2019-2020学年高中语文 第四单元 第17课 游褒禅山记应用体验之旅配套训练 粤教版必修5.doc

游褒禅山记读后感（精选20篇）游褒禅山记读后感（精选20篇）当品读完一部作品后，你有什么体会呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。

那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的游褒禅山记读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

游褒禅山记读后感篇1而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。

然而，先有志，其次是力，再次是物。

只有先敢想，才能敢做。

假如你连想都不想，更何况做好它呢？思想永远是跑在身体前面的。

目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。

然而，“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

”沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。

唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。

因此，有“力”也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一“物”也。

“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

”巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。

这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。

空想，是绝对不能将你推进半步的。

这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。

我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。

”遂喜而舞，不觉瓮破。

17 游褒禅山记仁者爱山，智者乐水。

中国人对山的欣赏，是欣赏它林木森森的含蓄和人迹罕至的空灵。

中国人是天生的哲学家，几乎可以从一切日常活动之中提炼出令人感动的意义。

即使游玩，也不强调表面的体力活动。

历来文人武士都不鼓励匹夫之勇，他们游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性情，即从中发现重要的道理，于己有所思，于世有所补。

让我们跟随文章大家王安石一起去游览褒禅山，去思索一个深刻的人生命题吧。

(1)坚定志向。

王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”、“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。

[应用角度] “志当存高远”“尽志无悔”“要成就一番事业，要有百折不挠的精神”等。

(2)“志”“力”和“物”。

在游山途中因轻信伙伴，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”、“物”三者之间的辩证关系。

在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。

[应用角度] “人要善假于物”“立志、蓄力、借物是做事成功的三要素”“善假于物，但不依赖于物”等。

(3)用心探索最美的风景。

王安石曾经与四位朋友去游览褒禅山。

在游历褒禅山的后洞时，发现“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，但此时有人害怕了，说“不出，火且尽”，于是大家便随他退了出来。

退出后才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。

这是一次遗憾的游览，但作者却认真反思，用心体会，得出了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“有志矣……然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”的深刻体会，让我们在阅读中体会到了一片更美的风景。

[应用角度] “自信”“坚持”“志向”“成功的因素”“善始善终”“内因与外因”。

高一语文《游褒禅山记》课文和鉴赏《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。

12年后(1070年)罢相。

他不顾保守派反对，积极推行新法。

提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

游褒禅山记 (宋) 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

2019-2020年高中语文《游褒禅山记》教学反思“故书不厌百回读，熟读精思子自知”，这话我信。

《游褒禅山记》在高中学过；读大学时，老师讲过；当校长后，先后听过几个老师在示范课上讲这篇课文，每次学习、听讲都有收获。

听课后，我思考的是文中的哲理。

有人说，“唐以前诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后诗是仿出来的。

”这话我更信。

宋诗是想出来的，产生了大量的哲理诗，宋文何尝不是想出来的！宋文中的哲理，更是民族传统文化的瑰宝。

这篇课文，作者借游山告诫后人“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

深思慎取，严谨的学风，古人为我们树立榜样。

作者更是借游山，向我们说出了他对待成功和失败的态度，也就是“归因”方法。

王安石说，于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

王安石这段议论，意义深刻，既说出了不怕艰难，勇往直前，领略险峰上的无限风光的人生态度。

也说出了“尽吾志而无悔”改革决心。

王安石把游山（准确说是游洞）的成功归为四个条件，一是有志；二是有力；三是有物；缺一不可，四，当然还有难度：“险以远，则至者少”。

但是他最强调的是志。

在物和力允许的情况下，要“尽吾志而无悔”。

王安石提出了非常重要的归因方法，一个人做事的成功和失败，怎样的归因才有意义？一般归因可以是任务的难度，可以是客观的条件，可以是个人的能力，可以是努力的情况（四归因）。

归因到任务的难度，往往产生畏难情绪。

电影里“国军”打了败仗，将领对蒋介石说，“不是我们无能，是共军太狡猾！”他们的错误是把失败归因于任务太难，失去自信。

游褒禅山记教案《游褒禅山记》教学设计优秀11篇游褒禅山记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有特别深远的现实意义。

下面是小编给大家分享的11篇游褒禅山记教案的相关范文，欢迎参考。

高中语文必修二《游褒禅山记》教案篇一一、教学目标1.掌握文章大意，提升品味游记类古文的能力。

2.通过自主探究和小组讨论，指导学生理清文章的内容和结构，体会作者“有志”“尽吾志”的人生态度。

3.学习作者勇于探究的精神，培养学生在学习上勇于探究的精神。

二、教学重难点重点：通过自主探究和小组讨论，指导学生理清文章的内容和结构，体会作者“有志”“尽吾志”的人生态度。

难点：学习作者“有志”“尽吾志”的人生态度。

三、教学方法批注式阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

四、教学过程(一)创设情境，导入新课通过作者的生平导入：同学们，说起王安石，我们并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石变法”，他的一生也与变法息息相关，今天我们来学习一篇王安石在上书变法前游览褒禅山时的所记所想，或许在蛛丝马迹中我们能探求到伟人心里的远大抱负。

(板书题目)(二)初读课文，整体感知1.学生自由朗读课文，对照注释阅读课文，疏通文意，把握文章结构。

思考“本文可以分为哪几部分，每部分分别讲了什么？”明确：①(1～2)：记叙一行人游褒禅山的经过。

②(3～4)：议论自己游山的心得。

③(5)：补叙、简介其他人。

(三)深入研读，重点感悟1.看文章中游山经过这一部分，思考以下问题：①小组讨论，为什么说“华(huá)山”是“音谬”?汉字较初无“花”字，“花”小篆中写成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。

②对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，对这个习惯，你有什么看法？各抒己见2.作者分别游览了哪些地方？各个地方分别有什么特点？明确：作者游览了前洞和后洞；前洞：平旷，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。

第17课游褒禅山记本课话题——无限风光在险峰一、从课本中积累“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”二、从生活中积累陈州6岁时父母离异，8岁开始流浪，12岁失去双腿，臀部以下只剩下十厘米。

十几年来，他走了近30个省、600多个城市，为汶川地震、希望工程等公益活动演出近百场，用歌声打动了无数的人。

2012年从东岳泰山开始，陈州依次征服了南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山、西岳华山。

这个无腿青年，成为世界上第一个“双手登顶五岳的人”。

他告诉我们：生命是一个旅程，只有不断攀登，才能尽享沿途的风景和峰顶的大美。

三、从历史中积累谁不希望平步青云？而司马迁却用良心为李陵辩驳。

纵然蒙受宫刑，却成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟业。

谁不希望得到善终？而谭嗣同却为拯救民众于水深火热，从容就义。

纵然血洒刑场，却留下了“我自横刀向天笑”的豪言壮语。

做心灵的旅者，就不应苟安于林和靖“梅妻鹤子”的悠闲，而应担起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任。

四、从名言中积累1．治学者就要像勇敢的登山队员那样，克服着前进道路上的艰难险阻，一步一个脚印，坚持不懈地走向风光无限的峰巅。

——穆青2．涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。

——王充3．古往今来，凡成就事业，对人类有作为的，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。

——钱三强4．珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命危险潜到深水里。

——弗洛列斯坦一、作者简介社会改革家——王安石王安石(1021－1086)，字介甫，北宋临川(今江西临川)人。

北宋杰出的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。

宋神宗时拜相，实施变法。

游褒禅山记教案范文游褒禅山记的教案(6篇) 游褒禅山记教案范文(推举)一有人说，“唐以前诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后诗是仿出来的。

”这话我更信。

宋诗是想出来的，产生了大量的哲理诗，宋文何尝不是想出来的!宋文中的哲理，更是民族传统文化的珍宝。

《游褒禅山记》表达和几位同伴游褒禅山“半途而止”的经过，借此生发谈论，通过记游言志。

文章因事说理，叙议结合，前后照顾，构造严谨，文笔简洁，语言凝练，表达宋人游记擅长谈论的特点。

教学过程中主要先在学生预习的根底上疏通文意，把握文中重要实虚词，词类活用，特别句式等文言学问，并让学生做积存。

在课文分析中让学生了解叙议结合，前后照顾的严谨构造。

这篇文章名为游记，实则说理，构思奇怪，别具一格。

它不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理。

以说理为目的，记叙的内容只是说理的材料和依据，文章以记叙的内容为喻，生发谈论，因事说理，以小见大，精确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想的启发，使完善的表现形式与深刻的思想内容和谐统一，详细说来本文在写作上有三奇。

一奇。

文章开头就别开生面，有别于一般的游记。

虽然一、二句也按游记常格先介绍褒禅山的概况，第三句以下却愈变愈奇，至“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”，才知道这个开头其实是考证，以考证山水得名、音读确否作游记开头，这是前所未见的，此一奇。

读到这里，读者不仅要问一个为什么?这样写能引起读者的兴趣，但要真正体会到这种“奇”，就必需读完全文才能豁然。

二奇。

接着文章记叙游洞过程。

一般游记文章，都以表达描写为主，而这篇文章的记叙局部却特别简单。

记叙游前洞，着眼点在地势“平旷”而“记游者甚众”;写后洞，着眼点在“入之甚寒”而“入之愈深，其见愈奇”，“来而记之者”则愈少。

比照写来，其目的则是为后文谈论作铺垫，特殊是段末处从乘兴而来败兴而出作结，更为思索作一层预备，这就是记叙用笔之奇，则为二奇。

三奇。