论王若虚诗学理论及其形成

作者： 黑龙江省哲学社会科学规划项目"唐宋文化转型背景下的韩愈诗文研究"(20ZWE241);
作者机构： 1
出版物刊名： 保定学院学报
页码： 6-刘丽华[1]页
年卷期： 2022年 第2期
主题词： 王若虚是金代学术的集大成者,在诗文创作上亦颇有造诣,其作品包含了丰富的情感内涵:平淡真切的亲情、深挚隽永的友情、随和洒脱的旷达之情以及悲天悯物的仁者之情.重视诗文的情感抒发既是中国文学的宝贵传统,同时也和王若虚的家学渊源密不可分,亦是王若虚本人理论和实践相统一的体现.
摘要：
I207.22the literature of Jin Dynasty;Wang
Ruoxu;poetry;emotional connotation。

试论王若虚的词学观摘要：王若虚是金源文坛领袖，于诗文有极深厚的修养，其《滹南诗话》有词论二十三则，表现了“是苏非黄”、诗词同一等词学观，在金代词论中既有代表性，又具有自己的特点。

关键词：王若虚词词学观王若虚（1174—1243），字从之，自号慵夫。

他是继赵秉文之后，与元好问齐名的金朝文坛领袖。

王鄂在《滹南遗老集引》中说：“先生性聪敏，蚤岁力学，以明经中乙科。

自应奉文字，至为直学士，主文盟几三十年。

”[1]可见王若虚曾长期主盟金朝文坛。

王若虚于诗文有极深厚的修养，其《滹南遗老集》有诗话三卷，其中也间有词论二十三则，内容主要集中在对苏轼、黄庭坚词和金朝词人蔡松年（萧闲老人）的评论上。

1 “是苏非黄”，推尊苏词张惠民《从金源文论看“苏学北行”》中说：“苏学北传，以文学为主。

”[2]苏轼对金源文学的影响深刻而全面，表现在他们对苏轼文学史地位、文学典范的推崇和认定，而且在诗、文、词的创作上均受到苏轼的影响。

王若虚亦是如此。

在他的词论中对宋人关于苏词与黄词的评论多作辩驳。

至于苏轼与黄庭坚，谁的词是当行，李清照《词论》有论述，其论苏轼云：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔，又往往不协音律”。

其论黄庭坚云：“乃知别是一家，知之者少。

后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。

又晏苦无铺叙，贺苦少典重。

秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。

黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。

”[3]可见李清照之论与陈师道同，均认为苏轼词非本色，是以诗为词，虽李清照认为黄庭坚词尚故实而多疵病，但仍是当行词家。

这和王若虚及他所赞同的晁补之意见相背。

从词作的实际和宋人的论述来看，黄庭坚词并无不协音律的现象，要从这个角度来看，黄庭坚词应比常常因打破音律而迁就词意的苏轼词要来得本色。

王若虚既认为苏轼词似诗，又引晁补之之论谓黄庭坚词著腔子唱如诗，非当行语，实非公论，不过是用非黄庭坚来抬高苏轼，此与王灼《碧鸡漫志》通过贬柳而崇苏之论相同。

《王若虚美学思想研究》篇一一、引言王若虚，作为中国古代文坛的重要人物，其美学思想对于后世的文学与艺术产生了深远影响。

其作品不仅仅是在内容与表达方式上独具特色，更重要的是他的美学观点引领了一种时代审美趋势。

本文将深入研究王若虚的美学思想，试图通过对其思想进行全面解析与系统总结，探索其独特的艺术见解及其在时代中的价值与地位。

二、王若虚美学思想的产生背景王若虚生于乱世，正值封建社会的中后期。

在这一历史背景下，文学艺术的创新成为了必然要求。

在与其他学派或理论的相互影响中，王若虚的美学思想逐渐形成并发展。

他的思想既受到传统儒家思想的影响，又与道家、佛家等思想相互交融，形成了独特的艺术审美观。

三、王若虚美学思想的核心观点1. 艺术与社会、生活的统一性：王若虚认为艺术来源于生活，且必须与社会发展紧密相连。

他主张艺术家在创作中应真实反映社会现实与人们的生活状态，这种反映需要带有独特的艺术眼光与视角。

2. 审美情感的自由性：王若虚强调审美情感的重要性，认为在艺术创作中应追求自由与自然的审美情感。

他提倡以真挚的情感去表达生活与自然之美，使作品具有独特的艺术魅力。

3. 创新与继承的平衡：在继承传统的同时，王若虚也强调创新的重要性。

他认为只有不断创新，才能使艺术作品具有时代性，并保持其生命力。

四、王若虚美学思想在文学与艺术中的体现1. 文学创作：在文学创作中，王若虚主张以真实反映社会生活为宗旨，强调作品的情感表达与社会价值的统一性。

这种观念为后世的文学作品创作提供了宝贵的参考与启示。

2. 艺术形式：王若虚注重艺术的审美情感和自然表现力，他的作品中既有深厚的传统文化底蕴，又有创新的元素。

这种融合使得他的作品具有独特的艺术魅力。

3. 音乐与绘画：在音乐与绘画领域，王若虚的美学思想也得到了充分体现。

他强调音乐与绘画应追求自然、真实与自由的表现力，这种观念为后世的艺术创作提供了重要的指导。

五、王若虚美学思想的价值与影响王若虚的美学思想在文学、艺术领域产生了深远的影响。

金元的文学理论批评一、两个阶段金代在北方和南宋对峙，但在相当长的时期内，文学上没有什么成就。

以元好问的出现为转折点，而有大的改观。

二、金元文学思想的特色金代文学思想具有北方特色，比较注重内容的充实，虽亦取南方华丽，而颇杂“挟幽并之气”。

元代则主要是继承南宋的，但也吸取了金代文学思想的特色。

三、金元文学理论批评的主要成就进一步扩展了宋代从苏轼到严羽一派的文学思想，对其中某些重要的理论问题，如形神关系、情景关系、自然与法度关系等，作了较为深入的探讨和究，并对江西诗的弊病行了尖锐的批评。

同时这个时期戏曲和小说的理论批评也发展起来了。

四、王若虚及其理论1.王若虚王若虚，字从之，号滹南遗老，槁城（今河北保定）人。

他的文学理论批评著作有《滹南诗话》三卷和《文辨》四卷。

2.王若虚的理论他对黄庭坚和江西诗派进行了相当尖锐的批评，其诗论中比较有新意的地方是提出了“与元气相侔”的“自得”说。

五、元好问及其理论1．元好问元好问，字格之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人。

他的文学思想比较集中地体现在《论诗绝句》三十首中。

2．元好问的理论（1）他和王若虚一样，认为诗歌乃是人的“元气”之自然流露，应当体现人真情实感。

（2）他比较喜欢有风云壮阔的英雄气概的作品，而对缠绵俳侧的儿女情长之作不太感兴趣，明显地表现了北方的文学风貌特色。

（3）在诗歌创作上主张自然天成而无人工痕迹，清新秀丽而无雕琢之弊。

（4）他对江西诗派弊病进行了尖锐的批评，指出他们的作品丧失了清新自然之美，而陷入了在古人作品中求生计、闭门觅句的可怜境地。

六、方回及其理论1.方回，字万里，号虚谷，歙县（今安微歙县）人。

其文学批评著作主要是大型唐宋律诗评选本《瀛奎律髓》，还有《文选颜鲍谢诗评》，他的《桐江集》与《桐江续集》中也有一些诗文论著。

2．在文学理论批评上的新贡献（1）论“格高”。

格者，即诗格也，即指诗歌之立意。

立意直接影响到诗欧的情调、风味。

诗歌的立意，即是指审美意象的构想，包含着思想内容、精神品格和艺术风貌、意境特色诸方面。

西北师范大学硕士学位论文王若虚诗文批评研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***2008-06作为金代杰出的文学理论家、经学家、史学家、文献学家，王若虚以学术精博、见解独到著称于世。

他的文学批评理论，无论是宏观体系的力图建构，还是实际创作的具体指导，都对金末元初的文坛产生了深远的影响。

因此，关注王若虚的文学思想，既可以将金代文学研究进一步推向深入，又能够理清金源文学批评对传统文学批评的继承和发展，同时亦有助于更好地探析金代文学理论与宋、元文学理论之间的关系。

论文分三部分：第一部分：引论。

将金代以来王若虚传记资料方面的记述、评论和研究成果搜集梳理，提出在王若虚文学批评思想的研究中须诗、文理论并重，以及王氏在特定历史时期致力于理论体系建构问题的研究所具有的重要意义。

第二部分：论文主体，由五章组成。

第一章，从辽金时期北方文化、文学的特质；金代文学的繁荣；文学现状对文学理论的呼唤三个方面，说明了王若虚文学批评理论出现的历史必然性。

第二章，从立足经学、审视理学、借鉴史学等方面具体展开探讨，并试图说明王若虚文学思想中深层蕴涵着的经学、史学影子。

第三章，针对王若虚以“意”为主的诗、文批评，本章先按时间顺序纵向梳理了金代之前的为文之“意”，然后从文章的本色之美（真）、内在脉络（理）、外在风貌（健）等角度力求全面地展开对王若虚文“意”之论的横向探析。

第四章，先道出王若虚始终主张的由“自得”入手，再于不断努力中达到“浑成”的理想境界的整体表现。

然后以此为基点，反观王若虚文学思想中理想境界得以实现的正确途径。

第五章，与时人相比，王若虚所力图建构的新的文学观、批评观的特色便是破中有立。

本章结合时代背景、创作实践，指出王若虚诗、文评论的这一特色所表现出的鲜明的现实性和必要性，并力求予以历史、客观的价值定位。

第三部分：结语。

从“疑”的精神、“是非当否”、“实”等批评标准，和客观、通达、关注现实的批评态度等方面对王若虚给予切中肯綮的评价，并指出王若虚文学批评思想的意义和深远影响。

谈王若虚对黄庭坚的批评作者：胡蓉来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第02期摘要：金末王若虚立足于“以意为主”，尚平实自然，贵自得天全，不盲目崇拜古人，主张师心，从黄庭坚的宗社师承、作诗的根本原则方法、诗意诗味到遣词造句，对宋代诗学进行批判，激愤之词溢于言表。

关键词：金代文学；《滹南诗话》；苏黄中图分类号：K203 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）06-0082-01作为金末最有根基的理论家，王若虚立足于“以意为主”，尚平实自然，贵自得天全，不盲目崇拜古人，主张师心。

对于黄庭坚，王若虚极尽讽刺、挖苦之能事，从他的宗社师承、作诗的根本原则方法、诗意诗味到遣词造句，整个《滹南诗话》都充满了对黄庭坚的批判，激愤之词溢于言表。

这些言词所带有的情绪化倾向，更多的是出于对金代文坛形式主义文风的愤慨。

鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言以予观之，特剽窃之黠耳。

鲁直好胜，而耻出于前人，故为此强辞，而私立名字。

（卷三）他斥责黄庭坚做诗出自前人且又耻于承认，美其名曰“夺胎换骨、点铁成金”，这种做诗方法的实质是剽窃。

正是因为黄庭坚追求奇险、生新，忽视生活客体对诗歌的巨大影响力，而不是如苏轼那样取自生活发自肺腑，所以黄庭坚的诗无法具有苏轼纵横豪迈的神韵，生机勃勃的奇妙境界。

他认为黄庭坚根本无法和苏轼相提并论：山谷之诗，有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新，如肺腑中流出者，不足也。

此所以力追东坡而不及欤？（卷二）在王若虚看来，黄庭坚作诗求新求奇是为了与苏轼相抗衡，却败于苏轼之下。

如果没有苏轼这座高峰，黄的成就还不如现在：鲁直欲为东坡之迈往而不能，于是高谈句律，旁出样度，务以自立而相抗，然不免居其下也，彼其劳亦甚哉，向使无坡压之，其措意未必至是。

（卷三）黄庭坚自以为得法于杜甫，而王若虚则不以为然，且运用比喻形象为黄庭坚定位，把黄定位于杜甫、苏轼之下，这是比较公允的：山谷自谓得法于少陵，而不许于东坡。

浅析王若虚的诗文批评思想靳丽维【摘要】Wang Ruo-xu, one of the important scholars in the late Jin Dynasty, has distinctive views and ideas on literary content and form. He advocated the creation of poetry should be based on ideology and the pursuit of exquisite poetry writing is not only the external form, but alsothe pursuit of full content and the appreciation be focused on the beautyin poetry, which still has great reference for us today.%王若虚是金末的重要学者之一。

他在文学写作内容和文学创作形式上都形成了自我一系列的观点和主张。

如他提倡诗文内容要“以意为主”，要“与元气相侔”，诗文形式要“巧拙相济、一文一质”，诗歌鉴赏要重在体会其妙处，而不是吹毛求疵等。

这些观点对于扭转当时金代诗坛弥漫的务奇争险的不良诗风起到了一定的积极作用。

王若虚的诗学理论在金源诗学中独具特色，甚至某些见解，至今仍有借鉴意义。

【期刊名称】《山西农业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(010)010【总页数】3页(P1059-1061)【关键词】王若虚;诗文批评;诗文内容【作者】靳丽维【作者单位】山西警官职业学院基础教学部,山西太原030006【正文语种】中文【中图分类】I207.21王若虚（1174～1243），字从之，号慵夫，又号滹南遗老。

以经学、史学和文学批评显名于世，是金末重要学者之一。

元好问曾感叹“自从之没，经学史学文章人物，公论遂绝。

论艺术创作中的艺术真实与艺术虚构【内容提要】艺术创作的过程，不只是对自然真实的模拟，它既要突破自然地真实，同时还要结合我们的个性、感受抓住本质，并以虚构的守法“重构”艺术的真实，如此才能创作出没得艺术。

本文分四个大的部分对艺术真实与艺术虚构进行分析论述，即：对艺术真实与艺术虚构的总括论述；艺术真实与艺术虚构的内涵及其关系；理解艺术真实、艺术虚构的内涵及其关系对于文学创作的重大作用；在文学创作中应怎样理艺术真实、艺术虚构。

通过分析论述，以期对促进文学创作向前发展起到一定的抛砖引玉和推动作用。

【关键词】艺术真实艺术虚构关系艺术创作的过程，不只是对自然真实的模拟，它既要突破自然地真实，同时还要结合我们的个性、感受抓住本质，并以虚构的守法“重构”艺术的真实，如此才能创作出没得艺术。

社会生活是文学创作的唯一源泉，一切文学作品都是现实生活在作家大脑里的反映的产物，因此，文学作品所反映出来的社会生活，已经不是自然形态的社会生活。

客观存在的现实生活，经过作家的分析、选择、集中、概括、虚构，塑造艺术形象，往往具有更鲜明、更广泛、更深远的意义。

这时，文学作品中所反映出来的生活已经不再是简单的生活事实，而是已有艺术虚构成分的生活真实了。

准确全面地把握艺术真实与艺术虚构，对于促进文学创作具有十分重要的作用。

一、艺术真实与艺术虚构的内涵艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。

艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件。

它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。

艺术真实直接来源于社会生活。

艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。

艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。

它是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。

倡自然之风,写哀乐之真王若虚是金代著名的文论诗论家，为文作诗主张去除浮靡、书写自然，表哀乐之真，对当时文坛求诡求怪的风气起到了匡扶的作用，可以说对后世文论诗论的发展起到了承上启下的过渡作用，本文试图从文理、文体两部分来论述王若虚的文论成就。

标签：文论；自得；天成；写哀乐之真王若虚，与元好问并称为金代文学批评领域的双壁，《四库全书总目提要》中评论王若虚时说到：“金元之间，学有根抵者，实无人出若虚右，吴澄称其博学卓识，见之所到，不苟同于众，亦可谓不虚美矣。

”王若虚文论诗论作品集中收录在《滹南遗老集》中，其中有《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》、《史记辨惑》、《新唐书辨惑》、《君事实辨》、《臣事实辨》、《议论辨惑》、《著述辨惑》、《杂辨》、《谬误杂辨》、《文辨》、《诗话》等46卷本，其中《文辩》有三十四到三十七共计四卷，《诗话》有三十八到四十共计三卷，这两部分详细阐述了他的文论诗论思想。

（一）思想溯源王若虚生于1174年，猝于1243年，正值金末元初社会由昌盛走向动荡之际，时人论文作诗多粉饰太平，重虚浮，雕章琢句，实则空洞无蕴。

针对这种情形，王若虚提出“自得”、“天成”之说，主张文人骚客应当写“哀乐之真”。

在金占领北方地区后，作为汉族知识分子的王若虚思想上既受传统的儒道精神与程朱理学浸淫，又接受了北方游牧民族精神影响，反对浮假，推崇真实自然的诗风。

王若虚认为为文作诗应当反映性情之真，要直抒胸臆，突出人对生活的真情实感。

本篇论文试图从“为文之理”，“文体之辩”两个方面，浅探王若虚的文论风格。

（二）文论风格1．为文之理王若虚受其舅父周昂影响，主张“以意为主”，在《诗话（上）》卷二中，有记载：“吾舅尝论诗云：‘文章以意为之主，字语为之役。

主强而役弱，则无使不从。

世人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反投其主。

’”为文作诗主张以意为主，不必要“深文周纳”，语言服帖，表露意蕴即可，要务于思想，雕琢过甚反失其味。