年隔绝的梅州大埔(东晋时期建县)、福建诏安、饶平客家话十分一样，而与梅州音客家话略有区别。

这一种老客家话，其发音干脆利落，富于男子汉的阳刚之气，听之，仿佛让人听到了几千年前古中原的金戈铁马之音，仿佛使人听到了几千年前的关中地区流行的周朝雅言之音，非常具有刚劲强健之气，实在值得广泛推广。

与梅州客家话相比，是一种更加古老的客家话(古龙川，地跨粤中、粤北、粤东、赣南、闽西、闽南等漫长而广阔的地带，这一带的先民，就是古中原地带所带来的古老的语言(来自古中原的客家话，形成于秦汉时期)。

韵母
惠州话的韵母共57个: 上表同一横行韵尾相同（第一行为开尾韵），同一竖行主要元音（和介音）相同。从上表可以看出,惠州话 的合口韵和撮口韵不多。
声调
惠州话的声调共有7个：
与粤客比较
声母方面，惠州话把中古微母字无、武、舞、侮、文、闻等字念为﹝m﹞，这与广州话相同，而与梅州市的 念为v（梅州市有少数的字念为m）不同。中古的轻唇音字，在梅州话中，有一些念为p组，保存古无轻唇音“的 残迹，如肥、辅、釜、符、缝等字有许多客家方言点为重唇音，惠州蛇佬话念肥为f、辅为b、斧为不、符为h、 缝为h，与广州话相同。惠州话不存在梅州话k组声母，在齐呼韵母之前读为e）（舌面中音）的现象，刘叔新认 为这是它与广州话不同，与客家话不同的一种表现。中古的溪母字客家话念为 k´，基本上不念为f，惠州话把课念 为k、科念为k、苦念为h、裤念为h、快念为f、块念为f、奎念为k、宽念为w、款念为k等，不近于广州话。中古 的全浊音声母字，惠州话全读为送气清音，这与客家话相同。
博罗龙华旭日古村惠州本地话是指惠城区本地居民所讲的一种与广州话和兴梅客家话均有较多异同的方言土 语，或称惠州话，说该方言的居民没有明确的客家意识，而其方言无论是语音、词汇还是语法都与客家话、粤语 有着密切的和较为系统的对应，故其方言归属和性质到目前为止尚有争议。
发展历史
历史渊源
形成过程
历史渊源
随着社会的前进和新事物的不断涌现，惠州市境内的汉语方言也在逐渐发生变化，主要表现为新词的引进和 一些旧词的退出。同时，客家话、福佬话和白话词语也在交流中相互吸纳应用。这样就使得几个方言的一般词汇 都有一定的变动。
由于普通话的推广和较多外来人（特别是外省人）的进入，惠州市境内使用汉语方言和普通话的情况也在发 生变化，尤其是在惠城区内，变化相当大，在公共场合，方言的使用率已大大低于普通话的使用率。各县城内方 言的使用率也有降低趋势。

水源音的真相：水源音为何被称为“蛇佬话”？前面讲到了梅州等地的客家人迁徙历史，也讲到了河源、惠州讲水源音的客家祖源问题。

现在，我们来探讨一下，为什么有客家人称水源音为“蛇佬话”？水源音为何被称为“蛇佬话”？关于水源音为什么被某些客家人称为“蛇话”的问题，笔者认为，一是误解产生轻蔑之意，二是还有一种说法。

元间吴子正曰：“槎，或蛮称民之辞。

”吴汝纶注：“槎，土著之称。

”所以，河源县古称“槎城”——也有人解释为“槎城”是因东江和新丰江在城东北面交汇，江上竹筏纵横而得名。

因讲水源音的认为，自己是从东江上游水源地迁来而得名“水源客”。

“槎”字与“蛇”谐音，故水源音又称槎语。

河源槎语（水源音）可以分为惠城和河源两支，它们在词汇、认同感等方面都有不同。

河源地区的水源客认为，槎语不仅属客家话，而且更是客家话的正音。

他们是响当当的汉族客家人。

惠州惠城区的一些水源客则认为，惠城话可以归入粤语系，他们是土著，但又不愿被视为畲人或俚人后代，仍愿入汉族之列（历史上，汉族在岭南就是“客”）。

所以，有些客家人称惠城水源音为“蛇罗话”（蛇佬话，似乎和畲语划等号了），将缺乏客家意识的水源客蔑为“蛇佬”。

这是汉族客家妹这是一道选择题。

你怎么答？有意思的是，据民国《丰顺县志·风俗》记载：“（畲族人）其旧操土音，俗称为蛇罗语，极难（学）解，今能操其语亦少。

”这才是畲族人依此记载，可略作分析：一是畲族人不是汉族客家人，汉族客家人对畲族人存有一定的歧视，而且，两者旧时所操方言，完全不一样；二是后到惠州的客家人因觉得惠城区水源音和他们所讲的客语不同，将其视为畲俚人。

实际上，水源音和畲语不同，这是历史误会。

畲族女客家女老照片上的客家女和畲族女完全不同，这是客家女笔者以为，在历史上，惠城区的水源客以汉族客家人为主体，但在民族融合中，或可能融入了一些畲人和俚人，所以，那些自认为不是客家人的水源客，才对俚僚土白的民系认同有向心力，又或仅凭想当然，脱离客家祖源，自以为可独立成汉族一民系。

京江 中 上游 水 源 话属 客 而 非粤
。王李 英
水 源话 ，当地 人称 为 “ 本地 话 ” 、 “ 蛇话 ” ，当 代语 言 专家 称为 “ 土语群 ” 、或 “ 河 惠本 地话 ” 。有 从此 ．更 引起 了语 言学 界 的热议 。刘 教授 花 了多年
时 间 ．对 “ 东 江 中上游 土语 群 ”的 １ ６ 个点 进行 艰苦
各州经过潮州而转入 ． 其缘因当是地理之关系．而
其语 言 亦有 统 系可 寻 ：上 游 和平 、连 平 、龙川 、河 源 、长 宁 、永 安 等 县 ，水 源 系 也 ，其 民殆 纯 为 客
６ ９
会科学 出版社出版 （ 以下简称为 《 探考》 ） ， “ 论定 了东江 中上游土语 群实为粤方言一支系的身份 。 ”
２ ０ １ ３年 第 ３期 ・ 遐第 ５ ７胡
语 ；偏东，海丰 、陆丰二县 ，福建系也 ，其民则福
佬语 而解 客语 ：首县归 善则 客语 居七八 而 间有 福佬 语 ；府 城则 为土 客相 间之语 。至 博罗 则客 语居 多而 亦有 土 客相 间之语 。此 循 州 民居 之大 略也 。而 《 惠
关水源话到底是客家话还是 粤语 的问题 ．数十年
来 ．方 言研 究专 家 多有讨 论 著 名 语 言 学 家 、北 大 教 授 岑 麒 祥 在 《 中 国语
深人 的调 查研 究 ．以丰 富 的语 言 材料 证 明各 个 点 内 部 的语 音 、词 汇 、语法 系统 大体 一致 ，这 是一 项浩 繁 的工程 ．贡献 良多 。功不 可没 ，令 人敬 佩 ！但说 “ 土语 群 实为 粤方 言一 支系 ” 的结 论却 有 待商榷 。
似粤语 的因素而把它看作是粤方言 的一种地方话 ：

水源音抗议客家话
摘要：
1.引言：介绍水源音和客家话
2.水源音的特点和历史
3.客家话的特点和历史
4.水源音对客家话的抗议
5.结论：总结水源音和客家话的关系
正文：
客家话，又称客家方言，是中国广东、福建、江西、台湾等地省本地居民的重要语言之一，作为南方古代汉族移民方言，客家话的历史可以追溯到隋唐时期。

而水源音，是中国福建省福州市的一种地方方言，主要分布在福州市区及附近地区。

水源音是福州地区独有的方言，它的声调独特，与普通话和其他方言相比，有着明显的差异。

水源音的历史悠久，早在唐代就已经形成，经过千年的演变，形成了今天我们所听到的水源音。

然而，最近一段时间，水源音却对客家话提出了抗议。

原因在于，一些水源音的使用者认为，客家话的发音与水源音过于相似，这使得水源音的独特性受到了挑战。

他们认为，客家话的发音和水源音的发音过于接近，会对水源音的传承和发展产生不良影响。

然而，这种抗议并没有得到广泛的认同。

许多语言学家认为，方言之间的相似性是正常的，这并不会对方言的独特性产生影响。

相反，这种相似性更能
体现语言的多样性和丰富性。

总的来说，水源音和客家话都是中国方言的重要组成部分，它们的存在和发展都对中国的语言多样性做出了重要贡献。

水源音抗议客家话摘要：一、水源音与客家话概述1.水源音简介2.客家话简介二、水源音与客家话的相似之处1.语言起源及背景2.发音特点与词汇相似性三、水源音与客家话的区别1.语法结构差异2.地域性差异3.文化内涵差异四、水源音抗议客家话的原因1.语言传承与保护2.客家话在台湾的影响3.社会政治因素五、结论1.水源音与客家话的现状2.对未来发展的展望正文：一、水源音与客家话概述水源音，又称闽南话，起源于我国福建省南部。

它是一种汉藏语系的闽南语支方言，广泛应用于台湾、福建、广东、香港、澳门等地区。

客家话，又称客家方言，起源于我国中原地区，主要分布在广东、福建、江西、湖南、广西等省份。

这两种方言在汉语中具有举足轻重的地位。

二、水源音与客家话的相似之处1.语言起源及背景：两种方言均源于我国历史上的中原地区，与普通话有着深厚的渊源关系。

2.发音特点与词汇相似性：在发音上，两者都具有声母、韵母和声调等特点。

在词汇方面，由于地理位置相近，两种方言存在很多相似或相同的词汇。

三、水源音与客家话的区别1.语法结构差异：虽然水源音与客家话均属于汉藏语系的汉语族，但在语法结构上存在一定差异，如助词、量词等方面的使用。

2.地域性差异：由于地理位置不同，水源音与客家话在地域上有所差异，这也导致了两者在词汇、发音等方面的差异。

3.文化内涵差异：客家话地区的客家人有着独特的风俗习惯，而水源音地区的人们则受到闽南文化的影响。

这些文化差异在方言中得到了体现。

四、水源音抗议客家话的原因1.语言传承与保护：随着普通话的推广，方言逐渐受到冲击。

为了保护水源音，部分人提出抗议，希望客家话能受到重视。

2.客家话在台湾的影响：客家话在台湾具有一定的政治地位，部分人希望通过抗议客家话来提高水源音的地位。

3.社会政治因素：在历史上，客家话地区的客家人与水源音地区的人们存在一定的竞争关系。

这种竞争关系在方言问题上得到了体现。

五、结论当前，水源音与客家话在各自的地区仍然广泛使用。

水源音抗议客家话摘要：一、水源音与客家话的概述1.水源音的概念与特点2.客家话的概念与特点二、水源音与客家话的关系1.水源音与客家话的相似之处2.水源音与客家话的不同之处三、水源音抗议客家话的原因1.语言传承与保护的观念2.客家话对水源音的影响四、水源音与客家话的未来发展1.语言融合的可能性2.两种语言的保护与传承策略正文：水源音与客家话是中国汉语方言中具有代表性的两种。

然而，近年来，水源音地区的人们对客家话表达出了抗议，这究竟是为何呢？首先，我们需要了解水源音与客家话的概念及特点。

水源音，又称闽南话，主要分布在福建省、广东省、台湾省等地区。

其特点是声调丰富，语法结构独特，具有浓郁的地方特色。

客家话，则主要分布在广东、福建、江西、湖南、广西等地区，客家话有着悠久的历史，发音较为复杂，语法严谨。

虽然水源音与客家话同属于汉语方言，但两者之间的关系并不融洽。

水源音与客家话之间既有相似之处，也存在显著的不同。

相似之处主要表现在两者均为汉语的分支，都具有汉语的基本特点，如声母、韵母、声调等。

然而，在词汇、语法等方面，两者存在较大差异，有时甚至会导致沟通障碍。

那么，水源音为何要抗议客家话呢？原因在于语言传承与保护的观念。

随着普通话的普及，方言逐渐受到冲击，面临消失的危险。

水源音地区的人们担心客家话的传入会进一步削弱水源音的影响力，甚至可能导致水源音的消失。

为此，他们通过抗议客家话，表达出对水源音传承与保护的重视。

面对这一现象，我们应当认识到，每一种方言都是中华文化的瑰宝，都值得传承与保护。

在推广普通话的同时，我们也要关注方言的发展与传承。

对于水源音与客家话来说，未来可能会出现语言融合的趋势，但在这过程中，我们应尊重历史与传统，确保两种语言都能得到合理保护与发展。

客家语惠州话的历史渊源而且，有学者认为惠州话的历史可追西周以前，广东仍属“百越之地”，俚獠混杂。

缚娄之名，始载于《吕氏春秋》：“扬汉之南，百越之际……缚娄、阳禺、欢兜之国，多无君。

”当时岭南各个土著部落所使用的语言，与太平洋各岛屿的“南岛语”(又称“马来—波利尼亚语”)同出一源。

例如上述“百越”一词，其修饰语素置于中心语素之后，这正是南岛语在构词法上的特征之一。

秦始皇统一岭南后最大的困难是语言障碍：“虽置郡县，而语言各异，重译乃通。

”（《后汉书．南蛮传》）为了改变这种现象和推进民族文化融合，秦始皇曾将中原人民迁来岭南，与土著人杂居。

后设置三郡，陆续有中原人迁居至岭南“同越人杂处”，这是岭南地区最早的客家移民。

客家先民来到岭南后逐东江水而居所使用的一种语言与梅县客家话有细微区别的语言，称之为“水源音”。

与梅县客家话相比，是一种更加古老的客家话，形成于秦汉时期。

秦末汉初，赵佗又在岭南称王，“绝新道以待诸侯变”，闭关锁国近百年，南越国从丞相以下的官员都由土著担任，南越王赵佗本人也穿土著的服饰，操土著的语言，将自己异化成土著以便于统治。

可见当时番禺一带土著势力还比较强大，汉族移民很少，汉语还未通行。

唐懿宗咸通十三年(公元872年)，唐代中书舍人崔沆被贬谪循州（惠州），五代时王定保的《唐摭言》记述之：“时循人稀可与言者”，说他无法与当时的循州（惠州）人语言沟通，整天闷在贬所艰难渡日；1094年，宋代苏轼谪惠，携子苏过访翟秀才，虽名人相访，兴致之下，却苦于语言的不通，苏过感叹地写下：“但苦鴃舌谈，尔汝不相酬”的诗句。

从以上事例说明，早在使用的是正统的中原汉语的客家人迁入之时，惠州已通行一种独特的，难听、难懂、又难学的土著部落所使用的语言。

南汉时，广东境内新置四州：英州(今英德市)、雄州(后改为南雄州)、敬州(后改为梅州)和浈州(后改为惠州)，均在粤北和粤东北，北宋太平兴国至元丰这100年间粤北和粤东北人口的剧增，显然是大批汉族移民定居所致。

广东民系的溯源之惠州篇惠州话是一种带有粤语、客家话，同时兼具自身特点的混合性地方语种，它的形成和传承已经有一千多年历史，据南开大学教授刘叔新考证，惠州话的产生比客家话早至少五百年。

从历史上来看，使用惠州话族群是相对于使用客家话的族群更早在东江流域范围内生活，因此有本地话的说法，而在长期的历史融合中，两者保持相对独立性。

因此，片面的将惠州话划归客家方言，纯属无稽之谈，单论历史久远而言，惠州话甚至能广州话一争高下。

从流行区域来看，明清以前，覆盖整个惠州市域，因惠州古称循州，所以也称“循州话”；明清以后，随着客家移民的增加，则主要集中在惠州城市中心区域、博罗县城罗阳古镇，惠城区的所有镇（街），惠阳区、惠东县的部分镇（街）、博罗县的半数镇（街）等东江流域部分地区。

无论是叫循州话、祯州话、惠州话、东江本地话、惠河话、水源音、畲话，其实都是指同一类语言，可以统归为惠州话、惠州方言、惠府话。

惠州话能与广州话相通，又深受客家话的影响，同时具有独特性。

保留古汉语语音，如有入声等。

惠州话有比较多的变调，变调规律较为复杂，也有文白异读的现象。

这主要是由于惠城区处于特殊的地理位置，与方言区相邻，受到粤方言的很大影响。

而且，惠城区先民除主要是客家人外，也有些粤方言区移民。

如清末，四邑和惠城区两地人往来开店做生意，现在看来惠州话和四邑话（以台山话为例）语感上颇有相通之处，或与这一史实相关。

另外，惠城区作为州府治所和交通要地，历来和省府联系密切；近百年来，惠城区又和香港来往频繁，是海外和内陆贸易往来的一个中转站，这些都加强了粤方言对惠州话的影响。

归属争议关于惠州话的归属，学术界一直颇具争议。

1987年起有一场惠州“本地话”到底“姓粤”还是“姓客”的大争论，一方是黄雪贞（1987，主张惠州话是深受粤语影响的客家话）、一方是刘叔新（1993，主张惠州话是深受客家话影响的粤语）。

刘叔新通过对比广州话与惠州话的词汇，语法等特点，认为惠州话不应属于客家语方言而属粤语方言的一种。

惠州话与粤客方言共有的古语词举隅
李立林;张青松
【期刊名称】《惠州学院学报》
【年(卷),期】2012(032)004
【摘要】文章在对大量的古语词作了考释研究的基础上,拟列举惠州话部分古语词,并把它们分成三类：一是与粤客均相同的古语词;二是与粤语相同的古语词;三是与客家话相同的古语词。

%Based on a study of a large number of ancient Chinese words, this article cites a few ancient Chinese words in Huizhou dia- lect which can be divided into three categories： some of them can be found in Cantonese and Meixian dialect, some in Cantonese, and some in Meixian dialect.
【总页数】4页(P24-27)
【作者】李立林;张青松
【作者单位】惠州学院中文系,广东惠州516007;惠州学院中文系,广东惠州516007
【正文语种】中文
【中图分类】H07
【相关文献】
1.惠州话:粤色客底的粤化客方言 [J], 侯小英
2.论梅县方言与外区方言共有的古语词现象 [J], 单辉
3.惠州方言古语词及其用字问题略论 [J], 张青松
4.从客方言古语词看《汉语大字典》和《汉语大词典》之疏漏 [J], 温美姬
5.粤方言湛江官渡镇吴阳话古语词举隅 [J], 陈宇宇
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粤语、客家话、潮汕话，哪种才是历史最悠久、最正宗的“广
东话”呢？
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按照历史来说，现在的广东人都是外来户，以前的土著是现在越南泰国人的祖先百越人，至于怎么没了不清楚。

粤东临海是潮州话的天下，粤东北山区则以客家为主，珠江三角洲和粤西大部则是粤语的大本营。

下面是广东方言分布图，其中橙色为粤语，绿色为客家话，红色为潮州话。

我们翻翻历史，看看谁是先进入广东的。

粤语可以追溯到秦朝。

当时秦军攻打百越人时，在在岭南设立了南海郡，于是参加战争的秦朝战士就定居在今天的广东。

后来随着北方移民的增多，汉语渐渐成为主流语言。

其中的珠江三角洲以广州为中心的汉语渐渐的演变成一种地方的方言，就是今天的粤语。

潮汕话很好理解，潮汕话是福建闽南语的一个分支，自古就有潮汕人福建祖的说法。

潮汕和福建相邻，福建人多山多地少，潮汕地区自然是福建人迁徙的好地方。

客家话是在宋朝时南迁的北方人常用的方言，慢慢的演变成客家
话。

这么说来，作为广府人的说粤语的广东人历史比较早，也比较正宗。

客家话和潮汕话都进入广东比较晚，占据的位置也不靠近珠三角中心。