《庄子秋水》读书笔记800字_900字初中作文

《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》读书笔记1《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。

河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

至于北海。

望洋向假设叹曰：。

闻道百，以为莫己假设者，我之谓也。

”《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。

狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的表达，不宜提倡。

文章开场，河伯骄傲自满的情绪到达了极至。

一个“尽”字充分表达了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。

河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。

使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，开展的观点。

只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。

我们更不能骄傲自满。

为自己获得点滴成绩而得意忘形。

要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。

骄傲的人是难以有所作为的。

河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。

这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。

今天更应提倡。

画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其忠诚、谦虚的态度令人敬仰。

通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。

假如河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。

但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。

这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。

我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然请教，去讨论发现真理。

我们只有保持谦虚慎重、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。

虚心学习世界上先进的科学技术，才能稳固改革开放____的成果。

才能建立好真正的和谐社会。

《庄子秋水》读书笔记2《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神假设之间的对话开场，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。

《庄子秋水》读书笔记范文6篇《庄子秋水》读书笔记范文6篇认真读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。

怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是整理的《庄子秋水》读书笔记范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《庄子秋水》读书笔记范文1《秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。

顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。

勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。

须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。

河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。

主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。

在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。

我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。

人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。

人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。

在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。

追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。

“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。

”相对于宇宙万物，人是很微小的。

世界之大，个人所作所为，都是渺小的。

人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。

我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

《庄子秋水》读书笔记范文2道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。

篇一：庄子秋水《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。

但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索那就是庄子希望告诉我们的处世态度。

近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。

在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。

人属毫末，只需安于自然天道就好。

譬如海神说夫自细视大者不尽，自大视细者不明。

又说井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。

有时人生的迷雾只缘身在此山中，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。

最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。

对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。

如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。

但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起一切都是命运，一切都是烟云，看来也只能是浅尝辄止了篇二：庄子秋水读后感《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。

顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。

勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。

须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。

河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。

主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

秋水读后感（精选5篇）秋水读后感（精选5篇）秋水读后感1《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。

”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。

在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。

对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。

受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。

几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。

濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。

如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。

若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。

《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。

“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。

选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。

即使如此，庄子依然要选择剥离。

拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。

《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。

顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。

勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。

须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。

河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。

主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。

在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。

我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。

人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。

人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。

在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。

追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。

舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。

相对于宇宙万物，人是很微小的。

世界之大，个人所作所为，都是渺小的。

人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。

我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。

牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。

这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。

进入了大学，并不代表有一个美好的未来。

人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。

做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

《秋水》读书笔记三篇庄子《秋水》留给后人的中心课题。

我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

下面是小编为您整理的关于庄子秋水读书笔记的相关资料，欢迎阅读！以下是小编带来《秋水》读书笔记的相关内容，希望对你有帮助。

《秋水》读书笔记庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。

他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。

文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。

例如，明末的李自成起义。

起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。

明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。

整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。

后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。

短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

《秋水》读书笔记庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。

在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。

“秋水时至”，百川灌河。

这句话引起了全文。

河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。

但是，很快，这个河伯就知道自己错了。

因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。

于是，河伯这个孺子开始接受教育。

若便是他的老师。

其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。

庄子集释秋水读书笔记5篇庄子集释秋水读书笔记篇1无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。

于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章??全书的内容分为十章。

每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。

认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇独，寓意深远;他的风格嘻笑怒骂，了无拘围;他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。

他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。

于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。

人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。

关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。

人生应该怎么活?什么样的人生才是成功的?这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。

生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。

过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。

终其一生，人们只为了两个字：名利。

我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊!正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。

为什么我们总觉得心中有无限愁苦?总觉得生活不眷恋我们?原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。

每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。

也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢?在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。

《秋水》读书笔记范文（精选4篇）《秋水》读书笔记范文（精选4篇）当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写吧。

那要怎么写好读书笔记呢？以下是为大家的《秋水》读书笔记范文（精选4篇），希望可以帮助到大家。

庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。

他对老子的哲学思想进展了继承和开展，是先秦庄子学派的创始人。

不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。

庄子擅长用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。

《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。

在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。

他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，竭力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。

庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与详细失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵敏性，这对于人们打破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广阔性，无疑是很有帮助的。

，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度和考虑的。

他用寓言这种活灵敏现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。

"到"不似尔向之自多于水乎？"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。

河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永久不变的真理。

秋水的读后感秋水的读后感范文一庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。

故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。

河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。

于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我埃而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方埃”河伯少见多怪，知识浅保后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺孝知识浅陋。

河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。

世界如此之大，我们却如此渺校因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。

河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。

可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。

明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。

后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。

前前后后，李自成只在北京住了四十二天。

短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

庄子《秋水》读书笔记5篇庄子《秋水》读书笔记1庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。

在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。

“秋水时至”，百川灌河。

这句话引起了全文。

河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。

但是，很快，这个河伯就知道自己错了。

因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。

于是，河伯这个孺子开始接受教育。

若便是他的老师。

其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。

现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。

其实，你的那些东西，学生未必就买账。

要是学生不买账而被迫地接受。

这样的教育我看存在很大问题。

我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。

让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。

我想，这样的教育一定会效率更高。

当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。

接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。

夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。

井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。

其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。

于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。

不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。

我们再往下读。

他们已经开始关于大小的讨论了。

天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。

牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。

这样的论证很有意思。

教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。

学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。

然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。

比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。

儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。