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百过格（看你还有何过错）日思百过知过能改勤息修正自是功德佛法修学——要基于止恶修善止恶修善——落实于了凡四训了凡四训——得力于受持功过受持功过——圆满于心存诚敬心无诚敬——纵持于日记百过日记百过——亦流于虚文形式虚文形式——道基于其何有焉主诚存敬受持——勉之！勉之！了凡偈语三年学了凡真做得心安心安而理得理得则迷破迷破方看透看透复看破看破自放下放下得自在自在即随缘随缘心清净清净念弥陀弥陀随时应1．生活起居异常。
2．服装仪容不整洁。
3．随地吐痰，乱丢垃圾，边走边吃。
4．见地上垃圾未能随手捡起。
5．个人或家里脏乱，洁僻之习未改进。
6．尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。
7．不守公共秩序，行车未遵守交通规则。
8．进出不正当场所。
9．工作不尽职，无敬业精神。
10．生活没朝气，工作或修学效率差。
11．与人相处不和睦，无团队精神。
12．邻居同事或相识之人，见面未能微笑打招呼。
13．未能敦亲睦邻，守望相助。
14．遇残疾、老弱妇孺未能扶助。
15．平时好看电视、报纸、杂志、刊物。
16．观看色情影片、刊物，身心犯邪淫。
17．男女异常交往。
18．昨日过今未改，不良之习气重犯。
19．杀、伤害有情众生。
20．贪图衣、食、住、行享受。
21．偷盗或未经同意取走别人任何一物。
22．六、十斋日佛菩萨圣诞日，未能全素、断淫。
23．平日早餐未能素食。
24．任弃五谷或任何可食之物。
25．不惜福，生活奢侈浪费。
26．遇佛菩萨像或僧众，未起诚敬心问讯或顶礼。
27．对父母不孝顺（让父母操心、生气）28．对师长不恭敬，对兄弟朋友不忠信。
29．与家人相处或夫妻相处，尚有不和睦。
30．待人不真诚，态度贡高我慢。
31．待人处世，不诚信或负人约定。
32．待人处世，尚喜欢占别人小便宜。
33．待人处世，尚怕别人占我便宜或斤斤计较。
34．待人处世，学佛修行，尚以攀缘心行之。
35．待人处世，尚有猜忌，怀疑、嫉妒之心。
36．早晚课未能按时圆满落实。
37．念佛日中九次，十念法未能落实。
功过格功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。
善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。
《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。
”功多者得福，过多者得咎。
道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。
人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。
《易经》称：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为，予以报应。
《河图·纪命符》称：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。
恶事大者，夺纪过小者，夺算。
随所犯轻重，所夺有多少也。
人受命得寿，自有本数。
数本多者，纪算难尽，故死迟。
若所禀本数以上，而所犯多者，则纪算速尽而死早也。
”道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。
《太平经·大功益年书出岁月戒》称:“过无大小，天皆知之。
簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年；其恶不止，便见鬼门。
”同经《天神考过拘校三合诀》称，天地诸神共记人之罪过，三年一中考，五年一大考，“过重者则坐，小过者减年夺算”。
《老子想尔注》也宣称,天神赏善罚恶，在冥冥中监督着人们的道德行为:“道设生以赏善，设死以罚恶”;“人为仁义,自当至诚,天自赏之。
不至诚者，天自罚之”。
《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。
“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。
若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病。
夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱。
夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。
时去算尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。
”故“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”据《赤松子经》说:北辰即北斗七星，北斗第一星（东斗）主管增减人的寿命,第二星（西斗）主管功名，第五星（南斗）登记生录，第六星（北斗）记录死籍，第七星（中斗）为东西南北四斗之魁星，总监一切神灵的生死祸福。
第十六周----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 星期一日期________ 今天阅读次数______ 1．我阅读了羊皮卷之五2．本卷重点段落我要把今天当作生命中的最后一天，忘记昨天，也不痴想明天。
今日事今日毕。
我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。
我要让今天成为不朽的纪念日，化作现实的永恒。
日常行为与之相比应得的分数______总分______ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 星期二日期__________ 今天阅读次数______ 1．我阅读了羊皮卷之五实际得分______ 2．我复习了上面的重点段落总分______ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 星期三日期__________ 今天阅读次数______ 1．我阅读了羊皮卷之五实际得分______ 2．我复习了上面的重点段落总分______ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 星期四日期__________ 今天阅读次数______ 1．我阅读了羊皮卷之五实际得分______ 2．我复习了上面的重点段落总分______ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 星期五日期__________ 今天阅读次数______ 1．我阅读了羊皮卷之五实际得分______ 2．我复习了上面的重点段落总分______ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------本周总分______ 星期一_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________星期二_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________星期三_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________星期四_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________星期五_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________本周成就_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________人的一生就像一本日记，写日记的人想把自己的一生写成一个故事，然而写下的却是另一个故事。
功過求心篇警世功過格小序古聖傳心之法。
曰精曰一。
精以察之。
不雜於形氣之私。
一以守之。
惟純乎義理之。
正顏心齋。
曾日省。
胥是道也。
觀自在菩薩云。
五蘊皆空。
又曰。
遠離顛倒夢想。
蓋以心之為物。
惟虛故靈。
而汨於物欲。
則明者昧。
清者濁。
甚至知誘物化。
而忘其本來矣。
讀祖師警世功過求心編。
所謂學問無他。
求其放心者。
於三教中。
為最親最切之旨。
擬之禪門一棒。
何多讓焉。
夫祇求無過。
不求有功者。
古人之心也。
今為中下等人說法。
不將功過格分列簡端。
其于強恕而行。
增美釋回之學。
未克了然心目間也。
至于西山真氏功過格。
傳自太微仙君。
了凡先生功過格。
授自雲谷禪師。
其後書不一種。
究未若是篇之條分縷柝。
開卷尤多裨益也。
他如元魁秘訣八條。
專為士人垂訓。
皆倫常日用間。
切己之言。
非符咒法術可比。
茲特附於功過格後。
願吾儒身體力行。
不求末務。
亦何難繼彭氏而邀天眷也。
噫。
我祖師示此秘訣。
即文帝所云。
天上主司有眼。
單看心田。
人間文字無權。
全憑陰騭之訓耳。
有識者請自三思。
乾隆乙未仲春十日錢塘萬善子邵志琳敬序目錄前有小序明陶石簣功過格論孚佑帝君警世功過求心篇孚佑帝君警世功過格例言孚佑帝君警世功過格計六條孚佑帝君元魁祕訣序附元魁祕訣附明陶石簣功過格論或曰。
為善去惡在心耳。
奚必是。
曰。
子讀書耳。
奚必課程。
賞罰耳。
奚必律令。
出納耳。
奚必會計哉。
不知會計當則盈縮可稽。
律令明則趨避不惑。
課程立則作止有度。
否則勤惰任心。
高下任手。
有餘不足。
無從參考。
徒曰我為善。
我為惡。
曾為幾善。
去幾惡耶。
曰。
其如明功隱過何。
曰。
子勿慮也。
世有明功隱過於人者。
未有明功隱過於神者也。
我日為之。
夜書而藏之。
焚香染翰。
幽獨無侶。
四顧森然。
鬼神滿目。
以心蒞手。
一點一畫。
罔敢不誠。
而明功隱過乎哉。
曰。
我今日書而功微。
明日書而過鉅。
不將怖而止乎。
曰。
勿怖也。
何以知功微而過鉅。
書之而後功與過出焉。
微積而鉅。
鉅釋而微。
道不遠矣。
久久不輟。
自有得也。
曰。
我功鉅而過微矣。
天道果有知耶。
曰。
子但飯。
母憂不飽也。
功过格费鹅湖云：‘功过格甚精微，男女贫富皆可行之。
且修事修意，直接上根。
受此格者，每日自记功过于历日上。
一功记Θ，十功记⊕，百功记㊣；一过记×，十过记﹡，百过记※。
将功补过，算所余者为定，朔望焚香告天，至满善愿而回向之。
勤修不已，积至百㊣，圣贤可成，神明钦敬，有愿必得，无福不臻。
前辈范文正、苏眉山、张魏公，俱受此格，敬信奉行。
余尊人得之于会稽陶家，藏室夜光，宝而行之。
尝梦此格化为金字，遂生宏状元；又梦此格化为银字，生弟采进士。
惟贱兄弟深惧不类，朝夕虔奉，用特公之同志云。
’一日定有十余功可修，积至半月，则于本等功外加记十功；贵纯善也。
中间若有一二事不合格，则不得另记。
劝亲善，以一大事为十功；外人只当一功者，重亲善、崇孝弟也。
一日十功，半月又得增记，则一月可三百二十功，一年可四千功也。
积之甚易，获报甚速。
然须严自刻责，微过必录，不得详功恕过也。
所积功皆日用常行，不用钱财，故贫人妇女俱可行之。
凡大悖、恶逆、杀人、偷盗、败伦，及妇人横淫撒泼，虐杀异生，妒忌绝嗣，俱罪重恶极，不在过限。
格内俱家居常事，凡大忠大孝、大节大义，及居官重惠及民，一行可当万善者，亦不在功限。
孝顺格（以化亲于道为第一。
非生母能孝，功德尤倍。
）一日间，事父母公姑，服劳承欢，亲常喜悦。
一功赞成诸善。
解怒舒忧。
各一事一功孝顺十五日，精进不倦。
劝亲改过迁善一大事。
各十功化亲行仁成德。
百功亲伦理有暌，劝化之至和乐。
一事百功劳而怨。
骄而惰。
致亲怒。
各一过为利欺亲。
忤逆争竞。
教善不从。
致亲惊忧。
各十过阻亲善。
唆亲恶。
致亲危辱。
久淹亲柩。
各百过和睦格（以化妇女友爱行善为第一。
妇女能自和好行善，功尤倍。
）一日间，兄弟夫妻妯娌姑妗，相爱、任劳、推逸。
赞成一善事。
各一功和睦十五日不倦。
劝一人改过迁善一大事。
各十功化一人行仁成德。
诸亲伦理有暌，劝化之至和睦。
各百功不和悦。
一过争竞谗谤。
顺妻子，废孝弟。
一事十过阻善。
赞恶。
终身不睦。
丈夫私宠弃妻，妻淩制夫。
武汉市育才实验小学（2015-2016学年度第一学期）
功过格一年级 5 班朱妍霏
功过格（低年级）
班级：一年级5班姓名：朱妍霏时间：2015.12.14 至2015.12.20
功过格（低年级）
班级：一年级5班姓名：朱妍霏时间：2015.12.21 至2015.12.27
功过格（低年级）
班级：一年级5班姓名：朱妍霏时间：2015.12.28 至2016.01.03
功过格（低年级）
班级：一年级5班姓名：朱妍霏时间：2016.01.04 至2016.01.10
功过格（低年级）
班级：一年级5班姓名：朱妍霏时间：2016.01.11 至2016.01.17
功过格（低年级）
班级：一年级5班姓名：朱妍霏时间：2016.01.18 至2016.01.24
说明：
1.请家长在家里的电脑上为孩子建立一个文件夹，以“×年级×班×××”命名，如：“一年级1班×××”。
学期结束时，将填写完整的电子稿打包上传
给班主任老师。
2.“功过格”的表格内容要求如实填写，不可浮夸、不可无中生有，每周一将上周的纸质稿上交给班主任老师进行检查、汇总。
3.“功过格”相关事项的填写可参照以下附表。
了凡四训，功过格上编记功准100功（记作100功的，以此类推）：1、救免一人死【释】挽救一个人的生命2、阻人人不溺一子女【释】阻止人溺死一个子女3、完一妇女节【释】成全一个妇女的贞操。
4、为人延一嗣【释】为人延续一个子嗣二、准50功（记作50功的，以此类推）：1、免坠一胎儿【释】不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。
儿女与父母是有直接而密切的缘分，如无缘分，求儿女得不到。
儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债、实际而言，人与一切众生都有这四种缘。
因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。
讨债、还债在加上命债。
因果通三世，冤冤相报没完没了。
2、救免一人流离【释】就寄一个即将流离失所之人，免于流离。
3、收养一无倚【释】收养一个无依无靠之人。
4、救免一人军徒重罪【释】免除一人充军流放的重罪。
5、埋葬一无主死骸【释】如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会总地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。
6、发一言利及百姓【释】发表有利于社会百姓的言论。
7、白一人冤枉【释】说明一个人的冤屈，令其洗刷冤情，还公道于人。
8、当欲染境守正不染【释】处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。
三、准30功（记作30功的，依此类推）1、施舍一葬地与无土之家【释】布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。
2、完聚一对夫妇【释】夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚，若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际。
3、收养一无主孤儿【释】现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。
4、化一非者改行【释】感化一个为非作歹的人，改恶从善。
5、成就一人德业【释】出钱或是出力，成就一个人的道德学问，如自助希望工程、设立奖学金，皆属此。
6、度一受戒弟子【释】法师度化一名受戒弟子。
了凡四训功过格立命之学改过之法积善之方谦德之效所行之事，逐日登记，善则计数，恶则退除。
本人签名：起始时间：了凡四训功过格立命之学改过之法积善之方谦德之效献给勇于改造命运的人“命中注定”大家耳熟能详但是真有一个操纵命运的主宰吗答案是肯定的——那就是“自己”自己是命运的主人翁却常为命运所戏弄愿您能挣脱命运的束缚成为一个勇于改造命运的人云谷禅师受袁了凡先生功过格云谷法会禅师悟道因缘嘉兴胥山云谷法会禅师，天宁法舟道济禅师之法嗣，俗姓怀，本郡嘉善人。
云谷禅师九岁从大云寺出家。
修习天台小止观，二十岁受具足戒。
后投天宁寺法舟道济禅师座下参学。
道济禅师问云谷禅师，平常如何修习。
云谷禅师道，修习天台小止观。
道济禅师道：“夫学以悟心为主，止观之要不离身心气息，何能脱然？子之所修，流于下乘矣！”接着，道济禅师便为他开示入道之要。
云谷禅师从此以后，便默然依教用功，昼夜不息。
一日，云谷禅师入室请益。
道济禅师道：“《圆觉经》云：‘四大分离，今者妄身当在何处？’”云谷禅师一听，猛然警省。
于是退出丈室，站在巷子里，陷入沉思，一直站到四更天，一动也不动。
道济禅师便唤他进来说话。
云谷禅师连下了几个转语，均未能契旨。
一天，云谷禅师随众过堂（用斋），一边用斋，一边还在想着所参的话头。
他如此专注，连碗中的饭吃完了也不知道。
结斋的时候，他一惊，手中的碗掉在上，摔碎了。
他终于恍如梦醒，豁然大悟。
从此以后，云谷禅师韬晦于丛林，干各种各样的苦役活儿，以道自娱。
后为陆五台居士所知，应邀住栖霞寺。
云谷禅师悲心愿重，以平等心接人，为众所归。
士大夫之流多乐与交游。
其中，袁了凡居士从他学法，所得受用最大，对当时后世的影响也最为深远广泛。
读者可参见《了凡四训》。
云谷禅师圆寂于大明万历乙亥年(1575)。
春秋七十五岁。
云谷禅师授了凡先生功过格了凡先生在少年时，被孔先生用《易》数算定了宿命：仕途无望，没有后代，并且不得长寿。
果然二十年科举考试名次和仕途状况都与所算分毫不差，并且妻子一直未生育。
功过格（古代记录藉册）初是程朱理学家们逐日登记行为善恶以自勉自省的簿格，后由僧道推行流行于民间，泛指用分数来表现行为善恶程度、使行善戒恶得到具体指导的一类善书。
具体做法是把这类善书分别列为功格（善行）和过格（恶行）两项，并用正负数字标示。
奉行者每夜自省，将每天行为对照相关项目，给各善行打上正分，恶行打上负分，只记其数，不记其事，分别记入功格或过格。
月底作一小计，每月一篇，装订成本，每月如此进行，年底再将功过加以总计。
功过相抵，累积之功或过，转入下月或下年，以期勤修不已。
一、概述功过格是自记善恶功过的一种簿册。
善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。
《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。
”功多者得福，过多者得咎。
道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。
二、分类易经人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。
《易经》称：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为，予以报应。
《河图·纪命符》称：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。
恶事大者，夺纪。
过小者，夺算。
随所犯轻重，所夺有多少也。
人受命得寿，自有本数。
数本多者，纪算难尽，故死迟。
若所禀本数以上，而所犯多者，则纪算速尽而死早也。
” 道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。
太平经《太平经·大功益年书出岁月戒》称：“过无大小，天皆知之。
簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年；其恶不止，便见鬼门。
”同经《天神考过拘校三合诀》称，天地诸神共记人之罪过，三年一中考，五年一大考，“过重者则坐，小过者减年夺算”。
《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。
“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。
若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事。
改造命运可能经历的境界一提到改造命运，我经常会想到一个词-一“浴火重生”，''重生”虽然让人向往，但却必须经过''浴火”的痛苦！改造命运，不少人都要经历''假相信”、''不相信”、''真相信”三个阶段.第一阶段是初闻佛法，就是开始听到佛法的开示，看到善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信''种善因，得善果"是一定正确的，命运是一定可以改变的。
这时你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩！其实这时候，他只是把别人的境界当成了自己的境界•放生功德如何？他会说''诸功德中，放生第一"，孝道如何？他会说''百善孝为先"，一套一套的！其实那都是圣人说的，他自己还没有亲身体证过，还没有遇到过挫折、阻碍，还没有经过境界的考验,这时候，很大一部分人只能说是假相信。
第二阶段是实践，也就是开始把自己所学所知的内容落实到生活中去。
开始放生，放生好久，不见命运有什么改变；开始行善，行善好久，也没看到命运有大的起色，这个时候他开始怀疑了,''放生真的有功德吗？”''行善真的有福报吗？〃”佛法会不会骗人？”等等疑问都出来了。
这是一个很痛苦的过程，也就是我说的''浴火”,此时你对初闻佛法所认知的内容可能都会产生怀疑，可能都不相信了！第三个阶段是坐收果报。
如果你经过''浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻佛法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后,曙光出现了！这时你才会真正相信''诸功德中，放生第一”,''百善孝为先"，''命自我立，福自己求"！你闻法的内容才真正是你自己的功过格记录表天仙者，当立愿必灵验。
千三百善;欲求地仙者，当立三百善。
满三千功（善）者，可求一愿，写于纸化之 功过格白话解译1、散钱栗衣帛济人——--——若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。
【道教知识】——“功过格”是什么
道教知识
“功过格” 是什么
功过格是道士用来自记善恶功过的一种簿册。
善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶
行为“过”，记“过格”。
功多者得福，过多
者得咎。
道教以此作为道士自我约束言行、积
功行善的修养方法，体现了人的行为善恶自有
报应的思想。
功过格的具体使用方法是这样的，把日常行为中的各种善行与恶行分别给出相应的分数，
使道德价值量化，用分数来判断善恶的程度。
信奉者每天晚上自我反省，把自己每天的行为
与相关项目进行比对，给善行打上正分，为恶
行打上负分，分别记入功格或过格，只记载数
字，而不注明究竟发生了什么事情。
每天都要
作出记录，月底作一小计，每月一篇，装订成
本，以后每个月都要重复这种做法，年底再将
功过分数加以总结。
以清初的《太微仙君吕纯
阳祖师功过格》为例，这本功过格把日常行为
分成伦常、仁爱、劝化、敬慎及节忍五类，之
下还有分类，各有功格和过格，并按事态轻重
分订一功（过）至一千功（过），甚至无量功
（过）。
功过格的各种功和过的规定，其特征就是
仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝（道、经、师），它是道教伦理思想的体现，也是宋明以来中国封建道德价值标准的反映。
文昌帝君功过格功过格凡例文昌孝经云：“奉行诸善，不孝我亲，终为小善。
奉行诸善能孝我亲，是为至善。
”盖孝为百行之原，凡格中所载者，皆一孝之所推也。
行是格者，其先以孝为本乎？遵行是格者，择一吉日，斋戒告天。
置笔砚格册于案头。
临睡时，亿一日所为，依格祥录其数。
不得明功隐过，不得轻忽作辍。
月终合计总数，功过相比，或以过除功或以功折过。
折除之外注明功过实数，年终总结，多寡相较，便可自知罪福。
不必更问休咎。
除夕斋戒，将一年所计用腾黄纸恭整书明，焚香告天或告于文昌、关帝之神位前。
庶乎起一念，出一言，行一事，有所敬畏。
而功可以渐进过渐寡也。
记功兼计过，即昔贤投黄黑豆之意。
不记功何以消除其过，不记过何以惕厉其功。
故有功不得自谦，有过不得自？然要人记功正是要人进功，要人记过正是要人寡过。
不然日为之日记之亦何益耶？投黄黑豆之法：逢一布囊，长短宽窄，随意量裁。
栓腰带间，共二层，中层共计功过。
内层装大小黄豆，外层装大小黑豆。
如有一功，即取内层小黄豆一颗，投入中层裹；如有一过，即取外层小黑豆一颗，投入中层裹。
有十功投一大黄豆，十过投一大黑豆。
功过之多寡，照颗数加减。
临睡时将中层大小黄黑豆取出数之，算功过若干。
即写在逐日功过格册上。
此操修秘法，亦简便良方。
如此时时检点，处处遵行，有不知不觉而日造乎高明之域者。
不然如行走路途，交接亲友，不能随带笔墨，到晚交一日之功过，恐已忘大半矣。
故设此法以记之。
功贵勤修，过亦勇克。
若日日有功，积至半月无一过相间，即于本等功外另加记十功，以示鼓舞；若半月无功可记或有过未除，即于本等过外另记加十过，以警怠忽。
功过加增，有分载格中者，如救人一命一百功，赈贫百钱一功，若救人一命复用己之财，则于百功外更照百钱记一功。
唆一人讼五十过，取不义之财百钱一过，若唆一人讼五十过，取不义之财百钱一过，若唆讼而又因此取财，则于五十过外更照百钱己一过。
他准此。
功过自有是非。
有仇不报固为功，若忘父母之仇则为过。
扬人之恶固为过，若欲逐奸除害则为功。
