(仅供参考)论语与儒家文化论文

《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。

以下是小编整理的《论语》论文(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。

第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。

如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。

用这样的心情读书，得到的收获可想而知。

今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。

于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。

忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。

以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。

但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。

于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。

搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》论语研究性研究论文5篇范文[修改版]
引言
本文旨在介绍五篇论语研究性研究论文的范文，这些范文旨在
帮助读者更好地理解和探索论语的重要性和意义。

以下是对每篇范
文的简要介绍。

范文一：《论语中的仁义》
这篇论文探讨了《论语》中的仁义概念。

通过分析孔子和他的
学生之间的对话，论文阐述了仁义的内涵和实践，并将其与现代社
会价值观进行比较。

范文二：《孔子的教育思想》
该范文重点研究了孔子的教育思想。

论文分析了孔子对教育的
重视以及其对学生培养和道德品质的影响，同时探讨了如何将孔子
的教育思想应用于现代教育体系。

范文三：《孔子的修身之道》
这篇论文探讨了孔子的修身之道。

论文着重分析了孔子的自律
和自省的品质，并且提出了如何在当代社会中实践这些修身之道以
提高个人品德和道德观念。

范文四：《孔子的政治哲学》
该范文研究了孔子的政治哲学。

论文探讨了孔子对于政治理论
和领导才能的看法，并提出了如何将这些思想应用于现代政治实践。

范文五：《论语对现代社会的启示》
这篇论文将重点放在《论语》对现代社会的启示上。

论文讨论
了《论语》中的智慧和人生哲学，并提出了如何借鉴这些智慧和哲
学来解决现代社会面临的问题。

结论
通过阅读这五篇范文，读者可以更全面地了解和研究论语的内
容和价值。

这些范文也为读者在撰写自己的论文时提供了启示和参考。

任何一种有生命力的理论的产生，都是基于解决现实中其中一种问题的需要。

孔、孟、荀生当春秋战国之乱世，运用自己的学说帮助明君圣主结束各国纷争、建立有序社会，是他们共同的目标，也是先秦儒家德治思想得以产生和发展的动因和基础。

这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。

孔子心目中的理想社会是一个类似周朝制度的社会：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”（《论语·八佾》）孟子心目中的理想社会是王治：“谨庠序之教，申之以孝悌仁义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”（《孟子·梁惠王上》）荀子心目中的理想社会可以称之为“政教之极”：“臣下百吏至于庶人，莫不修己而后敢安正，诚能而后敢受职。

百姓易俗，小人变心，奸怪之属，莫不反悫。

夫是之谓政教之极。

”（《荀子·君道》）从上可见，孔、孟、荀对理想社会的具体描述虽各有不同，但有一点是共同的，这就是社会有序，人民安居乐业，教化盛行，人人道德高尚。

正是从这个角度，我们也可以把孔、孟、荀追求的理想社会称之为道德社会。

那么，这种理想的道德社会如何才能成为现实呢？先秦儒家德治思想的内在逻辑由此往下推衍。

对于这个问题，孔、孟、荀的共同回答是：实行德治！孔子率先提出了他的德治主张：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”（《论语·为政》）孟子亦在其《孟子》一书的开篇中亮明自己的德治主张：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”（《孟子·梁惠王上》），并在《公孙丑上》中继续阐发这一主张：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。

荀子把德治进一步发展为礼治：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，正错之而莫之能诬也”。

（《荀子·王霸》）以礼治国是荀子的治国之道的一大特色，但在先秦儒学那里，礼是德的外在表现，所以，礼治的实质仍是德治。

论语论文5000字篇一：论语小论文 3000-5000字论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。

但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。

关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语?为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。

“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。

这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。

一“君子”一词在西周指贵族。

《书?无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。

”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。

但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。

因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。

可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。

但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。

“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。

象器之口，犬所守之。

” [1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。

而在《易传?系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。

《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。

读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。

中国传统儒家文化教育论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：论中国传统儒家文化与当代思想政治教育中国传统儒家文化的历史进程中发挥了巨大作用。

特别是儒家的伦理精神，对后世产生了深远影响。

在新的历史文化背景下，发掘和发扬儒家思想（特别是其教育思想和德育方法论），并将之与思想政治教育有机地结合起来，使社会主义思想道德教育扎根于中华民族几千年的优秀道德传统的土壤之上。

可见，在现阶段研究儒家思想与当前的思想政治教育是有着深刻的现实意义和实践意义的。

一、思想政治教育面临的困境1、脱离实际脱离生活。

由于特殊的政治意识形态，思想政治教育长期以来都是强调阶级教育、政治教育，而忽视了学生是一个正在长知识的生命个体，忽视了学生的德育，忽视了学生的全面发展。

思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的爱国主义情操，具有坚强的意志，具有一个青年应该具有的活力与生机。

而现实的情况是，只注重学生记住了多少党的指示、方针政策，而不管学生在实际生活中存在的问题。

因此导致学生一提思想政治课就打不起精神，甚至反感思想政治教育课。

由于学习成绩下滑而酿就的杀亲惨剧不断；由于金钱权欲的诱惑而致使高级干部纷纷下马；由于纠纷而造成命案连连.思想政治教育的传统模式在现代已呈“半休克”状态！由此可见，传统的思想政治教育模式已经越来越不能适应现今时代的要求，必须对当前的思想政治教育彻底反思并做出改革。

要在经济高速发展的历史时期，使思想政治教育担负起精神文明建设的重任，实现真正的价值就必须将之与传统文化联系起来，这是时代的呼唤！2、教育模式僵化。

北京大学博士生导师何克抗先生认为，导致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有两方面：第一方面是由于学生的价值观、道德观存在问题。

家长们的思想观念则助长和强化了学生身上的问题。

论语国学经典论文国学，一国所固有之学术也，下面是店铺整理分享的论语国学经典论文，欢迎阅读论语国学经典论文篇一国学经典论文关键词:国学经典，论语，周易，金刚经，坛经国学，一国所固有之学术也。

国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

国学中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以如儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。

中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习!“读万卷书，行万里路。

”中国的国学经典文化底蕴丰厚，蕴藏着丰富的为人处事的经验和做人的道理。

诵读经典，使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质，让我们一生受益无穷。

国学经典包括一.论语、孟子、大学、中庸。

二.易经、诗经、老子、庄子。

三.唐诗、宋词、元曲、韵文。

四书三字经、千字文、百家姓、弟子规。

诵读经典美文吸收、储藏、理解、运用。

一位名牌大学的高才生曾深有感触地讲道：语文学习是任何学习的基础。

我之所以各门功课学的得心应手，是因为大大得益于小时候的国学经典学习，记忆酝酿，厚积薄发。

读经重要，胜于读其他书。

孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。

可见，《论语》之影响深远而巨大。

我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

论语征文作文(精品10篇)论语征文作文篇1《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。

五年级时候，我开始读《论语》。

论语中的经典句子让我受益匪浅。

写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。

比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。

而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。

孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。

孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。

在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。

这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。

不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。

孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。

而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。

孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。

虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。

很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。

学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。

父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!让我们热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!论语征文作文篇2《论语》是一部记录中国古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。

儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国传统文化的重要组成部分，包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等。

这些经典是儒家思想的核心，也是中国古代智慧的重要源泉。

本论文旨在探讨儒家经典对智慧的影响，并分析其在现代社会的价值。

一、儒家经典的价值1.1 《论语》的价值《论语》是儒家经典中最重要的一部分，记录了孔子及其弟子的言行。

它强调了人际关系、道德修养和政治治理等方面的智慧。

例如，孔子的“为政以德”思想，提倡君子以德治国，强调了政治智慧的重要性。

1.2 《大学》的价值《大学》是儒家经典中的一部分，主要阐述了修身齐家治国平天下的思想。

它强调了个人修养和道德规范的智慧。

例如，其中的“修身齐家治国平天下”思想，强调了个人修身的重要性，为个人智慧的培养提供了指导。

1.3 《中庸》的价值《中庸》是儒家经典中的一部分，主要阐述了中庸之道的思想。

它强调了人的内外之道的平衡，以及人与天地之间的和谐关系的智慧。

例如，其中的“中庸之道”思想，强调了人的行为应该符合道德规范，并与天地万物保持和谐。

1.4 《孟子》的价值《孟子》是儒家经典中的一部分，主要阐述了人性善恶和政治治理的思想。

它强调了人性善的智慧，以及君子治国的智慧。

例如，其中的“性善论”思想，认为人性本善，为个人和社会的智慧提供了基础。

二、儒家经典对智慧的影响2.1 人际关系智慧儒家经典强调了人际关系的重要性，提倡和谐相处和互助合作。

例如，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”思想，教导人们要以仁爱之心对待他人，培养了人际关系智慧。

2.2 道德修养智慧儒家经典注重个人的道德修养，强调了自律和自我完善的智慧。

例如，《大学》中的“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”思想，教导人们要通过实践和思考，不断提升自己的道德修养。

2.3 政治治理智慧儒家经典对政治治理也提供了智慧的指导。

例如，《论语》中的“为政以德”思想，强调了君子应该以德治国，为政治治理提供了智慧的参考。

关于论语为主题作文(精选8篇)关于论语为主题作文篇1最是书香能致远，常吟清词愈馨香。

人的生命是有限的，读书，能吸取几千年的知识。

阅读经典，接受传统美德和人文精神熏陶。

对人的成长的影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。

假期研读的《论语》，让我领会许多道理。

《论语》是一份珍贵的遗产，是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成，它以语录和对话文体记录了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则，孔子提出的“仁政“德治”“道义”“礼敬”“信实”“忠孝”“友善”，“勤俭”“廉耻”，“慎独”等传统美德的内涵，深深植根于华夏沃土之中，是处事和安身立命的标准。

《论语》中语言的朴素和温暖就在于里面，不仅仅有天下大道之志，更重要的是，他永远不失去脚下朴素的起点。

孝敬之道就是这样朴素的起点，于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。

孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与!”在古代不乏有尽孝道之人：儒商吴展，他十几年来如一日细心照看着自己的双亲，在古时候就有卧冰求鲤的王祥，恣蚊饱血的吴猛，刻木求亲的丁兰等，而现如今的人们却渐渐将这种品质淡忘了。

常听人们说：小时候总想着没有经济实力，等将来独立了，再赚钱，赡养父母;长大了，又忙着为工作打拼，为生活奔波，想赚了大钱在尽孝也不迟;到个人成就有成生活美满时，再想给父母更多物质享受，却再没有这样的机会了。

有道是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊!孝是陪伴，是长辈寂寞时的一通电话，一次旅行;孝是用心，是留心长辈的愿望并为之实现;孝是成长的，是努力成长去成为更令人骄傲的人，孝是爱。

所以啊，当我们乘风破浪时，别忘了为我们造就船舱的人;当我们扶摇而上时，别忘了为我们梳理翅膀的人;当你发现或感受到助你而行的风时，不要理所当然告诉自己那是长辈天经地义的爱，别忘了，你也应该予长辈同等的爱，即是孝。

论语的论文
《论语》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，也是中国古代儒家思想的重要著作。

《论语》记录了孔子及其学生的言行举止，透露出儒家思想的核心观念和价值观。

一篇关于《论语》的论文，可以从以下几个方面展开论述：
1. 《论语》的背景和历史意义：可以介绍《论语》所处的时代背景，包括春秋时代乱世、诸侯割据等背景，以及《论语》的创作和传世历史。

同时可以阐述《论语》对后世思想和文化的影响，特别是对儒家思想的传承和发展的重要作用。

2. 《论语》的主要思想：可以梳理《论语》中的一些重要思想观点，如仁、礼、孝、君子、学问等等。

对于每个观点，可以通过具体的经典例句进行论证和解释，以便读者更加深入地理解。

3. 《论语》中的人物形象：可以对《论语》中的人物形象进行分析，如孔子、子路、子贡等等。

可以从他们的言行举止、处事原则、性格特点等方面进行剖析，以呈现出一个全面丰富的人物形象。

4. 《论语》的现实意义：可以探讨《论语》所传递的思想观点在现实社会中的指导意义和应用价值。

从政治、教育、家庭、社会等多个层面进行论述，说明《论语》的普适性和现实适应性。

5. 对《论语》的评价和争议：可以引入学界对于《论语》的评价和争议，比如批评观点、疑问和解释的不同，以展示对《论语》的深入思考和学术探讨。

当然，这只是一个初步的构思，具体的《论语》论文还需要根据自己的兴趣和研究重点进行深入选择和展开。

希望上述提示能对你撰写《论语》论文有所帮助。

论语论文
《论语》是一部经典的儒家著作，记载了中国古代哲学家孔子及其弟子的言行和思想。

本文将从不同角度探讨《论语》的重要性和影响。

首先，《论语》记录了孔子的言行举止，反映了他的为人和治学之道。

在《论语》中，孔子强调了人际关系的重要性，提倡仁爱和道德原则。

他的思想对于塑造中国传统价值观起到了重要的作用，对于社会的稳定和文明的传承都有积极的影响。

《论语》还传承了孔子的教育思想，提倡智慧和实践的并重。

在《论语》中，孔子强调了“学而时习之，不亦说乎”（《学而》第一）的重要性，提倡不断学习和反思的过程。

他的教育思想对于培养学生的自律和自主思考能力有着深刻的启示，对于教育理念和教学方法的发展都有一定的指导作用。

此外，《论语》还提供了对于社会伦理和政治制度的思考。

在《论语》中，孔子对于君主政治和社会道德提出了自己的见解，对于探讨社会治理和政治理论都有着重要的价值。

他的思想对于中国古代政治制度的演进和发展产生了深远的影响，也对于现代社会的政治思考提供了参考。

总之，《论语》作为中国古代儒家经典著作，具有重要的思想内涵和价值。

它不仅记录了孔子及其弟子的思想和言行，还对于中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。

因此，研究和理解《论语》是了解中国文化和思想的重要途径，对于人们的思维方式和价值观也有着积极的引导作用。

论语孔子论文（精选5篇）第一篇：论语孔子论文《论语》作为孔子言行最初的也是最可靠的记录，无疑是还原孔子形象的最佳材料,同学们，我们看看下面的论语孔子论文吧！论语孔子论文内容摘要：它记录了孔子思想上、行为上的诸多矛盾。

本文重点分析了孔子生活方式方面的矛盾和言语方面的矛盾，从中见出了一个“即凡而圣”的孔子。

关键词：《论语》矛盾孔子在一轮轮盲目尊孔和极端批孔的浪潮中，人们已然离真实的孔子越来越远了。

正李零先生所说“读《论语》，是读原典。

孔子的想法是什么，要看原书。

”细读《论语》，不难发现，孔子的思想学说乃至实际做法有不少矛盾之处，而正是这些相互抵牾的地方，展现出了一个真实的孔子。

一.生活方式方面的矛盾孔子欣赏的生活方式是简朴寡欲的。

他认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语里仁》）。

在食宿方面，孔子认为“君子食无求饱，居无求安”（《学而》）。

他曾大赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”（《雍也》）在衣着方面，孔子赞赏的是不随意铺张的穿着。

他曾表扬子路：“衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”（《子罕》）孔子虽然肯定不注重享受的生活态度，但与之相悖，他在衣食的品质上都提出了诸多要求。

根据《乡党》篇的记录，孔子的饮食至少要精细、新鲜、刀工好、色香味俱全、时间合宜、搭配得当；孔子的衣服则要制作精美、饰物精巧，不同场合、不同季节要有不同的衣服，不同颜色、不同质料的衣服必须合理搭配穿戴。

精细的食物完全不是孔子所说的“饭疏食饮水”（《述而》），讲究的衣物跟“衣敝袍”也相去甚远，这是孔子对于生活品质要求的矛盾。

从表面上看，孔子提倡简单朴素的生活方式，而实际操作时却又十分注重物质享受，这种矛盾使孔子大有“借别人的生活方式推崇简朴的生活以及摆脱欲望牵累的精神独立，自己却沉醉于以极其精致的物质为基础的乐趣中”的嫌疑。

但仔细分析，这对矛盾展现出的孔子的风貌绝非如此。

孔子信仰儒家文化论文一、孔子的信仰：天信仰是人们的精神支柱，是理性的基础和情感的根源，能给人强大的精神力量，克服对人生短暂的无奈伤感以及对死亡的恐惧悲伤。

孔子把目光投向广阔世界，看到那些永恒存在，在时间淘洗中巍然不动的事物。

他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《论语子罕》）松柏长青，不畏严酷的外部环境，傲然挺立。

孔子看到山水，主张“仁者乐山，智者乐水”（《论语雍也》），山巍然屹立，草木茂盛，鸟兽繁衍；水奔流不息，是生命之源，活泼轻灵，变化多端。

山水永恒，生机无限，人应像山水一样，“仁者寿，智者乐。

”（《论语雍也》）山水让人有感情的依托，有美好的生命状态。

孔子站在河边，无限感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（《论语子罕》）世界像流水一样总在不断变化，人生也是如此，无法停留，更不能回头。

但这滚滚流水，前赴后继，义无反顾，却形成了这浩浩荡荡的江河。

江河如此，历史、人生也是如此。

青春不再，必将步入暮年，归于死亡，但人生会留下精神的闪光，历史会有文化的制造，世界永远生生不息。

信仰是向更高远深邃处思索的结果，要超越现象，寻找到更真实的本质存在，作为人生的根基。

孔子相信宇宙自然、社会人生背后有永恒的“道”的运行，人要体会“道”，按照“道”的原则去做，如君子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语述而》）。

与躲避现实的长沮桀溺等人不一样，孔子有人生的使命感，不因外部环境而改变自我。

孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”（《论语微子》）是人就要有人的生活、追求和事业，不能躲到山林中与鸟兽为伍。

天下有道，不能改变自己的理想。

君子要超越现实的物质需要，努力追求精神性的道：“君子谋道不谋食。

”（《论语卫灵公》）道是宇宙自然、社会人生的规律、道理，但道并不是有什么奇异力量的主宰者，而是存在于人的精神之中。

所以孔子说：“人能弘道，非道弘人。

”（《论语卫灵公》）在这里，孔子的话表明了信仰与宗教的不同。

名著论语读后感论文(精选5篇)名著论语读后感论文（篇1）《论语》作为孔子思想的精华，中华文库璀璨的书籍，给人们带来了许许多多震撼人心的精神力量。

阅读《论语》不仅使我感受到生活的美好，精神的可贵，而且领悟到了了孔子精神在现实生活中的延续。

《论语》中记载的瞬间给我留下了深刻的印象。

其中有一则是这样说的：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?这样的乐趣是最纯真的，最自然的。

相比于我们现实生活，那些玩游戏后的热爱，却是非常的不自然的，不纯真的，他们带给人只是一种暂时精神上的快乐，而这种全身心的根源，却是最本真的乐趣所在!而且还有一则：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也!使我们不仅体会到这他的坚强乐观，而且体会到对生活的热爱、渴望和激情，从而使得他最后的成为孔子最得意的门徒之一，这样的高尚品质又怎能不令我们学习呢?想想我们现在在衣食丰厚的社会里，却经常抱怨着各种各样的不满足，比比闫慧，这样的乐观，这样的旷达大度，这样的能把自己的胸襟笼罩世间的万物，这种精神我们又怎能不学习呢?阅读《论语》，还是我还发现了许许多多在自己的不足。

因为《论语》中孔老夫子对许多的生活中许多的“恶”，以及许多社会的不美好的一面都作了抨击。

比如：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

所以，我以后也一定要最好遵守这些品质，成为一个高尚的有道德的良好的公民。

收敛自己的不正当的行为，端正自己的思想，像孔夫子精神光芒发扬到我的生活中和学习中去。

这次阅读《论语》的体验，带给我的不仅仅是一种精神震撼，而且是道德品质的提高，以及是各种各样美好品质在我思想上的延续。

名著论语读后感论文（篇2）俗话说：半部《论语》治天下。

《论语》用精短的语言告诉我们为人处世和终身学习的道理，是一部儒家经典著作。

今年暑假我有幸拜读了这部书，去感受里面无穷的智慧。

“工欲善其事，必先利其器。

”俗话说：磨刀不误砍柴工。

事先做好了应有的准备工作，自然得心应手，事半功倍。

孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。

他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。

孔子死后，弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》.而论语中,无时无刻不体现出了儒家学说的重要思想：“仁”，“礼”，“乐”，“君子”，“好学”。

一：孔子之“仁”孔子“仁”的观念，是儒家伦理思想的核心。

其概念范畴包含道德伦理，讲“爱”；政治伦理，讲“礼”；哲学伦理，讲“道”。

其精神深深的影响并主导了中国文化发展的历程。

为中华文明谱写了不朽的篇章，也为世界文明发展史做出伟大的贡献。

“仁”在我们民族共有的家园在中国历史上起到过积极的作用，特别是在社会的大变革和转型时期。

当今中国正处于社会的重要转型时期。

在这时期，各种社会矛盾、各种利益关系错综复杂，社会潜藏着各种不稳定的因素。

为了实现社会的安定与和谐，孔子“仁爱”的思想有着可资借鉴的重要价值。

1和谐的社会价值优于冲突的价值孔子主张“爱人”的思想是从自然之道为出发点，联系社会实践深刻地揭示了社会与人生所应当遵循的道的标准。

在孔子看来，由于虚荣，人们会争强好胜，逞能好斗；由于利益，人们会使用不当的心机和行为去达到自己的目的；这些都是使得社会人际关系紧张的因素，也是使社会失去和谐的根本原因。

如果人们在社会中都能遵“道”（即仁道）行事，淡薄名利，社会的纷争势必减少，社会必将趋于和谐和稳定。

构建社会主义和谐社会，是党和国家的奋斗目标，又是我国各族人民共同的社会理想。

它符合社会发展的客观规律，是社会主义社会的本质要求，体现着人民的共同心愿和根本利益，这就是当今社会之“道"。

2社会弱势群体的价值优于特权阶层的价值由于一些先天的和后天的条件的限制以及由于社会发展的不平衡，导致当代社会出现了弱势群体。

大量弱势者的存在如果由于他们处于不利的竞争地位而受到不公正的对待和缺乏社会的关爱那么他们的社会地位和生活质量势必会更加下降，对社会的认同感也会随之下降，在这种情况下，整个社会也很难处于和谐之中。

儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国古代儒家学派的核心文献，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。

这些经典被视为儒家思想的重要源泉，对中国社会和文化产生了深远的影响。

本论文旨在探讨儒家经典与智慧之间的关系，分析经典中蕴含的智慧，以及这些智慧对现代社会的启示。

一、儒家经典中的智慧1.《论语》中的智慧《论语》是儒家经典中最重要的一部作品，记录了孔子及其弟子的言行。

其中包含了丰富的智慧，如“学而时习之，不亦说乎”、“巧言令色，鲜矣仁”等。

这些智慧体现了孔子对于道德修养、人际关系、学习方法等方面的思考，为后世提供了宝贵的智慧资源。

2.《孟子》中的智慧《孟子》是儒家经典中的另一部重要作品，记录了孟子的言论。

孟子提出了“性善论”和“天命论”，认为人性本善，通过修养可以达到圣人之境。

他的智慧包括“仁者爱人”、“知止而后有定”等，这些智慧对于人际关系、修身养性等方面有着重要的指导意义。

3.《大学》中的智慧《大学》是儒家经典中的一篇章节，强调修身齐家治国平天下的重要性。

其中包含了许多智慧，如“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，以及“君子务本，本立而道生”等。

这些智慧强调了个人修养与社会责任的统一，对于现代社会的发展具有积极的启示作用。

4.《中庸》中的智慧《中庸》是儒家经典中的一部重要著作，强调“中庸之道”。

其中包含了许多智慧，如“中庸之道，天下之达道”，以及“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”等。

这些智慧强调了道德的平衡和诚信的重要性，对于现代社会的道德建设有着重要的借鉴意义。

二、儒家经典智慧的现代价值1. 人际关系的智慧儒家经典中的智慧对于人际关系的处理具有重要的启示作用。

例如，《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁”提醒我们在人际交往中要真诚待人，不应使用虚伪的言辞和表情。

这对于现代社会中的人际关系建设和维护具有重要的借鉴意义。

2. 修身养性的智慧儒家经典中的智慧强调了个人修身养性的重要性。