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第一编先秦文学绪论先秦是中国文化发生初创时期，是上古期第一段。
先秦文学尚未从浑沌一体的文化形态中分离，其特征与这时文化形态有着密切关系。
第一节中国文学的源头一、远古歌谣和神话，我们称之为传说时期文学。
例：据说是神农时代《蜡辞》（《礼记·郊特牲》）大约是农事祭歌；传说尧舜时《击壤歌》、《南风歌》等，是后人伪托；韵语可能是原始歌谣遗留。
如《吴越春秋》载《弹歌》，反映原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，已具韵律，显是古老歌谣。
《吕氏春秋·音初篇》载禹时涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代诗歌遗文。
二、文字产生后，脱离传说时期。
甲骨文和青铜器铭文，是所知最古文字。
甲骨文代表商代晚期相当成熟的文字系统。
甲骨卜辞文句简朴形式单一，仅有少量记事文字，但其产生具重大历史文化意义，标志着中国书面文学的萌芽。
三、诗歌最初与乐、舞结合。
《吕氏春秋·古乐》载八阕，内容从题目看，“载民”歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落图腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”遵循自然法则；“达帝功”以下反映宗教信仰。
《尚书·益稷》载帝舜时《大韶》。
《诗经》作品都是乐歌。
约在春秋后，诗歌分化独立，向意义和节奏韵律方向发展。
第二节先秦文学的形态一、文史哲不分。
先秦文学非纯文学，先秦文化呈现综合形态。
有些文学作品是史、哲学著作，史、哲学著作也有文学意味。
（一）司马迁《太史公自序》云颛顼命南正（官名）重掌管天，北正黎掌管地，即掌天文、祭祀事，周宣王之时，重、黎后人成司马氏，掌周史，可以看出史学与巫术分化过程；据《尚书·洪范》可知商代已形成“五行”思想；《易》卦爻辞，已具备“阴阳”观念；“德”观念于商萌芽，在周发展，形成敬德保民思想。
（二）春秋战国时，探索宇宙人生、进行哲学思辨、关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟，表现鲜明个性，浓郁情感，丰富形象，具较强文学性。
先秦文学神话的概念、产生和功能。
（1）神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
（2）神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
（3）原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤其能引起惊奇和恐慌。
人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。
神话也就由此产生。
（4）首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。
神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。
其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。
神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。
再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。
中国神话的分类及其蕴涵的民族精神。
（1）神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：创世神话始祖神话洪水神话战争神话发明创造神话。
（2）神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。
①首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。
从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。
②其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。
一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”，它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。
③再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争。
先秦文学大纲一、先秦文学五大内容1、神话（民族精神与民族性格的基质呈现）2、诗经（民族真情的自由渲泻）3、诸子散文（民族关于社会、人生的思考）4、历史散文（时代与民族精神、性格及观念变迁的辙痕）5、楚辞（文人心灵世界的第一次展示）二、先秦文学演进的轨迹1、由群歌互答向抒写个人情怀的演进；2、由巫觋创作向史官创作向士人创作的演进；3、由誓命训诰向对话语录向据题抒论的演进；4、由朴野无华向语言自觉的演进。
一、神话这一部分主要掌握四方面的知识：1、神话的性质与产生；2、中国神话的基本内容；3、保存中国神话的基本典籍及整理成果；4、中国神话的特色与基本精神。
一、神话的性质与产生所谓“神话”即“神们的故事”。
“神”是先民幻想创造与主宰物质世界的超自然的意识存在。
“神话”是运用神的观念进行思考、想象的结果，是对于幻想的描述。
用马克思的话，就是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。
神话的产生是以原始的生活方式与原始的思维方式为基础的。
生产力极端低下的原始人群，对包罗万象、变化莫测的自然界――特别是灾难性突变感到神秘而恐惧，而又不能科学解释，于是产生了“万物有灵”观念。
随而又琢磨那奥秘的神灵形象，于是产生了神。
随后又想像他们之间及他们与人之间的联系，参照人的生活，创造了神话。
二、中国原始神话的基本内容中国原始神话的基本内容大约有三类：1、解释性神话：如羲和生日、常羲生月、女娲造人、盘古开天以及民族起源、工具发明等；2、人与自然神话：大禹治水、女娲补天、后羿射日、夸父追日、精卫填海；3、社会生活神话：黄帝战蚩尤、共工颛顼之争、刑天及《山海经》中的海外方国等。
1三、保存中国神话的基本典籍及整理成果1、在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散地保存在各种典籍中。
其中保存神话资料最多的是《山海经》。
其次是《楚辞·天问》、《淮南子》等。
另外《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》等先秦古籍中，也有一些零星的神话资料。
第一编先秦文学第一章原始歌谣与古代神话一、简答题1．为什么说上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关？2．神话的性质是什么？3．什么是神话的劳动起源说？4．什么是神话的宗教起源说？5．简说神话与传说的区别。
二、论述题1．试论中国神话的主要特征2．试论神话对后世文学发展的影响。
三、名词解释原始歌谣的综合性第二章中国最早的诗歌总集《诗经》一、简答题1．《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？2．《诗经》在先秦时代的三个作用是什么？3．概述《诗经》的流传。
4．简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。
5．简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。
6．简要说明称颂执政者的诗的具体内容。
7．简说《诗经》中歌唱爱情和婚姻的诗大胆直率与温文典雅的两种风格。
8．周人最著名的五篇史诗，是哪些诗篇。
9．简述《七月》的内容梗概。
10．简述《芣苢》的艺术特点。
11．简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。
12．简述《诗经》形式和语言方面的特点。
二、论述题1．试述《诗经》最具影响的两类作品――情爱诗和社会政治诗的内容。
2．分析《诗经》史诗重要篇章的艺术成就。
3．论述《诗经》的主要文学成就。
4．结合具体作品说明赋、比、兴的含义。
三、名词解释1．《诗经》2．采诗说3．献诗说4．删诗说5．“风”6．“雅”7．“颂”8．“弃妇诗”9．《诗经》中的“赋”（朱熹说）10．《诗经》中的“比”（朱熹说）11．《诗经》中的“兴”(朱熹说)第三章历史散文一、简答题1．《春秋》的写作特点是什么。
2．简述《左传》及其作者。
3．概述《国语》简况。
4．概述《战国策》简况。
二、论述题1．春秋战国时期历史散文繁荣的原因。
2．论《左传》的文学特色。
3．论战国策》的文学特色。
三、名词解释1．《尚书》2．《今文尚书》3．《古文尚书》4．伪《古文尚书》5．《逸周书》6．《春秋》第四章诸子散文一、简答题1．老子及《老子》简况。
2．孔子及《论语》简况。
3．墨子及《墨子》简况。
第一编·先秦文学绪论先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段，先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来。
在这个阶段，文学创作的①主体经历了由群体到个体的演变；从巫史不分到史分化出来专门从事记录；士大夫阶层兴起成为创作的主体和接受对象。
②形态上一方面是文史哲不分，一方面是诗乐舞结合。
随着历史的发展，大致又可分为夏商、西周春秋、战国三个时期：①夏商文化以巫医文化最有代表性，夏商文学与原始宗教紧密联系。
②西周春秋文学与礼乐文化（自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段）周代文学更关注历史（《春秋》、《左传》、《国语》）、社会、人生（反映社会理想的散文：《论语》、《墨子》、《老子》）。
③战国时代周天子衰微→社会责任感、关怀人生→著书立说→百家争鸣（以庄周、孟荀、韩非、纵横家为最要）战国时代特有的文化气质：1、立足于现实、着眼于现实、极少提及“天命”等思想。
2、由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，自觉创作精神大为增强。
3、文学风格百花齐放第一章·上古神话教材梳理神话：神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身，它以幻想出的故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
同时，古代神话是浪漫主义的萌芽。
（注：这种单列的概念即可能会考名词解释的，下同。
名词解释的回答要求准确简练，通常用一句话把是什么说清楚，再用一至两句话把它的意义概括一下即可。
）神话的作用：首先，保持社会习俗及社会制度的合理性。
其次，是把个人和集体联系为一体的精神纽带。
再次，使人们在对世界假象性的把握中宣泄不安的情绪。
山海经：约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书。
以记载传说中的地理知识为主，兼及历史、民族、生物、医药、神话、宗教祭仪等，是我国古代保存神户资料最多的著作。
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话一、名词解释：1、神话神话是上古先民通过幻想、以一种不自觉的艺术方式对自然、社会现象做描述和解释，通常以神为主人公，表现了先民们征服自然、战胜自然的愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2、《山海经》是一部具有民间原始宗教性质的书。
约成书于战国初年到汉代初年，应是由不同时代的巫觋、方士编选而成的。
全书共18卷，分山经、海外经、海内经、大荒经四部分，内容驳杂，保存神话传说、宗教仪式、古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等多方面资料。
是我国古代保存神话资料最多的地理著作，具有重要的文学价值。
二、填空1、我国古代保存神话最多的地理著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》中。
三、简答1、神话所蕴含的民族精神：①体现了慎重的忧患意识。
比如女娲、后羿和大禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣出境，主人公们则能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜Iran灾难。
神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对于现身的苦难有着深刻的体验。
②具有明确的厚生爱民意识。
中国神话在展示人类恶劣的生存环境时，还为人类塑造了一些保护神，如女娲、后羿、龙、凤等；中国神话充满对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如炎黄二帝为了百姓不惜以身试毒；中国神话还表现了人与自然的亲和关系，如日月之神羲和不但要掌管日月，还要“敬授人时”，以利生产。
③体现了先民们的反抗精神。
生存环境的艰苦孕育出一大批反抗自然、天帝的神话英雄，如精卫填海、刑天段首仍对天地大舞干戚，体现了先民顽强的抗争精神。
2、神话的思维主要表现在哪几个方面：①以己观物，以己感物。
原始先民在思维中尚未将自己和自然界分开，感知自然时往往将自身属性转移到自然直上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
《中国文学史（第一卷）》复习第一编·先秦文学绪论一、先秦文学的形态1、诗乐舞紧密结合2、文史哲不分3、作者和时代难以确定二、先秦文学作家的流变1、夏商时期，以巫觋为主2、商周之际，史官成为史家散文最早创作者3、西周、春秋时期，贵族是文学的主要创作者4、春秋、战国之际，士阶层是文学创作的主流三、文字产生前的上古文学创作是远古歌谣与上古神话。
第一章上古神话一、现存古代文献中，最有神话学价值的是《山海经》。
二、中国古代的四大神话：女祸补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，均保留于《淮南子》。
三、神话的分类及代表1、创世神话盘古开天2、始祖神话女娲补天3、洪水神话鲧禹治水4、战争神话炎黄之战5、发明创造神话后羿射日四、中国神话的演变1、历史化2、文学化3、宗教化第二章《诗经》★一、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共计305篇。
收集周初到春秋中叶的作品。
分风、雅、颂三类。
二、《诗经》六义及其含义（P52、61）1、风风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，《诗经》里有十五国风。
2、雅雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调，分为大雅和小雅。
3、颂颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲。
4、赋赋即铺陈直叙，指诗人把思想感情及有关事物平铺直叙的表达出来。
5、比比就是比方，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
6、兴兴是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
三、《诗经》内容及其代表作1、民族史诗《生民》2、农事诗《七月》3、燕飨诗《鹿鸣》4、怨刺诗《正月》5、战争诗《采薇》6、徭役诗《君子于役》7、婚恋诗《关睢》《氓》四、《诗经》的艺术特点1、直抒胸臆的风格2、赋、比、兴的运用（赋体诗的定义：通篇都是用赋的手法写成的诗，代表作《七月》。
）3、和谐的语言艺术4、重章叠句5、修辞手法6、句式变化第三章《左传》等先秦叙事散文★一、我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。
先秦文学一、名词解释1、创世神话的概念.神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身"。
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
2、《荀子》《荀子》现存32篇，是荀子学说的集中体现。
这32篇绝大多数是说理散文，对先秦诸子百家学说有所批判，同时又吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。
对汉赋的产生有直接影响.3、楚辞“楚辞”的名称,始见于《史记•酷吏列传》。
其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊诸人的仿骚作品。
4、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》,或称“诗三百”,共有３０５篇，另有６篇笙诗,有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
运用赋比兴的写作手法，对后世影响有深远影响。
二、简答题1、《诗经》的体制及编定(1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》,或称“诗三百”，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品.（2）《诗经》按风、雅、颂分为三类.①风即音乐曲调,国风即各地区的乐调。
②“雅”即正，指朝廷正乐,西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅３１篇是西周的作品,大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共７４篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
大雅的作者，主要是上层贵族;小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
③颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
周颂３１篇，是西周初期的诗。
周颂不同于其他诗的体例,不是由数章构成，每篇只有一章。
（3)献诗、删诗、采诗三种说法2、《诗经》对后世的影响。
中国古代文学史复习资料大全（袁行霈版）第一编先秦文学第一章上古神话一．熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二．解释：1、神话2、神话的历史化三．填空1、我国古代保存神话最多的著作是? 《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是 :女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。
四．简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？五．论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》一．背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二．解释：1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗三．填空1。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500 年间的 305 篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称“诗三百“，后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有等十五“国风”，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。
6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇/7、汉代传习《诗经》的有四家，它们的最早传授者分别是和。
现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。
8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉毛亨传，东汉笺，唐疏。
《诗集传》是南宋注的。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是和。
10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。
朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和 5篇。
袁行霈主编中国文学史考点梳理先秦—秦汉时期第一卷总绪论第一节文学本位史学思维文化学视角第二节中国文学的演进第三节中国文学的分期第一编先秦文学绪论第一章上古神话第二章《诗经》第三章《左传》等先秦叙事散文第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文第五章屈原与楚辞第二编秦汉文学绪论第一章秦及西汉散文第二章司马相如与西汉辞赋第三章司马迁与《史记》第四章两汉乐府诗第五章东汉辞赋第六章《汉书》及东汉散文第七章东汉文人诗总绪论第一节文学本位史学思维与文化学视角1.文学本位所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。
文学创作是主体，文学理论，文学批评，文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。
第二节中国文学的演进1.推动文学演进的因素（1）外部因素：指社会经济政治文化的影响，民族矛盾的影响，以及地理环境的影响。
如春秋战国时期社会政治经济的变革带来的百家争鸣现象。
（2）内部因素1.文学发展的不平衡性。
包括文体发展，朝代和地域的不平衡性。
诗歌和散文是最早形成的两种文体，到魏晋南北朝才有初具规模的小说，宋金两代才形成戏曲；各个朝代有相对发达的文体，汉代的辞赋，唐代的诗歌；不同地域也会形成文体发展的不平衡，政治中心的不同，地域的不同也会导致文体发展不平衡。
2.文学发展中不同的因素相反相成，互动作用。
如雅与俗之间的相互影响，宋词的发展过程充分证明这一点。
3.文学发展中各种文体的相互渗透与融合。
如苏轼以诗为词，周邦彦以赋为词，辛弃疾以文为词。
4.复古与革新之间的交替与碰撞。
如初唐诗人陈子昂提倡恢复汉魏风骨，是推动唐代诗歌达到高峰的重要因素之一；韩愈，柳宗元提倡文道合一，在复古的同时也是一种革新，建立了一种新的文学语言和文体。
5.文学与儒家道德，儒家政治理想的关系也促使文学不断演进。
文学与儒学的离合催生出一批优秀诗人，杜甫白居易承载儒学思想；陶渊明苏轼背离儒学，但都不断推动文学的演进。
第三节中国文学史的分期1.三古七段（1）三古：上古期中古期近古期（2）七段：第一段先秦第二段秦汉第三段魏晋至唐中叶第四段唐中叶至南宋末第五段元初至明中叶第六段明嘉靖初至鸦片战争第七段鸦片战争至五四运动2.上古期（先秦秦汉）（1）中国文学各种体裁几乎孕育于这一时期。
先秦文学一、名词解释1、创世神话的概念。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
2、《荀子》《荀子》现存32篇，是荀子学说的集中体现。
这32篇绝大多数是说理散文，对先秦诸子百家学说有所批判，同时又吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。
对汉赋的产生有直接影响。
3、楚辞“楚辞”的名称，始见于《史记•酷吏列传》。
其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊诸人的仿骚作品。
4、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
运用赋比兴的写作手法，对后世影响有深远影响。
二、简答题1、《诗经》的体制及编定（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
（2）《诗经》按风、雅、颂分为三类。
①风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
②“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅３１篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共７４篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
③颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
周颂３１篇，是西周初期的诗。
周颂不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。
（3）献诗、删诗、采诗三种说法2、《诗经》对后世的影响。
（1）抒情诗传统。
《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。
从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。
从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
（2）风雅与文学革新。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。
陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性。
（3）比兴的垂范。
比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。
《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。
比兴就成了一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。
（4）《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。
曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。
3、先秦叙事散文对后世文学的影响。
《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文，对后代的文学创作产生了深远的影响。
它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文和小说创作的滋养，尤为明显。
（1）为史传文学直接祖述。
先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。
如《史记》体例是在先秦编年史、国别史的基础上的创新和发展，而《汉纪》、《资治通鉴》等，则是《春秋》、《左传》编年体史书的直接继承。
《史记》的奇谲文风，显然与《战国策》的辩丽恣肆有直接的关系。
（2）散文创作的楷模。
《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。
如秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古文家，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。
《战国策》的文章，对汉赋的产生也起过促进作用。
汉赋主客问答的形式，铺张扬厉的风格，都可以看出对《战国策》的借鉴。
（3）奠定了小说的叙事传统。
先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。
①首先，先秦叙事散文叙述历史事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响。
②其次，先秦叙事散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构。
③第三，我国古代小说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。
④第四，我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。
4、先秦说理散文的影响。
1）先秦诸子散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。
2）先秦诸子散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。
3）先秦诸子散文在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。
5、屈原对后世的影响。
（1）屈原对后世影响最大的，首先是他那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。
屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。
这是屈原及其辞赋对民族精神的重大贡献。
（2）屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。
与《诗经》相比，楚辞在艺术上达到了一个新的境界，哺育了一代又一代的作家，对中国文学史产生了极其深远而广泛的影响。
①首先，楚辞创造了一种新的诗歌样式，这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。
就句式而言，楚辞以杂言为主，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。
②其次，楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。
这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求，以及抒情主人公形象的凸现，想象的奇幻等。
楚辞中另一浪漫特征表现在它通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景，使得诗歌显出飘渺迷离、谲怪神奇的美学特征，对李白、李贺等后世诗人有巨大的影响。
③楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响。
楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力。
它成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法，并形成了一个源远流长的香草美人的文学传统。
如李贺诗多寄情于香草美人，如凄婉哀绝的《苏小小墓》等。
6、《庄子》的艺术特色（1）寓言为主的创作方法。
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
大量用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”寓言，使《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。
（2）奇特诡异的想象虚构《庄子》是一部哲理书，同时又是情文并茂的文学著作，形成哲理与文学的奇妙结合，理性思维与形象思维的完美结合，深具浪漫主义特色。
全书仿佛是寓言故事集，这些寓言有超常想象力，构成奇诡世界（3）形象诙诡的论辩《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想反映，也是其深沉情感迂回曲折的流露。
庄子有强烈的个性与感情。
（4）富有诗意的语言，庄子不愧为文学语言大师。
《庄子》语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，有诗歌语言特点。
7、《韩非子》艺术特色1）韩文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。
其文以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术集大成者。
2）《韩非子》最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。
韩非寓言在艺术上构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
三、论述题1、《孟子》散文的艺术成就（1）长于论辩，是《孟子》散文的特征。
《孟子》中的论辩文，也巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。
孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
如《梁惠王下》。
（2）孟子长于譬喻，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。
孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。
《孟子》中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也（《离娄上》），以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。
此外，《孟子》中也有少数就近取譬，生动有趣的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”，人物毕肖，结构完整，情节生动，具有很强的戏剧性，成功地以齐人言行譬喻官场中那般钻营富贵利达之徒，讽刺他们的卑鄙无耻，揭露他们灵魂的丑恶。
（3）气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。
《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
（4）《孟子》的语言明白晓暢，平实浅近，同时又精练准确。
它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。
2、《左传》的文学艺术成就被誉为先秦散文“叙事之最”把《春秋》简短记事发展为完整叙事，标志叙事散文成熟：a以《春秋》记事为纲，增加大量史实传说，叙述丰富多彩事件，描写形形色色人物b创立叙事中、叙事结束后直接引入议论1)叙事艺术（1）叙事手法多样a《左传》以顺叙为主，又灵活穿插各种叙事手法，b多以第三人称、旁观者角度叙事，视角广阔灵活，几乎不受任何限制（2）叙事完整富于戏剧性（3）叙事道德化、神秘化倾向2）长于写人a广写各种人物，许多人物个性鲜明。
b有些描写还展现人物性格丰富性、复杂性，动态完整写人物性格变化发展过程。
c善于借人物个性化动作、对话描写生动传神展现人物。
d常穿插琐碎细节写人，生动有趣3、长于记言4、语言特色叙述语简练含蕴，词约义丰。
3、《国语》的艺术成就1）记言为主，长于讽谏对话，说理精密充分，议论旁征博引，巧于譬喻，有较强说服力，曲折尽情，语言平实自然、生动活泼，2）人物形象刻画比较鲜明主要通过精彩对话展现性格，人物鲜活3）情节曲折富于戏剧性4）《国语》有时集中写人物言行，向纪传体过渡4、《离骚》的艺术特色1）结构宏伟全诗分三段，每段又分几层，段之间、层之间有跳跃性，显出宏伟气魄。
2）塑造屈原自己坚贞高洁抒情主人公形象3）浓烈激情、奇幻想象4）香草美人意象5）艺术形式：结构抒情、叙事结合，幻想、现实交织，气势磅礴，浑然一体。
突破《诗经》四言为主格式。
