下载文档原格式
浅谈马克思的社会分工理论作者：闫文璐来源：《青年与社会》2014年第19期【摘要】分工是推动社会生产力发展中的必备环节，是人在现实世界中主要的存在形式。
社会分工理论是马克思理论的重要组成部分，马克思一方面批判的继承了前人有关分工理论的论述，另一方面又从其自身所处的时代出发，从关怀饱受压迫的劳苦大众出发，发展并丰富了社会分工理论。
正确理解马克思的社会分工理论，对于我们理解唯物史观有着十分重要的意义。
在经济全球化的今天，国际分工日益细化，一个国家的长久发展离不开国际间的分工合作。
文章通过论述马克思的社会分工理论，指出分工理论的社会意义及当代价值，为我国社会主义现代化建设提供一定的理论依据。
【关键词】马克思；分工理论；现实意义一、马克思之前的分工理论西方关于分工的论述最早可以追溯到古希腊时期，柏拉图在《理想国》中就对分工做了简单的论述，在阐述城邦的正义问题时，他借苏格拉底之口论述了有关分工的思想。
他认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为三个等级即统治者、武士和劳动者，只有各个等级专心的从事自己的职业各尽其责，才能够维持城邦的稳定促进城邦的发展。
在这里，柏拉图看到了分工在人类社会发展中的重要作用，但这种分工理论过于理想化，并不是按照历史发展的顺序进行的。
在近代，英国古典经济学家亚当·斯密作为古典经济学的重要代表人物，在《国富论》中第一次系统全面的阐述了有关分工的学说。
首先，他明确的指出“劳动生产力上最大的改良，以及在任何处指导劳动或者应用劳动时所用的熟练技巧和判断力的大部分，都是分工的结果。
”为了使分工的作用更加形象和具体，斯密以当时最为普通的胸针制造业为例，通过论述在制造过程中分工的作用进一步指出分工有助于提高劳动生产率。
例如：在没有分工的情况下，一个人一天可能都制造不出一枚扣针，但当分工出现之后将复杂的制作过程分解成不同的生产阶段，一个人一天就可以制造出四千八百枚扣针。
分工的出现极大地促进了劳动生产率的提高其原因在于：第一，分工使生产专业化，工人熟练的掌握生产技巧，劳动的娴熟程度增加提高他们所完成的工作量。
浅谈《德意志意识形态》中的“分工”理论浅谈《德意志意识形态》中的“分工”理论摘要：在《德意志意思形态》中，马克思从唯物主义历史观出发考察了分工与生产力、分工与生产关系、分工与人类社会的矛盾运动之间的关系。
同时，为了使每一个人得到全面的自由和发展，最终实现共产主义，马克思又认为必须消灭分工。
关键词：分工；私有制；异化《德意志意识形态》是一部内容极其丰富的马克思主义著作，是马克思主义哲学发展史上的重要里程碑。
在这部著作中，马克思恩格斯第一次阐述了生产力和生产关系的辩证关系原理以及经济基础和上层建筑的辩证关系原理，揭示了社会发展的客观规律性。
其中，“分工”作为《费尔巴哈》章节中的重要概念，对于正确把握马克思恩格斯的唯物主义历史观的论述，具有重要意义。
在本章节中，马克思从历史唯物主义的观点出发考察了分工与生产力、分工与生产关系、分工与人类社会的矛盾运动之间的关系。
同时，为了使每一个人得到全面的自由和发展，实现共产主义，马克思又认为必须消灭分工。
一、分工与生产力之间的关系马克思指出，“一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在该民族分工的发展程度上。
任何新的生产力，只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大（例如开垦土地），都会引起分工的进一步发展。
”[1](p68) 也就是说，生产力的发展决定分工的发展，分工又表征了生产力的发展水平。
根据生产力发展的不同水平，马克思界定了分工发展的不同阶段。
在原始社会时，由于生产力水平极为低下，人们只能像动物一样受自然界的支配。
此时，人的活动还带有动物性质，谈不上分工的存在。
随着生产力水平的提高，特别是制造出了简单的生产工具以后，人的自然器官得到了扩展和延伸，自我意识逐渐增强，摆脱了动物本能的水平。
与此同时，分工也逐渐发展起来。
马克思指出，“分工起初只是性行为方面的分工，后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然地’形成的分工。
分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工。
马克思主义心得体会
马克思主义是一种关于社会和经济制度的理论体系，它提出了
一种对社会发展和变革的理论和实践方法。
在学习和思考马克思主
义的过程中，我深刻体会到了以下几点：
首先，马克思主义强调了阶级斗争和阶级分化对社会发展的影响。
在资本主义社会中，阶级矛盾和阶级斗争是不可避免的，这导
致了社会的不稳定和不平等。
马克思主义教导我们要关注弱势群体
的利益，努力实现社会的公平和正义。
其次，马克思主义强调了生产力和生产关系的矛盾。
生产力的
发展与生产关系之间的矛盾是驱动社会变革的动力。
马克思主义告
诉我们，要实现社会的进步和发展，必须不断地调整和改革生产关系，以适应生产力的发展。
再次，马克思主义提出了关于社会主义和共产主义的理想社会
构想。
马克思主义认为，资本主义制度是不可持续的，它必然会被
社会主义和共产主义所取代。
这种理想社会构想激励着我们不断地
探索和实践社会变革的途径和方法，以实现社会的公平和共同富裕。
总的来说，马克思主义给我留下了深刻的印象，它让我意识到了社会的不平等和不公正，激励着我去追求社会的公平和正义。
同时，马克思主义也教导我要不断地探索和实践社会变革的途径和方法，以实现社会的进步和发展。
我相信，在不断地学习和实践中，我会更加深刻地理解和把握马克思主义的精髓，为实现社会的共同富裕而努力奋斗。
马克思劳动观及其当代意义马克思劳动观及其当代意义马克思劳动观是指马克思主义关于劳动的理论观点，它是马克思主义经济学中的重要组成部分。
马克思劳动观认为，劳动是人类生产社会存在和发展的本质活动，是人类与自然界之间的中介。
它关注劳动的属性、分工、价值和社会地位等方面的问题，并将劳动的规模、节奏和方式等与生产力及社会关系相结合。
马克思劳动观首先表述了劳动的两个基本属性。
一方面，劳动是人类凭借自身的智慧和力量改变自然界的活动，是人类与自然界之间的一种互动。
通过劳动，人类能够获取生活所需的物质财富，并实现人的自我发展和自我实现。
另一方面，劳动是一种社会行为，是人类在一定的社会关系中进行的活动。
劳动的社会性是人类劳动活动得以展开的前提和基础，人们通过劳动相互合作、相互交往，实现劳动分工，构建社会共同体。
马克思劳动观其次强调了劳动分工对于社会发展的重要性。
劳动分工指的是社会中不同劳动任务的分配和组织，是劳动力的特定任务和活动在社会中的职能分配。
马克思认为，劳动分工是社会分工的基础，它通过不同个体或群体的专业职能和技能来组织劳动，实现了劳动活动的高度专业化和生产力的提高。
一方面，劳动分工是充分利用个体的特长和技能，提高生产效率和质量的有效手段；另一方面，劳动分工也会引发劳动者之间的相互依存和合作，促进社会的团结和进步。
马克思劳动观还着重阐述了劳动价值的本质和决定因素。
劳动价值是商品价值形成的基础，它是劳动时间的量化表现。
马克思认为，劳动价值是由劳动者在生产过程中创造出来的，劳动时间的长短是衡量劳动价值的主要标准。
劳动价值在商品社会中发生着重要的作用，它对商品的交换关系和再分配起着决定性的作用。
同时，劳动价值也受到生产力的影响，随着生产力的提高，劳动时间的缩短，商品的劳动价值也会减少。
马克思劳动观在当代依然具有重要的意义。
首先，劳动观提醒我们劳动的社会性和价值，呼吁人们关注劳动者的权益和尊严。
在当代社会，劳动者的待遇和权益问题仍然存在，劳动观提供了一种可以思考和解决这些问题的思路和框架。
马克思的历史视角分工发展理论及其当代价值摘要：马克思从唯物史观的视角构建了分工发展的宏大框架，强调从生产力与生产关系的矛盾运动中研究分工发展的客观规律，创建了历史视角的分工发展理论。
总体来讲，生产力一分工一生产关系的矛盾运动构成了马克思分工发展理论的第一层分析框架；从分工内部来看，社会分工与企业内分工相互促进、相互替代，构成了马克思分工发展理论的第二层分析框架；从资本主义特有的企业内分工来看，资本对剩余价值的追求是分工发展的基本推动力，这是马克思分工发展理论的第三层分析框架。
分工的当代发展为马克思主义分工发展理论提供了新鲜材料，可以尝试使用马克思分工发展理论对这些新分工现象进行解读，从而进一步发展马克思分工发展理论。
、关键词：生产力；生产关系；社会分工；企业内分工；分工发展理论中图分类号：F01文献标识码：A文章编号：1005－2674(2011)08－010－09一、马克思分工发展理论的独特研究视角分工是人类社会普遍存在的现象，人类对分工的研究也源远流长。
分工理论经历了提出、兴盛、淡出到复兴的曲折发展道路。
不同理论流派从不同视角研究了决定分工的因素，在深入分析马克思的分工发展理论之前，需要首先对这些理论进行梳理，并在不同流派的比较中说明马克思分工发展理论的独特视角。
1、交换视角的分工发展理论从交换视角对分工进行研究具有较长的理论渊源，是西方经济学中分工理论的主流学派。
该学派的主要特点是从交换的角度来研究决定分工的因素，将分工问题归结为交换(或交易)问题的研究，侧重分析交换(或交易)带来的制约分工发展的成本费用和促进分工发展的专业化经济。
在经济学说史上，斯密第一次把分工放在了经济研究的首位。
斯密的贡献被概括为著名的斯密定理：从人的需要引出交换的倾向，又从交换引出分工，进而认为交换是分工的根源。
这一从交换视角来研究分工的方法对后来的分工发展理论产生了巨大的影响。
斯密之后，交换视角的分工发展理论主要从两个方向展开：第一，研究分工带来的分工经济对分工发展的影响，侧重从促进分工发展的收益角度展开研究。
马克思主义对社会分工的分析与启示社会分工，作为现代社会的重要组成部分，在人类社会发展中具有重要的地位和作用。
马克思主义，作为一种全面系统的理论体系，对社会分工的分析与启示具有深远的思想意义。
本文将从马克思主义的视角出发，对社会分工进行分析，并探讨其对当代社会的启示。
首先，马克思主义对社会分工的分析强调了生产力和生产关系的矛盾。
马克思认为，社会分工是生产力发展的结果，不同的社会形态下，人们所处的生产关系存在着不同的社会分工方式。
以资本主义社会为例，资本主义的生产方式以商品生产和交换为基础，社会分工呈现出极端的职业专业化和劳动细分。
这种分工形态既推动了生产力的发展，也带来了严重的剥削和不平等。
在这种社会分工下，人的身份和地位受到劳动结果的决定，工人被迫以卖劳动力为生，缺乏自由和尊严。
其次，马克思主义对社会分工的分析指出了资本主义社会下的阶级分工。
马克思和恩格斯指出，资本主义社会的社会分工是以阶级分工为基础的，资产阶级通过私有制和剥削劳动的手段，使工人阶级被迫从事繁重的体力劳动和低级的精神劳动。
这种阶级分工导致了社会阶级的固化和社会不平等的加剧。
马克思主义认为，只有通过消灭私有制和实现生产资料的公有化，才能实现社会分工方式的转变，实现真正的社会公平和正义。
马克思主义对社会分工还提出了社会分工的历史动力和发展趋势。
马克思和恩格斯认为，社会分工是随着生产力的发展不断变化和演进的。
马克思主义强调了生产力是社会发展的基础，它是决定社会分工的根本力量。
在这种观点下，社会分工的发展呈现出一种历史的必然性，资本主义社会分工的崩溃和社会主义社会分工的形成，是社会发展的客观规律所决定的。
马克思主义的这一观点为当代社会的发展提供了重要的思想启示。
对于当代社会来说，马克思主义对社会分工的分析具有深刻的启示。
首先，马克思主义告诉我们，社会分工的存在不是一个绝对的，刻板的事实，而是与生产力和生产关系密切相关的。
在现代社会，随着科技的进步和经济的发展，社会分工也在不断变化和演进。
马克思主义分工理论的现实启示高中华 徐 岩[摘 要] 在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯科学地确立了分工范畴,并完整阐述了分工与生产力、分工与生产关系以及分工与所有制之间的相互关系。
全面准确地理解分工理论,不仅有助于我们完整把握马克思主义的唯物史观,更有助于我们认识、思考、处理在发展社会主义市场经济中所遇到的新情况、新问题。
[关键词] 分工理论 生产力 生产关系 在科学唯物史观形成的标志性著作《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中,马克思恩格斯通过对分工理论的科学论述,将生产力和生产关系有机地统一起来,并提出了二者的辩证关系原理,阐明了人类社会的发展是一个自然历史的过程,揭示了社会发展的客观规律性;将分工和所有制形式有机结合起来,阐明了人类社会历史的所有制形式依次更替的内在原因,为科学的社会形态学说奠定了基础。
一、分工与生产力、生产关系及所有制之间的相互关系 关于分工,有的学者将其理解为历史上发展起来的社会生产过程和再生产过程划分和区别,即把社会生产过程和再生产过程的划分和区别为不同的局部领域和局部过程以及它们之间的联系。
还有的学者将其解释为劳动分工,即各种社会劳动的划分和独立化,有自然分工、社会分工和企业或生产单位内部的分工。
无论哪一种诠释,实质上都包含两部分内容,即劳动者主体之间的分工和社会劳动方式的分工。
任何一个现实的生产劳动都是二者的有机结合。
(一)分工是生产力发展的结果和基本尺度人类社会在发展过程中所产生的分工,大体上经历了两个发展阶段。
第一阶段是较低级的分工方式———自然分工。
自然分工是人类历史上产生的最早分工,依据原始人的性别、体力、年龄等纯生理差异及自然环境的地域差异而“自然产生”的分工。
原始社会,由于自然环境极其恶劣,生产力水平又极其低下,人们必须依赖共同体的力量同大自然作斗争,才能从大自然中获得必要的生存资料。
在共同的生产劳动中,需求的多样化要求所有人不能都做同样的事情,就自然形成一些诸如男子狩猎、女子采集的自然分工。
这种在自然力的压迫下而形成的最简单的劳动分工,以自给为主要特征,它不具有任何的社会意义,从严格意义上讲不能纳入“真正的社会分工”范畴,而只能算是一种分工产生的萌芽状态。
因为它不包含“交换”的意义,所以也不具有社会差别的意义。
第二阶段是较高级的分工方式———社会分工(文明分工)。
随着生产力的发展,分工也随之改变着自己的形式。
马克思恩格斯在《形态》中对“真正的社会分工”是这样论述的:“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。
”①也就是说,第一次真正的分工是从物质生产和精神生产的分工开始的,这种分工使一部分人从事物质劳动(体力劳动)而使另一部分人从事精神劳动(脑力劳动)成为可能,从而创造和传承了人类社会的物质文明和精神文明。
正是在这个意义上,马克思恩格斯称这种分工为文明分工、它以交换为特征。
正是这种文明分工使人类社会从无阶级社会过渡到阶级社会。
随着生产力的进一步发展,紧接着又经过农业和畜牧业的分工,工业和农业的分工以及商业和工业的分工,最终发展到把自然力用于工业目的、采用机器生产为技术基础的最广泛的分工———资本主义大工业。
可见,生产力的发展决定分工的发展。
马克思恩格斯指出:“一个民族的生产力发展的水平,最明显地表现于该民族分工的发展程度。
任何新的生产力,只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大(例如,开垦土地),都会引起分工的进一步发展。
”②马克思恩格斯的论证表明了分工既是生产力发展的结果,又是生产力发展的基本尺度,还是生产力发展的表现和条件。
任何社会中的任一历史阶段的生产力发展状况(生产力的性质、水平、发展要求)都可以通过分工的形式外化出来,生产力的发展又必然会引起分工的进一步发展,产生新的分工。
如果我们再作进一步的理解,马克思恩格斯的这句话实质上表达的是分工就是生产力、生产力就是一种特定分工的思想。
需要强调的是,马克思恩格斯所讲的“分工”有别于我们现在日常所讲的“分工”。
通常所说的“分工”,不过是指由生产力的发展而引起的社会生产的分化,它包括社会不同生产部门之间和各部门内部之间的生产分工的分化,分化的结果使许多互相联系而又互相独立的部门取代了原先单一的社会生产部门。
社会分工一般包括两方面:一是不同部门之间的分工(如工业、农业、商业、交通运输业等),二是部门内部的分工(如农业分为种植业和畜牧业等;工业分为重工业和轻工业)。
生产资料的社会主义公有制的建立,是我们进行社会主义劳动分工的经济前提。
马克思恩格斯讲的“分工”是特指建立在私有制基础上的不平等的分工、异己的分工,是私有财产统治下扼杀人的・马克思主义与现实(双月刊)2006年第5期全面发展的强制性分工。
马克思恩格斯因此写到:“只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。
”③这一有力的论述表明了一种思想:建立在私有制基础上的分工只能是一种束缚人的奴役性的异己的社会分工,最终造成人的本质活动的“异化”。
(二)分工决定、制约着生产关系的各个方面就分工决定、制约着生产关系的各个方面而言,马克思恩格斯认为:“分工发展的各个不同阶段,同时也就是所有制的各种不同形式。
这就是说,分工的每一个阶段还决定个人的与劳动资料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系。
”马克思恩格斯继而指出:“分工和私有制是相等的表达方式,对同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。
”④这表明了一定历史阶段中的社会分工决定该历史阶段中的生产关系的各个方面,分工具有生产关系的属性,分工表现了生产过程中人与人之间的地位和相互关系。
马克思恩格斯认为,分工制约着人们在生产过程中的支配和被支配关系。
由于分工造成了占有关系上的不平等,占有生产资料的人就能够实现“对他人劳动力的支配”,形成人们之间的支配和被支配关系。
马克思还认为:“人们在生产中不仅仅影响自然界,而且也互相影响。
他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动,才能进行生产。
为了进行生产,人们相互之间便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范畴内,才会有他们对自然界的影响,才会有生产。
”⑤马克思在这里所指的社会关系,就是生产关系。
分工还决定劳动产品的分配关系,由于分工造成占有上的不平等,即人们在生产过程中的地位不平等,就决定了生产资料、“劳动及其产品的不平等的分配(无论在数量上或质量上)”。
⑥可见,分工实际上是一种劳动的分配方式。
由此可见,一定历史阶段生产力的发展状况决定了一定历史阶段的分工的形式,一定历史阶段的分工又决定了一定历史阶段的生产关系,生产力通过分工这个中间环节和纽带进而决定着生产关系。
(三)分工的不同状况决定每一历史阶段所有制产生、发展的历史过程对于什么是所有制?马克思恩格斯同意现代经济学家所下的定义,即所有制是对他人劳动力的支配。
同时,由于“分工,分工的阶段依赖于当时生产力的发展水平”,所以“分工发展的各个不同阶段,同时也就是所有制的各种不同形式。
这就是说,分工的每一个阶段还决定个人的与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”。
⑦在这里,马克思说明了分工和所有制的关系:分工决定着生产资料的所有制关系,反之,所有制也就是一定的分工。
依据分工发展的不同程度所引起的人类社会历史上所有制形式的变化,马克思恩格斯提出了四种所有制形式的划分:第一种所有制形式是部落所有制,处于这种所有制中的分工很不发达;第二种形式是古代的公社所有制和国家所有制,处于这种所有制中的分工已经比较发达;第三种形式是封建的或等级的所有制,处于这种所有制中的分工相对不太发达而且很少;第四种形式是资本主义现代私有制,由于工业生产和商业的分工,加上大机器工业的采用,分工变得更为精细而广泛。
二、分工理论的现实启示显然,要科学、正确地说明社会结构的内在矛盾,揭示人类社会发展的内在客观规律,就必须具体地分析马克思主义的社会劳动分工理论,这对于我们全面准确地把握马克思主义的唯物史观,深入理解社会主义市场经济的理论与实践意义,亦有重要的借鉴作用。
(一)从马克思主义的理论践履过程来看,大力发展生产力为消灭分工和私有制及最终实现共产主义创造了坚实的物质基础马克思主义者认为,生产力和社会分工的关系是双向的,它们彼此促进,相辅相成。
生产力愈是发展,新的生产部门便愈加增多,社会分工便愈来愈细;社会分工的发展,反过来又促进社会生产力的发展。
但是,私有制基础上的分工必然带来许多自身不可克服的矛盾,诸如劳动的异化、社会基本矛盾的激化等等。
“上述三个因素即生产力、社会状况和意识,彼此之间可能而且一定会发生矛盾,因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能,而且成为现实,而要使这三个因素彼此不发生矛盾,则只有再消灭分工。
”在这里,马克思恩格斯阐明了生产力和生产关系(社会状况)的矛盾,并得出了消灭分工的结论。
马克思还说过:“人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。
”“这是因为人自己本身的活动是“替他人服务的、受他人支配的、处于他人的强迫和压制之下的活动”。
在这里,马克思论述了私有制下的分工导致劳动者同劳动、自己的劳动产品相异化的事实,说明了现实生活不是人主宰物,而是变成物奴役人,马克思把这种现象总结为:“凡是在工人那里表现为外化的、异化的活动的东西,在非工人那里都表现为外化的、异化的状态。
”⑧由此可见,要消灭私有制首先必须消灭分工,“消灭分工”成为解决所有问题的关键点,因为只要消灭了分工,私有制、异化现象就会随之消灭,全人类就能获得彻底解放,就能由“必然王国”进入“自由王国”,理想的共产主义社会就将变为现实。
那么,如何才能消灭分工、私有制及其引起的异化呢?马克思恩格斯认为,分工(指真正的社会分工)是发展了的生产力但又是相对不太发达的生产力的结果,是同私有制和阶级相伴随而生的产物。
因此,要消灭分工就必须大力发展生产力,创造出巨大的物质财富和精神财富,为消灭阶级存在提供坚实基础;还要全面提高劳动者的综合素质,彻底消灭脑体分工,提高每个人的能力,使之成为全面发展的人。
社会主义制度的确立和生产资料的社会主义公有制的建立,消灭了阶级剥削和私有制,使社会分工的性质发生了根本的变化,为人的全面发展提供了坚实的物质基础,为实现自觉的分工提供了必要条件。
经过全体人民的共同努力,马克思恩格斯所设想的共产主义社会的分工状况必将到来。
(二)从社会现实生活来看,分工理论对正确认识我国当前所有制结构和社会结构的巨大变化有着重大而现实的指导意义自建国以来很长一段时间,在所有制结构方面我国是基本理论马克思主义分工理论的现实启示照搬苏联高度集中的计划经济模式,采用单一的公有制(包括国家所有制和集体所有制),否定私有性质的经济,这在一定程度上严重阻碍了生产力的发展。
