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《清华社会学评论》第十三辑第201 226页SSAP ，2020两种资本主义：重温韦伯《新教伦理与资本主义精神》刘精明*摘要：在韦伯思想中存在两种对资本主义的想象，一种是理性化发展的资本主义，另一种是源于新教伦理的资本主义精神。
本文通过重读《新教伦理与资本主义精神》一书，着重探讨了韦伯思想中这两种资本主义之间的关系，由此进一步地深入理解资本主义经济和资本主义生活之间相互融会的实质和基础。
关键词：韦伯新教伦理资本主义经济与社会一背景介绍1903年是韦伯（1864 1920）一生中的一个重要转折点。
这一年韦伯39岁，饱经精神分裂之痛苦、弃笔四年之后，他重又开始了自己的学术生涯直到短暂生命的终结。
在这一年，韦伯的学术工作主要有两项，一是关于方法论的写作，二是动手写作《新教伦理与资本主义精神》（以下简称《新教伦理》）第一部分①。
1905年，俄国革命爆发，韦伯为研究俄国社会，一102*①刘精明，清华大学社会学系教授。
1903年韦伯完成并发表第一篇方法论著作《罗歇尔的历史方法》（见甘阳，1997；苏国勋，1988）。
*方面学习俄语，另一方面继续完成了《新教伦理》第二部分（甘阳，1997）。
这两部分关于基督新教与资本主义关系的论著，后由韦伯汇集在《宗教社会学论文集》（1919）中，成为该“文选”的第一部分。
其中的导论是在他编纂该书时加上的，并非写《新教伦理》的两篇长文时就已具有。
1930年，帕森斯（Talcott Parsons ）将其译为英文，自此该书广为英语世界所注意。
在我国，该书已经有了多个译本，早年影响较大的有四川人民出版社于1986年出版的由黄晓京、彭强所节译的《新教伦理与资本主义精神》，以及由于晓等译、三联书店于1987年出版的《新教伦理与资本主义精神》，等等。
许多研究专家指出，韦伯最初的学术活动①即已开始关注“资本主义企业的本质及西欧资本主义的特殊性”（Giddens ，1971：121）等方面的问题。
外国文学史欧美部分中编（第一章19世纪浪漫主义文学）【考点】一：浪漫主义产生的背景和基本特征。
一、浪漫主义产生的背景（资本主义制度的基本确立、失望情绪、法国大革命的影响、德国古典哲学和空想社会主义为欧美浪漫主义文学提供了思想理论基础，从浪漫手法到浪漫主义思潮的文学发展过程。
）二、浪漫主义的基本特征19世纪浪漫主义文学的思想特点有如下几个方面。
第一，强调创作的绝对自由，反对古典主义的清规戒律，要求突破文学描绘现实的范围。
雨果指出：“浪漫主义……只不过是文学上的自由主义而已”。
第二，从民主主义的立场，或者从留恋旧制度的立场，抨击封建制度或者资本主义的罪恶现象。
第三，酷爱描写中世纪和以往的历史，重新挖掘中世纪和文艺复兴时期的文化的同时，也把这段历史作为描写的内容。
第四，偏重于描写自然风光，厌恶资本主义文明和现实，标举卢梭“回归自然”的主张19世纪浪漫主义文学的艺术特点表现在：第一，强调个人感情的自由抒发，有强烈的主观性。
第二，浪漫派对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是对民间文学的重视以及诗体长篇小说的创造。
第三，浪漫主义文学惯用对比和夸张，重视丑的美学价值，大力提倡想象。
浪漫派作家已经懂得丑在美学上的重要价值浪漫派寻求强烈的艺术效果，追求异乎寻常的情节，描写异乎寻常的事件，刻画异乎寻常的性格，塑造出超凡、孤独的叛逆形象，大大发展了传统的夸张手法。
第四，忧郁感伤的情调为浪漫派作家所爱好。
三、浪漫主义的人文观念（结合导论部分）浪漫主义文学的自由观念和生命意识，实际上是欧洲文学的人文观念的新发展，是19世纪人道主义思想的一种表现形态，具体地讲，它是文艺复兴人文主义文学中的人本意识———尤其是世俗人本意识———在新的历史条件下的艺术形态的再现。
人文主义的人本意识强调人智对神智的反抗和人的原欲对宗教禁欲主义的反抗；浪漫主义的个性自由强调人的自然天性和自由情感对包括封建专制和道德、科学理性、物质文明、资本主义现存制度在内的人类文明的反抗。
西方伦理道德思想的主要内容及其演变过程西方伦理思想历史悠久，所涉及的问题很广。
概括起来主要有:关于道德的起源和本质、道德原则和规范、德性的内容和分类、意志自由和道德责任、道德情感与理性的关系、道德概念和道德判断的价值分析、道德教育和道德修养以及人生目的和理想生活方式等问题。
一、起源西方伦理思想发源于古代希腊。
公元前12至前8世纪,希腊社会开始从原始氏族制向奴隶制转化，氏族的血缘结合与“风俗统治”，逐渐被阶级的和地域的利害关系所代替，探求新的行为方式和生活秩序的道德思考逐渐从一般社会意识中分化出来，并在传说、诗歌和寓言中反映出善恶、正邪、美丑以及“善人”、“完人”等道德观念。
“七贤”的劝善格言，特别是梭伦(约公元前638~约前559)关于中庸和幸福的思想，成为古代希腊伦理思想的开端。
二、发展演变过程1、古希腊时期反映城邦奴隶制伦理关系的奴隶主阶级伦理思想，基本上是围绕着“完人”、“至善”的概念，探求完人的德性和至善的生活目的、生活方式。
第一个试图讲道德的毕达哥拉(见毕达哥拉和毕达哥拉学派)主张和谐和沉静，从对一般生活秩序的思考转向探求灵魂转世和静修心性的神秘主义和禁欲主义。
赫拉克利特注意到善恶的对立和转化，强调斗争的正义和现世的幸福，并力图从宇宙的统一中论证自然和人事的共同法则，为后来自然主义伦理思想的发展奠定了基础。
波希战争和伯罗奔尼撒战争以后，随着奴隶主民主派和贵族派斗争的发展，道德思考和伦理学的研究也进一步深化，并在德谟克利特、智者派和苏格拉底、柏拉图的道德哲学中达到一个新的阶段。
智者派和苏格拉底注意到伦理概念、范畴的普遍性，注重探求人的行为和社会生活的普遍法则，阐述了利益与正义、道德与知识的关系和幸福、勇敢、节制、自尊等一系列道德范畴。
柏拉图进一步发展了苏格拉底的道德论，形成了与他的唯心主义理念论相一致的伦理学说，并按照贵族奴隶主的等级模式系统地论述了"希腊四德"(见四主德)和道德理想。
西方伦理道德思想的主要内容及其演变过程西方伦理思想历史悠久，所涉及的问题很广。
概括起来主要有:关于道德的起源和本质、道德原则和规范、德性的内容和分类、意志自由和道德责任、道德情感与理性的关系、道德概念和道德判断的价值分析、道德教育和道德修养以及人生目的和理想生活方式等问题。
一、起源西方伦理思想发源于古代希腊。
公元前12至前8世纪,希腊社会开始从原始氏族制向奴隶制转化，氏族的血缘结合与“风俗统治”，逐渐被阶级的和地域的利害关系所代替，探求新的行为方式和生活秩序的道德思考逐渐从一般社会意识中分化出来，并在传说、诗歌和寓言中反映出善恶、正邪、美丑以及“善人”、“完人”等道德观念。
“七贤”的劝善格言，特别是梭伦(约公元前638~约前559)关于中庸和幸福的思想，成为古代希腊伦理思想的开端。
二、发展演变过程1、古希腊时期反映城邦奴隶制伦理关系的奴隶主阶级伦理思想，基本上是围绕着“完人”、“至善”的概念，探求完人的德性和至善的生活目的、生活方式。
第一个试图讲道德的毕达哥拉(见毕达哥拉和毕达哥拉学派)主张和谐和沉静，从对一般生活秩序的思考转向探求灵魂转世和静修心性的神秘主义和禁欲主义。
赫拉克利特注意到善恶的对立和转化，强调斗争的正义和现世的幸福，并力图从宇宙的统一中论证自然和人事的共同法则，为后来自然主义伦理思想的发展奠定了基础。
波希战争和伯罗奔尼撒战争以后，随着奴隶主民主派和贵族派斗争的发展，道德思考和伦理学的研究也进一步深化，并在德谟克利特、智者派和苏格拉底、柏拉图的道德哲学中达到一个新的阶段。
智者派和苏格拉底注意到伦理概念、范畴的普遍性，注重探求人的行为和社会生活的普遍法则，阐述了利益与正义、道德与知识的关系和幸福、勇敢、节制、自尊等一系列道德范畴。
柏拉图进一步发展了苏格拉底的道德论，形成了与他的唯心主义理念论相一致的伦理学说，并按照贵族奴隶主的等级模式系统地论述了"希腊四德"(见四主德)和道德理想。
