《胎记》论文

偏执人类欲望的可怕性——浅谈霍桑的短篇小说《胎记》摘要：纳撒尼尔・霍桑（1804―1864）是19 世纪文艺复兴时期美国文学史上最杰出的、最具影响力的浪漫主义小说家，他对美国文学的发展做出了极大的贡献。

英国著名文学评论家兰·乌斯比在《美国小说五十讲》一书中明确地写道：“简单地说，霍桑的重要性就在于：‘他无可争辩地是美国产生的第一位大作家’。

”简单地说，霍桑能够挖掘人类灵魂深处真正存在的本质，他的作品表达的信息及对今后的展望，具有长远意义。

有人评价：“他比法国的莫泊桑，俄国的契诃夫和他的同胞欧·亨利都更早地掌握了创作短篇小说的秘诀。

”霍桑的短篇小说题材涉猎颇广，但大多取材于新英格兰的历史或现实生活，探讨人性和人的命运及人与自然等问题，他擅长揭露人性之“恶”。

霍桑的短篇小说笔调优雅自然，形象纯朴简洁，但却能创造出使人难以忘怀的情节，表达出深刻的思想情操。

霍桑的小说技巧精湛，内容丰富，蕴涵深邃，耐人寻味。

他的作品标志着美国文学的成熟。

通过对霍桑短篇小说的文本细读，我们发现霍桑的短篇小说中有很多篇目，都在探讨一个主题：即人与科技和人与自然的关系。

这些作品往往用“死亡”作为结局，让读者读后心绪难平，从而达到警世的作用。

霍桑的短篇充满着地狱的色彩，通过死亡和悲剧，体现了他的科技观。

因此，本人没有从常见的分析霍桑作品的视角入手，而是通过对其经典短篇小说《胎记》的研究，来探析霍桑短篇小说中所体现的科技观和人性观。

正如与他同时代的著名作家梅尔维尔评论说，“霍桑作品的力量来自于对‘黑色力量’的生动表现，它来自于霍桑的‘人性本恶观和原罪观’”。

进入20世纪80年代，特别是90 年代以后，关于霍桑的译介和研究开始大量涌现，光是长篇小说《红字》的译本就出现了好几种。

同时，以霍桑作品为研究对象的论文也有数百篇。

但是在数百篇论文中，将近有90%的研究对象都是《红字》，大都分析其主题蕴育和象征手法的使用。

[1]女权主义兴起的时候，霍桑的作品成为女权主义阅读的有效文本。

国内对霍桑的研究大都是从不同的视角来研究其长篇小说《红字》，而对霍桑的短篇小说，国内学者所给予的关注却很少。

因此，本文拟从“生态女性主义批评理论”这一崭新的视角，通过对霍桑的短篇小说《胎记》中主要人物和情节的分析，深刻揭示文本的深层结构中隐含着的父权制社会里男性对女性的物化和女性的自我物化，以及在父权制社会里一些受极端科学主义思想的人对大自然的肆意侵害所造成的后果；并且揭示霍桑对男权意识形态、父权制社会的二元对立的自然观的批判意识。

《胎记》收录于霍桑成熟期所出版的小说集《古屋青苔》，与其作品《年轻人布朗》、《教长的黑面纱》、《拉帕齐尼的女儿》等并称，是美国短篇小说的瑰宝之一。

美国一作家《美国文艺复兴》中指出，在《胎记》中：“一位理想主义的科学家下定了决心要去除自己年轻美丽的妻子脸上的胎记，这戏剧性地表达了本书里追求完美的主题。

”他的阐释为《胎记》这篇小说的解读定下了基调[2]今天，我们这里着重探讨他的短篇小说——《胎记》关键词：霍桑人性善恶父制男权意识被物化的女性激进的科学主义霍桑出生于美国马萨诸塞州一个没落的贵族世家。

父亲是一名船长，在霍桑4岁时死于黄热病。

从此，母亲便郁郁寡欢，领着霍桑和他的两个姐妹回到外祖父家定居，一家人过着离群索居的生活。

9 岁那年，霍桑不幸弄伤了脚，瘸了将近三年。

因此，他更少地参加户外及社交活动，过着孤独封闭的生活，唯一的消遣就是读书与思考。

在他的作品里，随处可见陪伴他童年成长的孤寂感。

霍桑对他的家族历史的了解为他提供了丰富的写作素材，同时对他的创作思维有着直接的影响。

霍桑的祖上移民自英格兰地区的名门望族，世代都是诚的加尔文教信徒。

他的两代祖先曾在当地政教合一的权力机构中担任要职。

他们参与了清教徒对异己教派的血腥迫害，其中就包括臭名昭著的塞勒姆镇驱巫案。

霍桑因为这些事件内心充满了负疚感，他认为祖先这种狂热的宗教行为是不可饶恕的罪孽，是人性恶的体现。

因此，不难理解，霍桑在作品里经常探讨罪恶问题，并批判清教对人性的压迫和残害。

一方面，霍桑对家族历史充满负疚感，对狂热的清教徒持批判态度，认为死板的教义束缚了人的心灵;另一方面，霍桑又摆脱不了清教家庭传统对他的影响，他的作品总是带有清教深深的烙印。

他在思想上充满了复杂的矛盾，擅长用象征的手法表达人物内心的孤独与彷徨、矛盾与困惑。

描写社会和人性的阴暗面成为霍桑作品最突出特点，这与加尔文教关于人的“原罪”和“内在堕落”的理论的影响是分不开的。

他的短篇小说《胎记》就是他的这些创作特点最好体现。

《胎记》讲述的是一个年轻有为的科学家艾尔默娶了一位貌美如花、善良温柔的妻子。

只要是人类，无论看起来是多么的美好，都会有性恶的一面。

而乔治娜是一个绝美的女子，但却偏偏长了一个胎记。

追求完美的科学家对妻子脸上的胎记感到既恐惧又厌恶。

于是，他决定用科学的方法去除妻子脸上的胎记，小说中有这样一段话：“艾尔默曾梦到和助手厄脉纳德菩试图通过动手术去掉妻子的胎记。

但是手术刀越往深处去，那只小手便陷得越深。

最后，小手仿佛紧紧抓住了乔治娜的心脏不肯松开；而他呢，则十分坚决地要将它从那里割去，刮掉。

”[3]当妻子喝下他精心配制的药水后，胎记消失了，妻子的生命也消逝了。

最后实验以失败告终，艾默尔一度笃信的科学，不仅没有带给他胜利的快感，反而终结了他挚爱的妻子的鲜活生命。

这部小说故事情节虽简单，但寓意深刻，发人深思。

细细品读，就会发现霍桑对人性的探索及反思。

这里象征着“人之性恶”之源往往藏于内心深处，一旦性恶的本质暴露出来，就会带来可怕的后果。

艾尔默清秀而柔弱的身躯和白皙而聪慧的面容象征着人类精神方面的素质。

而厄脉纳德菩身材矮小，躯体庞大，还有巨大的体力，蓬松的头发，熏黑的面孔以及浑身上下那股说不出来的粗陋、质朴的气息则象征着人类肉体方面的本质。

一、对人性善恶的思考在这部小说中，女主人公乔治亚娜年轻貌美、性情温柔，犹如夏娃的化身。

她脸上的那块红色胎记则象征了人类与生俱来的罪恶，特别是在她的丈夫看来，那就是人性的污点。

婚后他仔细端详妻子的脸时，这块胎记引起了他一阵阵的烦躁，因为在他眼里，这块胎记所代表的是人世的缺憾，暗示了人性的不完美，“是妻子无法逃避罪孽、悲伤、衰败和死亡的象征”。

因此，他对此又恐惧又厌恶，急切地希望用科学的方法将这块胎记去除掉，并以此来证明自己的能力以及科学的无边价值。

在清教环境下长大的霍桑深受加尔文教义的影响，原罪思想在他心中根深蒂固。

圣经故事中，夏娃受到撒旦的引诱，劝说亚当一起偷吃禁果，犯下原罪，被上帝逐出伊甸园，从此人类就被打上了罪恶的烙印。

因此，霍桑借作品表达了自己的观点: 人人都有罪，有些罪恶是蔽的，有些是公开的。

罪恶如同胎记一样与生来俱来，尘世间不可能有至善至美的人存在。

乔治亚娜虽然有着纯洁的灵魂，但既为凡人，不可避免地承载着人类固有的罪恶。

对于人类的罪恶，人类所能做的是正视它，运用善行、忏悔来进行自我救赎，以此得到上帝的拯救。

因此，艾尔默想要用科学的手段去除艾尔默脸上的胎记，达到心中的完美。

这个想法是违背自然规律的，注定要失败。

[4]如果说乔治亚娜的罪恶是隐性的，那他丈夫艾尔默的罪恶就是显而易见的。

他自私自利，为一己私欲全然不顾妻子的死活。

书中有段文字：“可是，乔治安娜一碰到那朵花，整株植物就枯萎了。

叶子变得墨黑，就像被火烤过似的。

”难道这不正预示着实验可能会失败么？但是身为丈夫，艾默尔对这个情况毫不上心，由此可看出他对妻子的爱是极其自私的: “他对妻子的爱，只有与他对科学的爱融合在一起，才会更加完美。

他的所谓对妻子的爱，终究只是一份强烈的占有！”新婚不久后，他不能忍受胎记这一瑕疵，始终希望拥有一个完美无暇的妻子。

他整日盼望着试验成功所带来的成就感，却完全不考虑试验可能存在的风险，即使他早就预感实验可能会失败。

当妻子表示愿意用科学的方法去除胎记时，他欣喜若狂，立即表示如果他能用科学的方法“除去大自然在它的美丽作品上留下的瑕疵”时，他会有多得意，甚至比皮格马利翁看到自己雕塑的女人获得生命更为激动。

可见他对科学的狂热。

最令霍桑不能容忍的是艾尔默的自大，他无视上帝的存在，坚信人定胜天，甚至向上帝提出挑战。

他的贪婪、自私自大必然导致人间的悲剧，从而成为杀害乔治亚娜的帮凶。

人性中的罪恶是与生俱来的，那只象征着罪恶的手紧紧抓住乔治亚娜生命的神秘，而且它是乔治亚娜纯洁灵魂与凡人的躯体联系在一起的纽带。

罪恶消失了，人的生命也就结束了。

身负原罪的人们只能靠善行与自我忏悔来净化自己的灵魂，进行自我救赎，就像《红字》里的海斯特用自己的行为、辛勤的劳动、美好的德行、虔诚的忏悔等来自赎，最终获得上帝的拯救。

通过揭露人性中的罪恶，霍桑表达了对美好人性的渴望与期待。

二、过度膨胀的男权意识故事发生的年代被设置在19世纪，作为科学家的艾默尔，掌握了一定的现代科学技术，象征着一个19世纪科学技术的化身，在他的观念中，始终有一个重要的认同：就是对科学的笃信。

在他看来科学技术是一剂可以解决世间所有疑难的良药。

《胎记》讲述的主人公——艾尔默，是一位对自然科学做过杰出贡献的有才华的科学家，娶了一位美丽绝伦的女子――乔治安娜，一个温柔贤良的妻子。

一定程度上可以说，乔治亚娜是作者笔下一个很理想化的女性形象。

出于对丈夫的爱意，一直表现出对丈夫无比崇拜的态度，对于丈夫的想法和决定也是盲目地相信和支持。

她的左脸颊中心有一块小小的绯红的奇特胎记，它的形状和人的手非常相似。

爱慕乔治安娜的人总说：“在她出生的时候，有个仙女把小手按在婴儿的脸颊上，从而留下这个印记，作为她迷倒众生的神奇禀赋的标志。

”多少个男儿不顾一切，愿意冒着性命危险来赢得在这神秘手印上一亲芳泽的权利。

然而，观察这胎记的人性情不同，对这仙女留下的手印的看法和说明也不同。

新婚后不久，艾默尔仔细地端详妻子脸上的胎记。

一般情况下，乔治安娜的脸色呈现出健康又娇嫩的红润神采——那个印记是较深的暗红色，在绯红的脸颊上隐隐现出形状。

但当她脸红时，那个印记就渐渐变得模糊，最后一阵潮红犯上来，整张脸连同胎记一同沐浴在红晕灿烂的光辉里。

渐渐地，他对妻子脸上的胎记产生了阴影：“大自然造出了几近完美的你，如此细微的缺陷，我们拿不准该叫缺陷还是美丽，也使我感到震惊，因为这是尘世不完美的显著标志。

你从来没想过想办法把它去除吗？”发展到后来，只要一看到胎记就会痉挛似的打寒战，而且总是噩梦缠身。

[5]艾默尔是一个懂得现代科学技术的人，在他的价值观念中，科学技术的地位是无比崇高的，他对于科学的依赖也是十分强烈的，他一直笃信科学技术能够服务于人，并且能够通过这些科学技术战胜自然的特质和性格规律，从而实现自己的心愿。

正因为如此，他极力说服妻子去掉那块“使她不完美的胎记”。