人教新课标版-语文-高二-《陶庵梦忆序》素材 张岱简介

以笠报颅，以篑报踵， 头戴草帽，脚穿草ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，这 仇簪履也。 是报应过去的插簪穿履。
以衲报裘，以苎报絺 ， 身穿打补丁的粗布衣服 ,这 仇轻暖也。 是报应过去穿鲜厚衣服.
以藿报肉，以粝报粻 ， 吃野菜粗米，这是报应过 仇甘旨也。 去吃美食美味。
以荐报床，以石报枕， 睡草褥子、枕石头，这是 仇温柔也。 报应过去睡在温柔的床上。
——（俄）巴浦洛夫
资料拓展
《石匮书》是张岱利用家藏数据所著纪传 体明史，五易其稿，九正其讹。就在《石 匮书》校对定稿时，《明史》案发，张岱 好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死 者七十余人。张岱感到因私修明史随时都 有被告发、被捕杀头的危险，于是于康熙 四年为自己预营“生圹于项王里之鸡头 山”，并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写 下了《自为墓志铭》。
鸡鸣枕上，夜气方 回，因想余生平， 繁华靡丽，过眼皆 空，五十年来，总 成一梦。
在枕上听见鸡叫，黎明前的 清新空气涌来，因此想起我 的生平，繁华糜烂的生活， 如过眼云眼，五十年来的生 活，成为梦。
今当黍熟黄梁，车 现在自己刚从黄粱梦中醒来， 自己的车马刚从蚂蚁穴中回 旅蚁穴，当作如何 来，应当怎样度过寂寥的时 消受？ 光.
然瓶粟屡罄，不能 举火，始知首阳二 老，直头饿死，不 食周粟，还是后人 妆点语也。
然而瓮里的粮食屡屡 吃尽，不能够开灶，才 知道首阳山的伯夷、叔 齐二老，竟自饿死，不 吃周朝的粮食，那是后 人夸奖美化他们的话。 饥饿之余，喜欢写 点文章。于是想到以前 饥饿之余，好弄笔 生长在王导、谢安那样 墨。因思昔人生长 的家庭里，生活很是豪 王谢，颇事豪华， 华，现在遭到这样的因 今日罹此果报： 果报应：
研习赏读
于人生一场大梦中，张 岱仍有痴迷于心的东西， 那是什么？

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三、词类活用 (1)仇舆从．也(动词作名词，随从的人) (2)故．旧．见之(形容词作名词，老熟人) (3)因想余生平，繁．华．靡．丽．(形容词作名词，繁华糜烂的生活) (4)仇轻．暖．也(形容词作名词，鲜厚的衣服)
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四、古今异义 (1)一寒士乡试中．式． 古义：________________________________________________ 今义：中国式样的。 (2)仇温．柔．也 古义：_______________________________________________ 今义：温和柔顺(多形容女性)。
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(3)故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。(省略句) 译文：________________________________________________ ______________________________________________________ [答案] (1)同是一个梦，惟恐它不是梦，又惟恐它是梦，但他们 作为痴人则是一样的。 (2)还活(在)人间。 (3)老熟人看见他，如同(看见)毒药猛兽，不敢喘气，害怕跟(他) 接近。
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[答案] ①遥思往事，忆即书之，持向佛前——悔。②偶拈一则， 如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜——喜。③始知首阳二 老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也——悲。悔邪？喜邪？ 悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，可以说作者的心情非常复杂。作者明 知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，不可不谓之 “痴”！而“痴”的背后传达出的是不可磨灭的黍离之悲(故国之 思)。
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张岱是官宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活， 可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴 梅村、龚鼎孳等苟事新朝，而张岱却“披发入山”，隐居不仕，生 活窘迫，“常至断炊”，坚决不与清朝统治者合作，体现了刚直不 阿的气节。作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与 梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作了《陶 庵梦忆序》等写梦写幻的追忆之作。

文中典故： 1.首阳二老：指伯夷、叔齐因为反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟，因而饿 死。 2.生长王谢：指生长在像王、谢这样的家庭里。王谢：指东晋时王导、谢安两大望 族，他们生活都很豪华。后世因以代指高门世族。 3.夜气方回：夜气，黎明前的清新之气。《孟子·告子上》:“夜气不足以存，则其违 禽兽不远矣”孟 子认为，人在清明的夜气中一觉醒来，思想未受外界感染，良心 易于发现。因此用以比喻人未受物欲影响时的纯洁心境。方回，指思想刚一转动。 4.黍熟黄粱：指自己刚从黄粱梦中醒来。黄粱，事出唐沈既济作的《枕中记》 大意 是说，卢生在邯郸路上遇见道士吕翁，吕翁给他一个磁枕，他枕着入睡，梦见自己 一世富贵。梦醒以后，才明白是道士警 他富贵是一场虚空。在他初睡时，旁边正 煮着一锅黄黍，醒来时，黄黍还没有熟。 成语黄粱一梦的出处。
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报:以 笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也;以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也;以藿报肉， 以粝报粻，仇甘旨也;以荐报床，以石报枕，仇温柔也;以绳报枢，以瓮报牖， 仇爽垲也;以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也;以途报足，以囊报肩，仇舆从也。 种种罪案，从种种果报中见之。
常ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ积累：
1.临川四梦——明代剧作家汤显祖的四部剧：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸 记》、《南柯记》
2.鹿鸣宴——唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小 雅·鹿鸣》之章，故名。 成语积累：
1.黄粱一梦：比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻; 美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空;或喻梦寐以求之欲望落空。 2.南柯一梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 南柯一梦”与“黄粱美梦”:都可比喻虚幻的事情一场空。但“南柯一梦”泛指一场梦 ，并不特指好梦或恶梦;“黄粱美梦”指有美好境遇的梦。 3.城郭人民，翻用自喜：指如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴。

• __________________________________________________ _____________
• 答：作者以前颇事豪华，却不思亡国之祸，今日遭受亡国 之痛，生活困苦，悔恨交加，认为正是以前的恶因造成的， 正如果报一般。
• 连用七个排比句大谈“因果报应”，节奏短促，一气呵成， 表达了一种被压抑、被扭曲的悔恨与愤懑情感。
• 2．作者写西陵脚夫和中式寒士两个痴人的行为有何作用？
• 作者将自己的感受寄寓在二人身上，既希望眼前的困境如 西陵脚夫的希望一样，是大梦一场；又希望以前的盛况如 寒士所期望的一样，不是梦。
• 3．第④段说“惟恐其非梦，又惟恐其是梦”，第⑤段又说 “又是一番梦呓”，这是否显得杂乱？你怎么看？
• 不杂乱。“惟恐其非梦，又惟恐其是梦”强调了自己寻梦而 又惧梦的心理，“又是一番梦呓”是作者梦醒了，但仍旧难 舍“名根”，又祈求新梦。这两段以议论和剖白的方式，表 达了自己的矛盾心态和复杂意绪。
• 译文：老熟人看见我，如同看见毒药猛兽，不敢喘气，害 怕和我接近。
• B．因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报。
• 译文：于是想到以前生长在像王导、谢安那样的家庭里， 生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应。
• C．以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
• 译文：用头戴草帽报应头颅，用穿草鞋报应脚，这是仇恨 过去的插簪穿履。
• C．西陵脚夫“失足破其瓮，念无以偿”与寒士赴鹿鸣宴而 “犹意非真”，分别讲的是生活中有“惟恐其非梦”与“惟恐其 是梦”的时候。
• D．作者把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把自 己五十年来的盛衰荣辱看成人生的一场大梦。这也体现了
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——《自为墓志铭》
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3.哪些词体现了作者如今凋敝寥 落的生活？
明确：笠、 蒉、 衲、苎、藿、粝、荐、 石、 绳、 瓮、 烟、 粪、 途、 囊。
“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者， 破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一 方而已。布衣蔬食，常至炊断。”
——《自为墓志铭》
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4.作者认为造成现今穷困潦倒的原因 是什么？
子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。 孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不接受， 叔齐也不愿意登位，先后都逃到周国。周武 王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们 耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山，古代
把两人当做抱节守志的典范直头竟自，一 直饿死，不食周粟，还是后人 妆点语也。（判断句）
译文：第二段
知识链接：《陶庵梦忆》
《陶庵梦忆》共八卷，是张岱传世作品中最著名 的一部。该书成书于明亡后，直至乾隆四十年初版 才流行于世。它既是一部个人的生活史，也是一幅 晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，我 们可以看到晚明时期的江南生活，特别是衣食住行、 社会习俗的各个方面，如茶楼酒肆、说书演戏、斗 鸡养鸟、放灯迎神以及工艺书画等，可以说《陶庵 梦忆》是一幅绝妙的晚明社会风貌的“清明上河 图”。同时这本书中含有大量关于明代日常生活、 娱乐等的记录，因此也被研究明代社会生活、风俗 文学的学者视为重要文献。
交往；②和，同；③通“举”，全，都；④为，替；
⑤语助词，用在句末，表疑问、感叹或反诘；⑥给
予；⑦等待。 接触。作自挽诗，每每一次， 屡次欲引绝自裁，自杀，因《石匮书》 未成，尚视①观看；②看待，对待；③观察， 考察；④眼力，眼线息呼吸（于）人世 （省略句）。
译文：第一段
然而瓶粟屡经常罄（qìnɡ）空， 净尽，不能举火生火做饭，始知首 阳二老伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿

《陶庵[ān]梦忆序》知识梳理
1、作者
张岱[dài]，明末清初文学家，字宗子，号陶庵。

其家自曾祖以来，都是显官，服用奢华。

明亡，隐居山中。

他的文章多寄托着故国之思，著有《琅媛文集》《西湖梦寻》《陶庵梦忆》以及记录明代三百年史事的《石匮[kuì]书》等。

2.课文结构
国破家亡——思想矛盾，生活困窘
命运果报——昔日靡丽，今日潦倒
运用典故——黄粱槐安，人生如梦
叙说故事——脚夫寒士，痴人说梦
感叹自己——大梦将寤[wù] ，难舍故国
3.情感品味
悔——耽于享乐之悔恨（14个“报”，7个“仇”）
——未能报国之悔恨
喜——故国痴心的片刻慰藉[wèi jiè]
4.主题归纳
全文围绕“梦”来写，描写了自己在国破家亡后的生活状况和精神面貌，抒发了作者满腔的亡国之恨和满腹的思乡之情。

5.其他
故事：西陵脚夫、寒士乡试——不敢直面现实，想在梦境中愈合现实的伤痛
典故：黄粱[liáng]美梦、南柯[kē]一梦——虚幻的梦想、空欢喜一场。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡 丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍 熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事， 忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
夜气：黎明前的清新之气。 在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。 因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌 有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已 煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？ 只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一 桩桩己的作品《陶庵梦忆》 写的序。 《陶庵梦忆》（共八卷）是张岱传世作品 中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644 年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版 行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事， 将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说 书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、 工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风 俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的 《清明上河图》。
1、人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执着，收获一种自在。放下既是一种理性 抉择，也是一种豁达美。只要看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花绽放！2、若不是看遍了千山万水，谁会相信平平淡淡才是 真？若不是拥有过绝代风华，谁又真的能视红粉如骷髅？不观千娇百媚亿万花开，又何能洗尽尘世铅华？唯有经历，才能懂得。唯有痛过，方能明了。人生是自己的，你才是唯一的掌舵人， 师长的经验固然重要，但决不能代替你对人生的思考与摸索。3、最使人疲惫，的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失； 最使 人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭； 最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡； 凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好。4、爱情很简单，因为每个 人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也会背叛。5、外表简单，内 涵会更丰富；需求简单，心灵会更丰富；流程简单，质感会更丰富；言语简单，沟通会丰富；学习简单，知识会更丰富；私心简单，友情会更丰富；挫折简单，经验会丰富；情绪简单，人 生会丰富；效率简单，成果会更丰富；行销简单，业绩会丰富；环境简单，空间会更丰富；爱情简单，幸福会更丰富。6、【年轻的我们应该懂得】成功不是赢在起点而是赢在转折点；人 生没有如果只有后果和结果；人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，喜和乐只占两个；少年的时光就是晃用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败了 就当经验；成功时便是灿烂！7、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走出来，有时是野兽。我们既希望自己强大，也希望自己一次又一次回到弱小的童年。没有野 兽，也就没有兔子。 爱便是意味着同时接纳自己和对方的兔子与野兽。8、人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些 事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做——做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生 的质量。9、欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别 其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙视。学会欣赏别人，才会充实你的人生！10、人生是一种选择，亦是一种放弃。可惜，有时我们的选择， 只有等待，没有结果，只能黯然离开；有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来， 只能慢慢遗忘人生的路，有平坦，有坎坷；有笔直，有曲折。如果你不能一路欢乐一路高歌，也不要抱怨；不要退缩；而要义无反顾地前行。相信人生没有白走的路，每一步都算数！ 生 活繁杂，谁没有烦恼？谁没有痛苦？谁又能躲得过大事小事的打扰？为了心中美好的希望，为了崇高的理想；为了幸福的生活；每个人都在起早贪黑地奋斗，都在含泪做生活的强者！每个 人都肩负着生活的重担，所以只能在艰辛与困苦中挥汗如雨；在深一脚浅一脚中苦苦地跋涉；在忙忙碌碌中如同机器人一样；与时间争分夺秒地赛跑，不得不全身心地投入，机械地旋转和 运动。在紧张的工作中，也许还要被疯涨的诱惑；强烈的欲望；攀比的心理；折磨得心力憔悴；以至于忘记了初心的美丽。遗憾的是，却没有时间停下匆忙的脚步；诉说无奈的情绪；释放 内心的压力。或许人生就是要吃尽苦中苦，方能人上人。即使一路风雨兼程，也要微笑撑伞前行。心若向阳，安暖如常；心若忧伤，必生凄凉。苦而不言是一种智慧，痛而不语是一种修养！ 人生没有趟不过的河，趟过去就会风平浪静；没有翻不过的山，翻过去就会一马平川；没有跨不过的坎，跨过去就会一帆风顺；没有吃不尽的苦，吃过去就会苦尽甘来。相信车到山前必有 路，船到桥头自然直。无论日子过得有多难，都要快乐地昂首挺胸，大步朝前走；都要满怀希望地向前看，相信最美的风景就在路上。若不经历风雨，怎能见彩虹？若非一番寒彻苦，哪有 梅花吐芳香？生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世 不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”只要去奋斗，就会有成功的希望。当机会来临时，你要好好地把握。因为机不可失，失不再来。也许谨慎是好事，但是过分地犹豫 也会误事。如果不亲自去尝试，你永远不知道自己有多强大？即使失败了，那也是一笔宝贵的财富！如果有一天，你功成名就时，千万不要让金钱名利控制你的行动，而忽视了对家人的关 爱。因为家是温暖的港湾，有你所爱、有你所想、有你所念的亲人；有一家人其乐融融的笑声；而陪伴才是最长情的告白！苦乐人生，谁都不易。无论遇见谁都是命中注定的，即使有不喜 欢的人，有看不惯的事，也不要为难他人。而要多一份尊重，宽容相待；多一份友善，坦诚相见；“予人玫瑰，手留余香”。善待他人，就是善待自己！其实，善待别人，并不是失去你的 人格和尊严，委屈自己的内心，去迎合别人。“不用去追一批马，

三、真切可感的精当典故 作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了 “断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳 山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》 中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱 尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根 不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书 法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不 经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。 总之，在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思 和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的 表达形式中，体现得淋漓尽致。
张岱再品之，说：“极似罗岕茶。” 闵汶水惊曰：“奇！奇！” 张岱又问水是何水。闵汶水说：“惠泉。” 张岱又说：“别哄我，惠泉在千里之外，何能鲜爽不损。” 汶水对张岱的精鉴连连称奇，抽身而去，不一会儿，又持 一壶满斟，递给张岱。张岱评鉴道：“此茶香烈味醇，乃春茶 也，刚才喝的是秋茶。” 闵汶水大笑，说：“我年已七十，所见精鉴茶水者，没有 人能超过你！”通过这次品茶，张岱与闵汶水结为了好友。
（1）国破家亡后自己的思 贫想 困矛 生盾 活
陶 庵 梦 忆 序
（2）对比今 早日 年： ：敝 生败 活潦 豪倒 华果报 （3）典故黄 槐粱 安梦 国点明主旨：“五十年来，总成一梦” （4）中西举陵寒脚士夫————恐恐其其是非梦梦自比“痴人”，犹喜说梦
（5）自己虽大梦将寤，但仍旧难舍名根，故有种种记叙
知文意 本文是作者为其《陶庵梦忆》一书所作的序言。文中
描写了自己在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今 日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰 荣辱看成一场人生大梦。如此看来，写作本文，追忆往昔 更像是一种无奈的梦呓。

《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译作品简介《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为《陶庵梦忆》一书所作的序言，是一篇“说梦”的散文佳作。

文中描写了张岱在国破家亡后的生活状况和精神面貌。

作者把今日的困苦饥饿归于对昔日奢华的果报，并且认为五十年盛衰荣辱的生活不过是人间大梦一场。

作品原文陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无所归止。

披发入山，駴駴1为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接2。

作《自挽诗》，每欲引决3，因《石匮书》未成，尚视息4人世。

然瓶粟屡罄5，不能举火6。

始知首阳二老7，直头8饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔人生长王谢9，颇事豪华，今日罹此果报10：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也11；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也12；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也13；以荐14报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也15；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从16也。

种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上17，夜气方回18。

因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱19，车旋蚁穴20，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。

不次岁月21，异年谱也；不分门类，别志林22也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜23。

真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。

念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴24，恍然犹意未真25，自啮26其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

余今大梦将寤27，犹事雕虫28，又是一番梦呓。

因叹慧业文人29，名心难化，政如邯郸梦断30，漏尽钟鸣31，卢生遗表，犹思摹榻二王32，以流传后世。

则其名根33一点，坚固如佛家舍利34，劫火35猛烈，犹烧之不失也。

词语注释1．駴駴（hài）：通“骇骇”，令人惊异的样子。

2．愕窒（êzhì）不敢与接:不敢喘气，害怕接近。

陶庵梦忆序知识点篇一：全国重点高中名师精编教案_《陶庵梦忆序》精编教案《陶庵梦忆序》教案教学参考0924 1426《陶庵梦忆序》教案一、导入“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟奥厄恩两三粒而已。

”“莫说相公痴，更有痴似相公者！”这里的痴人指的是谁？明确：张岱二、简介、解题：张岱（1597年明万历二十五年—1689年清康熙十八年），字，又字，号、别号，山阴（今浙江绍兴市）人。

寓居杭州。

出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。

明亡后不仕，入山著书以终。

文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺好几位鉴赏的行家。

是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖寻梦》《夜航船》等文学名著。

《陶庵梦忆》是张岱在之后所著的一部书，杂录他从前的种种见闻。

序有书序和赠序，本文中的序是，是说明写作缘起或目地写作目的的。

三、整体感知把握内容1、断续出现的一个字是什么？2、张岱将什么看成是这场梦？明确：繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

四、文本研读：1、张岱为什么说“五十年来，总成一梦”？①以前是怎样的繁华，哪些句子是体现繁华的？从哪些方面写？饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔人发芽王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从凡此种种果报中见之。

体现繁华生活的词语有：簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。

从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去行生活的繁华浮华。

②哪些今天词句体现了现在的生活？披发入山，駴駴为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

瓶粟屡罄，不能举火。

笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊表现现在的生活是什么样的？只不过由此可见本来的生活痛苦不堪，惨淡凄凉。

张岱简介张岱简介张岱（1597年～1679年）⼜名维城，字宗⼦，⼜字⽯公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居⼠，晚号六休居⼠，汉族，⼭阴(今浙江绍兴)⼈。

寓居杭州。

出⽣仕宦世家，少为富贵公⼦，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好⼭⽔，晓⾳乐，戏曲，明亡后不仕，⼊⼭著书以终。

张岱为明末清初⽂学家、史学家，其最擅长散⽂，著有《琅嬛⽂集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代⽂学名著。

张岱⾃称：少为纨绔⼦弟，极爱繁华。

好精舍，好美婢，好娈童，好鲜⾐，好美⾷，好骏马，好华灯，好烟⽕，好梨园，好⿎吹，好古董，好花鸟。

（出⾃《⾃为墓志铭》）可谓纨绔⼦弟的豪奢享乐习⽓和晚明名⼠⽂⼈纵欲玩世的颓放作风兼⽽有之。

张岱博洽多通，经史⼦集，⽆不该悉；天⽂地理，靡不涉猎。

虽⽆缘功名，却有志撰述。

⼀⽣笔耕不辍，⽼⽽不衰。

所著除《⾃为墓志铭》中所列⼗五种之外，还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《⽯匮书后集》《奇字问》《⽼饕集》《陶庵肘后⽅》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰⼭记》等共三⼗余种。

其中《夜航船》⼀书，内容殆同百科全书，包罗万有，共计⼆⼗⼤类，四千多条⽬。

张岱涉猎之⼴泛，著述之宏富，⽤⼒之勤奋，于此可见。

⽽他与⼀般玩物之纨绔、玩世之名⼠的畛域，也于此分界。

张岱对于⾃⼰的才⾼命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世嫉俗之情，寓于⼭⽔：以绍兴府治，⼤如蚕筐。

其中所有之⼭，磊磊落落，灿若列眉，尚于⼋⼭之外，犹遗黄琢。

则郡城之外，万壑千岩，⼈迹不到之处，名⼭胜景，弃置道旁，为村⼈俗⼦所埋没者，不知凡⼏矣。

（出⾃《黄琢⼭》）余因想世间珍异之物，为庸⼈埋没者，不可胜记。

⽽尤恨此⼭⽣在城市，坐落⼈烟凑集之中，仅隔⼀垣，使世⼈不得⼀识其⾯⽬，反举⼏下顽⽯以相诡溷。

何⼭之不幸，⼀⾄于此。

（出⾃《峨眉⼭》）这两段⽂字，⼀则⾔名⼭胜景被埋没之多，另⼀则⾔其被埋没之易。

在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元《永州⼋记》的骚体之精髓。

作文摘抄本——人物素材“张岱”##人物简介##张岱生性豪放不羁，个性鲜明的文学家。

张岱出身于书香门第之家，自幼就受长辈的熏陶，他很早就接触了文学，除此之外，张岱还擅长历史学、地理学、数学等，是位不可多得的全方位人才。

张岱家境优渥，家庭丰裕的物质条件，张岱便有了资本和时间到处游历。

在游历的过程中，张岱接触了很多新鲜的景色、风土人情。

张岱的文采很好，于是便将他们都一一记录下来，收藏在散文集《陶庵梦忆》一书中。

而张岱前半生衣食无忧，后半生在隐居，过着穷困潦倒的生活。

正是因为张岱有这样的人生阅历，所以他的作品隐含了社会各阶层的人和事。

##自为墓志铭##蜀人张岱，陶庵其号也。

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居。

所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。

布衣疏莨，常至断炊。

回首二十年前，真如隔世。

——张岱《自为墓志铭》##适用话题##人生，世事无常，磨难，爱好##素材运用##【张岱的行囊】就这样，昔日的纨绔子弟背着行囊，化为深山野人，所剩何物？破窗敝几，秃笔残书，一方香炉一方琴，这便是他所剩的一切……他的行囊中，除了这些有形之物，还有一些无形无状，无声无臭，珍贵的东西。

张岱的行囊里，有对故国的深切缅怀。

一村沦陷凋亡，他哀而不伤，因为他的行囊里没有前朝那些亡国遗民哭哭啼啼的病态，他知道冬天来了，于是像亡命之鸟一般任时代的冬天掩上荒凉的帷幕。

然而，他终究是放不下故国风华的，于是他幽思追忆，落墨化为一部《陶庵梦忆》，故国风物人情尽在其中，把他携往一个幽深的梦里，于是忘却了粗茶淡饭、短褐穿结的辛苦，只顾奋笔如走马……【无用之癖伴人远行】张岱年少，好精舍，好诗，好橘，精致玩物，似乎不堪用途，但正如他自己所言：“人无癖，不可与之交，以其无深情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也。

陶庵一梦，过眼皆空——张岱：晚明小品集大成者张岱何许人也？有人说多情的宝玉正是他的转世。

他出身仕宦家庭，“少为纨绔子弟，极爱繁华”，但宝玉只是他的前半生。

明亡后张岱退隐山林，潜心著述。

可以说，若有锣鼓喧天，华灯烟火，鲜衣美食，人声鼎沸处自有张岱；但如果是箫声呜咽，兴亡之感、沧桑之叹，曲终人散之际你也会寻到张岱的身影。

张岱其人张岱，万历二十五年（1597年）出生于浙江山阴（今浙江绍兴）的一个仕宦家庭，大概于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，死后被安葬于山阴项里。

张岱是明清之际的史学家、文学家，与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”。

在文学创作方面，张岱以小品文见长，被称为“小品圣手”。

张岱少时因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”。

他在少年时即提出“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。

在天启年间和崇祯初年，张岱悠游自在，留下大量诗文。

崇祯八年（1635年），张岱参加乡试却不中，故未入仕途。

明朝灭亡后，张岱先是在剡中躲避兵灾，后来则隐居四明山中，坚守贫困，潜心著述。

张岱著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等代表作。

无癖无痴，不可与之交《陶庵梦忆》是张岱短小的随笔集汇。

在书中，他说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。

”一个人如果没有癖好，不可与他交朋友，因为他缺乏深情；一个人如果没有缺点，也不可与他交往，因为他少了真气。

比如他的至友祁止祥便有众多癖好，书画、蹴鞠、鼓钹、鬼戏、戏曲等无一不好。

张岱倾向于与性情独特之人打交道，如艺人、匠人、名妓、闲僧等。

由此观之，与之交往者不一定是高官显贵，通常是深情真率的奇人异士。

【用法解析】适用于交友、以诚相待、追求真实的生活、热爱生活等话题，如2015年浙江卷《文章和人品》。

示例：君子之交坦荡荡，以诚相待，多说真实的话，深情是也；小人处事长戚戚，德在人后，利居人先，无真气也。

出身仕宦家庭的张岱，交友从不以权势贫富为准则，而是以一个人内心的深情和率性的真气来作为交友的判断标准。

• 2、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的 真正的情感是什么？
• ①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。 • 雕虫指写作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，寄托故国之思 、黍离之悲。 • ②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽 诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之 思不可磨灭。 • ③因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗 表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍 利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 • 文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是 什么坚固呢？ • 坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。 • 作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达 出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！
二、信手拈来的恰切比喻
在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书 的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了 两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、 信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚 夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人 的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为 实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。
三、真切可感的精当典故
作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心 理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑 幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸ห้องสมุดไป่ตู้店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来 之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时， 再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作 者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。 总之，在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨 变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

• ②真所谓痴人前不得说梦矣
• ——魂牵梦绕的故国旧事
• ③余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓
• ——呕心沥血的文学创作
人生一场大梦，张岱还有痴迷于心的东西吗？
《石匮书》未成
《石匮书》是张岱利用家藏数据所著纪传体 明史，五易其稿，九正其讹。就在《石匮书》校 订定稿时，康熙二年庄廷鑨《明史》案发，张岱 好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十 余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发、被 捕杀头的危险，于是于康熙四年为自己预营“生 圹于项王里之鸡头山”，并仿效陶渊明、王绩、 徐渭预先写下了《自为墓志铭》。
《陶庵
忆》序
张岱
• 1—3 作者张岱的梦 叙梦
• 4 故事
议梦
• 5 点出梦呓
点梦
• 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空， 五十年来，总成一梦。
• 哪些词句体现了现在的生活？
• ——披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛 兽，愕窒不敢与接……然瓶粟屡罄，不能举火。
• 笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、 粪、途、囊
智慧之鸟，在文明的 暮色中才开始起飞。
——黑格尔
张岱 （1597--1689），又名维城，
明末清初文学家，字宗子，又字 石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵 居士，晚号六休居士，山阴(今 浙江绍兴)人。自称蜀人，他家 自曾祖以来，都是显官，又是书 香门第，家学渊源。
张岱是公认成绩最高的明代文学家，尤擅散文， 著有《陶庵梦忆》、《琅嬛文集》、《西湖梦寻》、 《三不朽图赞》、《夜航船》等文学名著。前人说： “吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇 警胜，先生以雄浑胜。”
——《自为墓志铭》
• 西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿， 痴坐伫想曰：“得是梦便好！”

陶庵居士张岱的简介张岱又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。

张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等文学名著。

下面是店铺搜集整理的陶庵居士张岱的简介，希望对你有帮助。

陶庵居士张岱的简介明末清初散文家，字宗子，字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初文学家。

从未入仕。

高祖买表，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。

曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。

祖父张汝霖，万历二十三年(1595)进士，官至广西参议。

父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。

张岱的出身，是书香门第，家学渊源。

先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。

被舅父夸为“今之江淹”。

天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。

”(《家传》)(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。

)祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。

”(同上)至老，手不释卷。

曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔(《陶庵梦忆韵山》)。

张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。

”(《陶庵梦忆三世藏书》)顺治三年(1645)避兵入山，仅携带数箧书籍而行。

而所存者为清兵所居，日裂以炊烟,以当箭弹。

40年所积，荡然无遗。

张岱的出身，还是一个文艺之家。

祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。

天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。

”(《家传》)张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。

耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。

”(《家传》)到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。

蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。

”(《陶庵梦忆过剑门》)他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。