《戒石铭》

中国古代廉政建设中的《官箴》与《戒石铭》作者：王全营来源：《决策探索》2016年第17期中国历史上出过不少贪官，也有不少廉吏；有过官场腐败的岁月，也有政治清明的时期。

从两汉到明清两千多年间，既有官员写下警句警示自己远离贪腐，也有朝廷颁布法规惩贪奖廉。

本文简要介绍一下在中国历史上廉政建设方面有一定影响的《官箴》与《戒石铭》。

先说《官箴》。

2014年1月，中共中央总书记习近平，在中央政法工作会议上的讲话指出：“公生明，廉生威。

”执法司法是否具有公信力，主要看两点：一是公正不公正，二是廉洁不廉洁。

这两点说起来简单，要做到就不容易了。

习近平总书记讲话的重要意义，专家多有解读，此处不再重述。

“公生明”三字在清代曾被刻在府、州、县衙门大堂前的“戒石”上。

“公生明，廉生威”六字连用，据学者考证，最先是由明代弘治年间泰安知州顾景祥刻立于州衙的《官箴》，全文36字：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。

”意思是：下属敬畏我不是因为我的严厉而是因为我的廉洁，老百姓尊重我不是因为我的才能而是因为我办事公正；为官廉洁下属自然不敢怠慢，办事公正老百姓就不敢欺骗官府；秉公办事才能明辨是非，廉洁自律才能树立权威。

这36个字对官吏而言可以说是字字警钟，句句药石。

到了清朝乾隆年间，广东连平人颜希深做泰安知府时，拓了数张《官箴》碑拓片，将其作为为官箴言传给他的子孙。

后来颜希深祖孙四代每履新职都要带着碑文拓片上任，并刻石立于衙门，以时时警戒自己。

颜希深历官至湖南巡抚；其子颜检，历官至直隶总督；其孙颜伯焘，历官至闽浙总督；其曾孙颜钟骥，清末历官至浙江布政司。

四人在《清史稿》中均有传。

颜希深及其后裔虽然身居高官，都能以廉洁自律，没有因为贪墨受处罚，被誉为廉吏。

历史上除了顾景祥的《官箴》外，还有多位官员写有不同内容的官箴，这里不再介绍。

再说一下《戒石铭》。

《戒石铭》是指刻在石碑上的铭文。

中国古代在府、州、县衙门大堂前刻有警戒官吏铭文的石碑，始于北宋。

解读京山戒石铭解读戒石铭刘俊二十年前的一个夏天，我们一行几十人，在原京山四中张东富主任的带领下，去京山郊区的空山洞游玩见学。

回程时由于我是最后一个迟到上车的，张主任说了一句：天下美景多的是。

说起空山洞，在京山县几乎达到了无人不知无人不晓的境地。

但是旁边约百米的地方，还有一个小楼馆（暂且叫它小楼馆吧），记得的人应该不会很多。

馆前竖了一块碑，汉棣①书写碑文如下：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。

共四句，题曰：戒石铭。

在我的脑海里留下了深刻的印象。

我今天要说的不是京山县的碑刻戒石铭，而是手书纸板的戒石铭(见下图)。

这是一幅从日本漂洋过海来到我身边的戒石铭，它有着怎样的故事呢，我会逐步进行解读。

京山县楼馆前碑刻戒石铭现存手书戒石铭注：①隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究"蚕头雁尾"、"一波三折"。

隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有"汉隶唐楷"之称。

解读戒石铭▪正文（一）这幅纸板戒石铭主体分三部分。

一是标题和正文，二是题款，三是印章。

通篇由四句十六字组成，汉棣书写在宣纸上，纸张自然泛黄，且有些许虫洞。

（见开篇第一章原文）先说标题和正文。

何为戒石铭。

通俗的说法是，把起告诫作用的文字刻在石头上面的铭文，叫做戒石铭。

明太祖朱元璋称帝后，明令各府州县俱立戒石于衙署堂前并建亭保护，故有"戒石亭"之称。

到了清代，因戒石亭居甬道正中出入不便，遂改为牌坊，架在甬道之上。

牌坊无定制，大多是四柱三门的木牌坊或石牌坊，故又称为"戒石坊"。

尽管名称不同，其目的都是起警示作用，以进出熟规，铭记不忘，故通称"戒石铭"。

戒石铭正文。

戒石铭本意是古代戒饬官吏的令箴①，戒石铭全文源自五代后蜀君主孟昶②所撰《颁令箴》③，每句四言，共二十四句，九十六字。

《大奉打更人》中的诗有哪些？下面让我们一起来了解一下吧。

1、“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”这四句诗出自于五代十国时期孟昶亲撰的《颁令箴》。

五代十国时期，后蜀孟知祥称帝后，为了酬谢昔日患难与共一同打江山的将相大臣，给他们诸多宽厚的待遇。

然而这些官吏借此机会肆无忌惮地害民虐庶，搜刮民脂民膏。

孟昶继位后，为整饬吏治，于广政四年(公元941年)亲撰《颁令箴》。

后人用来警戒百官，虽只有16字但表现可见一斑，以警戒其秉公办事，从政为民，故称《御制戒石铭》。

宋哲宗也曾御书《戒石铭》赐郡县。

南宋高宗绍兴二年，黄山谷所书《戒石铭》于郡县。

两宋以后，《戒石铭》遍布全国各州县流传日广，成为名言警句，官场箴规。

清代前期，于衙署大堂之前正中主"戒石碑"，后期改成牌坊形式，现河北保定直隶总督衙署仍保存着"戒石坊〞2、山园小梅众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

林逋(967～1028)，钱塘人。

北宋诗人。

他种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”。

正是他对梅花有着异乎寻常的感情，才能写出这首流传久远的咏梅绝调来。

此诗之妙在于脱略花之形迹，着意写意传神，因而用侧面烘托的笔法，从各个角度渲染梅花清绝高洁的风骨，这种神韵其实就是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。

此诗一出，后人奉为咏梅的绝唱。

《山园小梅》这首诗它是宋代诗人林逋的一首名诗。

林逋是北宋初期的一个诗人，他的字叫做“和靖”，人们称他林和靖。

他隐居在杭州西湖的孤山，一生也没有娶妻子，但他又非常喜欢梅花，以梅为妻，加之他非常喜欢白鹤，他养了很多白鹤，以鹤为子，所以有“梅妻鹤子”之称。

他写了很多歌颂梅花的诗歌，其中《山园小梅》是非常突出的一首。

3、题龙阳县青草湖原文：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

“戒石铭”的心跳作者：孙恒杰来源：《思维与智慧·下半月》2019年第06期清代学者朱象贤曾在《闻见偶录》中写道：“大堂之前俱立一石，南向刻‘公生明’三字，北向刻‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺’十六字……予考旧典，此名戒石。

所刻十六字，乃宋太宗赐郡国以戒官吏，立于堂前。

”戒石所刻十六字，属于古代诸多“官箴”之一种。

古代统治者为维护政权，特颁制“官箴”，用以劝诫规范官员，促使其公正用权，从政为善。

殊不知，在宋太宗颁制之外，这十六个字的首创者却是后蜀国君孟昶。

孟昶即位前期，大展文治武功，颇有作为。

他亲政之初，“于朝堂置匦，以通下情”;清除不法故将，抑制权臣，加强集权，并作“官箴”颁布各地。

宋太祖后来从中摘取十六字，作为“戒石铭”颁示天下。

他励精图治，实行“与民休息”政策，兴水利，重农桑，致国泰民安。

此外，他还爱好文艺辞赋，令人在石头上刻《论语》《尔雅》《周易》《尚书》等十经，历时八载方告竣。

963年除夕，孟昶令学士辛寅逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。

”这大概是有文字记载的第一副春联。

可惜的是，孟昶以“官箴”制约百官，他自己却渐渐骄矜自得，贪图享乐，不思国政。

他下令在全国挑选20岁以下美女入宫，不少人家唯恐女儿被选，急于托人嫁女，时人称为“惊婚”。

官吏仿而效之，导致政风败坏。

孟昶怕热，他在摩诃池上建水晶宫殿，以楠木为柱，沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉为户。

四周墙壁不用砖石，而以数丈开阔的琉璃镶嵌。

殿内罗帐锦被，极尽奢华，就连溺器也用珠宝制成，号称“七宝器”。

964年，宋军兵临成都，孟昶自缚出城请降，被押往汴梁，不久去世。

后来宋太宗以后蜀的经验和教训为镜鉴，将孟昶所制“官箴”去粗取精，删繁就简，选用其核心之四句十六字颁示天下，令各州县刻石置于公堂座前，故称御制“戒石铭”。

宋神宗年间，黄庭坚出任泰和县令，曾手书太宗所颁“戒石铭”，刻石立于堂前。

至今，黄庭坚手书“戒石铭”碑刻仍珍藏在江西泰和县博物馆。

答《保定直隶总督署“公生明”牌坊小考》作者：衡志义来源：《文物春秋》2012年第04期【关键词】清代；保定；直隶总督署；公生明牌坊【摘要】本文对《保定直隶总督署“公生明”牌坊小考》一文就直隶总督署大堂前复建的“公生明”牌坊提出的异议进行了反驳，回顾了当年复建的史料依据和专家意见，并从官箴的设立、衙署建筑布局等方面引述史料，论述了复建的理由，认为该文作者所提出的论点、论据均是旁证和推理，难以服人。

《文物春秋》2011年第5期登载了一篇题为《保定直隶总督署“公生明”牌坊小考》（以下简称《小考》）的文章，对现直隶总督署大堂前复建的“公生明”牌坊提出异议，并举出不少衙署实例加以佐证，证明原直隶总督署大堂前没有“公生明”牌坊。

该文主要是针对《清代直隶总督与总督署》一书所言“一般官府大堂前均有这一设施”的说法加以否定的。

鉴于此书的三位作者中，黎仁凯教授已故去多年，傅德元教授侨居海外，只有我一人尚在保定，特出面对“公生明”牌坊的修建过程加以说明，并对《小考》所提出的对“公生明”牌坊的否定论据给予答复。

保定直隶总督署是1986年由市级文物保护单位直接提升为国家重点文物保护单位的。

国家文物局非常重视这项修复工程，1991年直隶总督署刚开始修建时，国家文物局派单士元、朱家、罗哲文、杜仙洲、杨伯达、于坚、王宏钧及河北省文物局原局长张志、省古建筑研究所所长孟繁兴、高级工程师赵辉等十几位中央和省内知名专家来现场论证和指导修复工程。

经专家详细查看后，一致认为这座衙署保留着元、明、清不同朝代的建筑风格，具有很高的文物价值，当场拍板决定“中路建筑保持现有格局不动”，只是将后来改建或增修的部分拆掉，恢复原貌。

至于大堂前“公生明”牌坊和大门外旗杆的修复，当时没定下来，要求继续查找史料依据，等以后清理地面时，查看地基后再做决定。

会上指定古建筑专家杜仙洲老先生指导修复工作，责成河北省古建筑研究所出实测图和施工设计图，并派高级工程师赵辉常年驻保定督导施工工作。

花蕊夫人（？—约965年），五代后蜀主孟昶之妃，青城（今四川都江堰）人。

五代十国女诗人，代表作《花蕊夫人宫词》。

花蕊夫人自幼能文，尤长于诗。

以才色入选蜀宫，深得孟昶宠爱，赐号花蕊夫人。

唐代诗人王建著有《宫词》百余首，花蕊夫人拟之，也写有大量宫词。

比如王建有一首：“御厨不食索时新，每见花开即若春。

白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。

”花蕊夫人则写到：“厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。

日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。

”虽为模仿，也能出新。

孟昶少年继位，不知人间疾苦。

再加中原多乱，蜀地闭塞。

十年不见干戈，一派歌舞升平。

孟昶贪图享乐，好打球走马，又为方士房中之术。

大建宫苑，广征美女。

花蕊夫人能从数千宫女中脱颖而出，不只是才色过人，更加心思缜密，善体人意。

孟昶日日佳肴，渐渐地对平常所吃的东西心生厌恶，不能下箸。

花蕊夫人便别出心裁，自制“绯羊首（酒骨糟）”、“月一盘”等进御，孟昶很是喜欢，对其愈加宠爱。

花蕊夫人酷爱牡丹和芙蓉，孟昶为其在宫中辟“牡丹苑”，沿城遍植芙蓉花。

牡丹开时，孟昶与花蕊夫人宴集群臣，赏花游玩。

每值芙蓉盛开，沿城四十里远近，如同铺满锦绣。

“芙蓉城”因此得名，成都也被称为“蓉城”、“锦城”、“锦官城”。

孟昶虽于治国理政上乏善可陈，却也并非一无是处。

袭位初期，颇用贤能，整顿吏治，劝农兴教，一时倒也边境祥和，国内阜安。

孟昶“好学能文”，曾主持刊刻儒家经典，还针对吏治腐败撰写了《官箴》：“朕念赤子，旰食宵衣。

托之令长，抚养安绥。

政在三异，道在七丝。

驱鸡为理，留犊为规。

宽猛所得，风俗可移。

毋令侵削，毋使疮痍。

下民易虐，上天难欺。

赋舆是切，军国是资。

朕之爵赏，固不逾时。

尔俸尔禄，民膏民脂。

为人父母，罔不仁慈。

特为尔戒，体朕深思。

”颁布各郡县。

后被宋太祖摘其四句为《戒石铭》：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。

”令郡县刻石置于公堂座前。

其后从宋到清，历代州县衙门多刻此四句。

孟昶于文学上也非泛泛之辈，尤其是其自撰春联：“新年纳余庆，嘉节号长春。

《漱华随笔》清·严有禧●序唐啖助谓《左氏》博采当世文籍，太史公尤好采择异闻，则说部固史材也。

且其事其言足昭法戒，史或不载，好古之君子，必录而不遗，亦所以佐史之穷也。

惟是记录之难，其繁芜无当者无论矣。

或传闻异辞，择焉不精；或有意抑扬，词多失实。

非所以征信也。

观察严公，世其家学，见闻该博，所记《漱华随笔》，卷帙不繁而语皆征实，盖其慎也。

又其大旨，义归惩劝，是又将自为一史矣。

公平生著述甚富，宦辙所至，其所设施与所奏记议论，当世利弊得失，表章古人忠孝节义之行，一皆见之于文，既详且核。

其文章光明磊落，直追配前贤，法皆得而读之。

《漱华小品》，盖公奉讳里居键户谢客时所记录。

异时求文献之足征，皆将于是乎。

在惜乎其未得与于史事也。

乾隆十七年五月六日，安平陈法。

●卷一◎采访遗书乾隆六年奉上谕，从古右文之世，务访遗编，今内府藏书已称大备，但近世以来著述日繁，如元、明诸贤，以及国朝儒修，研究六经、阐明性理、潜心正学、醇粹无疵者，尚不乏人，虽业在名山而未登天府。

着各省督抚、学政，留心采访，不拘抄本、刻本，随时进呈，以广石渠、天禄之储。

圣主崇儒右文，超越前代，于此可见。

◎会试移期明张凤翼有会试移期议，谓会试定于二月，盖以太祖定鼎金陵，地在大江之南，得春为先。

今建都北京，远三千里，宜移在三月，一便于云贵士子，二减衣裘、防闲较易，三誊录无呵冻之苦，四归家无闸河运舟之阻云云。

时未及行，至乾隆甲子科场后，经御史范咸条奏请会试改期三月著为定例，部覆未准，特旨允行。

皇上体恤士子之意可谓至矣。

◎夹带怀挟怀挟夹带之弊，近科以来日盛于前，彼此效尤，恬不为怪。

乾隆甲子七月，经副都御史励宗万条奏，请严搜检，上可之。

临场特派大臣监视，果搜出怀挟夹带数十人。

兵部侍郎舒赫德因奏请变通科场规制，内云：古之用人者，询事考言，是以功罪有征。

今之时文，徒空言而不适于实用，其不足以得人者一也。

墨卷房行，转相抄袭，肤辞诡说、蔓衍支离，止图弋取科名，其不足以得人者二也。

宋太宗颁布《戒石铭》，全文仅十六字，却说明了一个道理宋太宗赵光义曾颁布《戒石铭》，全文仅四句，短短十六个字：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。

”《戒石铭》原出自五代蜀主孟昶的《官箴》，共有24句96个字，宋太宗删繁就简，摘取其中的四句，以《戒石铭》的名称颁于州县，并敕令勘石立于各衙署大堂前。

当各州主县令坐堂理事时，即可见此十六字，以警戒其秉公办事，从政为民，故又称为《御制戒石铭》。

两宋及以后，《戒石铭》遍布全国各州县，流传日广，成为名言警句，它直接、明白无误地告诉每一个官员——你是由百姓的血汗养活的。

也许有些理论认为，官员从皇帝那里领俸禄、吃皇粮，便与皇帝一起成为统治阶级，进而剥削人民。

但是，根据宋太宗的《戒石铭》，我们至少可以说，这种观点是不正确的。

宋太宗用这十六个字清楚地告诉各级官员：你们不是我赵光义养活的，而是天下的老百姓养活的！并且，这十六个字，不仅仅是官员们自己能天天看到，那些到各个衙门办事的老百姓也能看到。

因此，它时刻敦促每个官员要体恤百姓，要认真为老百姓办实事。

这样的《戒石铭》是不是也可以立在今天每个政府的大门口，或者是立在每个官员的办公桌前，时时看到这样的字，官员的内心总会有所触动吧？宋太宗的《戒石铭》比较实事求是，一方面确定官员是由民众的血汗养活，另一方面他也很清楚，拥有权力的官员，在力量上比“下民”要大许多。

因而，官员要想虐待百姓，也不是一件很难的事。

于是，宋太宗说出了一句“上天难欺”，至于他所说的这个“上天”，不清楚是指皇帝本人，还是指老天爷。

不管宋太宗所说的“上天”所指何物，但它都表示人间一定是有公道存在的。

我国历史上做同样事情的皇帝还不止宋太宗一个，南宋的宋理宗也写过《训廉铭》和《谨刑铭》。

他们都说的是同一个道理：当官的家肥了，老百姓就穷了，当官的不守法，愧为知识分子啊。

即使是唐朝的唐太宗李世民，也说过我们大家都熟悉的那句名言：“水能载舟，亦能覆舟”，其实也是一个道理。