2、宋元至明清时期的教化 (1)理学: ①南宋后期,程朱理学逐步建立统治地位,控制教育与科举,并 通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、 家训之中。 ②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
凡诸卑幼,事无大小,毋得专行。必咨禀于家长。......
凡子受父母之命,必籍记而佩之,时省而速行之。事毕,则返命焉。或所
命有不可行者,则和色柔声,具是非利害而白之,待父母之许,而后改之
。
.......
凡为人子者,出必告,反必面。
——朱熹《家礼》
读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。
——朱柏庐《朱子家训》
(2)乡约 ①宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以道德教化为主,以乡约教 化乡里。北宋《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。 ②明朝后期,乡约宣讲明太祖的“六谕”,主劝谕,但也有禁约 成分,乡约逐渐带有强制力;儒学士人引用《大明律》解释六谕 ,不遵乡约要受处罚,甚至治罪。 ③清朝乡约基本延续明朝的模式,宣讲康熙帝"圣谕十六条"和雍 正帝《圣谕广训》,常引用《大清律例》。 (明清增加了宣讲“圣谕”的内容,经政府利用和推广而具有约束 力,并与法律合流)
皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀。— —《尚书·蔡仲之命》
2、法治思想的渊源
(1)夏商周:夏《禹刑》,商《汤刑》,周《九刑》。
(2)春秋时期:郑国子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的
成文法。 3、特点:夏商重刑轻德,西周明德慎刑。
叔向使诒子产书,曰:“昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也 ……民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可 为矣……民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之。”