(现代文阅读题)人物传记：《中国,只有一个陈寅恪》阅读与答案.docx

陈寅恪：踽踽独行的国学大师阅读答案陈寅恪：踽踽独行的国学大师默秋一1909年，陈寅恪复旦公学毕业。

他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋的轮船。

陈寅恪辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国。

他学物理、数学，也读《资本论》。

13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯来文等22种语言。

陈寅恪一心向西学，但没想到的是，他从西方带回来的竟是东方学。

陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、打倒孔家店也完全不一样。

他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。

陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练。

在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。

二卢沟桥事变爆发，北平即将不保。

陈寅恪携妻将雏，踏上了流亡之路。

在离开北平之前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，是当书到长沙，竟悉数被焚毁在战争的大火中。

陈寅恪做学问的方式是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。

书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书，在绕道去昆明的路上，大部分竟也被盗走了。

“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。

”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

这是两本藏之名山、传之后世的著作。

在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》在提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪作出的。

他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。

”就是这样一位“最优秀的中国学者”，“一个天生的导师”，此时却身处战火之中，他的工作条件惊人地恶劣，但他在大灾难面前，恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。

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2014高三期中测试现代文阅读专项训练
 2014高三期中测试现代文阅读专项训练如下：
 阅读下面的文字，完成问题(25分)
 陈寅恪：为学术的一生
 柳青
 当年，清华上下都叫他陈寅恪(què音却)先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。

有人请教他：为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?陈先生笑着反问道：有这个必要吗?，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。

他在国难和个人的不幸中，为学问付出了一生。

 1925年，清华大学成立清华国学研究院。

国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。

四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。

只因梁启超一句，我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。

远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。

 
 自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士、又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。

离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。

游
1。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《陈寅恪的精神与思想》阅读答案及考点分析陈寅恪的精神与思想刘斌⑴ 清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。

先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。

来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。

先生之学说，或有时而可商。

惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。

--陈寅恪”⑵ 碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。

⑶ 陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。

他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。

他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。

⑷ 可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。

面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。

虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。

并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。

”⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，。

”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。

⑹ 1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。

▲何泽慧：风骨无需雕饰10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上两个单位食堂里买的馒头。

2006年，92岁时，她不小心摔断了腿，但痊愈之后照样去单位，单位每次会派一辆小巴车接送。

“春光明媚日初起，背着书包上班去。

尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。

”同窗王大珩贺何泽慧90华诞诗，诙谐打趣。

朴素不仅是在坐公交车的时候，参加国际会议仍如此，她脚上穿的鞋，打了三层补丁；她提着人造革书包，带子断了，用绳子扣着，革裂开了，用针缝起来……这不是一位普通的老太太，而是一位吃过洋面包的科学家。

她1936年毕业于清华大学物理系，1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位，1943年起在德国海德堡威廉皇家学院核物理研究所工作，1946年起在法国巴黎法兰西学院原子核化学试验室从事研究工作。

在物理学界，她赫赫有名，被称为中国的“居里夫人”。

从2005年到2010年，温家宝总理先后六次看望她，让更多人知道了她的名字——何泽慧。

当然，何泽慧的出名还因为她的丈夫——钱三强。

两人是清华同班同学。

大学毕业后，何泽慧去了德国，钱三强考到法国巴黎大学居里实验室，跟随居里夫人学习镭学。

1943年，德国与法国恢复通信。

何泽慧给七年未见的钱三强写了一封信，问钱三强是否还在巴黎，如可能，代她向家中的父母写信报平安。

信很短，因为战争时期，交战国通信，限定25个单词。

何泽慧与钱三强的美好姻缘就是从这封短信开始的。

1946年春天，何泽慧离开德国，来到了战后的巴黎，与钱三强正式结婚。

婚后，二人同在居里实验室工作，共同发现了核裂变三分裂、四分裂现象，轰动世界。

从此他们的生活和事业紧密地结合在一起了。

事实证明，他们用一辈子的风雨与共、相依相携履行了爱的承诺。

朴素而久远的不仅有爱情，更有对国家的挚爱。

何泽慧老人一生的重大选择，无不和祖国的需要连在一起。

“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，这不是赞颂，而是对何泽慧那一辈学人的精神世界的白描。

实用文本类阅读训练一、阅读下面的文字，完成4-6题。

（12分）陈寅恪踽踽独行的国学大师当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生。

然而在不少字典里并没有‚恪（què）‛这样的读音，有人曾请教他为何不予纠正呢。

陈先生笑着反问：‚有这个必要吗？‛他似乎更希望人们了解他的学问及其价值。

在国难、家恨和个人的坎坷中，他为学问付出了一生。

在中国学术逐渐向国际学界转轨时，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。

他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了大家。

其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢等。

1937年，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，这个转向与抗战有关。

北平即将不保，父亲亡故、右眼失明的他携妻将雏，踏上流亡之路。

藏书悉数毁于战火，随身携带的书籍大部分被盗。

在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

他以论带史，跟早年做的那种，从语文学到历史学精细的对照，完全不一样。

在中古研究里面，他注意到的若干解释中古中国的架构和因素，至今仍是很多研究者绕不过去的课题。

说陈寅恪是了不起的学者，是因为他开创了一个研究的范式。

为写这两部书，他曾躺在床上呻吟，对前来探视的邓广铭先生说：我身体快不行了，我坚持不住了。

但是他又说，我不写完这两稿，我不死。

国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》给予陈寅恪异乎寻常的褒奖。

牛津大学1939年正式聘请他担任该校汉学教授，并于此后数年虚席以待。

他们认为，陈先生是当时‚最优秀的中国学者‛。

由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的双目失明了。

抗战胜利了，陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园，这时他57岁。

陈寅恪是以古代书院的精神授课的。

陈寅恪的助手、后任中山大学教授的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。

“中国，只有一个陈寅恪”阅读试题及答案中国，只有一个陈寅恪张昌华富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。

他学问广博、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。

1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴利文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。

旨趣在“以求知识为职志”。

他留学十多年却没有获得博士学位。

1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。

清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士。

”曹云祥又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作。

”曹听罢摇头表示为难。

梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。

曹云祥同意了。

1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。

他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。

异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。

陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。

凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。

擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。

讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。

他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。

他上课从不点名，也不小考。

他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。

他是一位“怪人”。

国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。

此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。

他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。

只有一张阅读答案【篇一：人物传记：《中国,只有一个陈寅恪》阅读与答案】>张昌华①富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。

他学问广博、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。

②1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴黎文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。

旨趣在“以求知识为职志”。

他留学十多年却没有获得博士学位。

1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。

清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士。

”曹云祥又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作。

”曹听罢摇头表示为难。

梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值??”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。

曹云祥同意了。

③1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。

他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。

异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。

陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。

凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。

擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。

讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。

他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。

他上课从不点名，也不小考。

他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。

④他是一位“怪人”。

国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。

此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。

他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。

第一单元传记传记一、阅读下面的文字，完成1～4题。

陈寅恪：为学术的一生柳青当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。

有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。

他在国难和个人的不幸中，为学问付出了一生。

1925年，清华大学成立“清华国学研究院”。

国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。

四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。

只因梁启超一句“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值”，远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。

自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士，又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。

离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。

游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必须介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张中国学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。

1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。

女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。

离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未来得及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。

当书到长沙，就悉数毁于战火。

陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。

藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。

他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。

就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

阅读下面的文字，完成各题。

大师陈寅恪陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。

他13岁游学欧美和日本，先卒业于哈佛大学，又研习于柏林大学及巴黎大学等。

“求学时应该在乎知识而不该在乎文凭。

”陈寅恪说，“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。

”他根据自己想学的课程，知道哪所学校可以学习，便前往学习钻研，学成后又到另一所学校，留学16年，竟然未取一张文凭，也无学位，但学问之深，一时无人可及。

1925年，清华创办国学研究院，为专研高深学术之机关，培养以著述为毕生事业的“通才硕学”及各种学校的国学教师，对导师要求非常高。

梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师，曹问:“他是哪一国博士?”梁答:“他不是博士。

”曹又问:“他有没有著作?”梁答:“也没有著作。

”曹说:“既不是博士，又没有著作，这就难了。

”梁有点生气:“我梁某也没有博士学位，著作算是等身，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。

”陈遂被破格录用，与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学院四大导师。

陈寅恪学贯中西，治学之广非常惊人，在宗教、史学、人类学、校勘学、文学等方面都有很高的成就，尤以对中国中古史的研究闻名世界。

他的课不单是学生来听，清华的许多教授都来听，他的好友国学研究院主任吴宓和朱自清等也都来听，因此他被称为“教授的教授”。

他讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。

他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。

他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。

他至死都坚持用文言写作，但又关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，要对传统文化充满自信。

陈寅恪是通过什么途径达到如此博大精深的学术造诣呢?从他早年的留学笔记中可窥见一斑。

他的学生季羡林先生在整理他留学德国期间的学习笔记时，发现他的笔记竟有64本之多。

高一语文实用类文本阅读专项训练题及答案3一、陈寅恪的精神与思想1、AD5分，答对一点3分，两点5分。

A项，“思想囿于咸丰、同治之世，”之中，“囿”并非“局限和禁锢”之意。

从前文“‘五四’以后，‘全盘西化’论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称……”等语句可见，“囿”字在此有坚守之意。

故A项错误。

D项，“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”一句，说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。

从本段整体来看，他认为吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”。

故题中“他认为应该坚守民族文化，反对汲取外国文化”理解错误。

2、①独立之精神，自由之思想。

2分②他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，以及他独特的人格魅力。

4分，每点一分3、①家庭环境的影响培育了他高尚的情操和独立的人格。

1分他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。

2分②1927年，王国维逝世,遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大贯穿终生。

1分至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。

2分4、陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，他在中国历史学术、文化方面所进行的深刻探究，都是卓尔不群的。

2分同时，他在学术研究中表现出来的“独立之精神，自由之思想”，2分以及拯救民族文化的强烈的使命感，体现了中华民族的文化精神。

2分作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。

2分答题思路：陈寅恪作为历史学大师的贡献--陈寅恪作为“文化象征”的意义--陈寅恪作为大师的总的价值二、死1、B DB “对于死也并不在意，甚至认为死来得过于迟缓”错，随着身体的衰老，米开朗琪罗受到病痛的折磨，越感到孤独和悲惨，很易哭泣。