一次演讲点燃一场战火——《不自由,毋宁死》赏析

《不自由毋宁死》听课感想我认为《不自由毋宁死》这节课不是很成功，下面就谈谈其优点以及我认为其之所以失败的原因，附带我将其改进的一些意见。

首先，教学目标比较明确：分清楚朗读和演讲的区别，并且感受演讲的魅力。

王老师始终围绕这一点，运用了朗读法，他让学生找出自己喜欢的段落，并且要求学生以饱含激情的语调朗读出来。

这么做有利于学生对文本的感知以及对演讲文体的独特性的体会。

朗读是指朗读者和听众的一种欣赏行为，主要目的是体会作品给众人的优美文字和丰富情感；而演讲是指用语言说服听众接受一定的观念、思想，为了让听众信服阐述的道理。

基于这两者之间的区别，王老师主要运用朗读法以及引导法，并且让一位朗读功底较好的同学脱稿，配以一定的手势表情等体态动作语言，为学生形象生动地阐述了这一点。

再者，在课堂上，多媒体的运用也为之增添一点亮色。

为贴合演讲这一主题，王老师用了一段视频来阐述演讲的特点：表情眼神与群众交流；语气语调更加强烈；借助手势与其他体态语言。

这几点，在视频中都得到了良好的体现。

但是，这节课的缺点也是很多的。

王老师的普通话不是很好，所以在最后为大家示范朗诵时，显得心有余而力不足，所以示范效果不佳。

而且上课时声音太小太轻，导致本该是激情洋溢的课堂死气沉沉，而我们这些听众也是昏昏欲睡。

对于这篇颇具煽动性的演讲文章，这一点是致命的败笔。

以上主要是个人的原因，下面谈谈教学法运用上的缺陷。

首先，这节课的教学方法太单一，貌似运用最多的就是朗读法。

这是一篇饱含激情的文章，运用朗读法也应该是这篇文章的主要教学方法，但问题在于老师对学生的引导不够，朗读并不是一遍遍地机械重复地阅读，而是在学生阅读之后，老师加以引导，从而在下一次阅读时达到更好的效果。

而在这一点上，学生的情感并没有被很好地调动起来，老师也没有起到良好的示范作用。

我觉得，如果老师的朗读能力不是很好，可以通过播放多媒体录音的方式给学生以示范。

而且在使用朗读法的同时，还要很好地运用其他方法，比如讨论法，可以增添课堂的活跃气氛，从而弥补老师感染力的不足。

【名人演讲】帕特里克·亨利：不自由，毋宁死不自由，毋宁死——在弗吉尼亚州议会上的演讲（美国）帕特里克·亨利主席先生：没有人比我更钦佩刚刚在会议上发言的先生们的爱国精神与见识才能。

但是，人们常常从不同的角度来观察同一事物。

因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无顾忌、毫无保留地讲出自己的观点，并希望不要因此而被认为是对先生们的不敬。

此时不是讲客气话的时候，摆在各位代表面前的是国家存亡的大问题，我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题。

鉴于它事关重大，我们的辩论应该允许各抒己见。

只有这样，我们才有可能搞清事物的真相，才有可能不辱于上帝和祖国所赋予我们的伟大使命。

在这种时刻，如果怕冒犯各位的尊严而缄口不语，我将认为自己是对祖国的背叛和对此世界上任何国君都更为神圣的上帝的不忠。

主席先生，沉湎于希望的幻觉是人的天性。

我们有闭目不愿正视痛苦现实的倾向，有倾听女海妖的惑人歌声的倾向，可那是能将人化为禽兽的惑人的歌声。

这难道是在这场为获得自由而从事的艰苦卓绝的斗争中，一个聪明人所应持的态度吗?难道我们愿意做那种对这关系到是否蒙受奴役的大问题视而不见充耳不闻的人吗?就我个人而论，无论在精神上承受任何痛苦，我也愿意知道真理，知道最坏的情况，并为之做好一切准备。

我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯，除了以往的经验以外，我不知道还有什么更好的方法来判断未来。

而即要以过去的经验为依据，我倒希望知道，10年来英国政府的所作所为中有哪一点足以证明先生们用以欣然安慰自己及各位代表的和平希望呢?难道就是最近接受我们请愿时所流露出的阴险微笑吗?不要相信它，先生，那是在您脚下挖的陷阱。

不要让人家的亲吻把您给出卖了。

请诸位自问，接受我们请愿时的和善微笑与这如此大规模的海、陆战争准备是否相称。

难道舰艇和军队是对我们的爱护和战争调停的必要手段吗?难道为了解决争端，赢得自己的爱而诉诸武力，我们就应该表现出如此的不情愿吗?我们不要自己欺骗自己了，先生，这些都是战争和征服的工具，是国君采取的最后争执手段。

错误!第15课不自由，毋宁死__奥林匹克精神(一)作者简介生平经历帕特里克·亨利(1736—1799），生于弗吉尼亚州，做过店主和农民，为养家糊口，发愤研读法律，24岁正式开业当律师.1763年，他被选入弗吉尼亚议会，直言不讳地鼓吹殖民地的权利。

在日益发展的独立运动中,亨利发挥了突出的作用。

他是第一届弗吉尼亚通讯委员会的成员，也是1774年至1776年大陆会议代表。

亨利是弗吉尼亚第一任州长,深受爱戴，被誉为“弗吉尼亚之父”。

他在州里和国家里还担任许多其他的公共职务.著名的《独立宣言》他也是主要执笔者之一.晚年因与华盛顿总统政见不合，拒绝在新政府中供职，1799年在演说中呼吁民族团结，同年去世.主要作品《不自由,毋宁死》.评价美国的开创者之一，美国独立战争时期杰出的演说家和政治家。

生平经历顾拜旦(1863—1937)，1863年元旦出生于巴黎的一个贵族家庭。

从1896年至1925年，他一直担任国际奥林匹克委员会主席，负责该组织的领导工作，并设计了奥运会会徽、奥运会会旗。

在他任职期间，国际奥委会成员由20多个国家发展到40多个.同时，在他的支持下,先后成立了20多个国际专项运动联合会。

1924年，他因年龄关系，主动辞去国际奥委会主席职务,被聘为终生名誉主席.主要作品散文诗《体育颂》，论著《运动心理学试验》和《竞技运动教育学》。

评价法国教育家，近代奥林匹克运动的创始人，被国际上誉为“奥林匹克之父”。

(二）人物轶事转向——明智的选择帕特里克·亨利15岁时，对做生意产生了兴趣，就到哥哥开的一家杂货店去当学徒，做一些简单账目的计算、搬运货物之类的杂事。

三年后,亨利和一位名叫萨拉·谢尔顿的姑娘结了婚，就在自家的小农场里务农,耕耘树艺。

可是安稳的日子还没过几年，他们家就在一场火灾中被烧成了灰烬，无奈之下他只得卖掉了农场。

随后他来到镇上开了一家小酒铺，做起了小生意。

结果不出几年,生意又亏了本。

"不自由，毋宁死“中文版朗读 by lancyran十分经典的一场演讲!美国独立战争之前为鼓励人民争取自由而发表的让人沸腾的激情演讲！帕特里克·亨利议长先生：我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。

但是，对同一事物的看法往往因人而异。

因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬；现在不是讲客气的时候。

摆在议会代表们面前的问题关系到国家的存亡。

我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒已见。

只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。

在这种时刻，如果怕冒犯别人而闲口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。

议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。

我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。

在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。

我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。

除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。

而依据过去的经验，我倒希望知道，10年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阱。

不要被人家的亲吻出卖吧！请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。

这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手殷。

学习方法报社全新课标理念，优质课程资源策略攻其心手法激其情——《不自由，毋宁死》赏析作者演讲的目的就是让人们丢掉幻想，准备战斗。

为了使议员们接受自己的主张，争取到各方面的理解和支持，亨利在演讲时采用了后发制人、逐层推进的策略，直攻听众的心理。

演讲一开始，作者先对其他发言人的爱国精神与见识才能表示了钦敬。

接着话锋一转，说明自己毫无顾忌、毫无保留地讲出截然不同的观点，并非不敬和冒犯，而是在论及事关国家存亡的重大问题时，不能缄口沉默，很自然地转到坚持斗争、反对妥协的观点上来。

亨利对议会中主张和解的保守派的心理了解得十分清楚，直截了当地指出他们“沉湎于希望的幻觉”“不愿正视痛苦现实”的心理倾向，批评他们对“关系到是否蒙受奴役的大问题视而不见充耳不闻”。

然后，以“我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯”领起，详尽陈述求和的历史事实与大兵压境的严峻现实，逐层批驳和解妥协的思想，用连续的问句启发人们从对经验的回顾中判断未来，呼吁人们“再也不能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中了”，用斩钉截铁的语气反复强调“必须战斗”，“我们的惟一出路只有诉诸武力，求助于战争之神”。

接下来针对“力量太单薄”、不能与强敌“抗衡”的畏惧心理，分三层逐步推进进行说理。

先说力量并非指日可待，等待的结果是束手就擒；再说利用自然条件，发动民众为正义而战，任何敌人都无法战胜我们；最后指明战争不可避免，我们别无选择。

随着演讲的逐步展开，亨利的语调越来越坚决，言辞越来越激烈，感情越来越高昂，直到最后，以“不自由，毋宁死”的警句表达了誓为自由而战的坚定决心，将整篇演讲推向高潮，给听众留下深刻的印象。

亨利是弗吉尼亚殖民地上最成功的律师之一，他的演讲除了展现出高超的策略技巧之外，还使用了大量的排比、呼告、设问、反问，以及感叹、长短句交错等表现手法，强化了听觉效果，激发了听众的情感。

他为了强调形势的紧迫，用了一连串的排比句式：“可我们的请愿受到轻侮，我们的抗议招致了新的暴力，我们的哀求被人家置之不理，我们被人家轻蔑地一脚从御座前踢开了。

◎第15课不自由，毋宁死奥林匹克精神◎第16课白发的期盼(节选)永不消逝的歌声◎第17课关于北京城墙的存废问题的讨论第15课不自由，毋宁死__奥林匹克精神(一)作者简介(二)人物轶事转向——明智的选择帕特里克·亨利15岁时，对做生意产生了兴趣，就到哥哥开的一家杂货店去当学徒，做一些简单账目的计算、搬运货物之类的杂事。

三年后，亨利和一位名叫萨拉·谢尔顿的姑娘结了婚，就在自家的小农场里务农，耕耘树艺。

可是安稳的日子还没过几年，他们家就在一场火灾中被烧成了灰烬，无奈之下他只得卖掉了农场。

随后他来到镇上开了一家小酒铺，做起了小生意。

结果不出几年，生意又亏了本。

务农不成，经商失利，屡遭挫败的亨利决定另谋出路。

他想自己从小就喜欢开口讲话、朗诵、演讲，何不下决心去当一名律师？经过一番刻苦的学习，24岁的亨利考取了律师执照。

不久后，帕特里克·亨利以律师之身投身到反英运动中去，也投入到他此生最重要的事业——政治中去。

(一)背景链接《不自由，毋宁死》从1607年到1733年，英国在北美洲大西洋沿岸陆续建立了13个殖民地，采取剥削、压制的政策。

18世纪中叶，北美殖民地人民同英帝国主义之间的矛盾日益加深，人民要求独立的呼声越来越高。

1774年，英国颁布了诸如关闭波士顿港、增派英国驻军、取消马萨诸塞的自治权、确立英国对殖民地的司法权等法令，从政治上、军事上加紧对殖民地的控制与镇压。

殖民地中的一些温和派和保守分子屈服于英国政府的压力，极力主张妥协和解。

帕特里克·亨利与之相反，属于激进派人物，主张不惜以鲜血和生命为代价换取独立。

1775年3月23日，在弗吉尼亚州议会上，眼看着妥协势力占了优势，他义无反顾，登台发表了这篇著名的演讲。

《奥林匹克精神》本文是顾拜旦于1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说。

现代奥林匹克运动会从创办到1912年举行第5届奥运会前夕，暴露出了不少弊端。

不自由,毋宁死作者：帕特里克.亨利来源：《领导文萃》2010年第03期《不自由,毋宁死》这篇演说在美国革命文献史上占有特殊地位。

其时,北美殖民地正面临历史性抉择——要么拿起武器,争取独立;要么妥协让步,甘受奴役。

亨利以敏锐的政治家眼光,饱满的爱国激情,以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误,阐述了武装斗争的必要性和可能性。

从此,“不自由,毋宁死”的口号激励了千百万北美人为自由独立而战,这篇演说也成为世界演说名篇。

摆在议会代表们面前的问题关系到国家的存亡。

我认为,这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题,而且正由于它事关重大,我们的辩论就必须做到各抒己见。

只有这样,我们才有可能弄清事实真相,才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。

在这种时刻,如果怕冒犯别人而缄口不言,我认为就是叛国,就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。

议长先生,对希望抱有幻觉是人的天性。

我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实,并倾听海妖惑人的歌声,让她把我们化作禽兽。

在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中,这难道是有理智的人的作为吗?难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见,充耳不闻的人吗?就我来说,无论在精神上有多么痛苦,我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态,并为之做好充分准备。

我只有一盏指路明灯,那就是经验之灯。

除了过去的经验,我没有什么别的方法可以判断未来。

而依据过去的经验,我倒希望知道,10年来英国政府的所作所为,凭什么足以使各位先生有理由满怀希望,并欣然用来安慰自己和议会?难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗?不要被人家的亲吻出卖吧!请你们自问,接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称?难道出于对我们的爱护与和解,有必要动用战舰和军队吗?难道我们流露过决不和解的愿望,以至为了赢回我们的爱,而必须诉诸武力吗?我们不要再欺骗自己了,先生。

这些都是战争和征服的工具,是国王采取的最后论辩手段。

我要请问先生们,这些战争部署如果不是为了迫使我们就范,那又意味着什么?哪位先生能够指出有其他动机?难道在世界的这一角,还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众,集结起庞大的海陆武装吗?我们应该如何进行抵抗呢?还靠辩论吗?先生,我们已经辩论了10年了。

不自由，毋宁死！——帕特里克·亨利名篇欣赏不自由，毋宁死！——帕特里克·亨利名篇欣赏帕特里克·亨利，美国革命时期杰出的演说家和政治家。

《不自由，毋宁死》这篇脍炙人口的演说在美国革命文献史上占有特殊地位。

其时，北美殖民地正面临历史性抉择——要么拿起武器，争取独立；要么妥协让步，甘受奴役。

亨利以敏锐的政治家眼光，饱满的爱国激情，以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误，阐述了武装斗争的必要性和可能性。

从此，“不自由，毋宁死”的口号激励了千百万北美人为自由独立而战，这篇演说也成为世界演说名篇。

虽然这篇演说我们早就读过，但今天重读，我还是找到了心灵颤栗的感觉。

在现把这篇美文贴出，与猫坛网友重温共赏。

不自由，毋宁死！（公元1775年3月23日）议长先生：我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。

但是，对同一事物的看法往往因人而异。

因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬；现在不是讲客气的时候。

摆在议会代表们面前的问题关系到国家的存亡。

我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒已见。

只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。

在这种时刻，如果怕冒犯别人而闲口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。

议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。

我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。

在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。

我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。

除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。