道德经优秀阅读心得感想5篇

《道德经》读后感优秀范文10篇《道德经》是中国历史上最宏大的名著之一, 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

下面是我为大家整理的《道德经》读后感优秀范文10篇, 以供大家参考借鉴!《道德经》读后感范文一《老子》, 又称《道德经》, 作为中华传统文化的经典著作, 千百年来, 从东方走到了西方, 鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书, 不知中国文化, 不知人生真谛。

”读《老子》, 只觉意蕴深远, 令人自然而然地融入那个无欲无求的世界, 下面便是我读完《道德经》后的一些感受。

《老子》一书, 分为道、德两篇, 虽只五千余字, 却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系, 形成了极具象征性的文化特色。

初读前, 我对其还仅停留在“无为而治, 消极避世”的印象上, 直至谨慎品读后, 才深觉这更是一种“有所为, 有所不为”的境界, 收益匪浅。

“上善假设水, 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。

”确实,最善的人就似乎水一样, 水滋润万物而不争, 停留在众人都不喜爱的地方, 所以最接近于“道”。

千百年来中华儿女正是深受其影响, 以这样的沉着姿态、包涵性品德、和谐相处的深厚情怀, 共同推动社会文明的互补互融, 为建构人类命运共同体供应了珍贵的思想资源。

“知人者智, 自知者明。

胜人者力, 自胜者强。

知足者富, 强行者有志。

”在生活或工作中, 了解他人的人是有才智的, 而了解自己的人是更加明智的。

别人是有力气的, 而战胜自己才叫强大。

知足常乐, 有踊跃行动力的人能更加漫长。

的确, 始终以来我们总对别人要求太多, 却忽视了对自我的反省与谛视。

人贵有自知之明, 只有充分了解自我, 才能取长补短, 更好的完善自我。

“天下万物生于有, 有生于无。

”“道, 常无为而无不为”, 老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系, 道法自然, 提醒了宇宙中万事万物对立统一的关系, 这也是我们追求天人合一需遵循的原那么。

读道德经的心得体会（通用25篇）读道德经的心得体会篇1在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。

我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。

中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。

《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。

《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

”这段话的意思是，最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道;道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。

善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也......从这里悟水之德行，老子在这里便把水之德认为是最接近于“道”的，如水，“道”无处不在，因此，水无所不利。

它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。

它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。

阅读《道德经》个人心得体会(精选5篇)阅读《道德经》个人心得体会篇3在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。

我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。

爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。

小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

读懂一本书，首先读懂一个人。

这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。

我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。

老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。

时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。

一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。

换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。

《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。

道德经读后感推荐5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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道德经的读书心得精选5篇道德经的读书心得【篇1】鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。

这无疑是对老子高度的赞誉。

的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。

欲言其言，先言其人。

同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一向被我们实践着，追求着。

《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。

它告诉我们，凡事要取法自然，仅有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼;它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有;它告诉我们，祸福相扶相持，无中能够生有，要辩证的看待事物;它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告诉我们，“功成身遂”，应对成功，应对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。

老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。

在必须条件下，事物是能够互相转化的。

正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。

所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不必须就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。

老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。

”自居于弱势、静态而坚持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自我的光芒，学会韬光养晦。

道德经心得体会(5篇)道德经心得体会(5篇)道德经心得体会范文第1篇1、万事万物在自然面前都是公平的，无所谓对谁好对谁坏，各自都根据自己的规律和法则生存、进化、进展，相互间即相互依存，又相互排斥，就是在这对立统一的关系中，维持着平衡、进化、进展。

所以"顺其自然'才是"大德'。

2、老子本章的内容似乎是在说今日，建立"和谐社会'就是要建立自然平衡法则。

动物与动物之间严格遵守自然平衡法则，肉食动物会随着草食动物的繁盛而繁盛，抑制了草食动物的无限扩张，就爱护了大草原，草食动物得到了压制，肉食动物的数量也随之削减，这就是大草原动物世界生生不息的和谐平衡法则。

3、平衡是大自然通过亿万年进化演化而形成的，由于人类的无知，无意间打破这个平衡，同样要受到惨重的惩处。

澳大利亚的欧洲移民们，饲养兔子以满意他们的狩猎刺激，没有想到兔子在澳大利亚没有天敌，像昆虫一样成几何级数繁衍，结果大片草原消逝了。

于是人们又引进狐狸以毁灭兔子，万万没有想到，这个愚蠢的举动给澳大利亚带来了更大的惩处。

兔子没有被毁灭，狐狸却把生活在澳大利亚的土著动物一网打尽了，给人类留下了千古圆满。

（来源：文章屋网）道德经心得体会范文第2篇[关键词]广告道德价值主体性实践广告是商品经济的产物。

广告道德，是伴随着广告活动的消失而逐步形成的广告市场主体(广告主、广告经营者和广告者)的职业道德规范。

广告道德对于广告活动、甚至整个社会都具有重要价值。

但是近些年，伴随我国广告产业迅猛进展，广告道德失范现象日趋严峻，甚至泛滥成灾。

“国家工商行政管理总局日前对全国食品广告量较多的61种报纸进行了为期一周的监测，统计显示广告违法或涉嫌违法率接近60％”。

好像，广告产业进展与广告道德失范现象相辅相生。

在这样的背景下，争论广告道德的价值问题，则具有特别意义。

一、广告道德的价值价值，是一个主体性的哲学范畴，指在实践基础上客体对主体产生的意义。

老子道德经心得体会（精选5篇）篇一：老子道德经心得体会篇一道德经是一部言仅5000字的中国古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是中国古代劳动人民智慧的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。

道是道理，德是品德。

道德经讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。

道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。

明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。

保护地球，长治久安。

道德经中的道与无为提到的比较多。

道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律。

无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。

无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。

对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。

不刻意去追求什么，尽量怀着善良的心去做事。

一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，认真去做事，想不成功都难。

人必须有信仰，才会不容易偏离方向。

有信仰，懂科学，就不会偏离方向。

关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。

小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别能力，你也会有自己逐渐清晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、善良、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。

虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。

对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己周围的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。

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《道德经》个人阅读心得(精选5篇)《道德经》个人阅读心得精选篇1《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。

道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。

不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。

主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。

几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。

我现在认为这种看法可能是不识货的体现。

道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。

乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。

一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。

道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。

严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。

但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。

投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。

所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。

你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不为大《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。

“意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。

有关道德经的读书心得感悟(优秀8篇)有关道德经的读书心得感悟篇1开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来.传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象.于是留老子于关内，并请他作一篇*再行西游. 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人.《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章.虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑.可谓旷世奇书.个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹.这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧.中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书.例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛.”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量.的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”.以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物.我读此书的第一感觉就是一个字——深!可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道.名可名，非常名.故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的.其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国.老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了.也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒.而这样就失了老子著书之意.书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”.我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得. 处众人之所恶，而得万物之尊崇.所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性.水是至柔之物.千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水.我们知道水是柔的，柔到了极致!我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁.然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及.身边都是道，因为道是“无”.我们知道宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特.我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子.永远不能超越她!应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑.有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的.然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值.而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”.上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的.“无”其实就是指空间.比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用.如果房子是一个实体，他就没有任何价值了.再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值.“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间.还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间.如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷.宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!(这里所提到的自由，是绝对的自由)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之.所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么.这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不可能与其持平，只能不停的追求!追求“无”.追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界.只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松.无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止.老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了.阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错.为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现.白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面.“塞翁失马”就是一个最好的例子.而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复.而有其他物质肆意破坏就会浑浊.就象人类，万物循环往复是其道之根本.而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀.这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没.然后又恢复正常.古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎.翻译成现代也就是不能破坏生态平衡.我们应该正确的、不干预的攫取利益.同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后.读道德经后我总结三十六个字.为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德.道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道.有关道德经的读书心得感悟篇2“天下皆知美之为美，斯恶已。

《道德经》优秀阅读心得和收获【5篇】老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。

关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。

下面是小编为大家整理的《道德经》优秀阅读心得和收获，喜欢可以分享一下哟!《道德经》优秀阅读心得和收获1中华文化，源远流长、博大精深。

儒、释、道文化更是传承千年，堪称中华民族思想之结晶，而《道德经》一书便是道家文化的集中总结。

《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。

全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。

在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的能力相匹配。

说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。

下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉!“道可道，非常道”。

相信大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，似乎老子什么也不想说了，因为可以说出来的道不是恒常大道。

是呀!语言在描述很多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告诉我们：不要局限于文字和语言。

正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。

老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。

老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。

婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。

学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的;我们平时总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

”好多的时候，我感觉老子的智慧与常人的思维是相悖逆的，但细细品味，却蕴藏着深厚的哲理。

我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。

只有每天把自己放得很低，才能够学到东西。

这就如佛语所言：空才能有，放下才能承担。

好多的时候，我们无法做出选择，因为可以选择的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完整地看完一个节目。

关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会篇1老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。

在政治方面，老子主张虚静无为，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的自然状态;关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为老子所推重的阴柔，实是一种长久之道和致胜之道。

因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。

天下多忌讳而民弥贫。

民多利器，国家滋昏。

法令滋彰，盗贼多有。

所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是无为。

即注重于取消一切导致混乱的源泉。

以无为为之，以不治治之。

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

在老子看来，无为是圣人治天下、取天下的基本原则。

老子提倡无为，其形上依据是道常无为而无不为，其现实政治理由是我无为而民自化、为无为，则无不治。

无为是针对有为而发的。

老子认为，民之难治，以其上之有为，是以难治。

无为也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。

老子的无为，由于是针对有为而提出来的，所以容易被人理解成无所作为、不为，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。

无为，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是因其自然。

而因其自然，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。

而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。

因其自然的因，是因循、沿袭的意思。

因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。

因其自然思想也反映了古代农民的普遍愿望。

在政治上，因其自然的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。

人法地，地法天，天法道，道法自然，是老子对于人与自然的关系的论述。

当然因其自然的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。

道德经读书心得体会（整理9篇）篇1：道德经读书心得体会自从上了小学以后，学校组织诵读《道德经》，在诵读的过程中，我深刻的体会到《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。

《道德经》共分为两个部分，第一部分讲的道是天地万物的本质和本原。

表现了老子崇尚自然。

第二部分讲述了以德为中心的人生观。

德构成了人们的思想、言论、行为的准则，教我们如何做一个有道德、讲文明的好学生。

我最喜欢上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这段话的意思是：最高境界的善应当像水一样，滋润万物而不和万物相争。

自从诵读《道德经》以后，让我懂得了很多道理。

做为一名小学生，我要做一个有道德、懂文明、讲礼仪的人。

从我做起，从小事做起，长大后做一个对社会有贡献的人。

篇2：道德经读书心得体会我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，可以说起初是很模糊的。

近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，终于有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。

随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。

想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我非常深刻的印象。

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。

千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。

对于一名国家公务员来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。

道德经读后感5篇道德经读后感。

阅读传记，还可以沐浴伟人们的光辉。

换言之，就是将其当作自己的“榜样”，仔细品尝写的作品后，大家肯定对生活有了新的感悟与看法。

如何读后感能写到最好？这里是栏目我为您整理的有关“道德经读后感”的内容。

道德经读后感(篇1)《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人们的思想和生活。

读书要与时俱进，不断汲取新奇养分，但不能放弃对经典和传统文化的学习。

读高中的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。

“无为”就是合道之为。

通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。

天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。

可见“道”就是世界产生、进展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。

“无为”即是依据事物的客观规律而实行的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而实行的最简洁而又最有效的管理手段。

“无为”是一种管理理念，更是一种境界。

那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的熟悉还很有限，对这些问题或许还没有精确全都的答案。

但个人认为“无为”必有以下特点：一、“无为”以公平为基础。

虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有凹凸之分也没有贵践之别。

在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、公平的。

从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必需的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道支配给我们的伴侣，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应当依据自己的喜好来打算其它万物的生死。

道德经读后心得总结范文5篇《道德经》强调要尊重自然法则,顺势而行.〝人法地,地法天,天法道,道法自然.〞道就是规律,规律从自然而来,只有遵循自然法则,人才能有所为.违背了自然规律,必然会受到惩罚.工业发展造成的环境污染,到今天才被大家认识.教育也是这样,只有遵循教育规律,遵循儿童成长的规律,顺其天性,因材施教,才有成效.那么接下来给大家分享一些关于道德经读后心得总结范文,希望对大家有所帮助.道德经读后心得总结范文1一本《道德经》,一生做人的智慧.做一个真实的人:人的一生,总会遇见形形色色的人,有的人能说会道,有的人不善言辞.有的人甜言蜜语信手拈来,有的人沉默寡言却内涵丰富.说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听. 信言不美,美言不信正是说明了与其华而不实,不如朴实无华.由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言.做一个真实的人,求真务实,实事求是.做一个善良的人:公道自在人心,善良的人不辩解,以理服人才是他们的追求.花言巧语善辩之人一味辩解,忠厚老实善良之人从不诡辩.一个人越强调什么越说明他内心缺少什么,越是解释越是掩饰. 善者不辩辩者不善 ,与其强词夺理,不如以理服人.做一个善良的人,忠厚老实,以理服人.做一个聪明的人:脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博,因为他们觉得聪明就是资本.知识渊博的人都不怎么聪明,因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明.睿智高于聪明.与其聪明没有内涵,不如有内涵地活的聪明.而明就告诉我们要有一颗洞察世事的心,自明,明他,明事,明礼,明人生.而这其中最重要的还是自明,只有清楚自己想要什么,清楚自己在做什么,为什么这样做,怎样做正确,才能内心明达而自明明他. 知者不博,博者不知多涉猎多读书,腹有诗书气自华,阅读使人睿智使人聪明使人深刻.做个聪明的人,明明德,明归止.做一个懂得奉献和付出的人.给予是一种美德,奉献是一种品质.一味的索取只会让人生之路越走越窄.虽然奉献有可能失去些什么,但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到.可能失去了物质 ,但是却赢得了精神 ,给予的帮助越多,得到的内心满足感越多.读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地,一味的付出不计回报并不是可取的.懂得付出和奉献的度,适可而止就好.做一个懂奉献的人,乐于助人,温暖他人.做一个为而不争的人,顺其自然,踏踏实实,努力过就好,要明白〝越努力越幸运〞,但也要懂得非己莫强求.得到了好好珍惜,得不到不去强求,失去了顺其自然,快乐就好……安静中体会生命的美好,修养自己,如此安好……道德经读后心得总结范文2我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系,其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了,只是没多少人去钻研罢了.——题记老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法,或许有些人认为老子有愚民主义的方向,但在我看来并非如此,而是老子毕生摸索出了完美的社会模型.在《道德经》第八章中,老子首先提出上善若水的思想,老子善用一些生活中常见,而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理,如同天.地.人.万物.老子谈水,不谈水对人或万物的帮助,而独辟新径地谈论起了水的〝不争〞,水是世界上最柔和的事物,就算有东西挡住了它,它会从它的周边流去,而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处,哪里有路它就会往哪里去,或许通往地狱,亦或许一去不返,但它依然义无反顾.文末有一句话:〝夫唯不争,故无忧.〞因为你什么也不去争,自然什么也不会失去,这里的不争绝非不思进了,而是善于谦让,在同等机会下让利于他人,或自知不如而退让.其实到最后,你依然会得利,因为不争,所以多了许多朋友,就有了更多得利的机会,正是〝夫为不争,故天下莫能与之争.〞试问,若所有人都能做到〝不争〞,那社会又如何能不和谐,天下又怎会不安定呢?人们不去争利,互相谦让尊重,又如何建立起隔阂.社会学中提到了两种不同的社会构造,一种是个体理性导致集体非理性,另一种是个性感性导致集体理性.似乎比起理性而言,感性是个贬义词,但试想,所有人都想着自己手头的那点利益时,都想着用最小的代价换取更大的利益,在中国社会中这种现象叫做〝坑〞式欺诈,而这样一个个体理理性的社会,它的最终集体显现出的形态便是集体混乱.但若如同老子所言,每个人都去谦让,或许有人称之为迂腐,有人称之为愚笨,但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体.打个比方,若是每个人都是一块棱角分明的石头,都想着去碰撞对方以得到更大的地盘,那么到了最后,我们只能剩下一盘乱石散沙,杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流,或许在碰到石头时会被一分为二,甚至散落各处,但当它们汇聚在一起时,但是无人可挡的奔腾巨流.而这样的两种社会相遇,孰胜孰负一目了然.相较于西方社会,中国属于经验社会,它最宝贵的资源便是老祖宗留下的知识,知识的惟一载体便是书籍,但许多中国人不愿去承接这些遗产,因为它们太过博大,而这对于一个没有凝结出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象.五千多年的历史使中国积淀了太多太多,我们不能,也没有资格不去传承它们.古人的智慧是伟大的,品读《道德经》让我悟出了许多,我愿化作一条细流,去追寻,去探索,等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海.道德经读后心得总结范文3《道德经》是中国古代哲学著作.又称《老子》,被道教作为重要经典收入道藏.共81章,分上.下篇.此刻通行本上篇言道,下篇言德.其中有不少和生活有关的处世哲理,乍眼一看不觉什么,当真的去结合生活中那些或大或小的经历,才感到哪份如--般的玄奥.道德经虽不长,却也有很多的方面,哲学.政治.军事及人生诸方面都有不少的论述,自我多少能理解的,能产生感悟的,其实并不多,道德经给我最大得感悟,便是在它的一个〝虚〞字.就好像数学中的0一样,讲究的是处下,是低调,是一无所有,其实却意味着∞的存在,有句话叫机会只留给那些有准备的人,〝虚〞便是这样的一种准备状态,手上不固执的占有什么,才能随时拿起什么.当0做为分母时,整个式子的结果便是∞.它告诉我们生活要留有空隙,以坚持灵动,就像画画留白一样,一幅画的成功,不在于它画出了什么,而在于它没画出什么,在于它隐含了什么,同样,一次人生的珍贵,不再于一个固定的形式,路线,而在于,再于那存在于未来不可琢磨变数,那份能经过自我不断奋斗而产生的改变...诸多经典,若是每一天都翻来覆去的看,纵然熟悉,却也会有枯燥,放下,再拿起,才是趣味无穷,小别胜新婚.对于道德经,犹有这种感觉.道德经读后心得总结范文4《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民.修身养性.立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重.〝堂堂正正做人,踏踏踏实实工作〞的呼声日益强烈.物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱.地位.美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活.工作和家庭中注重守静处世,清静自省,尽心本职!既然我们个体十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暂,我们何不端正心态呢?静心.净心.尽心就是人们的三个不同心态层面.静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为.静心,静安人生坐标.老子以〝清静为天下正〞,〝清静无为〞为修道之本.《道德经》十六章云:〝致虚极,守静笃.〞强调了致虚守静的修养.〝致虚〞就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能〝守静〞,通过〝静〞的工夫,深蓄厚养洞察力,才会〝知常〞,逢凶化吉.老子之后,庄子强调少私寡欲,以静养神,这是道教静中养生的思想理念.〝静心〞,才能〝知其雄,守其雌〞.〝知其白,守其黑〞.〝知其荣,守其辱〞;静心,才不受名利得失困扰,不因进退去留而影响;静心,才守得住清贫,耐得住寂寞.总之,静心是安心工作之本.人们的心境达到虚静的状态,才会时刻保持谦虚谨慎.不骄不躁的作风,才会在社会中.生活中.工作中出实招.办实事.求实效.净心,净处人生方向.〝净者,不污也〞,天地万物之间,洁净不染,就是〝不染〞.〝不染〞的含义很广泛,老子《道德经》十二章云:〝五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.〞.意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒.就从视.听.味.嗅.触.物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色.染音.染味.染心.染身所导致的严重后果.故后人云:六根清净.一尘不染.意在教人约束,收敛人们的贪欲之心.道德经读后心得总结范文5相信很多人都听过〝道可道,非常道〞.〝上善若水〞.〝无为而无不为〞.〝祸兮福所倚,福兮祸所伏〞等经典名句,它们都出自《道德经》.这些智慧能量满满的文字,渗透在中华文化中传递千年,历久弥新,哪怕随手翻出来一两句琢磨一下,都能有所收获,这就是《道德经》的魅力所在.无为,是《道德经》的核心思想之一.历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极,是不思进取.其实,老子倡导的无为并非目的,而是一种常人很难企及的状态,是〝为〞到极致才能达到的〝无为而无不为〞的境界,这种〝为〞与〝无为〞之间的转化就像阴阳两极的关系,是辩证的客关规律.大家都知道,金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化,偶尔设置一些小激励,每周完成3次5KM以上跑步打卡任务,可以获取精美小礼物.从〝为〞的角度来看,单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的,如果要追求速度,那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说,完成单次5KM 不在话下,就像普通人走路一样,不用刻意,轻松完成,那么这种状态就有点接近〝无为〞了.又比如,我们地产开发是一个综合性很强.涉猎面很广的行业,由于工作中交集繁多复杂,所以对流程的规范性要求也很高.大家都走过流程,很多流程第一次走,不是因为种.种不合规范而被打回,就是由于线下沟通不到位而导致走不下去,有些稍微复杂的流程要反复〝折腾〞,刻意而〝为〞,才能通过审批.读后感·随着工作熟练度的增加,我们走流程前已经懂得做好线下沟通,流程规范也早就心中有数.这时,走流程这项工作不再需要刻意而〝为〞就可以顺利完成,这种工作状态也可以说是离〝无为〞近了一点.结合上面的小案例我们更容易理解,老子倡导的〝无为〞,是〝为〞到极致才能到达的一种境界,俗语中的〝熟能生巧〞.哲学三大辩证法规律中的〝量变引起质变〞理论也都具有类似的概念,这些概念强调的不是结果,而是具备这种能力的状态.所以,《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为,而是向世人揭示一种客关规律,对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为.道德是衡量社会文明程度的一个标志,关于道德问题前人有很多思考,下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟.道德与本性关于道德与本性,先秦时代就有三种不同的论断:孟子的性善论,荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论.探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同,这三种观点都有片面性,但也有可取之处.我以为论本性无分善恶,同情.怜悯.嫉妒.残暴等等都包含于人性之中,只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难.所以,道德的形成要有一个导向善的助力,这个助力就是教育.道德与教育原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的,氏族社会的基础是建立在血缘关系上的,而原始社会是以群居为生存形态.氏族社会的首领是德律的一种权威,原始人无鉴别的能力,有一种群体从众的心理,这正是道德的一种强制性.而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态.文明进步的基础是教育,教育程度越高对道德的重视程度越高,对道德的认识更清楚,向上的善念也会越多,从而产生与时俱进的新道德.道德的内在精神不同时代.不同地域.不同文化对于道德的界定也不同,所以把风俗.习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的.虽然道德的外在充满不确定因素,但道德内在的原理与精神是确定的,即道德要适应时代环境,道德要对人类社会的发展有利.情绪是推动个人道德发展的动力.孔子曾说过:〝克己复礼〞,克己实则是对自我情绪的一种节制,但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪,而是要把坏情绪转化为好的情绪.情绪也分为个人情绪与社会情绪,在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响,如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪,那么社会就不会发展.正如杜威说的:〝文明进化的历史是特立独行之英雄的历史.〞过度的私心和欲望是道德发展的阻力.每个人都有私心和欲望,过度的自私和欲求会破坏道德的发展,但适当的私心与欲望是道德发展的动力.比如你现在帮助一个人,表面上是出于你对她的同情,其实潜意识里你是有私心的,如果当自己陷入困境的时候,希望受自己帮助的人也会给予同样帮助,这是一种互助的私心.道德经读后心得总结范文。

老子道德经阅读心得感悟(精选5篇)老子道德经阅读心得感悟（精选篇1）今天终于把道德经读了100遍，终于摆脱了被债主催的感觉。

让我们尽全力写一篇博客。

但是刚看的时候看多了晕倒了;越读越经文，感觉每天的失落。

被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。

当时我们戏剧专业一共3个导师，每个导师有1~2个研究生，一共4个人。

所以所有的课都直接去老师家。

有时候上课讨论名剧的课文，有时候老师放CD。

看碟片当然很开心。

没想到，老师拿遥控器的时候，愣了一下。

“我们来分析一下这段!”顿时懵了。

毕竟看碟的时候，看剧是感性的，需要的是共鸣效果;突然大脑要切换到理论分析和逻辑思维，处于空白状态，就要搜索大脑的每一个角落去回忆可用的情节，寻找可用的理论框架。

再看完碟片，感觉有点抖索。

我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。

我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析，但是后者基本上很难做到。

老师停顿的时候，我们四个人总是不知所措，不喜欢看。

读《道德经》写博也很难。

读圣经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样漫不经心。

按照照顾老师的理论，不需要动脑，总结事情写博一定要动脑。

当你在两者之间切换时，你会情不自禁地感到失落。

我们挤一点“牙膏”：在人生的初始阶段，因为我们的身体和生活条件在“不断增加”，我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上，比如“为了学习”，比如追求名利。

在那个阶段，我们满怀雄心壮志，意气风发，痛斥方遒，相信人定胜天，相信人定胜天，相信“我能行”。

但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的时候，大家就会转向内心，也就是“求道”。

具体的道虽然多种多样，但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤，也可能是大法。

看到我不行，人的终结就是神的开始，道的开始。

老子道德经阅读心得感悟（精选篇2）《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。

道德经阅读心得(精选5篇)道德经阅读心得（篇1）提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述!道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。

虽然刚开始接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清楚的地方再借助陈琴老师的诵读，慢慢的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激动的心情!在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。

“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违背自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养!又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以往才能有所收获，如果像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获!就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，成功的几率就越大!就拿读书这件事说吧，有很多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，如果想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的态度，用无为之心做有用之事!对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之!道德经阅读心得（篇2）今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。

老子道德经经典心得体会(精选5篇)老子道德经经典心得体会（篇1）《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。

“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。

”道即法，法源于自然。

人只有遵循自然规律才能有所作为。

违反自然规律必然要受到惩罚。

工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。

教育也是如此。

只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。

《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。

”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。

《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。

一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻;有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。

正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。

很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形;如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。

《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。

所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。

因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。

事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。

《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。

“罪大恶极《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信;好人不辩，辩者不善;知者不知，知者不知。

天道，利而不害;圣人之道，勿争也。

”真实的话不华丽，华丽的话不真实;好人不善于辩论。

人们不一定善良;真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不是伤害;高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。

我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻和美丽的奉承;不炫耀，好好学习;努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。

老子道德经经典心得体会（篇2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。

也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

《道德经》优秀阅读心得和收获（通用5篇）《道德经》优秀阅读心得和收获篇1老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。

千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。

物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱—惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。

静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。

《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。

”强调了致虚守静的修养。

“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。

人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

”。

意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。

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