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孙悟空人物形象分析作文600孙悟空是中国古代文学名著《西游记》中的主要人物之一，他是一位具有神通广大的猴子精。
孙悟空的形象深受读者喜爱，他的性格和行为也给人留下了深刻的印象。
在《西游记》中，孙悟空的形象展现了中国传统文化中的许多价值观念，例如勇敢、聪明、机智、忠诚等。
在本文中，我将从孙悟空的形象特点、性格特点、行为特点等方面进行分析，以便更好地了解这一经典人物形象。
首先，孙悟空的形象特点是他的外貌特征。
他身材高大，肌肉发达，腰间围着一条金箍棒，头上戴着一顶金箍圈。
他的眼睛炯炯有神，鼻子高耸，嘴角微微上翘，整个人散发出一股威严的气息。
这些外貌特征使得孙悟空在小说中成为了一个非常鲜明的形象，给人留下了深刻的印象。
其次，孙悟空的性格特点是他的聪明和机智。
在《西游记》中，孙悟空经常利用自己的智慧和聪明才智，解决各种难题，帮助师父唐僧和师兄弟们度过危机。
他善于变化策略，善于运用智慧，善于化解危机，这些都是他聪明和机智的表现。
这些性格特点使得孙悟空成为了一个非常受人尊敬和喜爱的形象。
再次，孙悟空的行为特点是他的勇敢和忠诚。
在《西游记》中，孙悟空经常展现出非常勇敢的一面，他不惧怕任何困难和危险，勇往直前，不畏艰险。
他对师父唐僧和师兄弟们非常忠诚，不顾一切地保护他们，为他们分忧解难。
这些行为特点使得孙悟空成为了一个非常崇高的形象，给人留下了深刻的印象。
总的来说，孙悟空是一个非常鲜明的形象，他的形象特点、性格特点、行为特点都使得他成为了一个非常受人喜爱和尊敬的形象。
通过对孙悟空的分析，我们可以更好地了解这一经典人物形象，也可以更好地领悟中国传统文化中的许多价值观念。
希望读者们能够通过本文对孙悟空的分析，更加喜爱和尊敬这一经典人物形象。
孙悟空人物形象和性格特点分析作文孙悟空，这个名字相信大家都不陌生。
他是中国神话故事《西游记》中的主角之一，也是中国文化中的一个经典形象。
那么，孙悟空到底是个什么样的人物呢？他的性格特点又是怎样的呢？今天，我就来给大家讲讲我眼中的孙悟空。
让我们来看看孙悟空的外貌。
孙悟空长得非常帅气，他有一头乌黑亮丽的头发，一双炯炯有神的眼睛，还有一张略带顽皮的笑容。
他的身材非常健壮，肌肉发达，力量惊人。
而且，他还拥有一件神奇的金箍棒，可以变大变小，轻重自如。
孙悟空是一个非常英俊、勇敢、聪明的英雄形象。
说到孙悟空的性格特点，那就更是五花八门了。
他非常聪明。
在《西游记》中，孙悟空多次利用自己的智慧解决了许多困难和危机。
比如，他在跟妖怪打斗时，总是能想出一些巧妙的办法来制服对方。
他非常勇敢。
无论是面对多么强大的敌人，孙悟空都从不退缩，总是勇往直前。
这种勇敢的精神也深深地感染了我。
他还非常顽皮。
孙悟空总是喜欢捉弄别人，搞恶作剧。
有时候，他还会说一些搞笑的话，逗得大家哈哈大笑。
这种幽默感也是我喜欢孙悟空的原因之一。
孙悟空也有一些缺点。
比如，他有时候会有些骄傲自满。
在跟唐僧师徒四人一起取经的过程中，孙悟空曾经因为自己厉害而不愿意听从唐僧的安排。
但是，后来他意识到了自己的错误，并及时改正了自己的态度。
这也说明了孙悟空虽然有时候会犯错，但他还是一个非常有责任心的人。
总的来说，孙悟空是一个非常有个性的人物。
他既有聪明才智、勇敢无畏的一面，又有幽默风趣、顽皮可爱的一面。
正是这些特点使得孙悟空成为了中国文化中的一个经典形象。
而且，孙悟空的形象也给我们传递了很多正能量的信息。
比如，他教会了我们要勇敢面对困难、坚持不懈地追求梦想等等。
所以说，孙悟空不仅是一个虚构的故事人物，更是一个值得我们学习的榜样。
语言文学毕业论文论孙悟空形象的猴性与人性语言文学毕业论文-论孙悟空形象的猴性与人性摘要吴承恩在《西游记》中成功地塑造了许多栩栩如生的艺术形象，孙悟空即是其中塑造得最成功的典型之1。
这1形象经历了由历史到传说到文人作品的衍变历程，日渐形成了集人、兽、神“3性1体”的艺术形象。
从外在体貌而言，“毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步，红屁股，再带上1个永不可脱的尾巴”，具有神性的孙悟空依然表现出特别突出的猴性。
从内质上看，其思想表现越来越复杂，人性占上了主导地位。
当然，在孙悟空身上，猴性与人性并非彼此完全独立，而是在对立中相互影响，相互交融，如其好动性则是猴性与人性的'交汇。
从故事的衍变历程来看，孙悟空从钟天地之灵气而生到大闹3界再到西天取经修成正果，正体现了猴性的收敛与人的社会化的发展过程。
在这1过程中，孙悟空由1只不懂世情的毛猴逐渐成长为1个聪颖、机敏、善战而又遵礼守法的社会人。
这1过程正体现了1种“物-人-神”的进化规律。
关键词：《西游记》；孙悟空；猴性；人性ABSTRACTWu Cheng-en has sueeded in moulding a lot of vivid artistic images in Journey to the West, Sun Wukong is one of the models moulded the most suessfully among them . This image has been gone through from history to the development course to scholars work of the legend, have formed the artistic image of people , beast , spirit " three an organic whole " of collecting day by day. As regards external body looks, " Thunder Gods mouth of hair face, bowlegs , cripples step , red buttocks , take another tail that can never be taken off ", spirit Sun Wukong still demonstrates very outstanding monkey. In view of interior quality, its thought behave more and more plicated, leading status at the human nature. Certainly, on Sun Wukong, the monkey is not totally independent each other with the human nature , but influence on each other while setting against, blend each other, if its active is a monkey, with the crossing of human nature . Aording to development course of the story, from gather the efficacious air in the world and grow to create an uproar in three circle learn from elses experience right fruit of building to Western Paradise and then of world Sun Wukong, reflect convergence andsocialized evolution of people of monkey. In this course,Sun Wukong understand by one hair monkey of social trends grow into one in ___igent alert. This course is reflecting a kind of " the thing - persons - spirit " evolution law . Key words: Journey to the West; Sun Wukong; monkey nature; human nature模板,内容仅供参考。
论《西游记》的孙悟空形象内容摘要：人物形象是小说艺术创作的中心，对于《西游记》来说更是如此。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部中国人民家喻户晓的著名的长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。
孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。
它我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化英雄人物，更让我们看到了明代中叶以来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。
关键词：人物形象《西游记》孙悟空反抗性斗争性鲜明性人物形象是小说艺术创作的中心，对于《西游记》来说更是如此。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部中国人民家喻户晓的著名的长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。
《西游记》全书可分为三个部分。
第三部分取经故事是全书的主体，占了绝大部分篇幅。
由相对独立而又互相关联的四十一个故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，着重表现孙悟空斩妖除怪，不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。
从孙悟空这个人物的活动及其体现出的思想性格特征，不难体会出《西游记》基本的思想倾向和丰富的文化意蕴。
因此孙悟空是真正的英雄形象，离开了孙悟空的形象，就不可能对《西游记》的思想意蕴有真正的理解。
无论就孙悟空的本领和品格来说，这个形象都是一个超凡入圣的理想化的英雄形象。
①孙悟空是一个什么样的形象呢？他是作者心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物，作者以他全部的热情描写他，歌颂他。
这个人物有这样一些特点：首先，孙悟空是一个来历不凡（由仙石化育而成，是日月所感，天地所生）（第一回），聪明机智，神通广大的人物孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，日月所感，天地所生。
孙悟空形象分析论文孙悟空无疑是中国文学中最为著名和代表性的人物之一，他的形象深入人心，被广大读者所喜爱。
孙悟空的形象在《西游记》中得到了充分的展现，这一形象不仅在文学作品中具有重要意义，也在人们的日常生活中产生了深远的影响。
本论文将分析孙悟空的形象构建，从其外貌、特征和行为等方面进行综合分析。
首先，孙悟空的外貌给人以深刻印象。
他被描绘为有黄色皮肤、盖着金箍的顶牌以及狮子尾巴等特征。
这些独特的外貌特征使得孙悟空鲜明地脱颖而出，让读者对他的形象产生浓厚的兴趣。
此外，孙悟空的外貌也暗示了他过人的能力和非凡的身份，让读者对他产生敬畏之情。
其次，孙悟空的性格特点使得他的形象更加立体。
他天生具备聪明才智和极高的智慧，善于解决各种难题和战胜强敌。
他狡猾机智，善于变化和策划。
与此同时，孙悟空也有一颗善良热心的心，关心他人，乐于助人。
这些性格特点使得孙悟空成为一个备受尊敬和喜爱的角色，与读者产生了情感共鸣。
此外，孙悟空的行为也为他的形象增添了丰富性和意义。
他在西天取经的旅程中，不断面对各种危险和挑战，但始终坚持不懈，勇往直前。
他的斗志和勇气激励了读者勇敢追求自己的目标。
此外，在他与其他角色的互动中，孙悟空也展现出对友情的珍视和对亲情的执着，体现出他作为一个真实的人物具有的多样性。
最后，孙悟空的形象在文化传承方面具有重要意义。
他代表了中国古代文化中对于智勇双全的追求和对正义的坚守。
他的形象能够通过与读者的情感共鸣和认同，传递出积极的价值观。
此外，孙悟空的形象在各种文艺创作中被广泛使用，如电影、电视剧、动漫等，成为中国文化的重要符号之一综上所述，孙悟空作为中国文学中一个极具代表性的形象，通过其外貌、特征和行为形成了一个丰富而立体的形象。
他的形象不仅在文学作品中得到了深入展现，也对中国的文化传承产生了重要影响。
通过对孙悟空形象的分析，我们能够更好地理解和欣赏中国文学中这一经典形象的美妙之处。
品读《西游记》中孙悟空的人物形象论文孙悟空为什么不是龙，不是虎，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢？在这个看似幼稚的问题背后，其实有着深厚的文化渊源。
接下来我为你带来品读《西游记》中孙悟空的人物形象论文，希望对你有帮助。
一、孙悟空形象的积极意义1、孙悟空是一个来历不凡聪明机智神通广大的人物形象。
他从师菩提祖师学道，学得十万八千里的筋斗云，七十二般变化之数。
后来又在东海龙宫获得一万三千五百斤的如意金箍棒。
他不理睬天宫神圣不可侵犯的说教，抡起金箍棒打上凌霄宝殿，把天宫闹得不亦乐乎。
他不管生死定数“六道轮回”的说教，打入冥司，强行勾掉生死薄上的名字。
他也不理天子独尊，下不犯上的教义，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就连玉皇大帝面前也自称“老孙”。
孙悟空不仅敢打敢骂，而且在斗争中毫无恐惧之感退缩之态。
被天兵重重包围中他从容对阵，斗智斗勇，坚持到底。
大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水。
在整个天宫中东打西打无一神可挡。
2、孙悟空是一个蔑视封建等级观念的反抗性极强的人物人物形象。
天上的皇权统治是人间封建统治的投影。
天上的最高领导是玉皇大帝，可是孙悟空大闹天宫，根本没把玉帝放在眼中。
天宫中星象群神的等级森严，但他一概都不承认，而且不论高低，俱以兄弟相待，俱是朋友，把天宫中的尊卑秩序给搅得一塌糊涂。
在当时玉皇大帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不可违背，而悟空根本不把这些放在眼中，表现了他极强的叛逆性和反抗精神。
否定等级观念，要求打破固有的尊卑之分，对天命和皇权的蔑视，在悟空的思想性格中，我们能感觉到打破旧秩序的新时代气息。
3、孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物形象。
在取经的路上，千难万险，遇见再多的妖魔鬼怪，孙悟空从不畏惧退缩，总是积极乐观、勇往直前。
这在和唐僧、八戒的比较中显得更加突出。
有好几次唐僧、八戒、沙僧都被活捉，但他坚持战斗，怀着必胜的信念，充满着乐观主义的精神，最终反败为胜。
《西游记》论文《西游记》是中国古代神魔小说的巅峰之作，这部小说记述了师徒四人为了去西天取经，一路跋山涉水，斩妖除魔，历经了千辛万苦，克服了无数困难，付出了无数心血，花费了十四年的时间，终于取得了真经的故事。
这其中的苦和累不是一般人想象得到的。
他们之所以能战胜种种困难，是因为有一种执着的信念，有一种坚强、勇敢、乐观和不服输的精神在支撑着他们。
这让我领悟到了世上无难事只怕有心人的道理。
我们的生活中也时常会有许多挫折和困难，但有付出就一定有回报，只要像他们师徒四人一样不懈地努力，总会成功的。
而在《西游记》一个个栩栩如生的人物中，我最喜欢，并且最佩服的便是齐天大圣孙悟空了。
他是这里的第一主人公，更是个非常了不起的英雄好汉，他有着无数的本领，会驾筋斗云，会七十二变，更是天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神，可谓智勇双全。
孙悟空一路保护唐僧西天取经，立下了汗马功劳，若是没有他，那取经便是寸步难行。
他有着大英雄的不凡气度，而最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了齐天大圣的美名；与妖魔鬼怪敢斗，他的火眼金睛决不会放过任何一个妖精，如意金箍棒下决不会对任何一个留情；与一切困难敢斗，孙悟空决不会退缩低头，半途而废。
这就是齐天大圣孙悟空，一个光彩夺目的大英雄。
而在西天取经的路上，我认为孙悟空三打白骨精是本书中最为精彩的一个故事了。
这里讲的是唐僧师徒四人路过一座荒山，山上有一个妖精，他听说吃唐僧肉能长生不老，就三次来骗取唐僧。
他先后变成了花容月貌的女子、寻找女儿的老婆婆和年迈的老爷爷。
可都被孙行者的火眼金睛看穿了，最终还是行者一棒打死。
可唐僧却不知情，以为悟空一路害死了那么多无辜的人，就念起了紧箍咒，并且受了八戒的唆使，将他赶回了花果山。
但后来唐僧有难，孙悟空还是毫不犹豫地离开花果山，随着八戒去救唐僧。
看完这篇故事，我从孙悟空身上首先感受到的是他的责任心，然后可以看出他对师父的情深义重，是个非常重情义的美猴王。
品读《西游记》中孙悟空的人物形象论文孙悟空为什么不是龙，不是虎，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢？在这个看似幼稚的问题背后，其实有着深厚的文化渊源。
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一、孙悟空形象的积极意义1、孙悟空是一个来历不凡聪明机智神通广大的人物形象。
他从师菩提祖师学道，学得十万八千里的筋斗云，七十二般变化之数。
后来又在东海龙宫获得一万三千五百斤的如意金箍棒。
他不理睬天宫神圣不可侵犯的说教，抡起金箍棒打上凌霄宝殿，把天宫闹得不亦乐乎。
他不管生死定数“六道轮回”的说教，打入冥司，强行勾掉生死薄上的名字。
他也不理天子独尊，下不犯上的教义，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就连玉皇大帝面前也自称“老孙”。
孙悟空不仅敢打敢骂，而且在斗争中毫无恐惧之感退缩之态。
被天兵重重包围中他从容对阵，斗智斗勇，坚持到底。
大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水。
在整个天宫中东打西打无一神可挡。
2、孙悟空是一个蔑视封建等级观念的反抗性极强的人物人物形象。
天上的皇权统治是人间封建统治的投影。
天上的最高领导是玉皇大帝，可是孙悟空大闹天宫，根本没把玉帝放在眼中。
天宫中星象群神的等级森严，但他一概都不承认，而且不论高低，俱以兄弟相待，俱是朋友，把天宫中的尊卑秩序给搅得一塌糊涂。
在当时玉皇大帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不可违背，而悟空根本不把这些放在眼中，表现了他极强的叛逆性和反抗精神。
否定等级观念，要求打破固有的尊卑之分，对天命和皇权的蔑视，在悟空的思想性格中，我们能感觉到打破旧秩序的新时代气息。
3、孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物形象。
在取经的路上，千难万险，遇见再多的妖魔鬼怪，孙悟空从不畏惧退缩，总是积极乐观、勇往直前。
这在和唐僧、八戒的比较中显得更加突出。
有好几次唐僧、八戒、沙僧都被活捉，但他坚持战斗，怀着必胜的信念，充满着乐观主义的精神，最终反败为胜。
孙悟空论文西游记论文试论西游记中的孙悟空形象孙悟空论文西游记论文：试论《西游记》中的孙悟空形象摘要：《西游记》是我国四大名著之一，孙悟空的形象，无论是大闹天宫时的叛逆，还是西天取经时的造福百姓，都是他实现人生意义的过程。
在孙悟空的人生里，前一阶段率性而为，天真烂漫，后一阶段为民除害，造福苍生。
关键词：孙悟空；率性；英雄《西游记》是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它的伟大之处在于对现实的深刻揭露与批判。
通过其主人公孙悟空这个人物形象，让我们看到了一个英雄成长的过程。
他从无知和率性到施善于天下，从率性而为到造福万民，孙悟空最终成长为天下人都喜欢的英雄。
《西游记》全文从第一回至第七回，是孙悟空人生的第一个阶段。
在这一阶段里我们看见的是一只天真烂漫、勤奋聪慧的猴子。
《西游记》第一回即点出孙悟空的身世，文中写到“那座山正当顶上，有一块仙石。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作石猴。
”孙悟空无父无母，没有人教他起码的生活礼仪，没有人教他生活的基本常识。
这些决定了他以后的性格：率性、反叛、乐观。
尽管随后孙悟空曾于菩提祖师处习得本事，但始终也改变不了与生俱来的禀性。
在花果山被推捧为众猴之王，他领悟到生老病死难以幸免之理，于是，石猴历时多年求学访道，足见其心志。
最终石猴以自己独有的聪慧悟性终于学得七十二变与筋斗云两大绝技。
在大闹天宫中，这位自然之子，自始至终都带有“率性而为”的特征。
大闹龙宫，不过是为了取得一件称心如意的武器；大闹地府，只是向阎王讨回自己被剥夺的自由。
可见，他对当时社会最基本的秩序原则，缺乏最起码的认识。
在任弼马温期间，他尽职尽责，把天马养得“肉满膘肥”，直到知道了弼马温是个“未入流”的小官，这才反下天宫。
做了齐天大圣之后，玉帝让他代管蟠桃园，他“从此也不交友，也不他游”，尽职尽责。
他偷吃蟠桃也只是因为王母召开蟠桃大会，没有请他，他才假传圣旨，偷果品，盗御酒，偷吃金丹。
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点河南广播电视大学汉语言文学专业（本科）毕业论文论文题目：试论《西游记》中孙悟空形象样文内容摘要《西游记》是一部我们耳熟能详的名著，而孙悟空更是其中缺一不可的核心人物。
他的故事分为两条线索：一、他热爱自由，不屈服权贵，勇于反抗，不畏神权。
主要体现在故事开篇的花果山自立为王，以及大闹天宫。
二、他惩奸除恶，不畏艰险，有着顽强的斗志。
主要体现于经历九九八十一难，护送唐僧师徒取得真经，修成正果。
虽然两条线索所面对的对象不同，却有着相同的性格体现。
关键词：《西游记》、孙悟空、人物形象目录内容摘要 (1)关键词 (1)一、堪称完美的理想化英雄形象 (1)二、胜者为王，自尊心强，不甘心受辱的品格 (3)三、不畏艰难，勇于拼搏的奋斗精神 (4)参考文献 (6)《西游记》试论孙悟空形象《西游记》是明代长篇章回小说，也是古代最著名的神魔小说之一。
其中那个脚踩七彩祥云，身披黄金战甲的盖世英雄——孙悟空更是家喻户晓。
据有关资料统计关于孙悟空的形象大致有七种代表性的观点1、“安天医国”，“诛奸尚贤”的代表人物；2、“人民斗争”的代表人物；3、“西天取经”的完成者；4、坚持反抗，追求光明与正义的代表人物；5、新兴市民阶层的代表人物；6、向封建统治阶段实际投降的投降派；7、前大闹天宫后西天取经矛盾的艺术形象。
综其所述，我们可以从三个方面来试论这位齐天大圣的人物形象。
一、堪称完美的理想化英雄形象。
孙悟空出身不凡，书中写到：“出世:内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
”他不平凡的出身，以及生活的环境是没有纷争，没有杂念的世外桃源--花果山。
自幼孙悟空就没有受到宗教信条或者纪律法纲的约束。
他追求的就是无拘无束的自由生活。
“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”所以决心下山求道,好超脱三界外，跳出五行中他不甘于受到神佛，甚至命运的桎梏，不辞辛苦，漂洋过海，终拜师菩提祖师门下，学得十万八千里的筋斗云以及七十二变之本事。
孙悟空形象分析令狐采学《西游记》是中国文学四大名著之一，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。
不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。
它让我们看见了一个英雄成长的过程，从最初的无知和率性到施善于天下，孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。
孙悟空形象有三个主要特征：一他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。
（一）、天性烂漫的孤儿《西游记》第1回即点出孙悟空的身世，这是一个天生天养天赋异禀的孤儿，只看第1回的题为“灵根育孕源流出，心性修持大道生”就可以看出端倪。
文中更用详细的文字描写了孙悟空的出生和求学的过程。
文中写到“那座山正当顶上，有一块仙石。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作石猴。
五官具备，四肢皆全。
便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
”由此可见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴，自然无父无母，别说没有人教他起码的生活礼仪之道，甚至都没有人教它懂得生活的基本常识，一切都必须靠自己的摸索，自然保持了天性的淘气。
这些先天的原因在很大程度上就决定了他以后的性格率性、反叛、乐观、崇尚自由的特点。
很快的，在随后的文中，作者描绘了他出世后的生活概貌“那猴在山中，却会行走天空，食草木，饮涧泉，采山花，觅果树；与狼虫为伴，獐鹿为友，猕猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，真是山中无甲子，寒尽不知年。
”出世后在山野间为生，过着自由自在的日子，何等闲散何等不知世事，天真烂漫随性之极，也注定了与宗教礼法不合。
之后有诸多事情的发生，就证明了这一点。
如为了不被人控制生死，拒绝接受冥司约束，强令冥司阎君修改生死簿；轻视天国威严，不顾任何所谓天条法规，在天帝面前照样傲然而立，并自称“老孙”；在发觉“弼马温”实为养马小官，上当受骗，一怒之下返回花果山，自封“齐天大圣”；后又接受招安，被分派管理蟠桃园时，更经不住仙桃诱惑，监守自盗。
而以上种种，归于根本，无非是个讨厌约束不知礼仪的孤儿，一些孩童脾气的行为罢了。
（二）不怕权威孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。
在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。
他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。
大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。
平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。
此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。
对人间之王，他更是蔑视。
他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。
”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。
这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。
这个特点体现了民主要求。
二孙悟空具有鲜明的爱憎。
（一）、取经是造福人群的事业如果将取经看作是孙悟空人生的第二个阶段，在这一阶段中，孙悟空再不可能是闹天宫时的孙悟空，他自己也意识到这一点，于是他毅然与唐僧并肩踏上了取经的路途。
因为孙悟空终于领悟，真正的英雄不是为自己奋斗，而是为人民奋斗的英雄，去西天取经，就是这样一种奋斗。
1.去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。
“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。
我待要送上东土，耐那方众生愚蠢，毁谤真言。
怎么得一个有法力的，到东土寻一个善信，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。
”如此的事业自然需要英雄般的人物护航，孙悟空无疑是最优的人选。
他经过自己的苦练，从底层一步步干出来，当过山大王，喂过马，看过蟠桃园，并且曾对天庭的权威产生置疑与反抗。
他有能力，了解基层人民内心的需要，目光敏锐，思虑深远，而且难得的是不惧怕权威。
关键处还有他可以发现矛与盾，迅速地提出解决方案。
当然，他并不单单是一个除魔的斗士或者肤浅的武者，他是聪慧的有灵性的。
如果说唐僧仅仅是取经集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。
且不说他一路上降妖除怪，甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空的帮助之下才得以克服。
甚至于在对佛理的理解上，孙悟空也较唐僧高出一筹。
唐僧虽然对《心经》“颠倒也念得来”，却不知道如何运用，每听说有妖怪，就吓得坐不稳马鞍，转而不得不承认悟空得到了《心经》的“真解”。
在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。
而之后路上的一切除害行为，只是造福人群的延续。
2.我们应该看得到，西天取经的路途与造福人群的道路有极其相似的地方。
同样的困难重重，同样的存在各种险恶势力的阻碍，同样的包含着某种权威性。
为什么会有这样的感觉，原因很简单，因为吴承恩所写的天宫其实就是将人间的统治制度和政治形势照搬上去的。
天上是什么样子？吴承恩之前，谁都在说，可谁都没说清。
—和尚说，天上是佛的世界，可哪位佛最大，和尚们自己都搞不清，有的说是如来，有的说是弥勒，吵得不可开交；道士说，天上到处是仙，但哪位仙最尊贵，道士们自己也不知道，有的说是三清，有的说是玉帝，争执也常有。
而无论是佛，是仙，那些个各路、各派、各系的关系，究竟谁大谁小、谁尊谁卑，更是一本糊涂帐，谁都没说清。
是吴承恩整理出了一个释道儒三家摆平、尊卑分明、大小有序的神仙体系，描摹出一个威势森严、包罗万象的天宫世界。
自《西游记》问世之后，大家都跟着说：西天是佛的世界，如来最大；东天也就是我们头上的这块天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顾问，太白金星是总管家。
吴承恩据何而定？模型其实就是他生活的那个时代的朝廷。
你看那个玉帝，浑浑噩噩，除了关心老道士为他炼的金丹，其余毫无所谋，臣下一有奏本，就只会说依卿所奏，完全是嘉靖帝的样子；还有那个无事不管、处处当家的太白金星，象煞了权倾朝野的嘉靖、万历朝的首辅。
从表面现象看，实在有些近于荒唐，但是，如能透过表面现象看实质，那就不难发现，它们除了外形与生活不同于我们常见的现实社会中各个阶层的人以外，而其思想性格却与我们常见的现实社会中各个阶层的人简直没有什么两样。
在“神圣”不可侵犯的天宫里，象人间一样有着极严格的等级制度；在“公正”的阴司和“极乐”的西天，也象人间一样有着徇私舞弊的情况。
(二)不向恶势力低头，同情受苦的劳动人民“妖为鬼域必成灾。
”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。
过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘妖魔’”。
这些说法，实在非常牵强。
实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。
所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。
不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。
孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。
他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。
哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。
他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。
正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。
他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。
他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。
对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。
可是，他对害人的妖精，却毫不留情。
三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。
孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚强决心。
三孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。
（一）继续发扬大闹天宫的战斗精神他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。
到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出特点。
孙悟空在取经路中关心的不单单是取经，有时也说：“一卷经能值几何？”更多关心的是人们的生存状况。
对危害人们的妖魔深恶痛绝，每逢听说有妖怪就主动寻找，从不倦怠，即使多次险遭灭顶之灾，也毫无退却之意。
取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。
但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。
凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们，消灭他们。
悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风：有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍棒以致“叫化子没蛇弄”；有时甚至是自己遇到生命危险。
如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三借芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输，依然抖数精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。
孙悟空还有一股韧劲，深入巢穴，纠缠到底，不达目的决不罢休。
他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，不仅奋力斗杀妖魔，而且追根寻源，每除妖一处，总忘不了一把火烧了妖洞，要从根本上消灭妖魔再生。
在取经途中，面对那些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔；凭恃妖术期骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔；取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔；占山为王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔；还有其他出于不同目的的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。
尽管这些妖魔形态不一，变化多端，悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休。
比如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救师父，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。
悟空救出师父后，于是一把火烧了盘丝洞。
当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老。
