人教版高中历史选修1 9.2原始资料:谭嗣同的变法主张
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课题:“百日维新”课标:简述百日维新的主要内容,剖析其特色;知道戊戌变法失败的基本史实,研究中国近代化道路的波折性。
教课目的知识与能力:掌握“百日新政” 的内容、失败的原由及意义。
经过对戊戌变法的科学评论,培育学生正确评论重要历史事件的能力。
过程与方法:学生经过自主议论,走上讲台自己讲。
在教课中,教师增补课外资料,介绍史学界对戊戌变法的不一样评论,指引学生就此睁开讲堂议论。
学生利用教材并联合所给的资料论从史出,史论联合,经过议论达成对戊戌变法的政体认识,得出正确的评论。
感情态度与价值观:经过戊戌变法经过的学习,认识维新志士们为了拯救民族危亡所作出的不懈努力,领会其坚毅不屈的斗争精神。
经过对戊戌变法的正确认识和评论,认识员工近代化道路的波折性,理解历史发展的多样性,进而进一步领会在中国近代化道路上仁人志士的爱国主义精神。
学情剖析:本课为人民版历史选修一《历史上重要改革回眸》,本科内容在初中已有学过,上一课也讲到了百日维新的背景,故而学生对本课的知识已经有必定的积淀。
对当时的背景而言,学生系统学过,对历史背景的一般剖析方法已经初步掌握。
对内容而言,学生有所认识,经过对教材的阅读和导教案的预习学生答题已经掌握了本科的知识。
对课中的有关问题剖析而言,问题在导教案上已经给出,学生在课前可经过小组议论,查阅资料各样方法解决。
故本课关于学生来说学比较简单。
难点在于学生要走上讲台讲预习和思虑的内容表现出来。
教课要点:戊戌变法的内容和戊戌变法的影响。
教课难点:戊戌变法失败的原由和对戊戌变法的评论。
经过学习本课加强爱国主义感情。
“百日维新”教课方案一、新课导入观看视频“戊戌变法”回想“百日维新”的背景,引出第一幕“分割浪潮现危机”,导入本课。
学生齐读所选资料,领会变法背景。
引出第二幕“百日维新救危亡” ,正式进入本课。
二、教课主要环节教师:展现课程标准并解说本课重难点及知识构造。
并展现讲堂教课方案,安排各小组学生的研究任务。
简析谭嗣同的社会政治思想
谭嗣同(1865-1898)是中国近代思想史上重要的思想家、学者,他的社会政治思想主要包括以下几个方面:
一、追求民族解放和民主自由。
谭嗣同认为,要实现民族解放和民主自由,必须建立一个民主自由的社会,实现民族的统一与进步。
他提出“实行民主,改革政体,实行民主改革”的口号,以推动中国的民主改革进程。
二、提倡科学技术进步。
谭嗣同认为,中国要实现民族解放和民主自由,就必须推动科学技术的进步。
他提出“用科学,改
变落后”的口号,以推动中国的科学技术进步。
三、提倡民主议政。
谭嗣同认为,要实现民族解放和民主自由,就必须实行民主议政,以反对封建统治。
他提出“改革政治,
实行民主”的口号,以推动中国的民主议政进程。
四、提倡文化改革。
谭嗣同认为,要实现民族解放和民主自由,就必须实行文化改革,以反对封建文化。
他提出“改革文化,
实行科学”的口号,以推动中国的文化改革进程。
总之,谭嗣同的社会政治思想主要是追求民族解放和民主自由,提倡科学技术进步、民主议政和文化改革。
酝酿中的变革一、选择题1.右图是19世纪末法国发行的一张明信片,它形象地反映出当时( )A.国际局势的日趋紧张B.列强对中国的瓜分和争夺C.清政府腐朽无能D.清政府的财政被列强控制解析:本题考查学生的分析、理解能力.明信片中的内容是列强将一张圆饼进行分割,这是19世纪末帝国主义瓜分中国的真实写照。
答案:B2.早期维新派代表人物王韬曾说:“其时罢兵议款,互市通商,海寓晏安,相习无事,而内外诸大臣,皆深以言西事为讳,徒事粉饰,弥缝苟且于目前.”这表明鸦片战争之后( )A.社会上层未能警醒 B.中国社会和平繁荣C.国人开始向西方学习D.士大夫醉生梦死解析:根据材料“内外诸大臣,皆深以言西事为讳,徒事粉饰,弥缝苟且于目前”可知,在经历对外战争失败后统治集团仍然不思进取,因循守旧。
答案:A3.19世纪末,维新变法运动兴起的最主要因素是( )A.民族危机加深和民族资本主义初步发展B.民主共和观念深入人心C.民族资产阶级登上政治舞台D.康、梁等人的宣传活动解析:本题考查维新变法的历史背景。
民族危机的加深刺激了民族资产阶级的觉醒,为维新变法运动的兴起奠定了社会基础;而民族资本主义经济的初步发展则是其兴起的经济条件。
答案:A4.郑观应曾这样批判洋务运动:“西人立国……育才于学堂,论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及。
”他指出的洋务运动的弱点是( )A.片面依赖西方,缺乏自主创新B.没有学习西方资本主义政治制度C.没有结合中国具体情况学习西方D.忽视西方列强对中国的侵略企图解析:郑观应是早期维新思想的代表人物,他指出洋务运动失败的根源在于“遗其体而求其用",即没有学习西方的“体"—-政治制度。
答案:B5.下列对早期维新思想的评述,正确的是( )①反映了民族资产阶级的利益和要求②以解救民族危难、缓和社会矛盾为目的③以振兴工商业、实行君主立宪为目标④为戊戌变法做好了思想上和理论上的准备A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④解析:早期维新思想没有形成系统的理论,为戊戌变法做好思想和理论准备的是以康梁为代表的维新思想,故④的表述不符合题意。
(新课标人教版)高中历史选修一第九单元《戊戌变法》
精品教案
第一课
【课标要求】:
1、了解戊戌变法产生的历史根源。
2、简述康有为梁启超等维新派人物的政治主张。
3、分析康有为梁启超等维新变法思想的特点。
4、简述百日维新的主要内容并分析其特点。
5、知道戊戌变法失败的基本事实。
6、探讨中国近代化道路的曲折性。
【知识梳理】
1、日本明治维新成功,中国戊戌变法失败原因比较简表
2、洋务运动与维新变法
相同点:①都是在民族危机严重的社会背景下发生的;②都是以清政府为主体而进行的
重大政策调整;③都涉及军事、经济、文化方面的改革;④都主张向西方学习;⑤都是中国近代化发展历程中的重要内容;⑥虽然都失败了,但对历史发展的进程都起到了一定的推动作用。
不同点:①国际环境不同,前者发生在第一次工业革命后,后者发生在第二次工业
革命后。
②阶级属性不同,前者代表地主阶级,后者代表资产阶级。
③目的不同,前者是要维护清王朝封建统治,后者是要挽救民族危亡、发展资本主义。
④性质不同,前者是地主阶级改革,后者是资产阶级改革。
⑤内容不尽相同,前者只主张学习西方科技,后者主张全面学习西方,发展资本主义、实行君主立宪。
⑥影响不同,戊戌变法比洋务运动影响大。
谭嗣同传知识点总结一、谭嗣同早年的生平谭嗣同生于1872年,曾在上海法政学堂学习。
他为了解救国家,避开父母反对,参军投奔南洋工读学堂,继而赴日留学,成为留日同学会的骨干成员,参与组织“保社团”和其他反清组织。
回国后,担任同盟会北直隶区总支部代表。
参加准备武装起义的秘密会议,并被任命为总准备处处长。
从理论上揭示了中国革命是立足于社会实践的,要有革命的理想和信念。
二、谭嗣同的主要思想1. 爱国主义思想。
谭嗣同深刻认识到中国的国家命运,他不满于清政府的腐败、内乱和外虐,极力倡导民族自立,雄图中兴,号召国人觉醒。
2. 民主主义思想。
谭嗣同主张废除专制制度,推动民主政治改革。
他认为只有民主政治,才能解决中国社会的种种问题。
3. 反帝思想。
谭嗣同清楚地认识到帝国主义在中国的破坏性,他和同盟会的其他同志一起,积极开展反帝斗争。
三、谭嗣同的主要活动1. 参与同盟会活动。
谭嗣同是中国同盟会的领导人之一,他积极筹备武装起义,提出并执行反帝、反封建、民主主义的纲领。
2. 参与秘密革命活动。
谭嗣同曾参加秘密革命团体和革命团体筹备组织。
他积极参加南洋工读学校留日同学会等团体,并出任要职。
3. 组织武装起义。
谭嗣同积极筹办东征和武装起义活动,他成立了北直隶总支部,担任北直隶区总支部代表。
四、谭嗣同的伟大牺牲为了实现中国的民主革命,谭嗣同在没有任何外援的情况下,率领几百名革命者决定发动武装起义。
但由于内部出卖和敌人的力量强大,谭嗣同最终被捕并处死。
总之,谭嗣同是一位伟大的爱国者和革命家,他的思想和行动对中国的民主革命事业产生了深远的影响,他的牺牲精神和爱国主义精神也激励着中国的青年,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
原始资料:谭嗣同的变法主张
生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。
夫曰共举之,则非君择民而民择君也。
夫曰共举之,则其分际又非甚远于民而不下侪于民也。
夫曰共举之,则因有民而后有君;君末也,民本也。
天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则且必可共废之。
君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。
赋税之取于民,所以为办民事之资也。
如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。
观夫乡社赛会,必择举一长使治会事,用人理财之权咸隶焉。
长不足以长则易之,虽愿农愚妇犹知其然矣,何独于君而不然?岂谓举之戴之,乃以竭天下之身命膏血,供其盘乐怠傲骄奢而淫杀乎?供一身之不足,又滥纵其百官,又欲传之世世万代子孙。
一切酷毒不可思议之法,由此其繁兴矣。
民之俯首帖耳,恬然坐受其鼎镬刀锯,不以为怪,固已大可怪矣,而君之亡犹愿为之死节!故夫死节之说,未有如是之大悖者矣。
君亦一民也,且较之寻常之民而更为末也。
民之于民,无相为死之理;本之与末,更无相为死之理。
然则古之死节者,乃皆不然乎?请为一大言断之曰:止有死事的道理,决无死君的道理!死君者,宦官宫妾之为爱,匹夫匹妇之为谅也。
人之甘为宦官宫妾,而不免于匹夫匹妇,又何诛焉?夫曰共举之,犹得曰吾死吾所共举,非死君也;独何以解于后世之君,皆以兵强马大力征经营而夺取之,本非自然共戴者乎!况又有满、汉种类之见奴役天下者乎!夫彼奴役天下者,固甚乐民之为其死节矣。
──谭嗣同《仁学》。