禅姓起源-禅姓的由来 -

禅的故事：禅的起源与传播禅，作为一种源自印度的佛教思想，逐渐传入中国，并在中国的发展过程中形成了具有中国特色的禅宗。

本文将通过讲述禅的起源、发展和传播，来展现禅的独特魅力。

一、禅的起源禅的起源可以追溯到公元前6世纪的印度。

当时，印度出现了一位名叫菩提达摩(Bodhidharma)的僧人，他来自印度北部的一个小国，名叫刹帝利(Sakya)。

菩提达摩是一位富有智慧的高僧，他在寻求解脱的过程中，从印度来到了中国的少林寺，传授了禅宗的思想。

菩提达摩在少林寺停留了大约9年，期间他教授弟子们静坐冥想，以达到心灵的平静和解脱。

这种冥想的方法被称为“坐禅”，即通过静坐来修炼内心，达到心灵的净化和觉悟。

菩提达摩还将自己的修行经历和心得记录在《达摩禅经》中，为后世禅宗的发展奠定了基础。

二、禅的发展禅宗在中国的发展经历了一个漫长的过程。

自菩提达摩传入中国以来，禅宗逐渐在中国各地传播开来。

在这个过程中，禅宗不断吸收和融合了中国传统文化的精华，形成了具有中国特色的禅宗。

在唐代，禅宗达到了一个高峰。

当时的社会动荡不安，许多人在寻求心灵的安宁。

唐太宗李世民对禅宗产生了浓厚的兴趣，他邀请了菩提达摩的弟子慧可来到长安，传授禅宗思想。

慧可因此成为了中国历史上第一个被认可的禅师。

在宋代，禅宗进一步发展壮大。

当时的文人墨客纷纷投身于禅宗的研究和实践，使得禅宗成为了一个独特的文化现象。

这一时期的代表人物有黄龙和尚、道元法师等。

他们通过诗词歌赋等方式，将禅宗的思想传播给了更多的人。

三、禅的传播禅宗在中国的传播主要依靠僧人和文人的推广。

僧人们通过游历各地，传播禅宗的思想；文人们则通过诗词歌赋等形式，将禅宗的精神内涵融入到自己的作品中，使得禅宗的思想得以广泛传播。

在明清时期，禅宗达到了一个巅峰。

当时的社会已经相对稳定，许多人开始关注心灵的修养。

禅宗因此得到了迅速的发展。

这一时期的代表人物有六祖慧能、马祖道一等。

他们通过讲经说法、撰写著作等方式，将禅宗的思想传播给了更多的人。

星云大师谈禅过去，“禅”发源于东方，盛行于东方。

但是现在，禅学不再只是东方的专利品，它在西方已引起普遍的重视。

譬如美国很多大学里也设有禅堂，禅堂已不再为寺院所特有。

甚至连太空人要登陆月球时，也要用禅的精神来训练。

可见“禅”在现代世界里，是占有相当的分量。

那么“禅”究竟是什么呢？今天我们就来谈谈“禅”，这门最为西方学者所感兴趣的宗教学问。

禅是不好讲的，并且是不能谈的。

因为禅是言语道断、不立文字的，但是禅又不能不说。

因此我今天和各位谈禅，只是方便说说而已。

禅是梵语禅那的简称，汉译为静虑。

禅，充实宇宙，古今一如，但禅一如科学家牛顿发现地心引力，富兰克林发现电力，发现禅的是佛陀。

禅，发源于印度。

相传佛陀在灵山会上，拈花示众，默然不语。

当时，百万人天不知其意，唯有大迦叶尊者会心微笑。

于是，禅，不须文字，不必语言，用以心印心的方法，就这么传承下来。

后来传到中国，到六祖惠能，禅，一花五叶蓬勃地流布人间，成为中国佛教的主流。

那么，禅是什么呢？据青原禅师说：禅就是我们的“心”。

这个心不是分别意识的心，而是指我们心灵深处的那颗“真心”，这颗真心超越一切有形的存在，而却又呈现于宇宙万有之中。

即使是看似平淡的日常生活，也到处充满了禅机。

唐朝的百丈禅师最提倡生活化的禅，他说挑柴担水、衣食住行，无一不是禅，所谓翠竹黄花，一切的生活都是禅。

可见禅不是什么神秘的东西，禅是不离开生活的，所以我们人人都可以谈禅。

现代人常常把心灵和外界对立起来，生活因而变成一种负荷与累赘，因此不能从生活上去掌握那充满趣味的禅机。

但是禅师们非常幽默风趣，他们在简单的几句话中，就能把我们的烦忧净化，引导我们走入纯正喜乐的世界，彷佛一部大机器，只须用手轻轻一按开关就可以发动，并不需要繁杂的知识程序，也不用重迭的思考架构，禅就是活泼泼、充满生机的生活境界。

禅对我们有什么用处呢？禅运用到生活上，不但可以提高生活的艺术，扩展胸襟，充实生命，并且可以使人格升华，道德完成，到达“于生死岸头得大自在”的境界。

什么是禅信息来源：中国佛教禅宗网发布日期：2013-10-22今天讲第一个题目：“禅是什么”，或者说“什么是禅”。

这是个老题目，有很多人讲过。

怎么讲、能不能讲得好，还请大家指教。

我今天所讲的禅，不是六度禅波罗蜜的禅，当然也不是四禅八定的禅，而是禅宗所提倡的禅。

禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。

众所周知，禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，”既然是“教外别传、不立文字”，语言也是应当扫除的，那为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入。

所以六祖大师在《坛经》里有一个解说，所谓不立文字并非不用文字。

六祖大师说：“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。

”所以不立文字者就是不执著文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，“因指见月，得月亡指”，这就是语言的功能。

首先我们讲一讲禅的起源。

当然这个问题只能简单地讲，不能够展开讲。

要展开讲，这六天专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不明白。

同时，像那样讲是比较学术化的方法，对于我们这样一个场合不太适合。

关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国。

大家知道，在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天在灵山会上拈花示众，百万人天不知其用意是什么。

此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。

佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

”这就是禅宗所说的禅的起源。

当然这个公案的用意，只是就禅是“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”这一件事提出，不能用我们现在人历史的、考证的眼光来看。

有这件事，还是没有这件事，究竟是历史还是传说，和禅都没有什么关系。

因为禅要说明的既不是历史，也不是传说，即使是历史也说明不了禅。

所以佛在灵山会上拈花示众这个公案就是禅在印度的起源。

摩诃迦叶尊者是西天禅的第一祖，一直传到菩提达摩第二十八祖。

【中文之美】禅2014-10-18内心禅test禅宗进入中国之前，中国有禅吗？禅和神有什么关联？我们如何让内在的能量刚健流畅？尧舜禹汤的承传为什么叫做禅让？听完讲师对“禅”这个造字的讲解，叹为观止，一起来看~“禅”~蕴含的无穷深意。

根据黄庭禅创办人张庆祥讲师口述整理今天我们来讲“禅”这个字，禅学的“禅”、禅宗的“禅”。

在一次禅修班上，有同学举手发问说，讲师，在禅宗没有进入中国之前，中国有禅吗？我说这很简单，我们就想想，在禅宗还没有进中国之前，中国有没有“禅”这个字？如果有“禅”这个字，那它所指何物呢？所以有这个字就必定有禅。

然后这个同学就说，大概没有吧，禅宗没进来它哪来的“禅”这个字呢？这也很简单，照这样说，禅宗必定是在达摩之后的事情，那达摩来中国之前有没有出现“禅”这个字呢？其实古代的文献里到处都是“禅”这个字，举个例子，“尧舜禅让“，禅让的“禅”就是禅学的“禅”。

可见得古圣先贤在数千年前就有“禅”。

那“禅”指的是什么呢？我们看这个造字，它的左边是一个“神”（右边是一个“单”），这有一点像“礻”字旁，又有一点像“衤”字旁。

这个字其实就是神的意思，把“神”里的“申”拿掉，举凡跟神仙有关的都有这个“礻”字部。

神的意思是在讲什么呢？它是在讲我们的内在有一种神性。

神字的右边是一个“申”字，“申”是越来越茁壮的意思，像个橡皮筋，你越拉越长的时候就是。

这就是说有个东西它会越长越大，只要你依照这个神性，让这个神性显现，让这个神性能够具足，你的法身就会越长越大、越来越茁壮。

如果能够见了性，命是不长而自长。

讲“神”，各位不太容易了解，我们来讲苹果树，大家就比较容易了解了。

苹果树里面必定有一个东西，它的种子只要进入了土，有阳光、空气和水，越长越大就是伸了。

万物都会伸开，可是只有苹果树能长苹果，那个种性就是这个“神”的意思。

这也并不是现在科学所说的DNA，只有DNA也不会长苹果的。

为什么它会长呢？这个叫做神性，性的可贵就在这个地方。

100种禅字最美摘要：1.禅意的概念和意义2.100 种禅字的由来和价值3.禅字的艺术特点和审美意义4.禅字在中国文化和书法中的地位5.禅字的现实意义和应用领域正文：【禅意的概念和意义】禅意，又称禅机，是中国传统文化中的一种独特的审美意识。

它源自于佛教禅宗，强调的是心灵的直接领悟和体验，追求的是一种超越尘世的宁静和安详。

禅意不仅在佛教文化中占有重要地位，同时也深深地影响了中国其他艺术领域，如文学、绘画、书法等。

【100 种禅字的由来和价值】100 种禅字，是指在禅宗文化中，经过历史沉淀和筛选，具有代表性和独特韵味的100 个汉字。

这些汉字，或是寓意深远，或是形态优美，都蕴含着丰富的禅意。

如“禅”、“静”、“心”等字，都是禅字的代表。

100 种禅字的价值，不仅在于它们的艺术美感，更在于它们所传达的禅意，可以帮助人们修身养性，寻求内心的宁静。

【禅字的艺术特点和审美意义】禅字的艺术特点主要体现在两个方面：一是形态优美，具有独特的结构和线条，给人以美的享受；二是寓意深远，往往包含着丰富的禅意，引人深思。

从审美角度看，禅字的美，不仅在于其外在的形式，更在于其内在的意境。

欣赏禅字，就是在体验一种独特的审美过程，是在寻求与自己内心的共鸣。

【禅字在中国文化和书法中的地位】在中国文化中，禅字有着重要的地位。

它不仅是禅宗文化的核心，也是中国书法的重要组成部分。

在书法中，禅字常常被用来表达一种超脱尘世的意境，追求一种与世无争的宁静。

同时，禅字的形态优美，也使得它在书法中具有独特的艺术价值。

【禅字的现实意义和应用领域】在现代社会中，禅字依然有着重要的现实意义。

它可以帮助人们缓解压力，寻求内心的宁静，具有积极的心理健康作用。

禅源·禅缘
禅源于印度佛教，生成于中国，又渐渐流传至日本乃至西方；禅，听来玄妙，却又可以具体到身体发肤、衣食住行，离我们并
不遥远，我们对人对己的态度里藏有禅心，禅不仅仅是一种宗教，更是一种诚恳敬重的生活态度。

喧嚣都市，平凡世界，何不一起修炼一颗禅心，找到属于自
己的清欢天地，一念心清净，处处莲花开。

“禅”，总令人感觉玄妙而遥远，似乎是仙风道骨的修行人
飘然远去的背影，也似乎是慈眉善目的佛祖拈花不语的微笑。

然而，禅并非镜花水月般无迹可寻，也不是充满机锋的文字
游戏。

细心感受，会发现原来在城市的现代生活中，禅一直安静
地存在于微小的角落里。

只是有时候，我们在钢铁森林的冰冷包
围下，渐渐忘记了自己的本心，悲喜哀怒，无法平静。

世界很大，路很远，或许我们可以做一个快乐的城市修禅者，打开自己的心，伸展自己的身体，去诚恳体验生命旅途的各种滋味，重新感受那个并不完美的自己和世界。

当有一天，我们与自己达成和解，能够放松紧绷的神经，渐
渐地在吃穿住行、泥土草木中发现点点滴滴的生之趣味，相信我
们的眉目一定更加舒展，与这个世界的关系也更为融洽。

因为那时的我们，不再是眉头紧锁焦虑忧郁的城市打工仔，
而是身体里揣着一颗皓月禅心行走江湖的城市修行者。

我们曾经
疲倦的心，重新变得柔软、自在、光明、有趣，于是无论身处何
地，我们都已拥有了一方闲云漫步的蓝色晴空，那里“一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来”。

禅安慰了我们焦灼不安的心，重新在一餐一饭、一呼一吸的平凡日子里，找到温暖喜悦的心灵故乡。

[转载]关于上古时期“禅让制”历史真相文/郭野禅让制定义禅让制（“禅”，拼音：shàn (国) / sin6(粤)，中古拼音：zjenh），中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。

形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。

通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

禅让制举例传说中的部落联盟首领传袭制度．据说尧年老时，经民主推举和自己长期考察，确认舜才德出众，将首领位置让给舜；舜老时，如法炮制，传位于禹．禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度．后被禹的儿子夏启破坏，代之以家天下的世袭制．1、在中国古代，所谓禅让制时代，是指的“五帝”的时代，即的时代。

按儒生们编造的神话，尧年老之后，自动让位给舜，而舜年老之后，自动让位给大禹。

从而，表现出这些氏族领袖们的大公无私。

然而，历史事实是怎么样的呢？完全不像儒生们吹的那样。

是什么大公无私。

而是充满了暴力和残忍。

尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。

但是，却没有防住另一个：舜。

舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。

舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。

其实，这只是一个借口。

真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。

而大禹子承父业，终于将舜杀死。

史书上说，禹三过家门而不入。

其实，这只不过是不敢进家门。

因为禹不敢和家人接近。

否则就会被舜杀死。

而在后来禹取代舜夺取权力后，则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。

舜的两个妃子（娥皇、女英）逃到南方，仍不免一死的命运。

史书上说，她们是因为感念舜而流下了泪，其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。

这完全是赶尽杀绝。

因为大禹他自己就怕有人学他的样子。

在这三位领袖的后面，是三个部族集团的对权力的争夺。

舜是东夷部落的领袖。

而大禹则是华夏集团的领袖。

浅谈“蝉和蝉文化”内容摘要:自古以来，人们就认为蝉是一种变化神奇的吉祥的动物，古人认为蝉一生以晨露为饮，生性高洁，出淤泥而不染，历代文人墨客对蝉都给予了很高的赞美，在司马迁《史记·屈原》也有记载道：“蝉蜕与浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

”也因蝉以独特的的地位在诗歌和与之相关载体中频繁出现，所以在后来的逐渐发展成为中华文化的一道奇葩——蝉文化,在文化史上展现自己的绚烂和多姿。

关键词：蝉蝉文化蝉玉器蝉又名“知了”，黑老哇哇，属同翅目蝉科。

该虫分布全国，一般在海拔不超过250米的地方都有出现。

它危害梨、枣、苹果、杏、李、桃、樱桃、桑和葡萄等果树，以及柳、槐、杨、榆等多种树木。

最大蝉体长4～4.8厘米，翅膀基部黑褐色。

夏天在树上叫声响亮，用针刺口器吸取树汁，其幼虫生活在土中，刺吸植物根部汁液，削弱树势，使枝梢枯死，影响树木生长。

然而这种被现代人视为害虫的蝉却伴随中国古代玉文化，在新石器时代已出现一直流传了几千年。

古代人喜欢以玉做成蝉的形状，因为古人并不知道蝉是害虫，他们认为蝉餐风饮露，高风亮节，能死而复生。

在中国古代玉器中自红山文化起直至清代及现代玉器中均有以玉做蝉的造型，可见人们对蝉的喜欢和尊崇，希望人们死后可以像蝉一样死而复生，但是唯独隋唐、宋辽金没有出现以玉为蝉的作品，这也许和人们已经了解了蝉不可能死而复生，所以对蝉的崇拜大大削弱，明代首次出现了金蝉玉叶合成的作品，玉叶薄如纸，金蝉栩栩如生，展示了高超的制作工艺，而清代的蝉又显的憨态可掬，纹饰繁缛，美丽富贵。

由此可以看出从新石器时代到春秋战国期间对蝉的崇拜，直至到隋唐、辽宋金的忽然消失，印证着蝉文化的逐渐衰退，降至明清蝉也从神物变成了世俗人的玩物。

蝉的变化从新石器时代的简约抽象形到后来的写实形，无不淋漓尽致的展示着蝉在中国文化中的源远流长，蝉文化在中国文化的不可或缺性。

随着时代的发展，蝉的形象在商周之际广泛用来装饰珍贵的玉器和青铜器，蝉纹成为当时主要器物的装饰之一。

百家姓中澹台姓和公冶姓的来源姓氏是来自于遥远的古代，每一个姓氏的历史和文化是不一样的，大家了解那些姓氏呢?还想了解更多吗?下面为大家收集整理了“百家姓中澹台姓和公冶姓的来源资料”，欢迎阅读与借鉴!澹台姓的来源一、寻根溯祖1、春秋时灭明南游长江流域，居于澹台湖，遂以湖名命姓，取名澹台灭明，其后遂以澹台命姓，称澹台氏。

2、是春秋时鲁国孔子弟子澹台灭明的后代。

灭明居于澹台山(今山东嘉祥县南)，故以地名取为澹台姓，其子孙因为澹台氏。

二、郡望堂号1、堂号斩蛟堂、毁璧堂：孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事，不见官。

子游很称赞他。

有一天，他带了千金文璧渡河。

船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。

澹台灭明说：我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西!说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。

蛟死后，浪也平了。

澹台灭明把璧扔到河里，谁知投了3次，璧又跳到船上3次，他最后把璧毁掉走了。

澹台氏因以斩蛟、毁璧为堂号。

2、郡望澹台氏望出太原郡。

战国时秦庄襄王置郡。

治所是晋阳，在今山西省太原市西南。

三、历史名人澹台敬伯：东汉名士。

拜薛汉为师学习韩诗。

薛汉弟子中，以敬伯与杜抚等最为知名。

澹台氏祠堂对联资料澹台(Tán tái 澹臺)姓出自春秋时鲁国，以地名为氏。

得姓始祖：澹台灭明，字子羽，孔子的弟子。

南游长江流域，居于澹台湖(在今江苏省吴县)，其后代子孙遂以澹台命姓。

澹台氏如今并不多见，许多澹台氏早就简化成台氏了。

姓开鲁国;源自澹湖。

——全联典指澹台姓的源流。

崇文光祖德;投璧振家声。

——全联典指得姓始祖澹台灭明，为孔子弟子，尝渡河斩蛟，投璧于河。

德贤富厚太原郡;名望崇高毁璧堂。

——全联典指澹台姓的郡望和堂号。

春秋孔子高弟，行高避径;汉代薛师名徒，学博通诗。

——上联典指春秋时鲁国孔子弟子澹台灭明，字子羽，相貌丑陋，但品行高洁端正，光明磊落，从不走歪门邪道。

孔子后来说：“以貌取人，会失去子羽。

谭姓研究报告
谭姓是一个非常常见的姓氏，在中国各地都有分布。

根据研究，谭姓源于古代中国的部落社会，起初是一个部落的名称，后来逐渐演变为姓氏。

谭姓的由来有多种说法，一般认为主要有以下几种:
一、起源于部落
在古代，中国的部落社会非常发达，每个部落都有自己的名称，谭姓就是其中之一。

据说最早谭姓是一个部落的名称，后来逐渐演变为姓氏。

二、起源于姬姓
谭姓有一种说法是起源于姬姓。

姬姓是中国古代的一个贵族姓氏，拥有权力和地位。

据说谭姓是姬姓子孙的后代，后来逐渐形成了一个独立的姓氏。

三、起源于谭穷氏
《姓氏源流辞典》中有一种说法认为，谭姓起源于谭穷氏。

谭穷氏是中国南方的一个古代族群，后来逐渐形成了谭氏姓氏。

值得一提的是，谭姓在明清时期的分布比较广泛，尤以华南地区为主。

而在现代，谭姓主要分布在广东、湖南、四川等地。

同时还有许多谭姓的移民在海外地区定居，如东南亚、北美洲等。

谭姓在中国历史上有许多名人，他们在各个领域做出了杰出的贡献。

例如，古代文学家谭嗣同是清末的维新思想家，他提出
了众多革新的主张，为中国的近代化进程做出了巨大贡献。

近代教育家谭平山提出了“一分为二”的教育理论，对中国的教育事业做出了积极的推动。

总的来说，谭姓是一个在中国有着悠久历史的姓氏，源远流长。

同时，谭姓也是一个拥有许多优秀人才的姓氏，在历史上有许多杰出的名人。

无论是在中国还是在海外，谭姓人士一直以来都在各个领域中发挥着积极的作用。

“禅”字在千字文里的句子是“禅主云亭” 说文解字禪，祭天也。

从示，單聲。

笔顺笔画字源图示字体演变造字解说單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争。

禪，金文（示，祭祀，祈求）（單，“戰”的省略，战争），表示祈求息战。

造字本义：动词，祭天求神，免于争端与战乱，赐予和平安宁。

篆文承续金文字形。

隶书将篆文字形中的写成。

俗体楷书将正体楷书字形中的简化成。

在古代哲学体系中，精通军事谋略为“智”* ，清心净虑、洞察真相为“慧”* ；醒来感知清晰为“觉”* ；明心见性、发现自我为“悟”* ；简单无为、自然率性为“禅”。

字义引申【字义详解】·禅◎ 禅禪 chán〈动〉(形声。

从示，单声。

从“示”，表示与鬼神有关。

( shàn )本义:古代帝王辟基祭地)佛教语。

梵语“禅那”之略。

原指静坐默念 [deepmeditation]。

如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)词性变化◎ 禅禪 chán〈名〉(1) 表示与佛教有关的事物 [Buddhist]。

如:禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)(2) 指禅房 [a monastic room]。

如:禅室(禅房);禅阁(禅房)(3) 另见 shàn常用词组禅房禅机禅林禅师禅堂禅院禅杖禅宗基本词义◎ 禅禪 shàn〈动〉(1) (形声。

从示，单声。

从“示”的字多与鬼神祭祀有关。

本义:古代帝王祭地礼)(2) 同本义 [worship]禅，祭天也。

——《说文》正失禅谓壇墠。

——《风俗通》(3) 注:“除地于梁甫之阴，为墠之祭地也。

变墠为禅神之也。

”禅于始衍。

——《史记·卫将军传》禅，祭地于梁阴。

——《续汉书·祭祀志》封禅刻石纪号也，是墠为祭地，坛为祭天。

是以封泰山而禅 梁父。

——《大戴礼记》(4) 让位 [abdicate](5) 帝王让位给他姓遂禅之。

——《书·尧典》禅五世。

禅，意思为‚静虑‛，也叫‚思维修‛，即安静 地坐在那儿思考。禅的本质在于自我尊重，自我 发掘，自我认识，最后达到自我净化的境界。 禅的本来面目就是贴近人生、追求人生体验的。 它站在超越人生的立场上看待苦与乐、善与恶、 生与死等等。在某种意义上，禅学是一门人生智 慧的学问，引导人参悟宇宙人生的真谛，寻找人 的最佳状态。禅强调的是，人可以不断达到精神 的提升与心灵的超越，追求人生的一种理想境界。
正眼法藏


正法眼藏——即《法华经》 所谓之‚佛知见‛。又作清 净法眼。即依彻见真理之智 慧眼（正法眼），透见万德 秘藏之法（藏），亦即佛内 心之悟境。 实相无相点出了禅宗的空； 微妙法门点出了禅宗的妙； 教外别传点出了禅宗的新； 不立文字点出了禅宗的异。
（一）禅的起源（中国）

一、禅的起源及思想特点
（一）禅的起源（印度） 世尊拈花，迦叶微笑 世尊在灵山会上，拈花示众。 是时众皆默然。惟迦叶尊者 破颜微笑。世尊云：‚吾有 正法眼藏，涅槃妙心，实相 无相，微妙法门，不立文字， 教外别传，咐嘱摩诃迦叶。‛ 《指月录》卷一 摩诃迦叶是西天禅第一祖， 菩提达摩是第二十八祖，也 是中国的初祖。


唐代古灵神赞禅师，初在福州大中寺受业，后行脚遇 百丈怀海禅师而得法，此时方知受业师尚未省悟，故 回原寺，仍作杂务，待机度化本师。 一天，业师在窗下看经，正有一只蜜蜂要飞往窗外， 急切地撞击窗纸。神赞看到时机到了，就说：‚世界 如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去得？‛业师一听 这话，十分震惊，放下经卷问他出外究竟遇上什么高 人。神赞如实相告，并说此行就是为了报师恩。业师 立刻打钟集众，恭请神赞为大众说法。（《景德传灯 录》卷九）
退步原来是向前

龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模 拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下， 虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为 其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧 就请禅师评鉴一下。 无德禅师看后说道：‚龙和虎的外形画得不 坏，但龙与虎的特性你们知道多少？龙在攻击之 前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下 压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面， 他们也就能冲得更快、跳得更高。‛

刘禅贾维平《三国演义》中蜀国刘备称帝，死后将帝位传给了他的儿子刘禅。

这段故事人们都耳熟能详，我们在这里要说的不是三国故事，而是刘禅这个人名的读法。

早在传说中的三皇五帝时代，尧统治着中国，在尧选择继承人时，他通过考察把权力传给了他认为有能力的舜。

同样，舜选择继承人时，也通过考察把权力传给了禹。

他们考察继承人的标准是看人的德才，而不看这人与自己的血缘关系。

就是说舜并不是尧的儿子，禹也不是舜的儿子。

这时权力的传承方式叫禅让。

禅让中禅的读音同善。

到了禹选择继承人时，他把权力交给了自己的儿子启。

这时中国成为了家天下，以后统治权的传承就是子承父业的继承制，禅让制消亡了。

禅让这个词也逐渐淡出了人们的视野。

在古代，统治者为了强化他们的统治权，都说他们的权力是上天授予的。

统治者也不同于普通人，而是上天的儿子，就是天子。

天子奉上天的意志治理天下，所以他的工作受上天的监督。

当统治者认为他把天下治理得很好时，他要把自己的工作成果向上天汇报。

这时要举行仪式，就是到泰山进行封禅。

封禅的禅的读音同善。

封禅大典是国家出现了太平盛世的景象时才能举行，因此也不是经常举行。

禅在现代汉语中是多音字，除了读音同善以外，还有读音同婵的时候。

在中国处于晋朝的时候，古代印度分为很多国家。

其中的南天竺国有一位佛教高僧叫菩提达摩，他把佛教中的一个宗派禅宗传到了中国。

禅宗的禅读音同婵。

禅宗一词来源于古代印度的梵语，汉语中本来没有这样的字，于是就用禅字增加了个读音来代表它。

由于禅宗易于中国人民接受，所以传播得很快。

不久禅宗在中国佛教中成为了大的宗派。

随着信奉佛教禅宗人数的增多，禅宗读音成了禅字的主流。

禅让、封禅的读音好像被人们淡忘了。

三国时期的刘备自称是汉室宗亲，是当时皇帝的族叔，人称刘皇叔。

并且，他一直雄心勃勃要成就一番霸业。

所以，他在给自己的儿子取名字时就用了禅让、封禅这样充满皇家特色的禅字。

刘备在世之时，禅宗还没有传入中国。

他也不可能知道，在他身后若干年会有佛教禅宗大规模传播的事发生。

说“禅”作者：罗朝英来源：《现代语文(语言研究)》2006年第08期今“禅”为一个多音多义字，“禅”的读音有三种：shan(去声)时战切、去、缐韵；chan(阳平)时连切、平、仙韵；tan(阳平)。

在《说文解字》中，只记载着：shan（去声）；在《康熙字典》《辞海》中，记载的读音为两种，一为chan（阳平）音，一为shan（去声）音；而在《汉语大字典》中记载有三种读音，一为shan（去声）音，一为chan（阳平）音，一为tan （阳平）音。

一、“禅” shan（去声）音的释义禅shan（去声）古已有之，据《说文解字》《经籍纂诂》《辞海》《康熙字典》《汉语大字典》等可知“禅” 之意有三：祭名、以帝王位传人、替代。

（一）第一个义项祭名，旧多解释为祭地。

古有“封土为壇，除地为墠”之说，古代皇帝巡游，封泰山而祭天，禅小丘以祭山川。

《大戴礼记·保传》：“是以封泰山而禅梁甫。

”王聘珍解诂引卢辩曰：“封，谓负土石于泰山之阴，为壇而祭天也。

禅，谓除地于梁甫之阴，为禅以祭地也。

”《礼器正义引书说》云：“禅者除地为墠，此则用于人鬼，专是祭义。

”《说文解字注》中注说：“服虔曰：‘封者，增天之高，归功于天：禅者，广土地’。

应劭亦云：‘封为增高，禅为祀地’。

”《说文·示部》对“禅”的解释为：“禪，祭天也。

”后人对此种注解进行了分析，朱骏声在《说文通训定声》中说道：“墠为祭地，壇为祭天，襢从壇省，禅从墠省，皆秦以后字，许书收禅不收襢，故云祭天耳，其实为壇无不先墠者，祭天之意，禅自得兼。

”原本“墠”为祀地，“壇”为祭天是截然分开的，而“禅”为祭天之意，是可以这样解释的：“壇”“墠”合起来理解，大凡为壇必先为墠，壇墠不可分离，壇为祭天，墠也理所应当有祭天之意。

王筠的《说文解字句读》是如此解说的：“……张晏曰‘天高不可及，于泰山上立封，又禅而祭之，冀近神灵也’然其说不如郑君正大。

许君浑言祭天盖亦同之，但字当与祡类为伍，在此非次或天为衍字。

说“禅”今“禅”为一个多音多义字，“禅”的读音有三种：shan(去声)时战切、去、缐韵；chan(阳平)时连切、平、仙韵；tan(阳平)。

在《说文解字》中，只记载着：shan（去声）；在《康熙字典》《辞海》中，记载的读音为两种，一为chan（阳平）音，一为shan（去声）音；而在《汉语大字典》中记载有三种读音，一为shan （去声）音，一为chan（阳平）音，一为tan（阳平）音。

一、“禅” shan（去声）音的释义禅shan（去声）古已有之，据《说文解字》《经籍纂诂》《辞海》《康熙字典》《汉语大字典》等可知“禅” 之意有三：祭名、以帝王位传人、替代。

（一）第一个义项祭名，旧多解释为祭地。

古有“封土为壇，除地为墠”之说，古代皇帝巡游，封泰山而祭天，禅小丘以祭山川。

《大戴礼记·保传》：“是以封泰山而禅梁甫。

”王聘珍解诂引卢辩曰：“封，谓负土石于泰山之阴，为壇而祭天也。

禅，谓除地于梁甫之阴，为禅以祭地也。

”《礼器正义引书说》云：“禅者除地为墠，此则用于人鬼，专是祭义。

”《说文解字注》中注说：“服虔曰：‘封者，增天之高，归功于天：禅者，广土地’。

应劭亦云：‘封为增高，禅为祀地’。

”《说文·示部》对“禅”的解释为：“禪，祭天也。

”后人对此种注解进行了分析，朱骏声在《说文通训定声》中说道：“墠为祭地，壇为祭天，襢从壇省，禅从墠省，皆秦以后字，许书收禅不收襢，故云祭天耳，其实为壇无不先墠者，祭天之意，禅自得兼。

”原本“墠”为祀地，“壇”为祭天是截然分开的，而“禅”为祭天之意，是可以这样解释的：“壇”“墠”合起来理解，大凡为壇必先为墠，壇墠不可分离，壇为祭天，墠也理所应当有祭天之意。

王筠的《说文解字句读》是如此解说的：“……张晏曰‘天高不可及，于泰山上立封，又禅而祭之，冀近神灵也’然其说不如郑君正大。

许君浑言祭天盖亦同之，但字当与祡类为伍，在此非次或天为衍字。

”朱骏声、王筠的说法颇有道理，许书中的“祭天”包括了祭天祀地，即除地为场地以祭天地。

【汉族文化】禅让的意思，禅在汉族历史上的影响学过历史课的人应该都知道，上古尧帝和舜帝禅让帝位的历史事件。

这一事件，可以说是上古圣王“公天下”精神的代表。

禅让制究竟是何含义？在汉族历史上又产生过什么影响呢?留学网在下面的文章中为您解答！【汉族文化】禅让的意思，禅在汉族历史上的影响“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”，禅让，从字义上讲，就是统治者把首领的位置让给别人。

“禅让”又可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，如乾隆让位给嘉庆，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。

起源：相传上古五帝时代，尧帝年事已高，而其子丹朱性格粗野，好闹事，尧帝认为不足以委任为继承人，于是便举行部落联盟议事会商议。

会上，各部落领袖推举舜为继承人，于是尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。

舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。

舜继位年高后，用同样的推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。

禹继位后，举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。

这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”，也就是禅让制的起源。

禅让制施行时间并不长，只是到禹就终止了，禹的儿子启建立了中国第一个朝代，夏朝。

后世：之后上下数千年的中国历史，也不乏王朝更替以禅让之名，行夺权之实的。

例如，220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕;265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎等等，不一而足。

但这些所谓的禅让，就背离了上古帝王禅让的初衷了，这些禅让只是朝中权臣为胁迫皇帝退位而找的借口，由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统名分。

因此，如果一个朝代以禅让为名，实际灭亡的，史书中多表述为“篡”(如“王莽篡汉”)，而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”(如“元灭宋”)，以用字的区别来表明某种历史价值判断。

影响：禅让制是在上古时代，较为可靠的一种“圣人统治”，作用其实就是避免武力纠纷的民主选举，任人唯贤唯孝唯德，能避免封建集权世袭的盲目性和独裁性，利于民生。

和风有关的日本姓氏1 日本古风禅姓日本是一个充满着古风的国家，渊源深远的文化和历史也更加强化了其他文化的影响，其中之一就是古风禅姓。

古风禅姓是指和道家文化相关的日本姓氏，据记载古风禅姓起源于日本中世纪的道教起源，因此在日本被称为“古代禅”。

古风禅姓有两种起源，一种与中国有关，另一种与日本有关。

其中，起源于中国的主要有：“舜祚”、“弘姓”、“灵心”、“梅祚”、“善祚”、“忠祚”、“弘祚”等姓氏。

其中“舜祚”由中国的祚宗舜年创立，后部分person带入了日本，形成今天的姓氏。

日本自己的古风禅姓大部分来自日本传说，“今井”、“宇内”、“向内”、“高田”、“安治”等姓氏就都被认为是日本古风禅姓的代表，其中有些姓氏还是以传说故事为起源的。

古风禅姓相当受欢迎，经常被用于标识本土产品，古风禅也影响了大量的人，他们追求宁静、宽容、耐心，为能够发掘生活中的宝藏而努力，用自己发现的空灵来填补空虚感，追求绅士风采。

2 日本古风禅姓的特点古风禅姓特点是表达出古风中空灵感的，拥有一种尊贵而低调的气质，令人刮目相看。

总的来说，古风禅姓的形象就是一种淡雅、优雅的气质，可以传达出一种感觉，这份感觉就像水墨画中的回响一样空灵，令人沉醉。

这些姓氏一般也都有着浓厚的觉悟、宁静、淡定、韵律等特点，从某种意义上来说，这些姓氏更加彰显了日本传统的文化特色和热情，让人感受到山水的浩瀚和清新的气息。

3 如何正确使用日本古风禅姓由于古风禅姓有着日本传统文化的特征，使用这些姓氏要尽量避免使用带有攻击性的字眼，如果要使用，在使用勿忘表达出礼貌之意，而且在使用这些姓氏的时候一定要注意保护和维护其核心价值，包括它们本身所带来的价值观。

总而言之，要正确优雅地使用日本古风禅姓很简单，尊重传统，鼓励和平的气氛，在自己的日常语言中使用这些古风禅姓，都可以给人们带来传统文化中的那种柔和宁静的气氛，令人着迷、令人感叹日本之美。