【精选】中国生育习俗
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简述我国诞生礼礼仪流程中国的诞生礼是一个重要的传统仪式,它是为了庆祝新生儿的诞生和祈求祝福。
在中国,诞生礼仪流程通常包括送红蛋、起名、满月宴、百日宴等环节。
下面将对这些环节进行简述。
送红蛋是中国传统诞生礼仪流程中的第一个环节。
在婴儿出生后的第三天,父母会亲自或请人将红蛋送给亲朋好友,以宣告喜讯。
红蛋代表着吉祥和喜庆,寓意着新生命的诞生和祝福。
起名是中国传统诞生礼仪流程中的第二个环节。
在送红蛋后的几天内,父母会为新生儿取一个吉利的名字。
在取名时,父母通常会参考历史典故、传统文化和吉祥寓意,希望给孩子起个好名字,以保佑孩子一生幸福平安。
满月宴是诞生礼仪流程中的重要环节之一。
在婴儿出生一个月时,父母通常会举办满月宴来庆祝。
在满月宴上,亲朋好友会一起聚餐,祝福新生儿健康成长。
满月宴上还会有各种传统习俗和仪式,如给婴儿抓锦囊、剃发、戴龙凤帽等,寓意着祝福新生儿健康富贵。
百日宴是中国传统诞生礼仪流程中的另一个重要环节。
在婴儿出生一百天时,父母通常会举办百日宴来庆祝。
百日宴上,亲朋好友会再次聚餐,祝福宝宝健康成长。
百日宴上的传统习俗包括给宝宝计算年龄、放风筝、抓锦囊等,寓意着祝福宝宝一生平安健康。
除了以上四个环节,中国的诞生礼仪流程还包括满月酒、百日酒等小规模聚会。
这些聚会通常是为了感谢亲朋好友对新生儿的关心和祝福。
在这些聚会上,家人和朋友会送礼物和红包给新生儿,表达对新生儿幸福成长的祝福。
在中国的诞生礼仪流程中,无论是送红蛋、起名、满月宴还是百日宴,都强调了家庭和亲情的重要性。
这些仪式不仅仅是为了庆祝新生儿的诞生,更是为了家庭成员和亲朋好友们有机会聚在一起,分享喜悦并祈求祝福。
这些传统仪式凝聚了中国人民对家庭和亲情的深厚感情,也传承着中华民族的文化传统。
总之,中国的诞生礼仪流程是一系列庆祝和祝福新生儿的传统仪式。
这些仪式强调了家庭和亲情的重要性,并传承了中华民族的文化传统和价值观念。
通过这些仪式,新生儿能够在亲朋好友的祝福下,健康成长并融入社会。
潮汕的生孩子习俗
潮汕地区的生育习俗丰富多样,且具有浓厚的地域特色。
以下是一些常见的习俗:
1.吃喜酒:孩子出生后,家人会设宴庆祝,邀请亲朋好友共聚一堂,
分享喜悦。
2.送红蛋:亲友会送来染红的鸡蛋,表示祝福和庆贺。
3.送衣物:亲友会送给新生儿一些衣物,通常包括婴儿的衣裤、袜
子、帽子等。
4.送金饰:有些家庭会给孩子送一些金饰,如金锁、金手镯等,寓
意着富贵和吉祥。
5.点香火:在潮汕地区,新生儿的祖父母会在家中点燃香火,祈求
祖先保佑孩子健康成长。
6.起名字:新生儿的命名通常会考虑五行、八字等因素,以图吉祥
如意。
7.满月礼:在孩子满月时,家人会举行庆典,邀请亲友前来庆祝,
同时给孩子剃发、洗澡等。
这些习俗体现了潮汕地区人们对生育的重视和对新生命的祝福。
需要注意的是,随着社会的发展和人们生活方式的改变,一些传统习俗已经逐渐被简化或摒弃,但仍有一些家庭仍然坚持这些传统习俗。
漫谈中国民间生育习俗(找到一篇,不知道有没有借鉴的用处)人类自诞生之日起,便为了自身的生存极力繁育自己的种群,新生命的不断诞生使得人类能够世代繁衍,生生不息。
人类的先祖们为了活着,不得不面对饥饿、战争、疾病与灾荒对于生命的挑战。
由于物质生存条件的恶劣以及科学的不发达,人类的生存环境在远古时期是非常恶劣的,有相当多的成年人根本活不到50岁。
尽管随着人类对世界的认知程度逐渐加深,生存环境也在逐渐的改善,但是在中国两千多年的封建社会中,战争、灾荒和疾病所造成的社会动荡使人民遭受了无穷无尽的苦难,生存的艰辛依然是人类面临的最大的挑战。
人类要想生生不息,使每个家庭的姓氏能够继续延续,早生早育、多生多育就是人类所能做出的唯一选择。
在这种状态下,新生命的诞生并顺理成长,便成为每个家庭的一件大事。
为了迎接新生命的诞生,几千年来人们在生育繁衍方面创造了形形色色的民俗规范和仪式,从男女结婚的开始甚至结婚前,这一套民俗习惯就开始在男女的生活中发挥影响。
一般来说,人类的生育习俗在促进母婴健康,保证种族繁衍方面发挥着积极的作用。
在人的一生中,从其诞生来到世间,至死亡离开世间,各个不同的重要环节,都要举行与之相适应的不同的仪式和礼节。
新生婴儿到世间要举行诞生仪礼、确认男女在生理上已发育成熟要举行成年仪礼、男女建立配偶关系开始承担相应的家庭和社会义务要举行结婚仪礼等。
古代中国是一个宗法社会,人们特别重视传宗接代,由于新婚是孕育新生命的开始,所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待,古代男女婚配前要请算命先生看双方八字和属相,最重要的莫过于能否生子。
在男女婚嫁的时候,就举行“求子”的仪式。
如清代光绪年间《惠州府志·婚嫁》中所记广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”,此“福寿兼全者”,就是所谓的“多子多福之人”。
这里的意思十分明确,“福寿全者扶之”,就是希望“多子多福”。
当新娘坐上花轿离开娘家时,轿前要有一人捧着烘炉火炭,上覆贴有红纸双喜字样的瓦片两丸以寓日后子孙繁衍之意。
中国各地生育习俗人类自诞生之日起,便为了自身的生存极力繁育自己的种群,新生命的不断诞生使得人类能够世代繁衍,生生不息。
人类的先祖们为了活着,不得不面对饥饿、战争、疾病与灾荒对于生命的挑战。
由于物质生存条件的恶劣以及科学的不发达,人类的生存环境在远古时期是非常恶劣的,有相当多的成年人根本活不到50岁。
尽管随着人类对世界的认知程度逐渐加深,生存环境也在逐渐的改善,但是在中国两千多年的封建社会中,战争、灾荒和疾病所造成的社会动荡使人民遭受了无穷无尽的苦难,生存的艰辛依然是人类面临的最大的挑战。
人类要想生生不息,使每个家庭的姓氏能够继续延续,早生早育、多生多育就是人类所能做出的唯一选择。
在这种状态下,新生命的诞生并顺理成长,便成为每个家庭的一件大事。
为了迎接新生命的诞生,几千年来人们在生育繁衍方面创造了形形色色的民俗规范和仪式,从男女结婚的开始甚至结婚前,这一套民俗习惯就开始在男女的生活中发挥影响。
一般来说,人类的生育习俗在促进母婴健康,保证种族繁衍方面发挥着积极的作用。
在人的一生中,从其诞生来到世间,至死亡离开世间,各个不同的重要环节,都要举行与之相适应的不同的仪式和礼节。
新生婴儿到世间要举行诞生仪礼、确认男女在生理上已发育成熟要举行成年仪礼、男女建立配偶关系开始承担相应的家庭和社会义务要举行结婚仪礼等。
古代中国是一个宗法社会,人们特别重视传宗接代,由于新婚是孕育新生命的开始,所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待,古代男女婚配前要请算命先生看双方八字和属相,最重要的莫过于能否生子。
在男女婚嫁的时候,就举行“求子”的仪式。
如清代光绪年间《惠州府志.婚嫁》中所记广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”,此“福寿兼全者”,就是所谓的“多子多福之人”。
这里的意思十分明确,“福寿全者扶之”,就是希望“多子多福”。
当新娘坐上花轿离开娘家时,轿前要有一人捧着烘炉火炭,上覆贴有红纸双喜字样的瓦片两丸以寓日后子孙繁衍之意。
报喜的习俗
在中国有些地方,第一个孩子出生的第二天,爸爸需要去岳父家报喜。
这是一种分享喜悦的习俗。
有的时候,报喜还需要带一些东西,比如两斤砂糖,本着部分地方男左女右的习惯,如果生的男生,女婿需要将糖放在柜子或桌子的左边,反之放在右边,当然,并不是所有地方都有这样的说话。
当时进门后,一些该说的话还是要说的,比如:“妈,恭喜您当外婆了,添了个外孙或外孙女。
”
有的地方,岳母还要打一碗鸡蛋让女婿吃,再把自己准备的东西(一般是些宝宝衣服尿布、面条、鸡蛋、红糖等)给女婿带着,一般还在那天定下做三朝的具体时间。
当然不同的地方习俗可能有些不一样,但是一般最好都是按着喜悦、合理的方式进行。
潮汕传统生育风俗礼仪1. 引言潮汕地区位于中国广东省的东南沿海,拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
在潮汕地区,生育被视为一个家庭的重要事件,因此有许多传统的生育风俗礼仪。
这些传统风俗礼仪不仅代表了潮汕人民的传统价值观和习俗,还反映了对新生儿和母亲的关爱和尊重。
本文将介绍潮汕传统生育风俗礼仪的一些重要方面。
2. 生育前的准备在潮汕传统文化中,生育被视为家庭的重大事件,因此在生育前需要做一系列准备工作。
首先是选定一个吉祥的日期。
通常,潮汕人会请专业的算命师为即将生育的妇女选择一个吉祥的日期和时间。
这个日期通常要避开一些不吉利的日子,如丧葬日、相冲的日子等。
其次,家人会一起参与筹备工作。
家庭成员会共同精心布置产房,以及准备一些必要的生活用品和食物。
在潮汕文化中,亲友和邻居也会提供帮助和支持。
3. 生产过程中的仪式在潮汕传统生育风俗礼仪中,产妇在生产过程中会经历一系列的仪式和仪态。
例如,在产妇即将生产时,家人和亲友会为她准备一碗热腾腾的姜汤或姜茶。
姜汤被认为有助于提供能量,并保持产妇的体温。
这个姜汤也被认为可以清洁产妇的身体,消除不吉利的气氛。
另一个重要的仪式是家人和亲友在产妇呼吸冲破最后一道难关时一起倒计时。
这个仪式象征着家人和亲友一直在支持并陪伴着产妇,给予她力量和勇气。
4. 新生儿的命名和接纳仪式在潮汕传统生育风俗礼仪中,新生儿的命名是一个非常重要的环节。
通常,父母会请专业的取名师为新生儿起一个吉祥的名字。
新生儿的名字通常会包含有特殊意义的汉字,代表家庭的希望和祝福。
新生儿出生后,会进行一系列的接纳仪式。
首先,新生儿会被洗净,然后父母会为他穿上一套新衣服,这被视为给新生儿祝福和祝福的象征。
然后,在一个特殊的仪式中,新生儿会被展示给家人和亲友,大家会为他鼓掌和欢呼。
5. 满月宴在潮汕文化中,满月是一个重要的里程碑。
满月时期象征着新生儿健康成长已经一个月。
因此,家人会举办一个满月宴来庆祝这个重要的时刻。
中国传统诞生礼俗一、接生接生是指在孩子出生时,由老妇人帮助孩子离开母亲的子宫。
在中国,接生是一项十分庄重的仪式,通常由祖母、姑母、婆婆等有经验的女性或接生婆主持。
严谨的接生流程,通过专业的技巧和课程,保证了婴儿在离开母亲的子宫后,能够获得最好的照顾,也能让母亲和婴儿更加安全。
二、起名起名是中国传统诞生礼俗中的一项极为重要的环节。
名字不仅代表着一种身份和家庭,还能影响一个人的一生。
因此,名字的选择必须十分慎重。
人们通常在出生后的三天内为孩子取名。
在命名之前,必须参考其出生时间,五行八字、周易等传统文化知识并学习姓氏文化,从而确保名字称之为吉名,同时适合家族传统。
三、满月宴满月宴,是指在孩子出生一个月后举行的庆祝活动。
这场宴席是对新生儿的庆幸和祝福。
宴会规模可以因家族不同而有所差异,许多富裕家庭会邀请更广泛的人参加。
除了亲戚、朋友,还会请各种各样的长者来祝福婴儿。
许多地区的满月宴还有传统的习俗,例如在宴会中点燃红蜡烛,分赠各方亲友,表示孩子的日日蒸蒸日上,且福气与人分担,令人倍感温馨。
四、百日宴百日宴是个更加庄重的仪式,是在婴儿100天后举行。
这一天代表孩子正式融入家庭和社会的阶段,也被称为“告别红房”。
百日宴具有特殊的象征意义,它标志着婴儿的健康成长,也是家庭里对宝宝长大成人的期待和祝福。
家庭会请朋友、亲戚、长辈共同参加这个特别的庆祝宴会,进行庆贺和欢乐。
综上所述,中国传统诞生礼俗的多重仪式传承了中国传统文化中对作为家庭和社会核心的孩子的尊重。
虽然现代社会中的新生儿礼仪已经较传统时代发生变化,但对孩子的祝福和祈福始终是中国文化的重要部分。
客家人生育习俗求育:民间结婚时,用红纸写上“螽斯衍庆”四个大字贴在花轿顶上,预祝男女媾和之后,繁衍茂盛。
女孩出嫁,要带上茶叶、花生、黄豆、芝麻、红蛋等,亦是预祝繁衍的信物。
客家有些地区娘家还陪送一对“公婆鸡”、“报生鸡”,婚后送灯,打甑盖等等,都是一些求生、催生的预祝。
这些都表示男女双方在结合之际,各自父母就寄予“传宗”、“发家”的美好心愿和强烈企望。
完婚之后,一旦新家庭迟迟不能添丁,当父母的便着急万分,而妇人似有愧父母、丈夫和祖先,在人前低人一等,抬不起头来。
于是拜神祈育。
古人不明生育道理,生子被认为是神灵赐予,所以婚后数年不育,便要祈神庇佑。
客家人崇拜的子嗣神有:送子观音、九子圣母、送子娘娘、吉祥菩萨、花公花婆、葡萄老爷、佛母娘等。
各地又有不同的敬仰,如广东主要崇拜送子观音、九子圣母等,闽西、赣南客家人主要信奉送子观音和吉祥菩萨,许多地方寺庙都设有一尊“吉祥哥”或称“吉祥菩萨”,民间把他尊为生殖之神,大多用木头雕刻,高一尺许的小男童,有的裸体,有的穿花衣,下着开裆裤,阳具露在外。
女人祈子必请他庇佑。
祈子时,母女或婆媳往往是先朝拜大菩萨,如观音、弥勒,然后走到“吉祥哥”前,虔诚地加以顶礼膜拜,拜毕,女儿站在旁边,面颊飞红,母亲(婆婆)代为祈祷(或自己),念道:“吉祥哥,吉祥哥,聪明伶俐福定多;请您勿在厅中坐,保佑捱女(捱新妇)生个靓阿哥。
”边念边抚摸“吉祥哥”的“雀雀”(阴茎),搓下一些粉末,用红纸包好带回家里冲水给女儿(新妇)饮用,从此期望得到生育,有的大胆妇人,求子心切,母亲已过世由婆婆陪同,也顾不得害羞,照样祈求。
“吉祥哥”的“雀雀”被刨之殆尽后,寺庙住持便请人用粘土补上。
“吉祥哥”胸前有的挂着一个红兜兜,为的是让人献“香火钱”,这是寺庙的一笔收入,对祈育者也是十分情愿之事。
就是求所不得,也绝不后悔,只怪祖先风水不好,命运注定。
这位“吉祥哥”不知哪路神灵。
佛教二十天神中有一位“吉祥天女”,原为古印度婆罗门教命运、财富女神,后来佛教吸收为护法神,是位身着后妃衣裳,极为端庄、深受民间爱戴的女神。
寝待月出生的寓意
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目录
1.寝待月出生的含义和起源
2.寝待月出生的寓意和象征
3.寝待月出生在文化中的影响和应用
正文
【1】寝待月出生的含义和起源
寝待月出生,又称待产,是指孕妇临近分娩时,在家中安静地等待新生儿的诞生。
这一习俗起源于古代中国,并在中华文化中流传至今。
在古代,由于医疗条件有限,孕妇通常会选择在家中分娩,因此,待产成为了一种重要的分娩方式。
【2】寝待月出生的寓意和象征
寝待月出生的寓意丰富多样,既有对生命的尊重,也有对母性的敬仰。
从文化角度来看,寝待月出生体现了以下几种象征意义:
(1)生命的诞生:待产过程中,孕妇与家人共同期待着新生命的到来,寓意着生命的延续和传承。
(2)母性的伟大:待产过程中,孕妇需要承受巨大的生理和心理压力,这体现了母性的坚韧和勇敢。
(3)家庭的期盼:待产过程中,家人对新生儿的期盼和祝福,象征着家庭的和睦与团结。
【3】寝待月出生在文化中的影响和应用
寝待月出生在中华文化中有着深远的影响,不仅体现在生育观念上,还渗透到文学、艺术等各个领域。
(1)生育观念:寝待月出生的传统观念影响了中国古代的生育文化,使得孕妇在家庭和社会中受到尊重和关爱。
(2)文学作品:在古代文学作品中,寝待月出生作为一个重要的题材,被广泛运用。
如《红楼梦》中贾宝玉之母王夫人待产时,全家上下都为之担忧和祝福。
(3)艺术表现:在古代艺术作品中,寝待月出生的场景也经常被表现。
例如,绘画、雕刻等艺术形式中,常有待产孕妇的形象出现。
藏族传统的生育习俗藏族是中国的少数民族之一,其传统文化和生育习俗非常独特。
在藏族的传统文化中,生育是一个重要的价值观和生命体验,也是维系家族血脉和社会稳定的一个必要条件。
在这篇文章中,我们将介绍一些藏族传统的生育习俗。
1. 丁房制度“丁”指男性,丁房制度是指结婚后男方住在女方家中的婚姻制度。
在藏族传统中,丁房制度是一种常见的婚姻形式。
在结婚时,男方必须前往女方家中居住,称为“进门”。
男方家中的长辈会准备嫁妆并进行相应的礼仪,以表达对女方家庭的尊重和感谢。
这种婚姻制度有利于维系家族和社会的稳定,同时也有助于保护女方的权益和生命安全。
2. 饮食习俗藏族生育习俗中的饮食习俗非常独特,许多食谱和烹饪技巧都代代相传。
在怀孕期间,孕妇需要特别注意饮食,如多吃富含维生素、蛋白质和钙质的食物,如青菜、奶制品和坚果等。
在生孩子时,家人会准备一些特殊的食物和药膳,以提供能量和保健作用。
3. 睡床习俗藏族传统的睡床是由羊毛和马毛等天然材料制成,以保证孕妇和新生儿的健康。
在怀孕期间,孕妇需要保持足够的休息和睡眠,以确保胎儿的健康和成长。
在生孩子时,家人会为孕妇准备一个特殊的睡床,以提供充足的睡眠和休息时间。
4. 婴儿命名在藏族传统中,婴儿的命名是一项十分重要的仪式。
通常是在婴儿出生后7天内进行的,由家族和族长等长辈共同商议决定婴儿的名字。
在确定婴儿名字时,会考虑到婴儿的性别、出生时的星座和生肖等因素,并在此基础上进行取名。
5. 生日习俗在藏族传统中,生日是一项非常重要的节日。
在孩子出生后,家人会为其庆祝这一特殊的日子,并祈求其健康和成长。
在孩子的第一个生日时,家人会为其举办一场隆重的庆祝活动,邀请亲友共同分享喜悦。
总之,藏族的生育习俗是一个非常丰富多彩的话题,本文只是简单介绍了一些常见的传统习俗。
这些传统习俗代表了藏族人民对生命和家庭的尊重和关爱,也为我们提供了深入了解和学习藏族文化的机会。
漫谈中国民间生育习俗(找到一篇,不知道有没有借鉴的用处)人类自诞生之日起,便为了自身的生存极力繁育自己的种群,新生命的不断诞生使得人类能够世代繁衍,生生不息。
人类的先祖们为了活着,不得不面对饥饿、战争、疾病与灾荒对于生命的挑战。
由于物质生存条件的恶劣以及科学的不发达,人类的生存环境在远古时期是非常恶劣的,有相当多的成年人根本活不到50岁。
尽管随着人类对世界的认知程度逐渐加深,生存环境也在逐渐的改善,但是在中国两千多年的封建社会中,战争、灾荒和疾病所造成的社会动荡使人民遭受了无穷无尽的苦难,生存的艰辛依然是人类面临的最大的挑战。
人类要想生生不息,使每个家庭的姓氏能够继续延续,早生早育、多生多育就是人类所能做出的唯一选择。
在这种状态下,新生命的诞生并顺理成长,便成为每个家庭的一件大事。
为了迎接新生命的诞生,几千年来人们在生育繁衍方面创造了形形色色的民俗规范和仪式,从男女结婚的开始甚至结婚前,这一套民俗习惯就开始在男女的生活中发挥影响。
一般来说,人类的生育习俗在促进母婴健康,保证种族繁衍方面发挥着积极的作用。
在人的一生中,从其诞生来到世间,至死亡离开世间,各个不同的重要环节,都要举行与之相适应的不同的仪式和礼节。
新生婴儿到世间要举行诞生仪礼、确认男女在生理上已发育成熟要举行成年仪礼、男女建立配偶关系开始承担相应的家庭和社会义务要举行结婚仪礼等。
古代中国是一个宗法社会,人们特别重视传宗接代,由于新婚是孕育新生命的开始,所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待,古代男女婚配前要请算命先生看双方八字和属相,最重要的莫过于能否生子。
在男女婚嫁的时候,就举行“求子”的仪式。
如清代光绪年间《惠州府志·婚嫁》中所记广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”,此“福寿兼全者”,就是所谓的“多子多福之人”。
这里的意思十分明确,“福寿全者扶之”,就是希望“多子多福”。
当新娘坐上花轿离开娘家时,轿前要有一人捧着烘炉火炭,上覆贴有红纸双喜字样的瓦片两丸以寓日后子孙繁衍之意。
此外如民间婚礼中的撒帐习俗本身也是一种祈子方式。
各种各样的祈子习俗在古代中国民间的婚礼仪式上比比皆是,这可以说是民间生育习俗的第一个程序。
男女结婚后,双方的父母最关心的就是女儿和媳妇何时“有喜”,也即怀孕,这是生育中的第一个先兆。
未怀孕前,民俗中有生殖崇拜及岁时节日中的各种求子习俗,如北方地区的拜泰山娘娘、南方拜临水夫人,以及全国大多数地方都拜送子观音等。
福建泉州旧俗元宵节时,娘家要为新婚女儿送上红、白成对的莲花灯和“仙女送子”的皇都市灯,寄以“早生贵子”的祝愿。
一旦确定了怀孕,无论怀孕妇女的父母,还是公婆、丈夫以及其它人,都会喜上眉梢,因为有了后代,就不愁家族的延续。
怀孕所以称之为喜,是与中国民间的传统观念有关。
中国人历来都认为“无后为大”,既然有后,有身孕,那就意味着后世有人,可以传宗接代。
同时也说明,娶来的媳妇是有生育能力的,这就为家族的人口繁衍报了喜。
由于中国封建的传统观念影响,得喜之中很重要的“喜”是在于有子。
虽然未经生产不可能知道胎儿是男是女,但是怀孕本身就意味着腹中胎儿是子,即便这次不是子而是女,下次也会生个儿子的。
喜的内容也就包容在其中了。
确定怀孕后,要有人要四处说喜,同时通知孕妇娘家,孕妇的娘家就开始为迎接新生儿的到来做准备。
四川自贡地区旧俗,妇女结婚怀孕后,娘家要为其准备产后的鸡、蛋、米和为即出世的宝宝准备鞋袜、衣、帽。
安徽含山的习俗是妇女怀孕期间,娘家要准备婴儿穿的衣被尿片等用品,婆家则于临产时炒“阴米子”即蒸熟晒干的糯米饭,再以铁锅烘炒,俗称“催生米”,以便生育后用开水泡食。
而在有些地区如广东惠州,首先要祭神拜租。
这有两个用意,一是向祖宗报喜,二是祈求诸神保佑。
妇女一旦怀孕,其地位、身价也会随之而提高,全家人会随着做出各种符合民间传统习惯的反应。
自怀孕开始,家中人会对孕妇采取保护措施,孕妇们的行为和饮食便受到一些限制,形成不同的民间风俗和“禁忌”。
多数的风俗和“禁忌”是对孕妇进行限制,例如,中国汉族民间传统要求孕妇用布围住额头,忌孕妇参加红白喜事,入生子人的家,伸腰,打哈欠,钉钉子,抬重物等。
另外,孕妇们还禁食“寒性”的食物。
这些民间“禁忌”虽然有些带有迷信色彩,但是,它对于孕妇保持稳定的情绪和健康,保证胎儿的正常发育,还是有一定的积极意义的。
民俗新妇怀孕,俗称“病子”或“有身”,期间凡事需小心在意。
孕妇要注意营养,多从鸡鸭鱼肉、猪肝猪肾等补养身体,促使胎儿健壮。
对于孕妇,古人是食养与胎教并重,还有“催生”之俗。
在食养方面,强调“酸儿辣女”,“一人吃两人饭”,重视荤汤、油饭、青菜与水果。
民俗孕妇忌吃兔肉,认为若吃了,产下的孩子会长个三瓣嘴,即兔唇。
这一说法流传范围极广,流传年代也颇为久远。
西晋人张华的《博物志》中就有记载“妊娠者不可啖兔肉,又不可见兔,令儿缺唇。
”此外各地其他孕妇忌嘴的习俗极多,主要有:不能吃狗肉,吃了狗肉的话,将来孩子爱咬人,吃奶时也爱咬奶头;不能吃生姜,否则生下的孩子会六指;不能吃麻雀(否则子女长大后会淫乱)以及一切凶猛丑恶之物(子女将来会残暴);忌吃螃蟹,这样生下的孩子才不咂泡沫流口水,又说吃螃蟹令胎横难产。
而台湾民俗则以为吃了蟹,生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚;忌食鸭子,认为吃了鸭子,孩子要生摇头病;忌食狗肉等“化气”的食物,民间认为“化气”食物会“化胎气”,易流产;有的地方还不许孕妇吃葡萄,怕胎儿长成葡萄胎;不能吃猪肝、鸡肝,否则会导致产后无奶或少奶等等,不一而足。
妇女妊娠期除有种种的忌嘴禁食之外,还有各类禁视的规矩,即规定不少物品和事物不能看,否则要生怪胎或难产。
如:孕妇不能看产妇分娩,不然自己将来要难产。
这条禁忌颇有点科学根据,因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情,听到产妇的叫喊声,容易造成一种精神压力,到自己分娩时可能会神经紧张,以致引起难产。
台湾民间孕妇忌见月蚀,以为见了月蚀所生子女身体不全,也是出于同类心理。
安徽徽州民俗规定,妊娠期间孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒,更不能晾在屋外过夜;不能看丧葬、尸体,不能看砌墙时开窗户、门户;不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。
由于旧时民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎难以作出完全科学的解释,于是便附会出种种迷信说法以警示一般村妇,这样,除禁食、禁视之外,在行动举止方面也出现极多的清规戒律。
如:广东惠州地区忌孕妇在坟旁方便,认为脏污了土地神,出生的儿子会畸型;忌在家打钉子、补老鼠洞,认为怀孕期间钉钉补洞会损伤“六甲”,出生的孩子会缺唇(兔唇),或者会瞎眼、没屁股眼,这都是人们打补钉子补洞带来的恶果。
海南琼崖一带禁忌在孕妇房中的任何一处(如墙、门、床板、器具)钉钉等物,犯之,将来生出的孩子四肢不全;不可置刀于灶上,因孩子投胎时,须经灶君菩萨的允许、怀孕后,置刀于灶,那就是对灶君不满,灶神会将原答允送子的主意打消,因此产下的孩子多死婴或造成流产等。
浙江各地流行的孕妇禁忌有:不能跨越绳索,认为绳索像胎儿脐带.跨后要缠身难产;不能满屁股坐板登,否则胎位后坠形成难产;不能抱别人的孩子,说是抱过的孩子要生病,俗称“替胎”。
普宁习俗孕妇不应到神庙去,俗以为神灵是至高无上的,洁白无私,福佑下民,理应虔诚尊敬。
而受胎是亵渎的结晶,倘到神灵之前,是大不敬的事。
此外,各地民间还有其他一些习俗,如四川有忌在新夫妇交拜时堂屋侧置秤(生子驼背),孕妇床头不能挂有他项物件(将生孩子必骈指),等等。
这些禁忌规定对孕妇的言行举止是要慎之又慎,防之又防。
总之,让孕妇深居简出,谨慎生活,这是得喜后的“忧”,直到腹中婴儿出生后,这些谨小慎微的规矩,民间的传统才算告一段落。
我国古代很早就在胎教方面有一定的认识,传统医学对妇女孕期有怡情养性、实行胎教的规定。
《妇人良方大全》曰:“自妊娠之后,则须行坐端严,性情温和,常处静室,多听美言,令人讲读诗书,陈礼,说乐,耳不闻非言,目不视恶事。
”《正俗方》云:“怀孕妇人性宜宽厚,神全气和,不惟安胎,生子必温厚,古所谓胎教也。
”一些诗礼世家,更教育女儿、媳妇在孕期内“目不视恶色,耳不听恶声,口不出恶言”,实行古人所谓的“胎教”:要求孕妇行坐端正,多听美言,有人为她诵读诗书,演奏礼乐。
同时不可四处胡乱走动,不可与人争吵斗气,不可从事繁重劳动等。
民间习俗还很重视妇女孕期的保健,《胎产护生篇》“产前十忌”记载;孕后“第一最忌共夫寝,……善坠胎者更慎之……”《达生篇》云:“得孕后即宜绝欲,若再扰子宫,其胎或一月、三、五月必堕。
”张曜孙提出;“怀孕之后首忌交合。
……动而漏下,半产、难产,生子多疾而夭”。
可见民间生育习俗中已经很注意这点,如上海郊区旧时就流行有女儿孕后,娘家送分床铺的习俗。
妇女婚后第一次怀孕,孕妇的娘家闻讯后,一般在孕妇怀孕三个月左右,送一张单人床到女婿家,称为“送分床铺”。
暗指夫妇从此以后该分铺而居,以利孕妇的健康和胎儿的发育。
“送分床铺”之俗限于女儿第一次怀孕,以后就不再也不必重复了。
在催生方面,民间习俗也是有很多规定。
所谓“催生”,多是指孕妇的娘家借此将婴儿出世后需用的东西送过来,或送他物寄托,希望女儿快生、顺产之意。
《梦梁录》云:“杭城人家育子,如孕妇入月,期将届,外舅姑家以银盆或彩盆,盛粟杆一束、上以锦或纸盖之,上簇花朵、通草、贴套、五男二女意思,及眠羊卧鹿,并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣,送至婿家,名‘催生礼’。
”孕妇临产的那个月叫达月,到了达月,娘家必送礼物以示催生。
催生礼,一般有衣、食两项。
衣有凡婴儿出生后所需用的衣服、鞋帽、包被、诞兜及至尿布都送上;食有鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃等等。
因催生礼品丰盛,往往须用担挑上.有的地方干脆就叫“催生担”。
催生礼随民风乡情不同,各地自有特色。
福建泉州有娘家于孕妇临产前,通常要送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家,俗称“催生”,祈望外孙降生顺遂的习俗。
广东饶平生育习俗规定临产前一日,娘家要备新生儿的衣服、鞋、帽等数套及各种点心食品(如麦包、粽子、红鸡蛋等)送至婆家,叫“催生”。
婆家收下服装和大部分点心食品,退回小部分,并将收下的点心食品,分赠给亲友、邻居。
东莞一带,旧俗若产妇遇到难产,婆婆请男巫到家来为媳妇解六甲。
届时用鸭蛋12枚,向天焚化元宝、冥镪,以求神明庇佑其孕妇及胎儿快生快出,也叫“催生”。
江苏高邮多送鸭,催生礼送上瞟肥不生蛋的鸭子,表示女儿生养顺利。
浙江温州在女儿临产时,母亲要送肉给女儿。
肉约一寸见方,切得端正,不偏不倚,烧熟送去,当地叫“快便肉”,以为产妇吃了,临产快捷。
杭州在清末民初时,孕妇产期将届,娘家要送催生礼。
送的有喜蛋、桂圆及襁褓。
预产期将到的那个月的初一,派人将上面各种物品送往男家时,要携带一笙吹着进门,以“笙”谐“生”,以“吹笙”表示催生之意。