小二黑结婚的故事原型及其文化意义
- 格式:docx
- 大小:23.59 KB
- 文档页数:6
原为短篇小说。
赵树理作。
1943年发表。
小二黑与同村姑娘小芹自由恋爱,遭双方家长反对。
坏分子金旺兄弟因调戏小芹不成,以捉奸为名,将二黑和小芹抓起来。
区长明察,关押金旺兄弟,支持二黑和小芹结婚,并对双方家长进行了教育。
后此剧系襄武秧歌剧目。
1943年秋,由张万一、李森秀根据赵树理同名小说分别改编。
内容简介抗日战争时期,民主根据地刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑,与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。
但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志,遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。
其时,担任村干部的流氓恶棍金旺,亦凭借手中职权,兴风作浪,罗列罪名,趁火打劫,对小二黑和小芹进行残酷迫害,几乎使这对恋人的爱情夭折。
后由抗日民主区政府区长出面支持,经过一番斗争,惩办了流氓恶棍金旺,教育了封建愚昧的落后群众,此时的二诸葛和三仙姑也表示支持儿女的婚事。
至此,这对追求婚姻自主、向往美好生活的情侣,终于如愿以偿。
《小二黑结婚》是赵树理小说代表作,也是解放区文学的典范之作。
赵树理(1906一1970),原名赵树礼,山西沁水人。
主要作品有短篇小说《小二黑结婚》,中篇小说《李有才板话》,长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。
《小二黑结婚》作于1943年春,是赵树理的成名之作,也是体现他的在实际工作中发现问题,形成主题的创作思想的代表作品。
他被称为“地摊文学家”。
小说塑造了三组各具特色的人物。
A.新型农民的典型:小二黑和小芹。
他们是解放区新+代农民的典型由他们’敢于斗争,主要表现掌握自己的命运’譬坚决反对封建包办婚姻,大胆地自由恋爱当二诸葛为儿子收留了一个八。
九岁的女孩传童养媳时,小二黑含糊地说;“您愿意养,你就养若,反正我不要”。
当三仙姑要将小芹嫁给-个旧军官做续续时,小芹坚决反对,并明确表示说:“我不管,谁收了人家的东西,谁跟人去”。
两人并在斗争中,自由恋爱结婚。
反对封建迷信。
小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事,后来在事实面前逐渐清醒,开始厌恶。
赵树理创作《小二黑结婚》的思想意义和民族化特色赵树理创作《小二黑结婚》的思想意义和民族化特色Culture?文化赵树理创作《小二黑结婚》的思想意义和民族化特色口王卫平内容摘要酶赵树理的成名作《小二黑结婚》是描写农村婚姻问题的小说.这篇小说以敏锐的目光表现了虽然在解放区但仍然存在封建思想意识的严重毒害等亟待解决的现实问题,在具体艺术表现手法上,也显示了异常鲜明独特的民族风格.《小二黑结婚》的思想意义赵树理深深扎根于现实生活土壤中.与广大民众休戚与共.把自己当作农民中的一员,置身于泥土气息当中,创作出好多百姓爱看爱听,乐观战斗的性格和对事业及光明前途的确信的人物.1943年5月赵树理创作了短篇小说{/1,m黑结婚》,这是赵树理的成名之作:它的取材都是充满泥土气启,的农村日常生活.《小二黑结婚》主题挖掘比较深.作者把人物的活动摆在抗日民主政权建立不久,干部队伍不纯.某些基层政权为坏人把持,而一些群众仍在浓厚的落后意识的大时代背景下,着力表现了主人公争取婚姻内由和个人幸福的坚强意志,揭露了代表封建势力的金旺兄弟的丑恶丽目,批判_lr 小二黑和小芹的父母愚昧落后的旧思想, 歌颂了抗日根据地里出现的新人新思想和新制度,赋予男女恋爱这一传统的题材以崭新的意义.通过描写根据地一对青年男女小二黑和小芹为冲破封建传统,争取个性解放,婚姻自主而进行斗争的故事,热情歌颂了新一代农民努力战胜农村中猖獗的恶霸势力和顽同的封建传统思想,揭示了中同农村实行民主改革,移风易俗的重要意义:/b_2黑和小芹在爱情上的胜利是当时农村社会斗争的一部分,其意义早已超出爱情本身,而显示了新政权建立后农村意识开扩的发展与进步,这正是农村的深刻变革之一.赵树理不仅写了农民政治经济翻身的重要.更写出了农民思想j二翻身的重要赵树理的小说是继鲁迅之后,农村题材小说的又一块里程碑.作者擅写农村题材.作品主题是他在农村做群众工作过程中遇到的非解决不可而又不是轻易能解决的问题,故他常称自已的小说为”问题小说”,很有现实意义.他很注意吸收中困传统民间文艺表现手法,尊重农民的审美习惯,熟练地运用农民群众语言,在表现农村生活方面,具有浓厚的民族风格和创作个性,深受群众喜爱,成为蜚声文坛的”农民作家”.在特定的环境下,由于他积极贯彻文艺为工农兵的方向,取得了丰硕的成果,受到人们的热烈赞扬.赵树理成为解放区最有影响的作家之一.被一些研究文学流派的评论家称为”山药蛋派”的代表.山药蛋派小说揭示问题不只为让上级领导了解下情,同时也为教育农民摆脱愚昧迷信和落后保守;在提问题后还要解决问题并把后者作为主要目标.赵树理,始终不渝的坚守现实主义的创作精神,其现实主义精神不仅表现在热切地关注新的生活,真实地反映现实生活,且还体现为现实主义的方法冲破了作家的历史局限.以它自己的方式达到了生活真实和艺术真实的统~.<<Jl’--黑结婚》它描写了根据地-X~青年男女小二黑和小芹,为了争取婚姻自主,与封建恶霸势力和封建婚姻观念以及封建迷信进行不屈不挠的斗争,终于在民主政权主持下取得了胜利.小说取材于太行山区汀县城一个民兵小队长岳冬至和俊俏的女青年智英祥的恋爱悲剧.他俩是一对恋人,由于当地的村长和青救会秘书垂涎智英祥的美色,遂以岳冬至家里有了九风的童养媳还与人谈恋爱为理由,召开斗争会把他打死,但岳冬至被打死后,男女双方的家长还不以为他们的恋爱是正当的.小说的情节基本上接近生活原型,比较火的改动是小说的结尾,生活中的主人公岳冬至被害致死,而小二黑和小芹则结为夫妇.小说发表后,受到群众的热烈欢迎《小二黑结婚》的民族化特色在具体的艺术表现手法上,赵树理的小说就显示了异常鲜明独特的民族风格. 首先,赵树理继承了传统小说中描写人物重行动,忌静止刻画的特点,让人物在活动中去表现自己的性格,在故事情节的叙述中运用白描手法刻画人物.如《小二黑结婚》中的小二黑和小芹,二诸葛和三仙姑的形象塑造,无一不放在动态的农村社会斗争中来完成,无一不与各自独特的一面又各具社会普遍性的活动紧密相关.小二黑和小芹是解放区文学作品中最早出现的新人物形象,是赵树理要歌颂的新人物的代表.面对封建势力的迫害和封建传统观念对他们自由恋爱的阻挠,他们敢于斗争,深信自己行为的合法性,他们与老一代的农民不同,他们有民主思想,有争取自由与幸福的愿望:坚信党和民主政府的政策,他们敢于和金旺,兴旺进行面对面的斗争,坚决拒绝封建包办婚姻,因而才能获得最后胜利.在他1f】身上滋长着新一代农民的乐观,战斗的性格和对革命事业及光明前途的确信.作者在这两个人物身上。
赵树理《小二黑结婚》讲义一、作者简介赵树理(1906 年—1970 年),原名赵树礼,山西沁水县尉迟村人,现代小说家、人民艺术家,“山药蛋派”创始人。
他的作品乡土气息浓厚,真实反映了农村的变革和农民的生活。
二、作品背景《小二黑结婚》创作于 1943 年。
当时,解放区的新政权倡导男女平等、婚姻自由,但在农村,封建礼教和旧思想仍然有着深厚的影响。
赵树理深入农村生活,敏锐地捕捉到这一现实问题,创作了这部具有深刻社会意义的作品。
三、主要人物1、小二黑小二黑是一个年轻有为、敢于抗争的农村青年。
他聪明能干,在村里担任民兵队长,积极参与抗日工作。
在面对封建家长的干涉和恶势力的欺压时,他坚决捍卫自己的爱情和婚姻自由。
2、小芹小芹是一个美丽善良、勇敢坚强的农村姑娘。
她与小二黑相互爱慕,不顾父母的反对,坚定地要与小二黑在一起。
3、二诸葛二诸葛是小二黑的父亲,是一个胆小怕事、迷信保守的农民。
他动不动就占卜算卦,试图用封建迷信来左右儿子的婚姻。
4、三仙姑三仙姑是小芹的母亲,是一个好逸恶劳、作风不正的妇女。
她贪图虚荣,把女儿的婚姻当作自己谋取私利的手段。
四、故事情节故事发生在一个叫刘家峧的村庄。
小二黑和小芹自由恋爱,但遭到了双方家长的反对。
二诸葛给小二黑收了个童养媳,三仙姑则把小芹许给了一个旧军官。
村里的恶霸金旺、兴旺兄弟对小二黑和小芹心怀嫉妒,以捉奸为名,将二人捆绑起来。
区里的领导得知后,经过调查,支持了小二黑和小芹的自由恋爱,处罚了金旺、兴旺兄弟,同时也批评教育了二诸葛和三仙姑。
最终,小二黑和小芹在区政府的批准下,结为夫妻。
五、作品主题1、婚姻自由作品通过小二黑和小芹的爱情故事,倡导婚姻自由,反对封建礼教和家长制对青年婚姻的干涉。
2、反封建思想批判了农村中的封建迷信、旧道德观念和恶势力,揭示了封建思想对农民的束缚和危害。
3、新政权的作用展现了解放区新政权在推动社会变革、保障人民权益方面的重要作用,歌颂了新社会的进步。
小二黑结婚故事梗概小二黑是一个普通的农村小伙子,他生活在一个偏远的山村,家境贫困,但他乐观向上,勤劳善良,深受村民们的喜爱。
他的外号“小二黑”来源于他黑黑的皮肤和瘦瘦的身材,但这并没有影响他的心态,他依然乐观向上,努力奋斗。
在一次偶然的机会,小二黑遇到了一个城市姑娘小芳,小芳是一名大学生,因为对农村的生活和自然环境充满好奇,所以来到小二黑的村子做志愿者。
小芳的开朗和乐观深深吸引了小二黑,两人很快成为了朋友。
在接下来的日子里,小二黑和小芳一起参加了许多村里的活动,他们一起参加了收获节,一起去山上放风筝,一起去田间劳作。
在相处的过程中,两人的感情慢慢加深,小二黑也对小芳产生了爱意。
然而,小二黑知道自己的身份和家境与小芳相差甚远,他并没有勇气向小芳表白。
就在这时,小芳却主动向小二黑表白了,她说她喜欢小二黑善良、勤劳的性格,她乐意与小二黑一起生活,共度未来。
小二黑感到无比幸福,他也向小芳坦白了自己的身份和家境,但小芳却毫不在意,她说她喜欢的是小二黑的人品和性格,而不是他的家庭背景。
小二黑决定要好好努力,给小芳一个幸福的未来。
经过一番努力,小二黑终于在村里的小饭馆里找到了一份稳定的工作,他勤奋工作,节俭生活,为了给小芳一个幸福的家。
小芳也在村里的小学里当起了老师,两人一起努力,一起奋斗,过着简单而幸福的生活。
最终,小二黑和小芳在村里的小教堂举行了简单而温馨的婚礼,村民们都为他们感到高兴,祝福他们幸福美满。
小二黑和小芳的结婚故事成为了村里的佳话,也激励着更多的年轻人努力向上,追求幸福。
他们的爱情故事也成为了村里的传奇,让人们对爱情充满了希望和信心。
小二黑结婚给我们的启示《小二黑结婚》这部著名的小说作品取材于山西一个山村的真实故事,山村的民兵队长与农民女青年智英祥自由恋爱,但遭到长辈的一致反对,当地的村长对智英祥垂涎已久,想霸占她便利用阴谋暗中残害民兵队长,最终导致民兵队长惨死的悲剧。
《小二黑结婚》的作者赵树理,他是著名的现代小说家、人民艺术家,他大部分作品以华北农村为背景,反映农村生活的矛盾斗争和巨大变迁,精于塑造丰富的农村人物形象。
这种文学形式自成一派,从而被文学界称为“山药蛋派”,这也是我国文学史上最有影响力的文学流派之一。
赵树理一生创作的文学作品有《李有才板话》、《三里湾》、《福贵》、《李家庄的变迁》、《小二黑结婚》等,而其中最具魅力的作品是《小二黑结婚》,这部作品也是他的成名作。
赵树理根据这个真实的悲剧故事改写为喜剧结尾,这部作品的主要故事内容发生在刘家峧农村,新农民青抗先队长小二黑和本村青年小芹自由恋爱,遭到双方家长的反对,与此时同,村里残留的恶势力金旺妄图霸占小芹,最终在区政府公证的裁决下,惩治了恶势力金旺和兴旺兄弟俩,用新思想教育了小二黑和小芹两人的家长,最终小二黑和小芹自由结婚。
该部作品体现了农村残留旧习俗和新生力量之间的矛盾和较量,批判了封建旧势力的抱残守缺,赞扬和肯定了民主政权和新生思想的进步。
《小二黑结婚》可以说是赵树理文学方向的奠基石,这部作品的成功来源于现实与艺术的结合,在人物塑造、情节结构、语言等艺术特色上,开辟了一个崭新的大众化的艺术展现形式。
作者避开了传统小说章回体的框架,注重情节连贯性和完整性的结构特点,以单线情节结构为主,小说开头介绍清楚主要人物,继而连贯到底,最后交代人物的结局,做到故事来龙去脉清楚,有头有尾。
小说从旧势力的糟粕视角为出发点,围绕着小二黑与小芹的自由恋爱情节展开。
作者先介绍了人物和故事中产生的矛盾,自私的三仙姑打算把小芹嫁给富家地主换取丰厚的聘礼,继而恶势力金旺也对小芹纠缠不休,均遭到小芹的强烈反对。
豫剧经典《小二黑结婚》赏析
河南省豫剧《小二黑结婚》根据赵树理的同名小说改编的,于小芹和刘二黑相爱,但小芹娘三仙姑却要把女儿卖给吴财主。
二黑爹硬要儿子收逃荒的小丫头做童养媳。
小芹和二黑不肯顺从,悄悄的到村外商量对策,有遭到对小芹不怀好意的村长金旺的诬陷,二黑被捆了起来。
小芹脱身到区上申诉,区长亲自审理此案。
小芹和二黑终于自由结婚。
哪个唱段最为流行?当然是“清凌凌的水来蓝盈盈的天”了。
这段唱腔旋律欢快,唱法新颖,这段唱在戏迷中间广为流传,成为家喻户晓的经典唱段。
唱词:清凌凌的水来蓝盈盈的天,小芹我洗衣到河边。
二黑哥哥到县里去开民兵会,他说是今天转回还。
前晌我也等啊,后晌我也盼,站也站不定,坐也坐不安,背着了我的娘来洗衣衫,盼望着我的二黑哥哥早点回还。
你去开会那一天,乡亲们送你到村外边。
有心上前去给你说上几句话,人多嘴杂我没敢靠前。
眼看着牛上槽,羊也进圈。
为什么为什么二黑哥哥,他咋还不回还?
对于文学作品的评价:彭德怀:像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。
原中国文联主席周扬:《小二黑结婚》是反映农村斗争的最杰出的作品,也是解放区文艺的代表之作。
中国茅盾研究会理事欧家斤:《小二黑结婚》的出现,是千百年来的中国文坛发生彻底变化的报春花。
新中国《婚姻法》的先声歌剧《小二黑结婚》新中国成立后,为了适应社会发展的需要,婚姻法成为中国法律体系中的一部重要组成部分。
婚姻法的制定和实施有力地推动了社会进步,进一步弘扬了社会主义核心价值观。
先声歌剧《小二黑结婚》作为一部婚姻法主题的演出作品,在舞台上将法律与艺术完美结合,传递出了一种积极向上的婚姻观念,引领人们从中汲取婚姻智慧与感悟。
一、《小二黑结婚》的背景与创作初衷《小二黑结婚》这部歌剧作品的创作灵感来源于新中国《婚姻法》的出台。
该法律明确规定了婚姻的自由和平等原则,取消了包办婚姻、童婚、买卖婚等封建陋习,为全体人民提供了平等自由的婚姻权利。
这种法律创新为婚姻提供了更加健康、平等的发展环境,这也是《小二黑结婚》得以诞生的契机。
创作初衷是通过歌剧形式传达婚姻法的宗旨,进一步普及法律知识,引导婚姻观念的更新与提升。
同时,该作品还借助艺术手法,完美展示了中国传统文化与现代社会的交融,让受众在欣赏演出的同时思考婚姻的内涵和意义。
二、剧情简介与主要角色《小二黑结婚》讲述的是一个普通农村青年小二黑与小曼相爱,并通过自由婚姻方式结合的故事。
剧中塑造了一系列生动的角色,通过他们的情感纠葛和成长历程,深入探讨了婚姻的自由平等原则。
小二黑是剧中男主角,他是一个善良、勇敢,有追求的年轻人。
小曼是剧中女主角,她是一个独立、智慧的女性,对婚姻有自己独到的理解。
他们在追求真爱的过程中,面临来自家庭、社会的种种压力和阻碍。
然而,他们坚守自己的信念,最终实现了婚姻的自由选择。
三、歌剧中传递的婚姻观通过《小二黑结婚》这部歌剧作品,观众可以感受到其中所传递的积极婚姻观。
首先,作品突出了婚姻的自由与平等原则。
男女主角选择了自由婚姻,跳出了封建的束缚,实现了自我价值的体现。
其次,剧中还呈现了婚姻需要相互尊重与支持的理念。
男女主角在婚姻生活中相互包容、相互关爱,共同走过人生的起伏。
最后,作品还强调了家庭教育的重要性。
相比于小二黑的封建家庭,小曼的父母更加开明和理解,为孩子婚姻提供了积极的支持和保护。
《小二黑结婚》的故事原型及其文化意义摘要:赵树理的《小二黑结婚》是具有母题意义的现代婚恋故事,其才子佳人的叙述模式具有故事原型的程式性和情节结构上的稳定性、联结性。
而虽由古代才子佳人爱情、婚姻、仕途三位一体,转变为解放区文艺环境里,革命、恋爱、自由三位一体的模式。
但以“善有善报恶有恶报”、有情人终成眷属、感天动地的大团圆为结局,契合的是以“乐感文化”为内核的民族文化心理和集体无意识。
关键词:《小二黑结婚》;婚恋原型母题;“才子佳人”模式;“大团圆”一、婚恋原型母题关照下的《小二黑结婚》《礼记·昏义》曰:“婚姻者合二姓之好,以上事宗庙,下以继后世。
”[1]811 从这句最古老关于婚姻的阐释中不难看出,在我国的文化传统和社会组成关系中,婚姻都是一种承担家族繁衍的重要行为。
青年男女互相倾慕爱恋是人类最深切也是最普通的的一种生命体验。
男女性爱,似乎与人类社会同时诞生。
文学既然以表现“人”为其根本目的和核心,那么关于人的命运和人类情感的描写,就必然成为文学的主要内容。
纵览古今中外文学园囿,婚恋题材都是文学创作“永恒的主题”。
成为一个不断重复,逐渐积淀,制约后世创作的原型母题。
在上古神话中,伏羲女娲兄妹婚、嫦娥奔月、夷羿与宓妃之恋等神话故事所显示的婚恋状态,可以被认为是婚恋母题的原型。
具体到我国文学传统中,从《诗经·国风》中充满了众多吟诵爱情的动人篇章开始,汉乐府、魏晋志怪志人、唐传奇、元杂剧、明清小说等,无不拥有着动人的婚恋题材佳作。
《韩凭夫妇》、《卖胡粉女子》、《柳毅传》、《李娃传》、《西厢记》、《倩女离魂》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《红楼梦》……这些脍炙人口的婚恋作品,无数次的震撼我们的心灵,使多少人掩卷沉思。
作为一种原型,婚恋母题是整个中华民族甚至可以说是全部人类群体集体无意识和社会生活的结晶。
当然,文学创作是一种创造性的独具个人品性的的生产活动,在不同的社会历史情状中,婚恋母题的反复出现具有特定的思想内蕴和千姿百态的不同风貌。
《小二黑结婚》作品赏析赵树理是出生于山西沁水的一个普通农民作家,但他一生的文学实践及其影响,还有他所代表的那种文学思想和文学追求,是构成完整的20世纪中国新文学传统的一个重要组成部分。
《小二黑结婚》是他的成名作,也是他的代表作,如果将他的创作期简略地划为三个小阶段,那这无疑属于第一阶段。
在这一阶段,赵树理的理性政治认同与他的感性乡村生活体验紧密结合在一起,并且通过后者来进一步印证,补充,丰富和发展前者,从而在作家的感性生活与理性生活之间建立起一种良性的动态交互循环。
《小二黑结婚》的人物原型和故事取材就来自作家1943年春季发生在辽县的调查。
《小二黑结婚》故事非常简单:小二黑和小芹自由恋爱,可是遭到了多方的反对。
一是小二黑那个学道算卦,看着黄历过日子的爹,因为算出了两个年轻人八字不合,命相不对,所以极力反对;二是小芹那个从来就有点小风流的娘,也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对;三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟,他们甚至借着手里的小权,把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。
到此开始了故事的高潮,村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课;小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷;最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行,除去了他们在村里的权力。
于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河,有了大团圆结局——结婚!可以看出,小说通过小二黑和小芹要结婚这个事件塑造了三组各具特色的人物。
1.新型农民的典型:小二黑和小芹。
他们是解放区新一代农民的典型。
他们敢于斗争,主要表现敢于掌握自己的命运。
反对封建迷信,反对恶势力。
2.落后农民的典型:二诸葛、三仙姑。
他们由于深受封建思想的毒害,既不明白自己受苦的根源,又无力改变自己的生活地位,便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。
3.封建恶势力的代表:金旺、兴旺。
金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想攫取了基层政权的职位,为非作歹兴风作浪,调戏小芹,非法斗争和捆绑小二黑和小芹,把持乡村政权。
《小二黑结婚》是现代小说家赵树理的作品,讲述了在抗战时期的解放区,一对青年男女小二黑和小芹为追求婚姻自由,冲破封建传统和守旧家长的阻挠,最终结为夫妻的故事。
读完这部小说,我深感这是一部具有深刻意义和现实价值的作品。
首先,小说成功地反映了当时农村的社会现实和人们的观念。
通过小二黑和小芹的婚姻故事,我们可以看到当时农村中封建残余势力对人们思想行为的束缚,以及新老两代人之间的意识冲突。
小说中塑造了落后农民和小二黑、小芹两个年轻进步农民的形象,通过他们的生活经历和思想变化,揭示了农村社会的矛盾和变革的必要性。
其次,小说表现了民主改革和移风易俗的重要性。
小二黑和小芹的婚姻故事,实际上是对封建传统和守旧思想的挑战和反抗。
他们敢于追求自己的幸福,不屈服于家长和社会的压力,最终得到了自己的幸福。
这个故事告诉我们,只有摆脱封建残余势力的束缚,才能实现真正的自由和幸福。
最后,小说还表现了民主政权的力量和解放区的重大变化。
小说中的故事发生在解放区,这是一个不同于传统社会的新的社会制度和经济制度的地方。
在这里,民主政权的力量得到了充分的体现,人们的生活得到了改善,思想观念也得到了更新。
这个故事告诉我们,只有建立一个真正民主、自由、平等的社会,才能实现人民的幸福和国家的繁荣。
总的来说,《小二黑结婚》是一部具有深刻意义和现实价值的作品。
它告诉我们,只有摆脱封建残余势力的束缚,才能实现真正的自由和幸福;只有建立一个真正民主、自由、平等的社会,才能实现人民的幸福和国家的繁荣。
同时,这部小说也提醒我们,要关注农村社会的发展和变革,关注农民的权益和福祉,让每个人都能够享受到社会发展的成果。
赵树理创作《小二黑结婚》的思想意义和民族化特色Culture?文化赵树理创作《小二黑结婚》的思想意义和民族化特色口王卫平内容摘要酶赵树理的成名作《小二黑结婚》是描写农村婚姻问题的小说.这篇小说以敏锐的目光表现了虽然在解放区但仍然存在封建思想意识的严重毒害等亟待解决的现实问题,在具体艺术表现手法上,也显示了异常鲜明独特的民族风格.《小二黑结婚》的思想意义赵树理深深扎根于现实生活土壤中.与广大民众休戚与共.把自己当作农民中的一员,置身于泥土气息当中,创作出好多百姓爱看爱听,乐观战斗的性格和对事业及光明前途的确信的人物.1943年5月赵树理创作了短篇小说{/1,m黑结婚》,这是赵树理的成名之作:它的取材都是充满泥土气启,的农村日常生活.《小二黑结婚》主题挖掘比较深.作者把人物的活动摆在抗日民主政权建立不久,干部队伍不纯.某些基层政权为坏人把持,而一些群众仍在浓厚的落后意识的大时代背景下,着力表现了主人公争取婚姻内由和个人幸福的坚强意志,揭露了代表封建势力的金旺兄弟的丑恶丽目,批判_lr 小二黑和小芹的父母愚昧落后的旧思想, 歌颂了抗日根据地里出现的新人新思想和新制度,赋予男女恋爱这一传统的题材以崭新的意义.通过描写根据地一对青年男女小二黑和小芹为冲破封建传统,争取个性解放,婚姻自主而进行斗争的故事,热情歌颂了新一代农民努力战胜农村中猖獗的恶霸势力和顽同的封建传统思想,揭示了中同农村实行民主改革,移风易俗的重要意义:/b_2黑和小芹在爱情上的胜利是当时农村社会斗争的一部分,其意义早已超出爱情本身,而显示了新政权建立后农村意识开扩的发展与进步,这正是农村的深刻变革之一.赵树理不仅写了农民政治经济翻身的重要.更写出了农民思想j二翻身的重要赵树理的小说是继鲁迅之后,农村题材小说的又一块里程碑.作者擅写农村题材.作品主题是他在农村做群众工作过程中遇到的非解决不可而又不是轻易能解决的问题,故他常称自已的小说为”问题小说”,很有现实意义.他很注意吸收中困传统民间文艺表现手法,尊重农民的审美习惯,熟练地运用农民群众语言,在表现农村生活方面,具有浓厚的民族风格和创作个性,深受群众喜爱,成为蜚声文坛的”农民作家”.在特定的环境下,由于他积极贯彻文艺为工农兵的方向,取得了丰硕的成果,受到人们的热烈赞扬.赵树理成为解放区最有影响的作家之一.被一些研究文学流派的评论家称为”山药蛋派”的代表.山药蛋派小说揭示问题不只为让上级领导了解下情,同时也为教育农民摆脱愚昧迷信和落后保守;在提问题后还要解决问题并把后者作为主要目标.赵树理,始终不渝的坚守现实主义的创作精神,其现实主义精神不仅表现在热切地关注新的生活,真实地反映现实生活,且还体现为现实主义的方法冲破了作家的历史局限.以它自己的方式达到了生活真实和艺术真实的统~.<<Jl’--黑结婚》它描写了根据地-X~青年男女小二黑和小芹,为了争取婚姻自主,与封建恶霸势力和封建婚姻观念以及封建迷信进行不屈不挠的斗争,终于在民主政权主持下取得了胜利.小说取材于太行山区汀县城一个民兵小队长岳冬至和俊俏的女青年智英祥的恋爱悲剧.他俩是一对恋人,由于当地的村长和青救会秘书垂涎智英祥的美色,遂以岳冬至家里有了九风的童养媳还与人谈恋爱为理由,召开斗争会把他打死,但岳冬至被打死后,男女双方的家长还不以为他们的恋爱是正当的.小说的情节基本上接近生活原型,比较火的改动是小说的结尾,生活中的主人公岳冬至被害致死,而小二黑和小芹则结为夫妇.小说发表后,受到群众的热烈欢迎《小二黑结婚》的民族化特色在具体的艺术表现手法上,赵树理的小说就显示了异常鲜明独特的民族风格. 首先,赵树理继承了传统小说中描写人物重行动,忌静止刻画的特点,让人物在活动中去表现自己的性格,在故事情节的叙述中运用白描手法刻画人物.如《小二黑结婚》中的小二黑和小芹,二诸葛和三仙姑的形象塑造,无一不放在动态的农村社会斗争中来完成,无一不与各自独特的一面又各具社会普遍性的活动紧密相关.小二黑和小芹是解放区文学作品中最早出现的新人物形象,是赵树理要歌颂的新人物的代表.面对封建势力的迫害和封建传统观念对他们自由恋爱的阻挠,他们敢于斗争,深信自己行为的合法性,他们与老一代的农民不同,他们有民主思想,有争取自由与幸福的愿望:坚信党和民主政府的政策,他们敢于和金旺,兴旺进行面对面的斗争,坚决拒绝封建包办婚姻,因而才能获得最后胜利.在他1f】身上滋长着新一代农民的乐观,战斗的性格和对革命事业及光明前途的确信.作者在这两个人物身上倾注着他的全部热情和赞扬的心情,热烈歌颂他们斗争的胜利.但塑造得最出色的还是二诸葛和三仙姑,他们是农村封建守旧思想的代表,是农村落后人物的代表.作者抓住人物性格特征,表现了他们阻挠儿女恋爱的不同动机和心态.二诸葛反对小二黑和小芹谈恋爱,纯粹是迷信”命相”,担心儿子被小芹克死了. 而且三仙姑的名声不太好,不愿意对亲,因此自作主张,给d,2_l黑收养-r一个童养媳. 虽然生活在民主政权的根据地,但由于他在旧社会生活时问长,深受旧思想的影响和侵蚀,精神状态却摆脱不i日思想的因袭,显得愚钝,迂腐,懦弱,相信命由天定,对横暴势力采取逆来顺受的态度,对新社会生活缺乏适应能力,但总的来说他质朴善良,仍不失农民的本性.三仙姑的情况就不同了,她生长在旧社会,是封建包办婚姻的牺牲品,她对自己的婚姻状况不满,又无力改变命运,只能屈从于命运的安排.她贪图享受,好逸恶劳.自己完全知道装神弄鬼是骗人的一套把戏,也是招蜂引蝶的手段.她是封建势力,落后分子的化身.她每天游手好闲,贪图享乐,沾染着许多腐朽肮脏的恶习.在女JLd,芹恋爱的问题上,她竭力阻挠女儿的婚事,原因不为别的,而是因为自己也喜欢小二黑,女儿若嫁给他,自己”以后想跟小二黑说句笑话都不能丫”.为了破坏婚事,竟然不顾女儿的幸福,把她许给一个退役的反动军官做填房.当小芹被金旺兄弟绑走时,做母亲的她不仅不着急,反而觉得”让小芹吃一吃亏很高兴”,对女儿没有丝毫爱心.从这里可以看出,作品的着眼点在于批判,作者是欲通过这一形象透视封建农村阴暗的一面企业家天地2011年第4期中旬刊63Culture?文化谈纳兰性德对李煜词风的继承和发展口谢华平内容摘要辅陈维崧说《纳兰词》”哀感顽艳,得南唐二主之遗.”周稚圭也说:”纳兰容若.南唐李重光后身也.”这些真知灼见道出了纳兰性德词的渊源,本章就来探求后者对前者词风的继承与发展和隐藏于其后的深刻原因. 纳兰性德的词风上承南唐后主李煜,旁则与清初文学的感伤思潮相融汇.纳兰性德论词极为推崇李煜,认为:”花间之词如古玉器,贵重而不适用;宋词适用而少贵重.李后主兼而有之,更饶烟水迷离之致.”(《渌水亭杂录》)纳兰性德对李煜词风的继承和发展李后主的词风,缠绵凄婉,愁肠百结,字字血泪,是”从心灵深处弹奏出的一支支人生悲歌”.纳兰性德则是哀感顽艳,婉转凄清直追后主.他们的词都”温婉中流露出哀伤,掩卷后总有一种怅然若失之感”.李煜用自描手法与清丽的语言来述怀言志,改变了花间派词人香艳唯美,崇尚雕琢的词风.词风悲壮凄凉,意境深远,为词的健康发展闯出了新路.纳兰性德于词崇尚南唐后主李煜.纳兰性德的词善于用白描手法抒情,自然流转,无雕琢之痕.如《长相思山一程》:”…一程,水一程,身向榆关那畔行.夜深千帐灯.风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成.故同无此声.”此词全用口语,朴实明净.王国维盛赞此词为”以自然之眼观物,以自然之舌言情”.然而李煜在抒情时对自己的人生痛苦,没有反抗,怨恨,忏悔,有的只是呻吟与无限的伤春悲秋.在这~点上,我认为纳兰性德较李煜有了新的发展.作为满人后裔, 纳兰性德并不是仅会感伤,吟风弄月的书生.他还有”此身博得短衣射虎,沽酒西郊, 便向夕阳影里,倚马挥毫”的勇土豪迈激情.虽然他终想回避尘寰闹市,在宁静,淡泊中觅诗寻梦,尽管他诗词中有卿卿之情, 也不乏细腻精致,但他的词却柔中不软,悲中不颓.因此,陈维崧认为纳兰性德词与李煜词风格虽然近似,但纳兰性德词中富有青春气息,故要长于后主.另外,纳兰性德词的题材内容更加丰富,边塞词,爱情词, 悼亡词都包含着不同的内容,当然,也依然保持着不变的伤痛.另一方面,纳兰性德在艺术手法上较之后主,呈现出一种多元化趋势,再次纳兰性德的词风较之后主,在婉约的同时更加有一种侠骨柔情,刚柔并兼. 纳兰性德对李煜词风有所继承和发展归因渎两人的词作,我们不难发现纳兰性德与李煜这两位在词史上有突出地位又非常相似的词人,他们的作品在内容,形式和风格等方面都存在着诸多差异.其形成原三仙姑尽管是当时农村落后妇女的典型,她的变态的性格和作风遭人唾弃和批判,但她仍有让人同情的地方.她嫁给于福后才开始下神的,平日里虽然极度的装腔作势,欺骗别人之能势,但可以看出这与她对婚姻的不满有直接的关系.于福是个”不多说一句话,只会在地里死受”的男人,与她的性格极不相符,两人无任何感情,于是她便欺侮于福的无能,整天飞扬跋扈,胡作非为.她每天睡懒觉,不做家务,于福烧罢早饭不敢先吃,摆着饭菜等待她梳妆打扮完毕才能开饭.她出门,于福立即备驴;她一发脾气就开始装神,于福赶快跪下挨训.她简直把丈夫当作奴仆.对女儿,她也失去了母女情分,为了钱财狠心卖女,女儿陷入困境她却幸灾乐祸.她与周围的人完全是一种畸形的关系.可以说,她是在用极端而无奈的作风与自已的婚姻作着消极的抗争,自然,她认识不到这种抗争的结果不仅没有一点作用,反而作践了自己,白自耗费一生.赵树理在作品里并没有对三仙姑进行细致的心理刻画,但人们从三仙姑的语言和行动里不难看出她灵魂深处难言的隐痛.三仙姑可以称得上人们哀其不幸,怒其不争的又一典型.至于金旺兴旺史弟,作者着墨不多,但从中可以看出中国农村社会盘根错节的宗法关系,如果同胞兄弟,不具有代表性,不64企业家天地2011年第4期中旬刊过是生活中偶然出现的一对坏蛋,付子人物本家兄弟,恰恰写出人物背后含慨的封建势力,对抗战时期乡村人物真实面貌,作出相应的揭示,所以人们认为其属于封建势力的代表.抗战初期,二人给一支溃兵作了内线工作,引路绑票,讲价赎人,又做巫婆,又做鬼;八路军来后,二人趁机钻空成了”干部”胡找理由斗争小二黑和小芹,大家对他们恨之入骨,直到区上派人押起二人,众人揭示他们的罪恶,最后被判15年刑.这就是封建势力的下场.以上可以看出,上而分属三种不同类型,代表i种不同力量,构成作品的基本矛盾,推动着整个情节的发展,展示根据地现实社会的变革.在最后一节”怎样到底”里, 小说书中人物的命运一一作了安排,使作品中的人物活动得到合乎逻辑的结果,塑造的形象更加生动.其次,赵树理借鉴了传统评书,章回体小说的结构特点,注重故事情节的完整性, 曲折性,首尾呼应,既适应群众欣赏习惯,又不像旧章回体小说那样刻板僵硬,创造了一种评书体的小说形式,推进了”五四”白话小说的民族化.赵树理的小说情节结构多数是使用传统手法,却注意故事性,情节连贯,环环相扣,有头有尾,而且往往足大团圆的结局.《小二黑结婚》是一个大故事,其中又穿插了”不宜栽种”,”米烂了”等小故事,使情节曲折,跌宕.每章结尾和下章都扣得很紧,如第二章叙述”三仙姑的来历”的故事,结尾”三仙姑有什么本领能团结这伙青年呢?这秘密在她女儿小芹身上. “非常自然地转入第三章”小芹”的故事.结局中,小二黑和小芹的恋爱以”一对好夫妻”为结果,恶霸金旺兴旺被判刑法办,二诸葛,三仙姑的迷信思想等也有了好的变化,作品中的人物在结局都一一有所交待. 这些正是中国古典小说的情节结构特点. 赵树理小说的语言特点是大众化,通俗化的,行文用笔尽量避免学生腔和书卷气, 同时也注意语言的形象化,个性化,擅长使用农民口语.小说中的语言具有通俗晓畅, 简洁生动,质朴明快,幽默风趣的特点.总之,赵树理的作品都是真实地反映了解放后农民的生活命运,思想观点;t/1艺术性和大众性于一炉,他创造出独具一格的民族新形式,并对后来的小说产生了深远影响.作者简介王卫平(1980.11一),女,山西长治人,现就职于山西省临汾体育运动学校,助理讲师.参考文献{1】赵树理,赵树理文集. f2】孙犁,谈赵树理.f3】中国当代文学史。
读《小二黑结婚》笔记一则《小二黑结婚》是著名现代小说家赵树理先生写的短篇小说。
小说讲述了在抗战时期的一个边区农村里,一对青年男女小二黑与小芹为追求婚姻自由,冲破封建礼教和封建家长的重重阻挠,最终有情人终成眷属的故事。
作品展示了农村中进步的新生力量同落后的封建思想之间的尖锐斗争,最后在新政权支持下,新生力量最终战胜落后守旧的旧势力。
以下,我想从小说原型、人物典型、作品意义三方面来谈谈我读完《小二黑结婚》后的感想。
一、小说原型《小二黑结婚》的生活原型源于左权县横岭村的一起真实案件。
小二黑的原型为一名男青年,名叫岳冬至,是村里的民兵小队长,因为与长相俊俏的智英祥(小芹的原型)自由恋爱,结果引起村里人的非议和智英祥追求者的妒嫉。
一天晚上,几个村干部把岳冬至骗到村公所,然后又将岳冬至捆绑起来拷打,逼迫岳冬至承认莫须有的罪名,还要求他同智英祥断绝来往。
岳冬至不同意,他们便对岳冬至拳打脚踢,没想到失手将其打死了。
为了掩人耳目,他们还伪造了岳冬至在牛棚”上吊自杀〃的假象。
令赵树理吃惊的是,这事发生在解放区政府已公布了一系列针对太行山区百姓婚俗陋习的法规制度的1940年后,因此赵树理以此为素材,并经过加工创作后,把这个真实的悲剧故事改写为喜剧结尾:小二黑与小芹自由恋爱,虽然遭到家长的制止和村里恶势力的阻挠,但他们最终在区长和新政权的支持下获得解救并实现婚姻自由。
且区长还教育了小二黑和小芹的家长,批斗惩治了金旺两兄弟。
《小二黑结婚》完稿后,在出版时受到阻碍,但彭德怀大力支持,还给这部小说写了题词:“像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事,还不多见〃。
这样,《小二黑结婚》很快顺利出版了,它的扉页上就印着彭德怀的题词。
因此《小二黑结婚》成为我国解放区文艺创作的代表作之一。
二、人物典型金旺、兴旺兄弟一一封建恶势力的典型金旺和兴旺两兄弟是农村封建恶势力的典型代表。
他们身为村干部却祸害乡里、骄横跋扈。
利用干部的职位高高在上、为非作歹,村民们长期受着他们的欺压有给他们花过钱的,有被他们逼着上过吊的,也有产业被他们霸了的,老婆被他们奸淫过的。
《小二黑结婚》知识清单一、作品简介《小二黑结婚》是赵树理的成名作,写于 1943 年。
这是一部反映农村青年男女争取婚姻自主、反对封建迷信的短篇小说。
故事发生在抗日根据地的农村,小二黑和小芹是村里的一对年轻恋人。
然而,他们的爱情受到了封建思想严重的家长和村里恶势力的阻挠。
小二黑的父亲二诸葛迷信阴阳八卦,给小二黑收了个童养媳;小芹的母亲三仙姑贪图钱财,把小芹许给了一个退职军官。
但小二黑和小芹坚决反抗,在新政权的支持下,最终冲破重重阻碍,结为夫妻。
二、作者背景赵树理(1906 年-1970 年),原名赵树礼,山西沁水人。
他是“山药蛋派”的开创者,其作品具有浓郁的乡土气息和鲜明的民族风格。
赵树理深入农村,熟悉农民生活,致力于为农民写作,反映农村的变革和农民的思想解放。
三、主要人物形象1、小二黑小二黑是一个勇敢、聪明、有主见的农村青年。
他敢于与封建势力作斗争,坚决维护自己的爱情。
他坚信新社会的法律和政策能够保障自己的婚姻自由,不为封建迷信和家长权威所动摇。
2、小芹小芹是一个美丽、善良、坚强的农村姑娘。
她和小二黑志同道合,共同追求自由幸福的生活。
面对母亲的包办婚姻,她毫不退缩,坚决反抗。
3、二诸葛二诸葛是一个封建迷信的典型代表。
他凡事都要看黄历,算卦占卜,对儿子小二黑的婚姻横加干涉。
但在新思想的影响下,最终有所转变。
4、三仙姑三仙姑是一个自私、虚荣、装神弄鬼的人物。
她利用自己的“神仙”身份谋取私利,对女儿小芹的婚姻只考虑钱财,不关心女儿的幸福。
四、主题思想1、反对封建婚姻制度作品通过小二黑和小芹的爱情故事,深刻批判了封建包办婚姻制度对青年男女的迫害,呼吁婚姻自由和平等。
2、歌颂新政权和新思想小说展现了新政权成立后,农村的新气象和新变化,歌颂了新政权在推动农村社会进步、破除封建迷信方面所发挥的积极作用。
3、倡导农村青年的思想解放鼓励农村青年摆脱封建思想的束缚,勇敢追求自己的幸福生活,树立正确的人生观和价值观。
《小二黑结婚》人文性主题的新解读
《小二黑结婚》是徐克电影工作室出品的一部经典电影,讲述了一个城乡分居
的问题在一个当代社会运用人文主义审视的典型故事。
影片的背景是在城乡差距严重的台湾20世纪80年代,小二黑(黑情人)是一
个社会性格不安的穷苦乡村男子,他被赶出家门,只能到农场打工,却发现自己受到了重大的压迫,必须与一个城里的小女孩结婚。
然而,尽管婚姻保存他的食物和社会地位,但他最终也宣告了贫穷,只能得到最匮乏的情感满足。
同样,台湾当时的农村与城市,社会文化、宗教观念也是相当结售的,但主流
社会尊重和审视城市文化,也强制农民依从自己的制度。
当片中出现了“一致性”,把城乡之间的政治民主和人文和谐结合起来时,更使观众感到了关注和思考。
因此,《小二黑结婚》提出的话题,不仅可以让观众了解城乡差距在台湾的日
常生活当中以及社会角色变化带来的框架下的不平等,而且还会让我们更加细致的去理解社会分析,人文领域的局限性以及社会审视的局限性。
从中可以更准确地把握人文维度在当代政治经济场景中的影响力,以及城乡和谐交流的关键。
因此,《小二黑结婚》既富有戏剧性又富有深度的内涵,不仅可以生动地表现
当时普通老百姓的困境,而且这部影片也可作为一个独具一格的人文主题之作:帮助观众重新认识他们自己,唤起人们对政治和经济学、人文学之间联系的实际意义和敏感性,更重要的是催促人们重新审视社会差异和分居的不公正性,当两个不同事物和谐结合时,精神上会发生怎样的变化。
因此,强烈推荐观看《小二黑结婚》这部经典影片,让我们在人文内涵上有更
新的认识,审视当下的社会。
《小二黑结婚》现实意义(含人物形象分析+民族化大众化特色分析)《小二黑结婚》是“山药蛋派”的代表作之一。
山药蛋派是中国当代小说流派之一,形成于20世纪50年代至60年代中期,以赵树理为代表,因此也被称为“赵树理派”或“山西派”。
山药蛋派的作品多以华北农村为背景,反映农村社会的变迁和矛盾斗争,塑造了各种农村人物形象。
《小二黑结婚》具有深远的现实意义和教育价值,被编入人教版教材。
一、反映新的革命思想内容:《小二黑结婚》通过农村青年小二黑和小芹的爱情故事,展示了反对封建的主题。
作品抨击了农村中的封建残余势力,批判了人民群众中的封建思想,歌颂了新的人物、新的时代风尚。
这有助于学生理解中国社会在特定历史时期的变革和进步。
【反对封建婚姻观念:小说中,小二黑和小芹的自由恋爱受到了具有浓厚封建落后意识的二诸葛(小二黑的父亲)和三仙姑(小芹的母亲)的反对。
他们代表了当时农村中普遍存在的封建婚姻观念,即婚姻应由父母包办,而小二黑和小芹的自由恋爱则是对这种观念的直接挑战。
抨击封建残余势力:小说中金旺兄弟代表了农村中的封建残余势力,他们利用手中的权力对小二黑和小芹进行诬陷和迫害。
金旺兄弟的形象揭示了封建势力对新时代青年的压迫和阻挠,同时也表明了农村基础政权只有真正掌握在人民手中,才能造福于人民。
歌颂新时代风尚:小说通过小二黑和小芹的斗争和最终的胜利,歌颂了新的人物和新的时代风尚。
他们的胜利不仅是个人的胜利,也是新时代思想的胜利,表明了在解放区,不仅政治和经济领域有了变革,而且在爱情、婚姻、家庭和道德领域也发生了天翻地覆的变化。
批判封建思想:小说中二诸葛和三仙姑的形象深刻揭示了农村小生产者精神的落后、陈腐,说明实行民主改革、移风易俗确实是势在必行。
通过这两个人物形象的塑造,作者批判了人民群众中的封建思想,呼吁农民群众觉醒,改造自己的生活环境。
展示人民政权的力量:小说中,小二黑和小芹在区民主政府的支持下,最终取得了婚姻自主的胜利。
《小二黑结婚》的故事原型及其文化意义摘要:赵树理的《小二黑结婚》是具有母题意义的现代婚恋故事,其才子佳人的叙述模式具有故事原型的程式性和情节结构上的稳定性、联结性。
而虽由古代才子佳人爱情、婚姻、仕途三位一体,转变为解放区文艺环境里,革命、恋爱、自由三位一体的模式。
但以“善有善报恶有恶报”、有情人终成眷属、感天动地的大团圆为结局,契合的是以“乐感文化”为内核的民族文化心理和集体无意识。
关键词:《小二黑结婚》;婚恋原型母题;“才子佳人”模式;“大团圆”一、婚恋原型母题关照下的《小二黑结婚》《礼记·昏义》曰:“婚姻者合二姓之好,以上事宗庙,下以继后世。
”[1]811 从这句最古老关于婚姻的阐释中不难看出,在我国的文化传统和社会组成关系中,婚姻都是一种承担家族繁衍的重要行为。
青年男女互相倾慕爱恋是人类最深切也是最普通的的一种生命体验。
男女性爱,似乎与人类社会同时诞生。
文学既然以表现“人”为其根本目的和核心,那么关于人的命运和人类情感的描写,就必然成为文学的主要内容。
纵览古今中外文学园囿,婚恋题材都是文学创作“永恒的主题”。
成为一个不断重复,逐渐积淀,制约后世创作的原型母题。
在上古神话中,伏羲女娲兄妹婚、嫦娥奔月、夷羿与宓妃之恋等神话故事所显示的婚恋状态,可以被认为是婚恋母题的原型。
具体到我国文学传统中,从《诗经·国风》中充满了众多吟诵爱情的动人篇章开始,汉乐府、魏晋志怪志人、唐传奇、元杂剧、明清小说等,无不拥有着动人的婚恋题材佳作。
《韩凭夫妇》、《卖胡粉女子》、《柳毅传》、《李娃传》、《西厢记》、《倩女离魂》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《红楼梦》……这些脍炙人口的婚恋作品,无数次的震撼我们的心灵,使多少人掩卷沉思。
作为一种原型,婚恋母题是整个中华民族甚至可以说是全部人类群体集体无意识和社会生活的结晶。
当然,文学创作是一种创造性的独具个人品性的的生产活动,在不同的社会历史情状中,婚恋母题的反复出现具有特定的思想内蕴和千姿百态的不同风貌。
《小二黑结婚》集中反映了国家权力变革在最传统乡村和普通家庭中的引起的婚恋波澜,新旧恋爱观念和婚姻思想冲突为小二黑和小芹的自由恋爱带来重重阻挠,小芹的笃定坚贞,三仙姑和二诸葛的陈庸守旧,小二黑的软弱屈从都具有典型的一以贯之的原型意义,故事的发展和人物纠葛共同形成具有原型意义的婚恋故事,使得婚恋母题在时代变换的语境下生发出新的历史意义。
然而,如前文所引,“每一种文学母题为了在历史的不断进展中同时使自身规定性得以维持,它必然会在叙事或抒情的结构形态方面积淀一些基本的原型模式……”。
[2]92而这些原型模式背后潜藏着的文化心理结构和一个民族总和的生活方式,又使得某一母题具有了深刻的心理体验性和原型意义。
尤其可以辨认出中国文化作品中某些基本文化形态。
在婚恋母题的叙事中,大致形成了婚恋受阻而使婚恋双方分离、男女相恋无果双双殉情以及才子佳人喜结良缘等一些基本模式。
二、《小二黑结婚》与才子佳人模式“才子佳人”本是一种小说类型的代称,鲁迅先生最早视才子佳人小说为“明之人情小说”的一种。
在《中国小说史略》中,鲁迅先生将它的基本特征概括为:“至所叙述,则大率才子佳人之事,而以文雅风流缀其间,功名遇合为之主,始或乖违,终多如意,故当时或亦称为‘佳话’。
”[3]127俯瞰整个人情小说的源流,在六朝爱情小说和唐传奇中皆有才子佳人婚姻故事的出现,这一直影响到后人对于才子佳人题材的广泛书写,它的美学风格意义要远远大于它的文体流变意义。
因而,“才子佳人”不仅仅是明末清初人情小说的一支“异流”。
它本身所具有的特定的创作套式和美学特征,使其逐渐成为一种原型模式,潜入到中华民族集体无意识的细微处,成为深层文化心理的一部分。
特别是从王实甫《西厢记》开始,始自六朝与隋唐的才子佳人故事开始走出志怪搜奇的藩篱和浓重的悲剧氛围,写作程式基本得到确定,并对后世婚恋母题的创作起到了一定的影响和制约作用。
有学者将这种原型模式勾勒为:首先是郎才女貌,即男子一定是才华四溢,女子则美貌超群;其次,他们的爱情是私自定下的,没经过“父母之命、媒约之言”,被父母得知后,一定不能得到父母的原谅和肯定,还要受到父母的百般刁难和反对;再次他们的爱情往往还有“第三者”插足,或有小人捣乱使坏……;但最后他们的爱情多因得到皇帝的恩准而获得大团圆结局。
[4]2可以说这些都精辟地总结出了才子佳人模式的基本叙事结构。
同时,在这个原型模式中,如笔者在前文所述,虽然青年男女在择偶方式上具有极大的自主性,以志同道合、心心相印的两情相悦为婚配基础,具有强烈的反封建意识。
但“父母之命,媒妁之言”的婚仪礼俗仍旧起到了推到故事发展并最终促成良缘的的驱动力。
而正是在这种深层心理结构的推动下,才子佳人模式的大团圆结局才同难题婚姻模式的悲剧结尾形成了表层结构上的差异。
因此,才子佳人原型模式可以说深蕴了反抗礼教、寻求自由和“男女无媒不交”的双层文化结构和集体无意识。
一种原型母题首先具有情节结构上的稳定性和联结性。
《小二黑结婚》的小说文本在其叙述功能台面上就具有“才子佳人”原型模式的基本结构。
主人公小二黑与小芹从当时解放区军民的审美标准来看正是“郎才”和“女貌”的典型结合。
小二黑是村里的青抗先队长,才貌双全,不仅是战斗英雄,长得也“漂亮”,在四邻八乡以俊美著称。
“每年正月扮故事,不论去到哪一村,妇女们的眼睛都跟着他转。
”✍小芹也是村里有名的俊俏姑娘,村里的小青年因为她的美貌处处想与她接近,围着她团团转。
“青年小伙子们,有事没事,总想跟小芹说句话。
小芹去洗衣服,马上青年们也都去;小芹上树采野菜,马上青年们也都去采。
”✍而且,小芹还具有中国美好女性坚贞贤淑的品德,“表面上虽然也跟大家说说笑笑,实际上却不跟人乱来,近二三年,只是跟小二黑好一点”。
✍村里的两个恶虎金旺和兴旺兄弟都曾试图讨小芹的便宜,均没有得逞,被小芹严厉拒绝和斥责。
可见,在作者笔下,“文武双全”、不畏权势的小二黑和美貌贤淑,坚贞专一的小芹是多么般配和谐,正是传统文化心理中才子配佳人的绝美再现。
“他们的爱情称得上是现代版的才子佳人故事,是一朵盛放在战火纷飞的抗日战争年代的热泪鲜艳的爱情之花。
”[5]2同时,正如《西厢记》、《玉娇梨》等传统婚恋题材作品一样,《小二黑结婚》的叙述模式也颇符合才子佳人故事原型程式。
小二黑与小芹天造地设,两情相悦。
但是,二人的正常恋爱交往和婚姻要求却遭到了来自父母双方的阻挠和“第三者”的破坏。
小二黑的父亲二诸葛出于小二黑与小芹二人命相不合的封建迷信思想,反对二人来往。
三仙姑则是害怕小芹跟小二黑自由结婚后,自己跟漂亮的小二黑说句玩笑话都不方便了。
因此,二诸葛与三仙姑便分别给小二黑、小芹包办了一场婚姻,试图阻止二人进一步交往、恋爱。
另外,跟古代才子佳人遭遇相似的是,小芹跟小二黑的爱情同样受到了恶人或者说是小人的挑拨破坏,具体到小说中就是金旺兄弟二人。
他们因为都在小芹身上碰过钉子,因而蓄意报复、伺机破坏。
但最终他们导演的一系列闹剧都以失败告终,反而弄巧成拙,受到了严惩。
日本汉学家中野美代子曾论到:“在青年男女被坏人破坏这一点上,给人的印象都是,这些任务是选择出来的,身上带有现代才子佳人的味道。
”[6]41而小芹与小二黑美满婚姻的最后实现,也是与“奉旨成婚大团圆”的情节一样,最终在比双方父母更具权威的人民干部的干预和推动下,以大团圆结局收场,成就爱情佳话。
在叙述学意义上,《小二黑结婚》中的区长和传统才子佳人故事中的皇帝或是朝廷命官在推动情节发展层面是有类似的功能。
三、“大团圆”和赵树理的审美追求对于文学母题和原型模式的研究,应该同时关注他的有机性和整体性。
因为,“在每一种叙事背后都潜藏着特定时代的文化冲突与意识形态变化方面的内容”。
[7]92因而也可以说,在每一种新的典型情境中,原型模式的内涵会不断地被激活,也不断地被更新、改造。
在赵树理的《小二黑结婚》以及其他婚恋母题的叙事中,才子佳人原型模式除了在表层叙述结构和人物组合层面上的现代性移植,这种原型模式的深层内驱力也已经发生了置换。
由古代才子佳人爱情、婚姻、仕途三位一体,转变为解放区文艺环境里,革命、恋爱、自由三位一体的模式。
“小人拨乱”也含有了更多的政治革命因素。
才子佳人故事的此种形态正是解放区特有的伦理、文化、道德及审美的产物。
但是这种时代文化品貌并不是婚恋母体叙事中深蕴的集体无意识,只能说是这样一座时代文艺审美的桥梁将个体创作与群体无意识和民族文化心理连接起来。
在这样的一种有机性背后,我们还要寻找一种原型模式深蕴的文化心理结构和民族情感,而这是原型母题研究的内涵所在。
在婚恋母题的不断叙述中,尤其是才子佳人原型模式的复现过程,体现的是全人类共有的对于人性解放的追求和反抗束缚的心理情感。
这是全部人类共有的审美文化心理。
但是,我们强调“各民族的艺术最为典型的,越富个性的艺术,就越能体现、充实共性”。
[8]393同样是婚恋母题叙事,甚至于同样是青年男女的婚恋悲剧,西方多以“死”来结局,而中国多以“合”来结尾,即使今生不得,也有来世。
而才子佳人式的故事更是皆大欢喜,全不知愁为哪般滋味。
这里,我们主要考察,与中国文学传统中才子佳人原型情节模式,确切的说是以大团圆为结局的中国文艺规律相契合的“大团圆”文化心理结构。
鲁迅先生对大团圆现象当头棒喝,多次抨击此种文化精神。
先生说:“中国的文人,对于人生——至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气,……从他们的作品上来看,有些人确已感到不满,可是一到快要显露缺陷的危机一发之际,他们总要即刻连说‘并无其事’,同时闭上了眼睛。
这闭着的的眼睛便看见一切圆满……”[9]86-87在中国的文学传统中,确实少有像西方一样的“恐惧与悲悯”的传统,尤其是在婚恋母题叙事里,罗密欧与朱丽叶那样的振聋发聩的悲剧之作更是少之又少。
“凤尾型结局”、光彩的尾巴是中国文学作品,尤其是宋元以来,中国文学的一个美好完满的梦。
别林斯基说得好,“在任何意义上,文学都是民族意识、民族精神生活的花朵和果实”。
[10]73中国人共同做的这些个“团圆梦”,正是东方民族审美习惯、欣赏心理与客观生活相融合的历史性发展趋势。
从亚里士多德开始,以资本主义商业文化为根基的西方文化传统强调不可调和的对立与冲突,以及由此生发出来的破灭和悲惨。
与此不同,中国几千年的封建社会从本质上讲是一个以道德伦理为核心价值观的社会,儒家“大一统”的伦理文化注重和讲求对立面的相互依存和“调和持中”。
而在这样的一个伦理社会,人际间的高度和谐与平衡对于“修齐治平”而言就显得尤为重要。
要保持心理平衡,必须粉饰生活中的冲突和矛盾,强调冲突双方的最终协调和善对恶的征服、消解。
直指“善有善报恶有恶报”、有情人终成眷属、感天动地的大团圆。