理解性默写兰亭集序

《兰亭集序》理解性默写
1.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。

2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

3.在《兰亭集序》中，王羲之对眼前所见景象感到非常快乐的句子是“所以游目怀，足以极视听之娱”。

4.在《兰亭集序》中，“或因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。

5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

6.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

8.在《兰亭集序》中，表示对古人的生死感慨深有同感的句子是：死生亦大矣，岂不痛哉。

9.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

10.在《兰亭集序》中，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

11.在《兰亭集序》中，写古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲的句子是：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”
12.后代的读者，对《兰亭集序》有什么感受的句子是：后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭集序》理解性默写
1.王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是：况修短随化，终期于尽。

2.写后代的读者对《兰亭集序》的感受的句子是：后之览者，亦将有感于斯文。

3.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

4.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

5.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，《兰亭集序》中用了一句来批评人句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

6.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

7.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

9.《兰亭集序》中“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”几句写生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。

10.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

1。

选择性必修下册《兰亭集序》理解性默写训练及答案1.在《兰亭集序》中，“取诸怀抱，晤言一室之内”是说“静：谈玄悟道”。

2.在《兰亭集序》中，“因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。

3.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。

4.描写气候宜人的句子是“天朗气清，惠风和畅”。

5.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

6.在《兰亭集序》中，王羲之确实感到非常快乐的句子是“所以游目骋怀，足以极视听之娱”。

7.在《兰亭集序》中，“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

8.在《兰亭集序》中，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

”表达了往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

9.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“况修短随化，终期于尽！”10.在《兰亭集序》中，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”11.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

12.在《兰亭集序》中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样时内心的悲伤的句子是，“后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！”13.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

《兰亭集序》理解性默写
1.在《兰亭集序》中，描写来客众多的排比句是“群贤毕至，少长咸集”。

2.描写气候宜人的句子是“天朗气清，惠风和畅”。

3.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。

4.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

5.在《兰亭集序》中，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。

6.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子:及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

7.在《兰亭集序》中，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句道出了欢乐易逝之痛。

8.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

9.在《兰亭集序》中，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要虚度光阴，而应在人生有限的生命里有所作为。

10.老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者在《兰亭集序》中对这种观点否定的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

11.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

《兰亭集序》理解性默写1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：（），（），（）。

2.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是（），（）,各路英才，老少皆有。

3.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：（），（），（），（）。

表现兰亭气候宜人的句子是：（），（）。

4.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：（），（）。

（），（），（）。

5.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子（），（）。

6.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：（），（），（），（），（）。

7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：（），（）。

8.《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式，一是“静者”：（），（）；二是“躁者”：（），（）。

9.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：（），（）；（），（）。

10.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（），（），（），（）。

11.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：（），（），（）。

12.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（），（），（）。

13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：（），（），（），（）。

14.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：（），（）！15.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

《兰亭集序》高考理解性默写021．王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

表现兰亭气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。

2．兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

3．王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

4．我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。

5．王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

6．生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

7．我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

8．针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

9．王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

10．《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。

11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

12．《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。

赤壁赋理解性默写1、在【赤壁赋】中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹-------------------------，------------------------------。

2、成语{沧海一粟}由苏轼【赤壁赋】中的-------------------------------,--------------------------演化而来。

3、在【赤壁赋】中，针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了----------------------，--------------------；----------------------，------------------的观点。

4、【赤壁赋】中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是------------------------，----------------------。

5、苏轼【赤壁赋】中，[状难写之景如在目前]，写天上的满月从东面天上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是---------------------------，--------------------------。

6、苏东坡以回答客人的方式，在【赤壁赋】中另一种对宇宙、对人生的看法。

它紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人[挟飞仙以遨游，抱明月而长终]的理想，指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：------------，------------。

??又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：-------------，------------。

7、【赤壁赋】中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁泣下的语句是：---------------，-------------。